تعليق على رسالة الإخوان المسلمين إلى خامنئي ...

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. تعليق على رساله الاخوان المسلمين الى خامن. هذا ليس تعليقا على الحرب هذا تعليق

على قضيه عقائديه عالقه على خدعه خدعنا بها مده طويله على وهم نعيشه ولكن في في الحرب يوجد امور كثيره تستحق

التعليق ولسنا هنا بص التحليل السياسي ولكن هناك امورا تثير العجب دوله الكيان الصهيوني تحذر المواطنين في طهران وتقول لهم اخلوا

مدينه طهران اخوه القرده والخناثير يخشون من قصف المدنيين وهم الذين يقتلون كل يوم مدنيين في غزه

الى يومنا هذا ويبادلهم النظام الايراني هذه اللياقه فيحذر مواطني تل ابيب ويامرهم باخلاء مدينه تل ابيب او الدخول في الملاجع لانهم

سيقصفون لياقه ايضا من النظام الايراني ما رايناها حين كانوا يلقون البراميل المتفجره على اهلنا

في سوريا جماعه الاخوان المسلمين ارسلت رساله الى المرشد الاعلى فيما يسمى بالجمهوريه الاسلاميه علي خامنائي

يواسونه ويشدون على يده ويجعلونه قائد الكتيبه المحمديه وقائد هذه الامه في مواجهه الكيان الصهيوني

عارخ منائي الذي لو غسل يديه بالماء والثلج والبرد وما نزل من السماء وما نبع

من الارض ما طهرت من دماء ملايين السوريين والعراقيين واليمنيين ممن اغتالتهم يد النظام الايراني الاثر

العلاقه بين الاخوان والمسلمين والشيعه الاماميه ليست جديده وليست وليده اللحظه وليست وليده ظرف اضطراري متعلق بالقضيه الفلسطينيه

لا هم اكدوا انهم يطبقون وصايا حسن البنا مؤسس هذه الجماعه وفي الواقع ما كذبوا وما دلسوا

فان تجارب التقريب بين الشيعه والسنه والتي باءت في عامتها بالفشل وكانت وكانت النتيجه النهائيه

فيها في الغالب استفاده للشيعه الاماميه غالبها كانت اما من الاخوان المسلمين او ممن له علاقه بهم فكريه

فمحمد رشيد رضا صرح وقال انه كان داعيه للتقريب وهو صاحب القاعده الذهبيه التي تلقاها عنه حسن البنا نتعاون

فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه لكن رشيد رضا ندم باخره وراى الا تقريب مع الشيعه بعدما راى قصه

دعاء صنمي قريش وغير ذلك ثم على عاده الاخوان في عدم الاستفاده من تجاربهم السابقه

كرر ما حصل من رشيد رضى عدد من الناس احدهم يوسف القرضاوي المعاصر المشهور والذي كان يدعو بيديه وقدميه الى التقريب

بين الشيعه والسنه حتى جعل لنفسه نائبا ايه الله التسخيري شيعي ورد عليه رجل بحريني اسمه محمد ما الله فرج بكتاب

اسماهيلتقي النقيضان ثم ندم هو باخره وقال كلمات عجيبه متعلقه عدم جديه النظام الايراني في التقريب

وانهم فعلوا فعلوا الافاعيل وانهم يقوعون اهل السنه و ويضا المفكر الكويتي عبد الله النفيسي

حصل منه امر مشابه وهناك كتاب اسمه وقفات مع كتاب للدعاه فقط لرجل بلدينا اسمه محمد سيف العجمي محمد بن سيف العجمي

وقد مات وقد قتل في الغزو العراقي للكويت اسمه وقفات مع كتاب للدعاه فقط واستغرب من

العلاقه بين الاخوان المسلمين والشيعه الاماميه وحذرهم من هذا الامر وهذا قبل ان يحصل ما

حصل في العراق ويحصل ما حصل في سوريا وغير ذلك الرجل مات في عام 90 ميلادي

ومره قرات كتابا لرجل رجل شيعي اسمه ابو القاسم الديباجي وهذا كتاب جعل ل تشيع اهل السنه في اخر هذا الكتاب جمع

ثناءات الاخوان المسلمين على النظام الايراني وقد ارسلوا وفدا في بعد استلام الخميني ارسلوا له وفدا واثنوا

عليه ثناء عظيما وهناك ثناءات استمرت الى الحرب العراقيه الايرانيه من كبار دعاهم وخطبائهم وهناك من الاخوان المسلمين من

تنبه الى الاشكاليات الموجوده عند الشيعه الاماميه عموما وعند النظام الايراني خصوصا مثل سعيد حوى الذي كتب كتابه الخميني

شذوذه واخطاه او عفوا او الخميني شذوذ وكذا ولكن رايه لم يكن رايا سائدا في الجماعه معه

وموضوع علاقه الشيعه مع الاخوان او علاقه الشيعه الاماميه بالامه هذه مساله تشكل هاجسا عند

جماعه الاخوان المسلمين فهم يحاولون في كل حدث ان يحيوها وكانه لا يوجد لهم فشل الا هذا الفشل الذي

يريدون ان يحولوه الى نجاح وهو الفشل بدعوه التقريب ولا كانهم عندهم من الفشل ما يكفيهم لان

يجلسوا ويراجعوا اوراقهم ويراجعوا مسيرتهم وما حصل فيها في الايام الماضيه استشهد كثيرا بقصه الروم والفرس

و فرح المسلمين بانتصار الروم على الفرص غير ان الفريقين الذين يستشهدان بهذه القصه متفقان

على انه لا يجوز تلميع احد الفريقين فاليهودي لا نحتاج ان نتكلم عن اجرامه فهو امر

معروف لكل عاقل وهذا النظام الايراني جرائمه على مدى اكثر من 20 عاما ا ترى وتسمع

على الاقل ما حصل في سوريا هم لم يدعموا النظام السوري دعما سياسيا فحسبل دعموه

دعما عسكريا وشاركوه بالجرائم فهنا الامر صار واضحا فالفريقان متفقان على اننا لا نلمع احد

الفريقين وانما نقول هذا افضل من هذا او هذا افضل من هذا فنشجع هذا وهذا احسن من

هذا فنشجع فكذا او نقول ليضرب الله ظالما بظالم بانتقال قائيه استدلاليه اعتدنا عليها حقيقه من كثير من الاسلاميين في سياقاتهم

ف فان هذه القصه ليست هي القصه الوحيده في السيره فهذه قصه قبل ان يكون هناك اشتباك

مباشر بين الروم وبين المسلمين فاهل الكتاب الذين كان يفرح بانتصارهم على الفرس منهم بنو قريضه لاحقا الذين فعل بهم

ما لم يفعل بكفار قريش نحن جميعا متفقون على انه لا ولمع احد الاطراف دون الاخر غير ان الاخوان

المسلمين جاؤوا بقفزه ولمعوا نظام خامنئي واثنوا عليه وذكروا تضحياته وذكروا وذكروا وذكروا وهذه هي الاشكاليه التي كنا من زمن

طويل نحاول التحدث عنها التعاون السياسي التحالف السياسي هذا شيء ومساله ان تستخدم هذا التحالف السياسي

لتقضي على نتائج علميه واضحه بينه مثل انه الشيعه ليسوا كمثل السنه بل ان الشيعه متلبسون بامور كفريه عند اهل

السنه والعكس موجود لا يمكنك وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته لا يمكنك ان تغفل عن هذا المعنى

هناك شيء اسمه تحالف سياسي كما تتحالف تركيا وايران كما تتحالف اي جهات في هذا

العالم لكن حين اتحالف مع النصارى هذا لا يبيح لي ان اذهب واترحم على قساوثتهم

حين اتحالف مع النظام التركي هذا لا يبيح لي ان اثني على مصطفى كمال اتورك

وهو رجل علماني وله ما له من العداء الى الامه هذه القصه و وكثير من انصارهم يحاولون ان

يصوروا ان المساله مجرد تحالف سياسي وانه كل الذي يحصل بين الدول حين هذا يرسل

سفيرا لهذه البلد وهذا يرسل سفيرا له وقد تكون بينهم حرب بارده لا ليس الامر كذلك

هم دائما يستغلون هذه الاحداث الان وجدوا عواطف الكثير من الناس متجهه مع ايران لما

يرون ان هناك صواريخ تقصف مع انه قصف الصواريخ هذا يدل على شيء يدل على ان

عندهم قوه كبيره جدا ادخروها عن اهل غزه عامين عامان كاملان واهل غزه يعانون هم ادخروا

هذه القوه وعمليه الوعد الصادق كانت عمليه ليست بشيء هم انفسهم لما ارادوا ان يقووا عملياتهم

قالوا ليست كعمليه الوعد الصادق ثم اخرجوا شيئا ما كان موجودا عندهم من قبل فعلم انهم محكومون بمصالحهم الخاصه

وبالاعراف الدوليه وان الامر ليست ا بطولات مطلقه متساميه على المصلحه كما يصورها هذا الخطاب

وكان الجماعه قد استشعرت ان سجل انجازاتها ينقصه انجاز واحد وهو ادخال التشيع على الناس في البلدان

العربيه خصوصا مصر مع ما مع ما يحصل ما يفعله الان النظام المصري من التقارب مع ايران

وما يفعله شيخ الاثار من دعوه التقارب مع الشيعه فما كفاهم ما حصل في عدد من الاقطار

والبلدان فترى في هذا الخطاب يقولون اننا نؤمن ان الامه سماحه السيد علي خامن وهذه العباره تكررت بين كل فقره وفقره

و دلاله على الموده والتحبب يقول اننا نؤمن ان الامه الاسلاميه حقيقه وهم تتجسد في رساله خاتمه ووحي خالد وحضاره

ناصعه بنتها الشعوب المسلمه طبعا هذه الحضاره عند خامنائي في عامتها اهل كفر وشرك وسر وبنيت على سرقه ولايه امير

المؤمنين علي بن ابي طالب لكن وحدت الرساله والوحي بين قلوبها وغايتها الشيعه قوم علي خامني انفسهم ما استطاعوا

التوحد الشيرازيه يلعنون الخميني 70 مره لقضاء الحواجب موسى الموسوي كتب كتابه الثوره البائسه ليسجل جرائم نظام الخميني في ايامه الاولى

وصار معارضا غير من تزندق مثل عبد الكريم شروس وغيره وغيره وحسن الكشميري وصنف المصنفات ليبين ان

الشعب الايراني دخل في موجات من الانحلال والانحطاط الاخلاقي الشديد الذي لم يرى مثله بعد 30 سنه من

حكم الثوره الاسلاميه كنوع من الاعتراض الصامت على كون هذه الثوره ليست كما ظنوا فهؤلاء الشيعه انفسهم

فما بالك بالعلاقه بين الشيعه والسنه فما بالك بعدما وقع من جرائم مباشره من هذا

النظام في حق الملايين من اهل السنه يقول وان الاخوان المسلمين اليوم متمسكون بدعوه الامام الشهيد حسن البنا حيث حدد

نهجنا تجاه كافه الهيئات والجهات الاسلاميه قائلا اننا نحاول جاهدين ان نقرب بين وجهات النظر ونوفق بين مختلف

الفكر توفيقا ينتصر به الحق في ظل التعاون والحب ينتصر فيه الحق في ظل التعاون والحب

نظره حالميه جدا فالصحبه الكرام وهم الصحبه الكرام ما استطاعوا ان يفعلوا هذا مع الخوارج الذين

هم اهون من الشيعه وقيل وقال النبي صلى الله عليه وسلم لان ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد

يقول ولا يباعد بيننا راي فقهي او خلاف مذهبي مذهبي يعني عقائدي فدين الله يسر لا ادري ما علاقه اليسر

ببيان الحق وبيان الباطل وان كل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار وفي انكار الشرك

سبحان الله ياتي انسان يدعو غير الله فنقول له لا ليس شركا الدين يسر ما هذا الاستدلال العجيب يقول ولن يشاد

الدين احد الا غلبه متى يصير الدين شده اذا خالفت دعوه الاخوان المسلمين وقلت له

ان وقلت لهم ان سياستكم في الاصلاح باطله تعرف من ما نهايه هذا الكلام؟ نهايته ان تتبخر

الخلافيات التي امنت الامه من كل الطواف على مدى 1400 عام او قبل ظهور هذه الجماعه انها خلافيات

حقيقيه وانها مميزه بين الطوائف وانها سبب في دخول الجنه ودخول النار لاجل ماذا؟ لاجل مصلحه دنيويه حاضره وهي

وصول هؤلاء الجماعه للسلطه وتحقيقهم للنموذج الذي يتوقون اليه الخطوه الاولى تعامل بين المذاهب الاسلاميه ثم اذا حكم سيكون هناك يهود

ونصارى وكذا وكذا ف فستوسع الدائره ونتحدث عن وحده وطنيه وانظر الى خطاب الاخوان المسلمين فيما

يتعلق باهل الذمه تفهم ما ما اعني ثم بعد ذلك ستتوسع الدائره حتى تشمل كل حتى

المذاهب الباطنيه واللادينيه ففي في النهايه القوم الذين حدثون السن الذين خيرون السنوات بين نموذجهم والنموذج

العلماني هم دعاه لعلمانيات المتوسطه وانه لابد انت ان تبذل دمك ودينك وكل شيء وتتنازل لهذا الذي يشرك بالله ويطعن في

عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم ويفعل ويفعل ويفعل حتى يصل هو الى هذا الى هذا

الحكم ثم ما الذي سيكون؟ سيكون نظاما كالنظام التركي الذي يقول راسه ان الدوله ينبغي ان تكون

على مساحه واحده بين جميع على مساحه واحده من جميع المذاهب والعقائد والاديان والاعراق وهذه هي العلمانيه

المتوسطه او نظام كالنظام الايراني البائث ها والذي راسه الذي راسه صار رئيس الكتيبه المحمديه بعدما

تلطخ بمختلف الجرائم العقائديه والسلوكيه يقول ونعتقد انه سياتي اليوم الذي تزول فيه الاسماء والالقاب والفوارق الشكليه

والحواجز النظريه كل الالقاب ستزول الا لقب المرشد الاعلى ومنتسب للجماعه ومنظم للجماعه وموالي للجماعه ومتعاطف مع

الجماعه هذه القاب لن تثول ستذو سني شيعي هذا كله لكن هذه الالقاب لا لن تثول الرتب

هذه لن تثول يقول وتحل وحده محلها وحده عمليه تجمع صفوف الكتيبه المحمديه ما هدف الكتيبه

المحمديه اترك الشرك اترك الصحابه اترك العقيده اترك كل شيء اترك حتى دماء اهل السنه اذا ما اترك كل هذا واوصل هذا

الجماعه الى راس الهرم اوصل خامنئي الى راس الكتيبه المحمديه ولينشر التشيع في كل مكان لم تطله يده من

قبل بمعيه هذه الخطابات الحالمه مما ذكره ناصر القفاري في رسالته التقريب بين الشيعه والسنه ق عن احد المشاركين في هذا

قال كانوا يدعون للتقريب في الصباح ويدعون للتشيع في المساء ترى الان عوام المسلمين كثير من العوام

صاروا يقولون يا حسين يا علي تكلموا بالشرك تاثرا بالسياق الشيعي وامامك امامك امور وامور وامور انت امام

دعوه تبشيريه وانت لست امام مشروع مثل مشروعك ثم حين تطرح مثل هذا المشروع مع انسان

اصلا دينه التقيه حتى يتمكن فانت تقدم اهل السنه لقوه سائقه وهذا الطرح الذي تنسبونه للبنا ينبغي ان يحمل

صاحب هذا الطرح مسؤوليه دماء اهل السنه التي سفكت في كل مكان على يد هؤلاء المجرمين