تعليق على افتتاح مسجد ومركز المجادلة ( أول مسجد نسائي )

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته نسال الله عز وجل ان يقي المسلمين شر تعظيم التفاهات

والغفله عما يحاك حولهم بمناسبه فوز منتخب قطر في كاس اسيا قررت ان اسجل صوتيه عن ظاهر موجوده

في قطر الان شيء موجود في قطر وهو مسجد ومركز بعنوان مسجد ومركز المجادله وهو

مسجد ومركز اسلامي ويبدو انه لابناء النخب اذ ان المدرس فيه رجل يقال له جوزيف لمبارد على

اساس ان هذا انسان مسلم وهو من دعاه الاسلام الحداثي وله حساب في تويتر باسم شاكر عبد الحق

ومره في الصوتيات القديمه في القناه نبهت على امر ان هناك مشكله ينبغي ان ننتبه لها عند انتشار

الاسلام في الغرب ان كثيرا من المسلمين الغربيين سياتون الينا محملين بثقافتهم كما حصل مع مسلمين الفرس في

الصدر الاول الذين كانوا محملين بثقافه مجوسيه فاقتربوا فجاؤوا بمذاهب القدريه وغير ذلك وانتصروا لها فاو الجدل في موضوع القدر ككل وان

علينا الانتباه من ذلك وان لا نفرح فقط بانتشار هذا الاثان فان الامر كما ان له

غنما فان له غرما هذا المسجد يقولون هكذا يقولون ان من هدفه يقول يهدف المركز والمسجد الى تلبيه

الاحتياجات الدينيه والتنمويه والاجتماعيه للنساء المسلمات في قطر عبر التدارس والتحاور واداء العبادات معا وفتح باب

المشاركه الفاعله لهن البرامج يوفر المركز والمسجد برامج دينيه وتطويري واجتماعيه للنساء في جميع الاعمار

والخلفيات ويقدم فصولا دراسيه ويضم مكتبه ومنطقه متعدده الاستخدامات ليكون مقصدا للنساء المسلمات في التعامل مع متطلبات

الحياه الحديثه بمختلف ابعادها الاستاذ الاستاذ المدرب الذي احد المدربين الكبار هناك جوزيف لامبارد استاذ مشارك

الدراسات الاسلاميه في كليه في كليه الدراسات الاسلاميه في جامعه حمد بن خليفه طيب لمبارد هذا يقول ان اننا لا ينبغي ان

نفهم الاسلام بالفهم التقليدي القديم وعلينا ان نفهم الاسلام وفقا ل متطلبات العصر الحديث اسلام

حداثي وهو متخصص في ترجمه كتب صوفيه والشيعيه عنده عده كتب عن شقيق الغزالي ابو حامد عنده شقيق اسمه احمد احمد

الغزالي وهذا الرجل كان مشهورا بكثره بايراد الاخبار المنكره والموضوعه في دروسه ومحاضراته وايضا كتب عن ملا صدره

الشيرازي وايضا هو محتفل جدا بابن عربي وفي حسابه يرتوت عن حسابات معنيه ب الحديث عن ابن عربي والاقتباسات

منه طيب وطبعا وهم يترجمون كتب ابن عربي ويسالون عن افضل ترجمه لكتب ابن عربي و

ابن عربي صاحب وحده الوجود الذي اتفق عموم العلماء في الزمان العتيق على تكفيره او

حتى وقع خلاف قوي ولكن عامه اهل العلم من اشاعره من اهل الحديث قالوا بتكفيره وينشر م مقالات في الدفاع عن ابن

عربي طيب يقول ايضا انه لا يحب الموجه النسويه الثالثه يعني الثالثه بالذات ما عجبته الثانيه

والاولى ما في مشكله وله تغريدات يظهر فيها الفرح والاحتفاء الشديد جدا بظهور مسلمات في الالعاب الاولمبيه وانتم تعرفون

كيف تظهر هذه المسلمات في الالعاب الاولمبيه وايضا يتحدث عن ان هناك شرحا ذكوريا للاسلام يعني كلام الفقهاء جميعا

ايوه و وايضا كانه يميل الى القول بجواز صلاه النساء وهن حيض وهذا من امارات الساعه

حذيفه بن اليمان روي عنه انه قال ول يصلين النساء وهن حيض وهذا ما قال به احد في

الامه وقال به طائفه من القرانيين في زماننا الحديث ايضا من ضمن سياقاته انه ينسب قولا لعلي ابن ابي طالب هذا كله

بحساب بالانجليزي ا انه يقول لو دمعت عين انثى بسبب رجل ظلمها لعنته الملائكه في كل خطوه يخطوها

وهذا الخبر لا اعلمه صحيحا او مرويا حتى في كتب اهل السنه ويبدو انه حتى في كتب

الشيعه ليس صحيحا وكتب مقاله خبيثه عن النسوه في التراث اللواتي كن يغنين في بالعود يعني ليظهر ان هؤلاء هذا النوع من

النسوه قدوه طبعا و ويمجد الموسيقى على طريقه الصوفيه وعنده تشكيكات على بامر الناسخ والمنسوخ

يمكنه ب بالجمله او طيب ويمجد العفيف التلمساني الذي الذي يصفه ابن تيميه بانه الفاجر

التلمساني تصوف وحده وجود مع وحده الوجود تاتي وحده الاديان كما نسب ابن تيميه لابن عربي انه

يقول بان الحق يتبع الاعتقاد يعني ما اراه انا حقا هو حق بالنسبه لي وما تراه انت

حقا هو حق بالنسبه لك هذا هذا هذا الشخص الان يدرب المسلمات وهو لا يحسن قراءه القران بشكل جيد يدرب

المسلمات كيف يفهمن الدين ويسمي المركز المجادله يعمل اسقاطا كانه يشير لهن ان ك لابد

دائما ان تجادلنا حتى تنن ما تردنا الصحابيه رضي الله عنها خوله بن ثعلبه قد سمع الله قوله التي تجادلك في

زوجها وتشتكي الى الله والله يسمع تحاوركما هذه الصحابيه اشتكت الى الله وذلك في زمن نزول الوحي في زمن نزول الوحي

اشتكت الى الله فانزل الله عز وجل لها مخرجا و اصلا امر امر الظهار هذا اصلا

مبني على وجود قوامه للرجل من الاساس وان وان بيده عقده النكاح من الاساس وهذه

مفاهيم ستتلاشى عند هؤلاء شيئا فشيئا لانهم يحاولون التلفيق بين النسويه والاسلام وهذا في عند نزول الوحي والشكوى

لمن لله والان لا يوجد وحي ينزل والله عز وجل اكمل لنا الدين لكنهم يشيرون يعطون اشاره اننا ان على

المراه ان تجادل علماء التراث وتجادل علماء الاسلام وتجادل الاحاديث وتجادل التفاسير المتفق عليها الايات حتى تخرج

بالنتيجه التي تريدها وعلى فكره هذه ثقافه من مارس الفتوى يعرفها فكثير من الناس اذا اعطيته اذا

اعطيته جوابا خلاص يقول جزاك الله خيرا ويمضي وهناك من المستفتين من هو جادل يبقى يجادل

حتى ينال ما يريد حتى ينال ما يريد ويكثر هذا في النساء مع الاسف في زماننا

هذا فهم الان ياخذون شيئا من التراث هم لا يقبلون كل التراث هم ياخذون شيئا من

التراث يوافق اهوائهم وفي الواقع هي قراءه وفقا للسياق التغريبي ولهذا يقول لك المراه العصريه

والمراه الكذا والمراه الكذا والمراه الكذا ما هو المجد هو الشيء العظيم ما يراه الكفار مجدا وشيئا عظيما ف البطوله

الرياضيه عند الكفار مجد وشيء عظيم نعم هذا مجد وشيء عظيم الامور الاخرى مثلا في

التراث ان تكون المراه اما اما طيبه زوجه صالحه كذا هذا الكفار يرونه شيئا سلبيا فنحن نتاثر نفسيا ونحاول

ان نرضيهم ونقول لهم كون المراه مسلمه لا ينافي انها تنافس فيما تعتقد دونه انتم

مجدا وكانهم انداد لله تبارك وتعالى ما قال عنه الله عز وجل انه طيب وحسنها نعتبره طيبا وحسنا وما قالوا عنه

طيبا وحسنا نقول عنه طيب طيب وحسن ثم بعد ذلك نحاول ان ندمج بين هذين الامرين

والاندماج سيطغى احدهما على الاخر ولا شك سيطغى سيطغى احدهما على على الاخر وهذا لا تتبعون السنه من كان قبلكم

هذا هذا المركز لو كان موجودا عند المسلمين في الغرب لقلت لكم انه خطير جدا

لقلت لكم انه خطير جدا لماذا لان المسلمين في الغرب كثير منهم يحاول ان يهرب من المدارس

الغربيه والتنصير و ويقبل على من ويقبل على المدارس الشرعيه الاسلاميه واحيانا تكون هذه المدارس الشرعيه الاسلاميه فيها

فيها من النفس التغريبي ما فيها فيصلك تجير من من الرمضاء بال الناري ها واما

الموجود مثلا هذا الان في قطر الان نحن في الخليج الى الان عند كثير من الناس عندنا

عقده نقص متعلقه بانني اذا كنت ميسورا ماديا فلا بد ان يدرس اولادي في جامعات اجنبيه ولا بد

ان يتكلم الاجنبيه ولا بد ان كذا ولا بد ان كذا مع محاوله للمحافظه على الهويه

العامه حتى لا تفقد الم ان الابويه العامه التي تجعلني لي حقوق على ابنائي وتجعل هذا

الابن مرتبطا بارث وبنسبه وبعائلته فنحن نريد من التغريب بقدر فهذه المراكز تحاول ان توفر مثل هذا

وهذا كله فخ وهذا كله فخ فان مثل هذا لا يستقيم الا لا يستقيم ابدا وذلك ان المعاني النسويه من اناس لا

يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يقرون اصلا بوجود ذكر وانثى من الاساس ولا ويقولون بمساواه مطلقه بين

الذكر والانثى وان الذكور والانوثه هي تنشئه مجتمعيه فحث الذكور والانوثه هي تنش وهذه المعاني

كلها مخالفه للمعلوم من الديني بالاضطرار ودائما يلعبون على النساء العوبات نفسيه فيصور اعلانات وامور وغير

ذلك تظهر المراه المتدينه المستتره بانها انسانه ضعيفه او مسكينه او كذا وان تلك السلفع

المراه المتبرجه غير ذاك انها امراه قويه وتستطيع تاتي بحقها وانها وانها وانها قد رايت اعلانا يتحدث عن الرجل الرجل الحقيقي

يعني الرجل الحقيق الذي يطبخ لزوجته والذي يغسل وكذا وهذا الرجل الذي يطبخ ويغسل وضعوه على هيئه حسنه انه يظهر من جسمه انه

رياضي وكذا وكذا وهناك رجل اخر جالس على التلفاذ وبطنه كبير ها و وزوجته تطبخ وتفعل وتفعل كذا ولا

يساعدها ولا الى اخره مثل هذه مثل هذه الصور النمطيه تؤثر في في عقل من من عقله

ناقص تؤثر في عقل من عقل ناقص انا الان لا اتحدث طبعا لا لم يثبت ان النبي صلى الله

عليه وسلم كان يقم او يعمل كما ذكر ذلك عياض في الشفاء وغير ذلك فما ما ثبت وكان

يخيط النعله وكان كذا وكذا والاعانه اليسيره لا باس بها ولكن للمراه اعمال وللرجل اعمال للمراه اعمال وللرجل اعمال ولا

مشكله طيب ولا يوجد رجل اليوم كل عمله انه جالس والمراه تفعل لا هو الرجل في العاده

يكتسب ويفعل وكذا وياتي وهذه ومن يخالف في مثل هذا المجتمع نفسه يتحدث عنه بشكل سلبي

وانه رجل كالنساء جالس في بيته وغير ذلك المجتمع الذي دائما يشتكون من رعيته فهذا هذا هذا هو الامر

الخلاصه هناك قراءه قادمه من الغرب من اناس منتسبين لملهى بقيم لبرال وعلماني ثم بعد ذلك ينظرون في التراث

لماذا يحبون اصحاب وحده الوجود لان وحده الوجود مبدا وحده الاديان وحده الاديان هي الفكره الدارجه في السياقات الليبراليه

والعلمانيه الموجوده عندنا الدارجه في السياقات العلمانيه والليبراليه في في زماننا الا وهي ان كل

الاديان انما يؤخذ منها ما ينفع الانسان ويستبعد منها ما يضر الانسان وفقا لمفهوم الماني ليبرالي لاديني اصلا حدد الصواب

والخطا بناء على كفره بالله واليوم الاخر ولهذا استخدامه للاديان وللنصوص الشرعيه عاده النفاق لهذا تجد هذا الشخص

حين يتكلم عن اندرويد مثلا تجد عنده لغه مختلفه عن لغته التسامح المعتاده ويشن عليه اشد التشنيع

ويسبه ويحاول حتى ان يغلق باب التوبه دونه لماذا لانه لا يحب طرح هذا الرجل ويرى ان

في طرحه تعديا على النساء وان كان اندرويد هذا في طرحه مشاكل كثيره وبلايا لكن انا

اتحدث عن هذا الشخص كيف انه يريد ان يتسامح مع اليهودي مع النصراني مع الرافضي

مع مع مع مع ولكن من لا يوافق معه على اطروحاته في المراه يكون عنده موقف شديد

وهذا وهذا حال ك كثير كثير جدا في امتنا لكن كل واحد عنده مساله اساسيه تختلف عن الاخر

وكلهم لا تكون مسالته الاساسيه العقيده ولا يرتب وفقا للنصوص الشرعيه اولوياته ولا حول ولا قوه الا بالله