الأديان كمانع من موانع الحروب

في العادة اذا طرح امر الاديان على انه سبب من اسباب الحرور. يأتي الجواب بالكثير من الاخوة ان معظم الحروب اصلا غير دينية

خصوصا في القرن العشرين. جميل. وانا اضيف ان هيرودرت في اقدم تاريخ له ذكر مجموعة من حروب ولا حرب فيها دينية كانت اصلا

وممكن نطرح شيئا اخر ان الحروب اصلا منها حروب عادلة ومنها حروب غير عادلة نيتشا الذي يروجون له ترويجهم له غريب لان فكره مختلف عن فكرهم تماما وان كان

ملحدا وهما لاحدا. والمارك سيئون حين قالوا اه الدين افيون الشعوب. ارادوا انه يمنع من الثورة ومن القتال والقتل

ولهذا نيتشا لما علق على نص المسيح في كتابه نقيض المسيح اذا ضربك على خدك الايمن فادر له خدك الايسر قال فاين تذهب العدالة؟ يعني كلمة نحوها الان مثلا تجد حداثيين

زنادقتنا مثل فاطمة ناعوس تثني على هذا النص. اللي اعترض عليه نتشة انه بمثل هذا يعني لو كانت الثورة الفرنسية طبقت مثل هذا النص بالفهم الحرفي

والنص له توجيه حسن. لكن لو طبقته بالنص الحرفي ما قامت ثورة. طيب والغرب الذي يقدسونه حاليا هو اصلا

بني على الدماء والجماجم ولهذا نيتشا واسبنوسا وغيرهم وغيرهم يقول كثير مما نراه شرا ينتج خيرا عظيما فيما بعد

بما فيها الحروب الان انت تقدس اوروبا تقدس تقدس الغرب. وقد بنيت دولهم على استعمارات وعلى يبادلوا سكان اصليين وغير ذلك. وعلى فكرة نيتشا وصفوا الموسيقى ايضا

انها افيون للشعوب واليوم يقولون الموسيقى سلام طيب اظنه الموسيقى الالمانية بالذات لم تكن تعجبه

لكني الان ساتحدث من جهة اخرى تماما في الواقع ان الدين على مر التاريخ كان مسجلا كاحد اهم اسباب ايقاف الحروب

مثال الان العرب وكانوا على دين واحد وكانوا يقتتلون دائما كانوا يتوقفون متى؟ في

اربعة اشهر الحرم. الاشهر الحرم من بقايا الحنيفية فيهم. اربعة اشهر ثلث السنة لا يتحاربون فيها. وفي الارظ الحرام لا يتحاربون. اذا الان الدين ماذا صار

مصدرا لحصول السلام. وفي هذه الاشهر الاربعة ممكن تحصل مفاوضات وتحصل اخذ وعطاء وغير ذلك

وقد حصل هذا كثيرا وتكرر تاريخيا. ايون لما جاء الاسلام النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قتال الفتنة. اللي هو اي

يحصل بين فئتين على الدنيا. قال كن عبد الله المقتول ولا تكن كعبد الله القاتل. معروف الحديث. يا ابا ذر كيف اذا غرقت حجارة الزيت بالدم؟ قال

قال قال ابو ذر احمل سيفي وادب عن نفسي قال اذا تكون مثلهم. انما اعتزل واغلق عليك بابك. قال يا رسول الله فان لم اترك قال اذهب الى اذهب الى القوم الذين انت منهم

فاحتمي بهم. قال احمل سيفي معهم؟ قال لا. اذا تكون مثلهم. رواه احمد. وكانت هناك حروب ثأر. مثل اه حرب

والغبراء وغير ذلك. وجاء الاسلام بحكم القصاص الذي حصل فيه الحياة. ذكر يوسف يوسف

وقبل يوسف يوسف الاوس والخزرج ابناء عمومه ودينهم واحد. وقد حفر بينهم قتال عظيم. وما الف الله عز وجل بين قلوبهم الا بالنبي صلى الله عليه وسلم

والف بين قلوبهم لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم. يوسف المؤرخ اليهودي ذكر من تاريخ اليهودي وذكر عنهم مالك فيه غشم وفيه فذكر انه حصلت ذلك

في بيت المقدس. فهذا الملك قال يبدو ان هذا غضب من الله. ارسلوا لكل الناس الذين كنا نغزوهم ونقتل منهم ونسبي. ارسلوا اليهم اطلبوا الصلح. لانه يعرف انه في حروب

ان يتجاوز الحدود. قال ارسلوا اليهم اطلبوا منهم الصلح جميعا. واننا يعني جاءنا جاءتنا رسالة الهية. انكم ينبغي ان تكفوا

عن ظلم الناس. يعني ليت اليوم الحكام يفكرون بهذه الطريقة عند حصول اي ازمة. وارسل وملك العرب بالذات قتل آآ يعني رثوا له

الان في قلبه شيء شديد عليه وهذا اليهودي قاموا عليه المهم الذي نريد هذه احد طائفة اليهود الحاسدين

وكان فوقه الجندي النازي يجبره على حفر قبره كأنه فكان يقول هذا اليهودي الله يرى الله

يرى هذه التي لم يتذكرها لستالين ولا هتلر ولا كل طواة الدنيا ان الله يرى النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى ابن مسعود يضرب غلاما

له قال له من خلفه هبى مسعود اعلم ان الله اقدر عليك منك عليه. ايا رسول الله كم نعفو عن الخادم؟ قال اعفو في اليوم سبعين مرة

رأيتم بارك الله فيكم وعليكم ان تنتبهوا لشيء آآ الالحاد الزندقة في

لم تكن له دولة الا قريبا. شذوذ في تاريخ البشرية. فشيء طبيعي تجد ان عموم الحروب بين اناس اهل اديان. لكن تجد كثير من الحروب بل معظمها بين ابناء اهل الدين الواحد اصلا. مما

ما يدل ان الاسباب الاخرى مثل التنافس على الملك والموارد وغيره وغيره هي احد هي اهم اسباب الحرم. طيب النقطة الثانية اذا وجدت انسانا اثناء

الحرب يذكر ربه ويقول يا رب اعني هذه لانها من طبيعة البشر. انهم اثناء حين يعانون من مشكلة او كذا يلجأون الى الله. يلجؤون الى الله حتى لو كانت حرب

هذي غير عادلة. ومثل هذا اللجوء الى الله نجد كثير من الناس مريض فيلجأ الى الله ويلتجئ وكذا وثقة بالله يستطيع ان يقوم ويتعافى. والله