نسخ الحكم ولم تنسخ العبرة والقاعدة الكلية

من الفوائد في موضوع النسخ وان كان هو يكون تخفيفا الا انها الاية الموثوقة نفسها تكون فيها فائدة

حتى ان ابن تيمية وابن القيم يقولون ان ما نسخ وجوب امر الا وبقي استحبابه

حتى اية النجوى وطبقوها على الصلاة. قال يعني انت حين تذهب للصلاة تقدم بين يدي نجواك

مع الله صدقة تتصدق ثم تذهب لسنا الان في هذا السياق حقيقة وانما اردت التنبيه على اية بمناسبة الحملة على مصطلح الولاء والبراء

يقول الله عز وجل والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء مؤمن

لكن ما لك من ولايتهم من شيء هذه الاية بماذا نزلت؟ نزلت يا ناس امنوا ولم يهاجروا

الله قطع التوارث بينه وبين اوليائهم المهاجرين كان الانصاري يرث اخيهم يرث اخاه المهاجر والمهاجر يرث اخاه الانصاري. وتجد مسلم اخلى المهاجر في في بلد الكفر لا يتوارثه

مع ان الله عز وجل اثبت لهم الايمان مع عدم هجرتهم هذا الحكم نسخ ولكن بقيت العبرة

بقيت ان من لم يصلح بينهم التوارث وهؤلاء لا يمكن ان يقال انهم متواليان اذا ونحن نعرف حكم

لا يرث المسلم الكافر وارث الكافرة الكافر المسلم

هذا الحكم الذي يقر به كثيرون هو درجة من درجات الولا

واذا كان انسانا مؤمنا لم يطبق امر الهجرة

نقصت ولايته بحسب هذا

عفاك ان تقول في انسان لم يطبق الايمان كيف يكون ولاؤك له من لم يؤمن

الوطنية او تحت اي داع اخر

وابراهيم لما ومن معه لما كلموا قومه قال انا برهاء منكم تعبدون من دون الله

عم يكلمون من

يعني ابناء وطنهم كما يقال اليوم بكل صراحة

الدعاوي هذي نحن على تراب واحد على وطن واحد مش عارف ايش انحي عقيدتك جانبا

دعاوى من من يدعو اليها يعرض نفسه على كتاب الله وليرى اين موقعه؟ واين محله

يرى نفسه على دعوة على دعوة الانبياء

على مطلق العقل كيف الانسان الذي يشركك في عقيدتك يعني الان يشركك في عقيدتك التي تفسر وجودك

وتفسر الى اين ستذهب طيب ها انتم جادلتم عن اخوانكم في الوطنية في الدنيا من يجادل عنهم في الاخرة

وطنيتهم معكم لن تدخلهم الجنة وانتم لا تنصحون لهم بهذا يعني تقول له عش معي على وطن واحد في وطن واحد ونحن احبة ومش عارف ايش

وبعدها تخلد في جهنم لا مشكلة بهذه الطريقة لئيم على فكرة لكنك اذا بدأت تدعوه بكل طريقة ترغيبا وترهيبا وتجعل

يعني وولاء وبراء اجعل هذه الغاية فانت تعمل لمصلحته افضل انت لست رحيما على فكرة

انت كانسان يأتي الى شخص فيه فيه سرطان ويقول له لا لا ما في مشكلة شيء بسيط قال له تفضل شيء بسيط عادي لا لا لا

الى ان يلتهمه السرطان ويموت

لكن لو قلت له اراك كذا كذا كذا حتى لو ازعجه الكلام بعد ذلك اذا انتبه لنفسه وعالج نفسه وغير ذلك

والله رأيت الكثير من من المسلمين الجدد دائما تجد في في صوته نظرة العتب الشديدة. انه لماذا اه كنت اعرف مسلمين كثر ولم يدروني اسلام

وتجد في اعينهم عتبا شديدا في هذا السياق

الله المستعان وتتمة الاية هؤلاء الذين قال ما لكم من ولايتهم من شيء والمقصود هنا نوع معين من الولاية ولاية التوارث

ونستنصركم في الدين فعليكم النصر. ليسوا مواطنين لكم انتم في بلد وهم في بلد. صح ولا لا؟ ومع ذلك ان استنصروكم في الدين

عليكم النصر يعني الاية في في حكمها الاول وفي حكمها الاخر ينقض هذا التوالي على حدود التراب والتعادي

وانما يجعل الكلمة العليا لامر الدين انظر رحمني الله واياك وطنيته كم تجمع مليون مليونين ثلاث ملايين

سبعين مليون تسعين مليون بالميت

مئة مليون الدين يجمع اكثر من ذلك بكثير والله المستعان