الصحابة والثوب الواحد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الثوب في لغة المتقدمين يقصد به القطعة. فمثلا ثوب الحاج

لباس الحجاج الذي نعرفه اليوم الرداء والازار الرداء الذي في الاعلى والازار الذي في الاسفل

هذا في اللغة القديمة ثوان يعتبر ثوبين طيب فيقولون فلان له ثوبان يعني عنده رداء وازهار

اذا كان الثوب واحدا متصلا يسمونه قميصا اه واحيانا يكون للانسان ثوب واحد فقط. ثوبا واحدا متصلا يغطي من الاعلى الى الاسفل. يسمونه قميصا

واما الثوب الواحد الذي يغطي من الاسفل فقط يسمى الايثار المعلومة التي لا لا يعرفها كثيرون ان كثيرا من الصحابة لم يكن عنده الا ثوب واحد وهو الايثار

قد يكون يعني وافيا ولكنه في النهاية ازار واحد فقط فمثلا نجد الصحيح الحديث في صحيح البخاري ان جابرا

صلى في اثار عقده من قبل قفاه وثيابه على المشجب يقول فقال له قائل تصلي في ازار في ازار واحد؟ يعني لماذا لا تلبس الرداء

ايضا فقال ان ما صنعت هذا لان ما صنعت ذلك ليراني احمق مثلك. واينا كان له ثوبان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم

وايضا حديث ابي هريرة في الصحيح ان رجلا قام الى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن الصلاة في ثوب واحد فقال له النبي صلى الله عليه وسلم او كلكم يجد ثوبين

ثم سأل رجل عمر فقال اذا وسع اذا وسع الله فاوسعوا. يعني ايش صار عندك

فلوس اذا صار عندك سعة من المال وسع عن نفسك اشتر ثوبين بل الابلغ من ذلك ان النساء

وهن النساء كانت المرأة من هنا لا يكون عندها الا ثوب واحد ليس ازارا لا لا ثوب متصل. لكن لا يوجد عندها الا ثوب واحد فقط

تقول عائشة كما في صحيح البخاري ما كان لاحدانا الا ثوب تحيض فيه. فاذا اصابه شيء من الدم قالت بريقها فقصته بظفرها

هذا الموضوع موضوع الثوب الواحد قد يسمعه الانسان فيتعجب من الصحابة الكرام وما كانوا يرونه من شغف العيش

وكيف ان الرجل يعيش في ثوب واحد يكون عنده اثار فقط حتى حديث المرأة التي عرظت نفسها على النبي صلى الله عليه وسلم وقال الرجل زوجني اياها اللي زوجها على اية ما يقول ما كان عنده الا ايثار

لكن هذا يفتح لنا بابه اليوم لو اراد انسان ان يعيش بثوب واحد او بثوبين هذا ممكن

الواقع هو يستطيع ان يفعل ذلك اه احسن من زمن الصحابة. لماذا؟ لانه في زمان توجد المنظفات وتوجد المعطرات وتوجد كذا وتوجد وتوجد

والثياب حياكتها افضل وانا لا اقول افعلوا هذا. الصحابة كانوا يفعلونه اضطرارا لكن ايضا الانسان لا يسرف كثيرا

اشتري ثوبين وثلاثة واربعة لكن يشتري بقدر الحاجة لكن الذي اريد ان اقوله ان كثيرا منا يظنون ان تغير الزمان

دائما يجعلنا اه نتفلت من اوامر الشرعية. يقول لك يا اخي الزمان تغير الزمان تغير الزمان تغير

والواقع ان تغير الزمان في كثير من الاحيان يكون ثقة سهل علينا تطبيق امور نستثقلها. وقد كان السلف يطبقونها بشكل اعظم مما نطبقه مما نطبقه مع صعوبة الامر

فمثلا الاقتصاد في الملبس هذا الصحابة طبقوه اضطرارا مع كونهم يعني اه اكثر حركة منا

اه ما عندهم المنظفات والمعطرات الموجودة عندنا اه ما عندهم غسالات ما عندهم مصابغ ما عندهم ما عندهم ما عندهم ومع ذلك طبقوا الامر وعاشوا فيه زمنا حتى فتح الله عليهم حتى وصل

المبلغ من ذلك ان النساء كن يفعلن هذا وهذا ليس المثال الوحيد في هذا الباب

هناك امثلة كثيرة لامور كان الصحابة يطبقونها على عسورتها في زمانهم وتجد الناس في زمان يستثقلونها مع انه توفرت توفر من اسباب فعل آآ من اسباب تيسير فعلها ما توفر

ناخذ مثال مثلا بشر المشائين في الظلم بالليل آآ الى المساجد بالنور التام يوم القيامة

قديما ما كان فيه كهربا وقت الفجر هذا الظلم فيه حالكة ومخيفة حقا ايضا وقت العشاء

وتصور انك قديما كان هناك كلاب ضالة وضارية وكان هناك كذا وكان هناك اعرابي يعيشون في البادية والذئاب حولهم والافاعي حولهم وغير ذلك

لكن اه نحن نتحدث عن المدينة اللي فيها مساجد تكون هناك ظلمة مخيفة ومع ذلك كان الناس يذهبون للصلاة. وهو كثير منهم المسجد بعيد عن بيته

هو مشوار في هذه الظلمة. فجاء هذا الثوب العظيم. قد يقول قائل يعني نحن لسنا لنا هذا الثواب بما ان الامر تيسر عندنا. اقول الله عز وجل يعاملك بالفضل لا بالعدل

يثبت لك الامر كما اثبت رخصة السفر مع انها اول ما جاءت جاءت في الخوف

القصر في السفر اول ما جاء جاء في الخوف ثم بعد ذلك اثبتها الله تفضل

مثال اخر بقاء المرأة في بيتها جلوسها في بيتها وخدمتها لزوجها. قديما كان الامر اعثر

لماذا لانه لم تكن الادوات الحديثة هذه موجودة

هذا اولا وثانيا اه كان الرجال يغيبون زمنا في الجهاد وغير ذلك وتكثر النفقة كثيرا. وتعرفون حديث اسماء

رضي الله عنها مع آآ علف فرس علف فرس الزبير وانها كانت تطحن النوم وهذه عملية متعبة جدا

الامر في الزمن القديم كان اعسر. اعسر بكثير مما هو عليه اليوم وبقاء المرأة في بيتها ايضا كان عسيرا لانه اصلا ما كان في اي وسائل تسلية متاحة

مع ان هذا هو السائل حقيقة افسدت اليوم حتى على ذكر الحرب هذه الحاصلة وكيف ان معظم اللاجئين كانوا من النساء والاطفال

موضوع النساء هذا مهم اه هناك نظريات موجودة عند الكفار يسمونها اه النظرية الجندرية وهذي شرحتها مرارا

يذهبون الى ان الذكورة والانوثة هي هي آآ اوصاف صنعها المجتمع ليست فطرة وبالتالي يمكننا ان نجعل المرأة تفعل كل شيء يفعله الرجل والرجل يفعل كل شيء تفعله المرأة لا مشكلة

ويسمون هذه العملية بكثر الادوار الجندرية ومن خلال هذا الامر هم آآ تقبلوا الشذوذ هو الذي يسمونه المثلية

سبحان الله حين تجد في الحرب آآ ذهاب النساء وفرارهن اكثرهم في النهاية سيضعون لك تمثيلياتهم المعتادة انهم بعد الحرب او او كذا يضعون لك صورة امرأة وهم يريدون الكسر النفسي

او كثر الادوار الجندرية ويزعمون ان هذه المرأة هي التي طارت في الطيارة وفعلت وقد لا يكون هذا يكون كله كلام دعائي

طيب الان لو فكرنا في النساء قديما في ظروف الحرب قديما النساء قديما اه اعظم قوة بدنية

الحركة ولداعي ممارسة العجن وممارسة كذا الاسلحة قديمة الحرب قديما لو قلنا هي ابشع من الحرب اليوم ام لا؟ الحرب قديمة تتطلب مواجهة اكثر لكن كان هناك الرماية

كان هناك الرماية الرماة

ها لكن اه الحرب اليوم الاسلحة فيها اكثر ذعرا واكثر رعبا والمرأة الحديثة اوهن بدنا من المرأة القديمة

ومع ذلك نحن نجد عندنا انه لم يكن في الحسبان ان تجاهد النساء لا عند المسلمين ولا عند الكفار

وكان امرا نادرا وشذوذا في الامم يقع مثل ما كان يقع في التتر وغيره هو كان يحصل يترتب عليه من المفاسد الشيء العظيم

اليوم حتى على الصعيد العلمي على الصعيد العلمي تيسر العلم بشكل لم يتيسر في الزمن السابق

حتى احيانا لم يتيسر في زماننا لن اتحدث عن الزمن السابق الزمن السابق قديما كان المحدثون يقولون فلان يروي عن فلان صحيفة

يتوقفون فيها. لماذا؟ قديم الكتاب لم تكن مشكولة ولم تكن منقطة فكانوا لا يرتاحون حتى يقرأوا الحديث على الشيخ

الشيخ تكون عنده الصحيفة كتب فيها فيأتون هم بهذه الصحيفة التي كتب فيها لفظهم من شيخه فيسمعون منه

يسمعون منه حتى يتأكدوا اه من ان قراءتهم للصحيفة صحيحة ولهذا لم يكونوا يقبلون الا الصحف المتقنة

فمثلا هناك راوي ثقة اسمه الحكم ابن عتيبة يروي عن راوي ثقة اخر اسمه المقسم مولى بن عباس

رواية صحيفة فاحمد قال لا ادري. يعني ما ادري هي صحيحة او ضعيفة. يقول هي الصحيفة

اليوم في زماننا ما شاء الله جاءت الطباعة التي يتضح معها كل شيء. طبعا في الازمنة المتأخرة كانت الكتابة افضل. من الزمن الاول القرن الاول والكتابة تحسنت جدا

في زمان الكتاب يتضاعف حسنها وصار الكتاب يأتي مشكولا وربما المحقق يكون اتقن من الشيخ الذي تقرأ عليه

لك ويشرح لك غريب الكلمات وغير ذلك

قديما يعني الى عهد قريب كان الانسان اذا اراد ان ان يتعلم على الشيوخ ويسمع من افواههم يصعب عليه ذلك

راح يضطر الى اهل بلده اما اليوم فتجد العالم الجليل تسجيلاته قد وضعت وحفظت في في اليوتيوب مثلا حتى لو توفي

فتسمع من لفظه واقترب وتجد مثلا الاستشكالات التي تطرح عليك يطرحها تلاميذه فيجيب عليها فالامر تيسر

حتى قديما في السياق المذهبي الذين يلزمون بالتمذهب يقولون الانسان يتمذهب بمذهب اهل البلد ويدعون لهذا لسبب

انه في الغالب لن يجد من يعلمه مذهبا اخر داخل بلده ولكن اليوم قد تتعلم مذهبا اخر لاحظوا ارى كبيرة له في بلدك لانك تستطيع التعلم على علماء المذاهب الاخرى عن طريق الانترنت. وتتعلم تعليما متقنا

وتختار مذهبا لان اهله اصفى عقيدة

طيب اليوم حتى قريبا قبل ان يظهر فكرة كتب البي دي اف وغيره وغيره كانت الكتب تكلف كثيرا

الانسان يشتري اه باموال كثيرة حتى يبني مكتبة كبيرة اما اليوم مع وجود الكتب المصورة هذي نعم

ولهذا ينبغي ان نستشعر هذه النعم ونستفيد منها كما في موضوع الحين نتذكر ان الصحابة كانوا يصلون كثير منهم لم يكن عنده الا ثوب واحد

حين ثم نرى انفسنا وما في وما نحن فيه من النعمة فينبغي ان نشكر الله

على امنة في رخاء ما ناله خير الخلق الانبياء

ونرجوا ثواب الله عز وجل في الاخرة وهذا الرخاء ينبغي ان يجعلنا اعظم شكرا لله عز وجل

لا اننا دائما نبحث عن الرخص ونستثاقل من الاوامر الشرعية بدون ادنى حياء مع كل نعم الله عز وجل علينا

طيب قديما كان موضوع الكتب عسيرا شراؤها وكم من مرة اه الانسان يبحث عن كتاب زمنا

حتى يجده ثم ربما يكون عنده ثمنه ثم او لا يكون عنده والان ما ايسر ان تقف على المجلدات الكثيرة مصورة كما هي مطبوعة

وتقرأ فيها وانت مرتاح دون ان تدفع فلسا هذه نعمة عظيمة وفرت على كثير من ممن عرف ان يستثمر هذه النعمة الاف الدنانين

حتى البرامج البحثية الموجودة اليوم وهذا يتطلب منا مزيدا من التحقيق وشكرا لنعمة الله عز وجل عليه

لكننا ظننا اننا يعني فقنا السلف وصرنا اعلم منهم فالشواهد تدل على ان العلم توفيق ونور وفهم وليس مجرد تجميع

بل احيانا تكون الكثرة مشوشة ولكن المراد النظر الموضوع من زاوية معينة. وهي زاوية تيسر جمع المعلومات التي يصعب كان يصعب جمعها على الناس قبل عشرين او ثلاثين سنة او اربعين سنة. او قراءة الكتب التي كان يصعب على

الازمنة الماضية اه قراءتها او اه انها كانت مكلفة بشكل اكبر وانها كانت مكلفة بشكل اكبر

وهذا باب يطول تعديد امثلته وهو باب الاوامر الشرعية او الامور الفاضلة التي تيسرت بسبب هذا اليوم كثير من الشباب

اه يحدثني ويأتيني ويقول لي انا والله اه اريد ان التزم اريد كذا ولكن اهلي يفعلون واهلي يفعلون

وغيره دائما يتحدث عن هذا او ان لا اجد صحبة فماذا اقول له؟ اقول له احمد الله على انك تجد انسانا تشكو له ثم هو يجيبك في هذا الوقت وفي هذا الزمان

ويمكنك ان تجد اصدقاء تحبهم في الله ويحبونك ويعينونك على الخير وبينك وبينهم من اختار الشيء العظيم

وتسلم عليه وتذكره بالله ويسلم عليك وتذكره بالله. هذه نعمة كان يتمناه الناس قبل قبل عشر سنوات وعشرين سنة وكم من انسان غريب

قد قد اكلت الغربة قلبه ويبحث عن صاحب له في الله ولا يجد. وانت الان

لا شك ان هذا لا يكون مثل الذي امامك ولكن والله فيه فيه عوظ وفيه الكثير من الغناء

لا نكذب الله عز وجل ينعم علينا هذه النعم العظيمة ثم نكذب ونقول لا والله. الان حتى دائرة المباحات

الكثير من يعني من الوعظ الجميل الذي كنت اسمعه ان دائرة المباحات اعظم من دائرة المحرمات

فتجد دائما في المباحات شيء كثير ولكن سبحان الله النفوس تطلب المحرمات وكانوا يضربون مثالا اه بالاطعمة

الاطعمة عامتها مباحة والمحرمة شيء يسير اللحم الخفافيير الميتة وفي المشروبات قديما كانوا يعني يقولون هذا ايضا

نحن في زماننا المشروبات المباحة زادت مثلا عندنا الشاي عندنا القهوة في الزمن القديم كان كان لبن

اه عسل ها ماء وكثير من الانبذة كانوا يستخدمونها بالطريقة اللي هي حتى تصير تسكن فصار يتورع عنها السلف حتى بعض السلف صار يتورع عنها حتى بالطريقة التي لا اشكال فيها

ونحن اليوم دائرة المشروبات المباحة توسعت. بل صار الامر الى السرف وصار عندنا محلات عصائر ما اكثرها

تبيع مختلف انواع العصائر الان ذنب الذي يشرب الخمر في زمن السلف اعظم ام الذي في زماننا؟ اعظم في زماننا

الذي في زمان المباحات امامه اعظم وهذا باب لو اردت ان تفكر في امثلته تجد شيئا كثيرا

لكن سبحان الله ما الذي زرع في غرس في نفوس الناس ان تغير الزمان والتكنولوجيا آآ تعقد الاوامر الشرعية. الان مثلا حين يمنعون النقاب

يتحدثون عن منع النقاب يقول والله المنتقبة قد تفعل وتفعل طبعا هذه العلة كانت موجودة في زمن السلف

طيب والان في زماننا في بصمة عين في بصمات بصمات اصابع المجرمون يغطون وجوههم ويفعلون كل شيء يفعلون كل احتياطاتهم ويكتشفون

بسبب تقدم التكنولوجيا الحديثة بسبب تقدمها الشديد وكونها تستطيع ان تكشف المجرم مهما كان مستترا

هذا يؤكد انه انه امر النقاب اليوم صار احسن وايسر والمفاسد المزعومة وتقابلها مصالح اعظم

ضعفت وصورت فبالعكس سبحان الله وحتى في باب الرحلة رحلة للمشايخ او الرحلة لزيارة الاخوان ترى رحلة ترى الرحلة لزيارة الاخوان هذي فيها اجر

في حديث ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه ان ان رجلا آآ ذهب يثور اخا له في الله فارشد الله له ملكا على مدرجته يسأله ما حملك على ان تثور فلانا؟ فقال آآ هل لك عنده كذا؟ قال لا انما احبه في الله

اخبره ان الله يحبه فيه كانت المسافات تقطع بعثوره وصعوبة اليوم ما شاء الله الامر صار سهلا وان كانت الله المستعان حدود قيدت الناس نوعا ما ولكن كثير السفر صار مريحا

يعني اه بالنسبة لكثير من الناس يعني اه يملك الاوراق والثبوتيات والاموال الامر صار مريحا جدا مقارنة بالسفر في الزمن الماظي

الرحلة للعلماء وحتى استفتاء العلماء والمشايخ اليوم وايسر ان تتصل على على شيخ تعتقد علمه وديانته وان كان يبعدك عنه الاف الكيلومترات

اتصل عليه ويفتيك في في نازلتك قديما كانوا يرسلون رجلا يعني اهل المغرب مثلا يرسلون رجلا الى مالك في المدينة مثلا

لما ظهرت بدعة القدر في البصرة رحل رجلان. الى عبد الله ابن عمر لكن هذا التعب يعني مخلوف فيه اجر

وسبحان الله وامور كثيرة لو تفكرنا فيها طاعات كثيرة كانت عسيرة جدا في الزمن الماضي ثم تيسرت والان حتى لما نقول الزمن الماضي لا تنظر الى زمن الصحابة والتابعين بل قارن زماننا هذا قارن زماننا

بزمن قريب بزمن ايام ما كان الناس يعني ما عندهم كهرباء وكذا او حتى بدايات الثمن او حتى شيء قريب قبل ظهور مواقع التواصل الاجتماعي هذه

وبعض الناس النعم هذه استغلوها بالباطل استغلوها بالشرع حتى انني مرة قلت لاحد الفضلاء قلت لهم مواقع التواصل الاجتماعي هذه فتحت لا علينا شراء رأينا الكثير من الشر الذي ما كنا نتخيل ان نسمعه ان نراه او نسمعه

رأينا شرا لم نكن نتخيل ان نسمعه هذا على مذهب الاشعري. اما على مذهب الاسر يرى يسمع يسمع

والصوت يسمع لكن في الوقت نفسه اتاحت لنا الوصول الى اماكن ما كنا نتخيل ان نصل اليها

وسمعنا من اخوان وطلبة علم ومشايخ وفضلاء لم نكن نتخيل في يوم من الايام ان ان نتواصل معهم وان تكون بيننا وبينهم المحبة في الله

او ان نستفيد منهم حتى من غير موضوع المحبة في الله ان نستفيد منه وحقيقة الذي لا يستفيد من هذه النعمة في هذا السياق مغبون الى حد ما

يعني بعض نعم الذي لا يستفيد منها مثل الذي يريد ان يقرأ من المخطوطات مع وجود نسخ مطبوعة ومتقنة

لكن ايضا امر الفتن وغير ذلك ينبغي ان ينتبه له ويختلف الامر بين الانسان الذي عنده علم يقدمه والانسان الاخر الذي هو يحتاج فعلا الى ان يتعلم قبل ان ينظر

والانسان الذي يحسن تنظيم وقته هو انسان اخر الذي ينجرف

حقيقة نحن النعمة علينا مضاعفة بشكل واضح

النعمة المضاعفة هذي تحتاج منا الى شكر مضاعف لا ان نستثقل الامور ونظن ان الاوامر والنواهي والكذا كانت فقط لزمن الصحابة

او ان زمن الصحابة هذا زمن هو خلاص بل بعض الناس يظن ان ان هناك امور كانت تصلح في زمن الصحابة فحسب

ما حدثته عن شيء يظن انه كان ميسرا في زمن الصحابة. والكثير من الامور التي يظن الناس فيها هذا هي ميسرة في زماننا بشكل اكبر

يعني حتى مرة كان يأتيني سؤال عن موضوع قراءة الحائض للقرآن فانا افتي بمذهب الجمهور ومن هو مذهب الحنابلة؟ انه الحائض ما تقرأ تنتظر حتى تظهر

فيقول لي فاقول لهم الان الامر ايسر. تخيلوا النساء اللواتي كن يفتين يفتين على هذه المذاهب في الازمنة الماضية

الان الحائظ تقدر تحطه على قناة القرآن وتسمع القرآن وهي مرتاحة وتسمع باصوات القراء او تفتح حتى اليوتيوب وتحط اجمل قارئ وتسمع القرآن وهي مرتاحة. قديما ما تستطيع ان تفعلها. الا ان يكون عندها قارئ في بيتها

سبحان الله لاحظوا الفارق والامر يستثقل جدا في زماننا وفي زمانهم كان الواحد يفتي ولا هو خايف من شي

بغض النظر يعني وفي دليل ما في دليل ايش الراجح ايش ما في الراجح هذا بحث اخر يعني. وما في قول يقولون الجمهور ما يكون عليه دليل اصلا