عبرة من تحريض الرباط المحمدي على المداخلة في العراق ...!

طيب السلام عليكم ورحمه الله وبركاته الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدى اما

بعد هذا موضوع خشيت ان لم اعلق عليه انه سيذهب علي يذهب ادراج الرياح وانسى

التعليق عليه فيسامحني الاخوه مع انني انزلت صوتيه ولكن الصوتيه السابقه لم تكن طويله فارجو ان تكون هناك فسحه بان اضع

صوتيه وهناك ايضا درس مختصر التحرير هو طور الاعداد من الامور التي تحدثت عنها مرارا

وتكرارا ان الصوفيه والاشاعره المعاصرين المعركه معهم ليست قابله للتاجيل لان محو السلفيه من الوجود او

تحجيمها جدا هو هاجس عند عامتهم او عند اكثرهم او عند رؤوسهم منهم وهم على

استعداد تام ان يفعلوا ان يحركوا كل الاوراق المتاحه ليفعل ليقوموا بذلك وضربت امثله عن حالهم في الصين في

الصين في ذلك البلد و وفي بعض بلاد العجم و وما كان في سوريا ايام

النظام وذكرت امثله تاريخيه قديمه وحديثه واليوم معنا مثال جديد في العراق دخلت حساب الاخ ابو اسحاق الموصلي في في موقع

اكس فوجدته يتحدث يقول هكذا يقول طبعا حظر التيار المدخلي في العراق جاء بطلب وتحريض

من جماعه الرباط المحمدي وهي جماعه متصوفه قذره يعتبر احد اكبر اذ زرع ايران في

العراق ولهم مركز استخباراتي تابع للحشد الشعبي وهؤلاء يسيطرون على اغلب مساجد الموصل والانبار احد اكبر رموزهم هو هذا المعمم

المدعو محمد النوري ووضع مقطعا لمحمد النوري وهذا محمد النوري نعم رايت له عده صور مع رئيس الرباط

المحمدي ومحمد النوري هذا يقول ان هؤلاء المداخل سيعملون السلاح لاحقا في هذا يعني طيب ورايت ايضا رجل قال له اميه التكريتي

علق بهذا الامر وبما ان الموضوع وجايبين مسؤول امني ورايت تغريده اخرى من الاخ ابي

اسحاق الموصلي يقول فيها ان هذا التحريض سيصير على كل السلفيين هم جاؤوا الى اكثر

جهه لا تعمل مشاكل امنيه فضربوها فغيرها سيدخل من باب اولى وهذا يذكرني بكلام قادره فلما قال انا سافتك

بالوهابيه حتى من يوافق ولي الامر منهم وهذا حدثني به احد الاخوه الشيشانيين طيب جماعه الرباط المحمدي لمن لا يعرفها

تعريف الاخ ابو اسحاق الموصلي سليم ولكي ولكي تعرفوا المزيد عنها هناك حلقات لرجل عراقي اسمه فاروق الظفيري

له حلقات عن جماعه الرباط المحمدي وكيف انها ذراع صوفي شيعي متشيع فيهم تشيع فيهم

طعن في الصحابه اقتراب من الشيعه وترى حتى الكسنثانيه كذلك الكسنثانيه عن رئيس طريقتهم يسب معاويه رضي الله عنهم

وهؤلاء ما قصتهم هؤلاء يمهدون للشيعه بين المتصوفه لانه الطرق الصوف الصوفيه في العراق كثير منها حقيقه قريب من الشيعه من

ناحيه انه اصلا عاده تجد رؤوس رؤوس الطرق الصوفيه تسو لاهل البيت فهذا مجرد ما يتشيع راح تصير عنده عمام

السودا وكذا مثل قصه مؤسس حزب الدعوه اللي اسمه طالب الرفاعي الرفاعيه اساس ما هم

صوفيه سنه على اساس يعني طبعا السنه بمعنى انه ليس شيعيا مو سنه السنيه المعروفه

عندنا طيب فهذا فهذه الجماعه جماعه الرباط المحمدي جماعه صوفيه متشيعه تشبه من تشبه الغماريين الوجه تشبه السقاف تشبه جماعه

علي الجفري جماعه حضرموت كثير من الصوفيه من الاشاعره المعاصرين فيهم نفحه التشيع فيهم ميل للشيعه وفيهم ميل

طيب هذه الجماعه فعلا جماعه طيب هذه الجماعه ايش مشكلتها مع من يسمون بالمداخله انتم تعرفون ان

المداخله تيار لا يرى الخروج عنده مشاكل مع داعش حتى الحكومه هذه الرافضيه المشركه حتى من يعتقد منهم انها مشركه لا يفكر

بان يعني يعمل اي عمل لا يرون مظاهرات ولا يرون اعتصامات ولا يرون كذا ولا يرون اي

شيء نشاطهم مساجد محظ وبينه وبين بقيه المنتسبين للسلفيه نزاعات بل بينهم نزاعات داخليه قويه جدا

تجد مثلا جماعه المدخلي وجماعه علي الحلبي وبعدين جماعه ربيع بن هادي شيخ وجماعه محمد بن هادي وبينهم امور ونزاعات وتتفرع

هذه النزاعات وهي كثيره وتجد حتى في العراق جماعه عبد الله مهاوش والرجال الكردي هذا وتجد بيناتهم يعني حتى مثلا

قصه قبل ابو منار العالمي وابو عبد الحق كان بيناتهم مشاكل بعدين جماعه ابو عبد

الحق ودائما تجد بين مده ومده تحصل تفرعات وتحصل نساعات بين افراده طيب او منار العلم اللي كتب كتاب

دحره المتثلب في ان في جواز سوليه المسلم الذي ولاه كافر متغلب طبعا هم ينسبون له

انه قال ان بريمر او كذا امام متغلب وهذا ليس صحيحا من باب الانصار هو كان يقول الياور الذي عين هذا هو

المتغلب لكن الان القصه طارت يعني هذا الكلام من 2003 الحين 22 سنه يمدا يمدا

التاريخ يحرف ا وهؤلاء الناس من رايتهم منهم ومن تلاميذهم وغير ذلك حقيقه رايت انه يعني سامحون يعني هذا التعبير سيكون

فيه طرافه كثير منهم اصلا عنده خوف من التكفير الى مستوى تشعر شعر انه داخل في عدادات في

العدادات عنده ومسوي ديليت على التكفير مسوي مسح يعني اللي عندنا هنا في الكويت كثير منهم ما عنده مشكله في تكفير

الرافضه اغلبهم اكتشفت ان اللي هناك كثير منهم لا والله عنده مشكله كبيره في تكفير

مع تكفير الرافضه بل العالمي هذا ابو منار اظن ان عنده مشكله مع تكفير صدام حسين

بعد في قصه انه بعثي وان له كلام علماني وله كلام كذا وله كلام كذا كان يعني طيب

فالشاهد ف بيناتهم نزاعات داخليه وهم غرقه في هذه النزاعات الداخليه ترى في مجتمعهم هذا اللي اللي فيه ما فيه من المشكلات ومن

الامور يصنعون لانفسهم مجتمعا ضيقا هذا المجتمع الضيق يعيشون فيه خلاص وتبدا عاد يصير عمليه فرز بعد مده في هذا المجتمع

الضيق وحين ياتي حين يرون شابا ملتسما يهتمون باستقطابه يعني جماعه علي حسن مثلا يهتمون

باستقطابه عندهم جماعه المدخلي يهتموا باستقطابه عندهم وهكذا ها وتحصل مشكلات واي شاب مثلا بينهم

يخرج ويخالف المشهور او المعهود في بعض المسائل تراهم يبداؤون يقولون والله هذا فلان كذا هذا

فلان كذا وتبدا تحذيرات وتبدا كذا والناس ويبداون يعملون عليه مجموعه من من الممارسات المعروفه المهوده

طيب وبعدين يسو عمليه عثل في النهايه يعني اذا اذا يعني كان لا طبه فيه ومع كل هذا لا تنكر ان لهم جهود بما

انهم لكنهم في النهايه عندهم نشاط علمي في النشاط العلمي هذا يدرسون التوحيد ويدرسون العلم عموما فهذا الذي يضايق جماعه الرباط

المحمدي يعني جماعه الرباط محمد من الذي يضايقه من هؤلاء هذا النوري يقول انهم ينتشرون في

المساجد وكذا انه كثير من من الناس من العامه كثير من الشباب ممكن يكون نشاه

الشيعي نشاه الصوفي يجد عند هؤلاء توحيدا يذكرون والله يقولون ابن باس بن حثيمين كذا كذا يذكرون لعلماء اهل السنه احيانا

حتى يعلون بالسند ويذكرون كذا فيتعلق يكون هذا في قلبه به افضل من كل الموجود فيتعلق

به ويمضي عليه وبما انهم وبما انهم ا يعني في وقت من الاوقات و كان هؤلاء الصوفيه يصفون المخالفين بحجه

انهم دواعش اي مخالف يجي يقول لك هذا داعشي تمام فيصفيه الان هؤلاء لا يك تتهمونهم دواشه

هؤلاء عندهم مشاكل وعداء شديد مع مع القاعده فضلا عن جماعه الدوله الاسلاميه بل عندهم عداء مع السروريه فضلا عن

القاعده بل عداء مع الاخوان بل عداء مع كذا فعندهم عداء مع عامه التيارات الاخرى

وما تعجبهم سلوكيات فما تستطيع انك تصنفهم فبالتالي هذا اعطاهم شيء من الارتياح ليش الناس يقول لك طيب هذا ما عندنا شيء عليه

ما لا يوجد عندنا شيء يعني هذا لا لا هو اللي راح يفجر ولا هو اللي راح كذا ولا هو

اللي راح يشيل سلاح ولا هو اللي كذا ولا اللي ولا حتى يطلع مظاهره حتى فبالتالي

فكثير من الناس ممكن ممكن كثير من الاهالي في في مجتمع فيه تضييق امني شديد او تخويف

يرتاح يقول طيب لا باس ان يمشي ابني مع هؤلاء فيمشي معهم هذا تحصل في مجتمعات

كثيره ا فيمشي معهم وياخذ منهم وكذا وكذا هذا الابن لن ياخذ فقط النزاعات اللي داخل

التيارات هذه ولا راح ولا راح ياخذ موضوع السمع والطاعه والكذا لا راح ياخذ امور

اخرى ايضا راح ياخذ يقرا كتب محمد عبد الوهاب الامام المشتد يقرا كتب الامام المشتد يقرا كتب كذا فراح يصير عنده

موقف فاذا شاف موالد اذا شاف استغاثات اذا شاف مجالس اللي يسمونها مجالس الذكر هذه

الحضرات اذا راى كذا سينكرها وسيكون عنده ادله على انكارها وقد يقنع وسبحان الله وبسببه كثيرين قد

يتراجعون عن عن باطله طبعا فضلا انه سيكون عارفا ممكن يقرا منهاج السنه ويقرا كذا

ويبدا عاد ايش يدافع عن الصحابه ويقرا مؤلفات المشايخ وينشر فضائل الصحابه ويدرا شبهات الشيعه عن الصحابه

هذا موجود في عم هذا مشترك في كل التيارات السلفيه يعني انا اقولها انصافا وكل ما

كان التيار له مدخل علمي يكون عنده امر اكثر وهذا المجتمع العراقي له خصوصيه يعني مثلا ترى على فكره يعني لما

بدات الشيعه حاولوا ان يقوموا بشيء من النشاط في الجزائر وقف لهم جماعه منهم هؤلاء ايضا في السودان يعني ممكن لما

تكلمت عن مذمر فقيري في سلسله مراجعات ومناصحات على الاختلاف معه في قضايا كثيره الا انه تجده يعني يقف غصه في في

حدوك كثير من المتصوفه وهذا يقال من باب من منطلق الانصاف يعني ما احنا مثل ما احنا مثل بعض

الحركيين اللي ما يشوف الا حسنات جماعته ولا حسنات تياره والحنا بعقليه الكوره معاهم معاهم عليهم يا ناس حسنات بلا سيئات

يا ناس سيئات بلا حسنات فهؤلاء مع مع اشكال يعني مع اشكاليات دعوتهم وكثره النزاعات الداخليه وكثره

النقاشات في قضايا دقيقه في قضايا يدخلها كثير ما يدخلها من حظ النفوس ومن التحذبات ومن كذا ومن كذا ومن

كذا والذي ادى الى تشرذمات كثيره تمام الا انهم اغاضوا وجماعه ماعه الرباط المحمدي حتى عبد الملك السعدي لما كتب

بيانا هذا المفتي العراقي وحذر فيه ملك زنزانيه وجماعه الباطل المحمدي عرض بالمداخل عرض به وجعلهم كهؤلاء تماما اللي هو السعدي

هذا اللي اثس يعتبر مفتيا عنده هذه القصه ما العبر التي نستخلصها نستخلصها ان هؤلاء

الناس ا في قصه الرباط المحمدي ان هؤلاء الناس كثيرا منهم لم يعد على الاشعريه

والصوفيه القديمه ازدادوا انحرافا جدا جدا جدا وهذه عبره واسرع الناس اهل الاهواء وكلمهاري تبدا شبرا ثم تصير ذراعا وكذا احذر صغار

المحدثات فانها تعود كبارا عفوا نعم الثانيه ان هؤلاء الناس من يفكر ان ان يجتمع معهم ضد العدو

المشترك هذا وهم هؤلاء الناس يري يريدون ان هم هم يتنافسون معك على عوام المسلمين هم يتنافسون معك على عوام

المسلمين والتكيات الصوفيه المراقد الشيعيه كذا العوام يجون ويدفعون لهم فلوس ويعطونهم ويردون اجرا وكذا وكذا انت لما تيجي تقنع العوامل ان

هذه خرافات وان هذه مجوس هذه كذا ومن هذه كذا انت تدم يعني الان الازهر طلعوا قانون

تقنين الفتوى وغير ذلك يا اخوان الازهر هذه مؤسسه مؤسسه الناس اذا دخلوها اصحابها ياخذون جاها

ومالا فانت حين تاتي تقول للناس انا عندي علم صحيح وابذله بالمجان وعلم احسن من علم

هؤلاء وابذله بالمجان ماذا يحصل بالنسبه لهؤلاء ها فهؤلاء ينافسونك على العرض وبالتالي انت اذا وقفت ضدهم

وحاربتهم ونشرت وكذا ايه الامر الثالث ان هؤلاء الناس اذا وقفت امامهم ف مجرد دعوتك

لما معك هو بيعتبرون وقوف ضدهم الان مثل قصه لما عثمان الخميس ذهب الى الى تركيا القصه اللي حصلت انه ذهب هذا

الذي عين مفتيا لسوريا الان وكلم الصوفيه الاتراك حتى يحذر الحكومه التركيه منهم مع ان عثمان الخميس رايح وين؟ رايح الى مجتمع

منحل تماما وعثمان هذا ما راح وعثمان الخميس دكتور عثمان الخميس اظن دكتور لما ذهب ما كان فيني ما كان في نيته ولا فعل

انه جاء وهاجم القوم يعني ما ما هو ذاهب لكي يعني يهاجمه لكي يهاجمه بل غالبا سيعطي محاضرات عامه

ويعطي كذا اذا سئل عن بعض الامور سيتكلم يعني والله التعلق بالقبور والله كذا والله

كذا طيب ها فاصلا هم داخلون معك بمعركه فمن السذاجه ان تاتي تقول لا لا ما في معركه

خلاص خلينا نجتمع دائما بعض الناس دائما اذا جاء يعد لك يقول لك ظروف الامه والامه ويدخل على

الشباب والتحديات وكذا ويعطيك هذه العبارات يا اخي من موضوع التحديات هؤلاء الناس هؤلاء لن يتركوك الامر الثالث ان

هؤلاء اي انسان على السنه ولو بالجمله اي انسان ولو كان يعني اي انسان يعرف التوحيد معرفه

اجماليه او معرفه كذا ويعرف ادله ويعرف كذا ويعرف كذا طبعا على فكره ايه او يعرف

امورا ويعرف ويعرف ويعرف فان هذا الانسان مباشره هذا الانسان بامكانه ان يغلبه وهناك كلمات كانوا يقولونها قديما

انه الاشاعره اقرب الينا المعتله وان الاشاعره كسروا عاديه المعتله وانه كذا وكذا هذه كلمات يرددها بعض الحركيين وانه

هذا اقرب الينا من كذا وفارس والروم ودائما يضربون اقيسه الان لما ص الان لما

في معركه بين جماعه رافضيه متصوفه وجماعه منتسبه للسلفيه ترى كثير منهم يقولون والله ما لنا

شغل شوف مع انك تجد كثير من يعني حتى بعضهم علق قال هؤلاء اشهر من هؤلاء وهؤلاء

لا يختلفون في الواقع كلمه اشهر ولا يختلفون ما هي صحيح اي ما هي صحيح نعم نحن نختلف معها

هؤلاء ومع هؤلاء لكن يا اخي الخلاف هنا اعظم واحد واقف مع الحشد الشعبي وواحد

مصيبته مصيبه واحد كذا واحد كذا لا الخلاف هنا اعظم يعني هم ننزل الناس ما

ننسلهم ننزل الناس ما ننسلهم اصلا ما تجد سيئه عند عند هؤلاء الا تجدها اعظم في

الاخرين يعني حتى مثلا لما تقول والله هؤلاء يطعنون في المشايخ يتكلمون في المشايخ ما هذا الصوفي يشلع

علمائنا من اولهم لاخرهم يعني يجيهم من محمد عبد الوهاب وانت جاي ما يترك لك احد

اصلا حتى لو تظاهر باحترام بعضه او في النهايه ما يريدهم طيب ها والقصه ما هي قصه ابحاث وجدل باذن

الله في في حضرات في تكيات في تنافس على المساجد نفسه على المساجد يعني وهؤلاء طبعا الحكومه التي حرضت حكومه

رافضيه وهذا اخو ما كان يفعل ايام النظام النصيري في سوريا لما خرج الرجل وقال لما

قلت له الصوفي ضحك واستانس واستروح وكذا قاللي قاللي بشرفك انت الصوفي وكان يظن يهابي وهذا الرجل اصلا هو يميع بالخلاف

السلفي الصوفي وقال هذه الكلمه فالان هذه الامور هذه الامور حفظكم الله ورعاكم ما يستطيع الانسان ان يتجاهل هذا عاد هذا ايش

هذا فقه الواقع هذا الكلمه التي كانت قديما دائما تقال في السياقات الحركيه انك لابد ان تدرك ما حولك وصح هذه

كلمه صحيحه لابد ان ندرك ما حولنا لابد ان نفقه الواقع هذا عاد من فقه الواقع فقه

واقع الدعوه السلفيه انها دعوه محاربه وانه الاشاعره والصوفيه يهاجمونها الليل والنهار ويرصدون لمهاجمتها الاموال الكثيره ويستعينون بكل

الوسائل المتاحه وتشويه اعلامي يعني هذا الرجل اللي طلع اللي هو من جماعه الرباط محمد يقول هؤلاء لا ندري ما تحملون السلاح

هو يعلم من نفسه انه كذاب وان هؤلاء لا يمكن يحملوا سلاحا وان هؤلاء من زمان

موجودين في العراق من ايام صدام حسين وحتى بعضهم قتل لما سجل شريط مع الالباني

ايام البعث طيب هو يعلم بذلك هو يعلم بهذا جيدا هم ممكن بعض الناس يشمت يقول ها هؤلاء اخواتنا في المخيمات

وكذا وكذا وكذا وهؤلاء ما تكلموا وهؤلاء ما فعلوا وهؤلاء كيت وكيت وك بعض الناس

يقول فليذوقوا وحيل فيهم وكذا وكذا لكن انا مها وهذا بابي مع اني اعرف ان بعضهم يعني سعى

بخير لعموم المسلمين وما هم رجل واحد لكن انا ايضا ليس بابي ان يتسلط ان

افرح بتسلط الصوفي والرافضي لان هؤلاء ما يريدون من هذا الشخص ما يريدون اسوا ما فيه بل يريدون افضل ما فيه

يريدون التوحيد يريدون التوحيد وهم يخططون بذلك لاعدام كل سلفي يعني اذا هؤلاء ضربوا خلاص انت راح

تصير كل خلاص الحد الادنى فصار كل انسان سني سلفي سيضرب كل انسان يظهر السلفيه هو تجريم

للوهابيه يعني حتى هو ماذا تكلم قال هؤلاء ولائهم لدول خارجيه وكذا وكذا لما هو

معروف انه جماعه التيار المدخلي في كل مكان في الجزائر في تونس في المغرب في كل مكان

تجدهم محبين للسعوديه حتى يسمونهم في بعض البلدان الجاريه السعوديه فهذا الرجل استغل هذا النفس وصرعش يقول هؤلاء الاموالون لدول

اخرى حتى يبين انهم كانهم جماعه مخابراتيه مزرعه وهو ولاهم محبتهم محبه هكذا يعني انه هذا البلد اللي في دعوه التوحيد وانه

م مو قصدهم انهم تنظيم وراح يسوون راح يفعلون تمام فلاحظ هذا هذا يعني هذا فجورهم وهذا

صنيعهم مع التيار اللي هذه صفته انه فعلا تيار لا يمكن يحمل السلاح لا يمكن يخرج في

مظاهره فما بالك بتيارات اخرى يعني هم لن يرضيهم شيء حتى يمحوك مع وجود تقول لي مو كلهم والله يقول لك

اكثرهم ويصنعون ويضعون ايديهم بايدي كل انسان الان حتى مثلا موضوع تنظيم الفتوى اللي في الازهر وهذا وضعه خلاص راوا بعض

المنتسبين للسلفيه جالسين ويفتون الناس بالساعات والناس تثق فيهم خلاص لازم انا اعدمك اطلع قانون شوف قانون حضر

مداخلق اخرج قانونا قانونا لكي اكمم فمك واجعلك لا تتكلم ما لا تتكلم لا لا

تحتي الناس بالطهاره وبالصلاه ما تفتي الناس عاد بعض الناس عا بعض الناس كانوا عايشين احلام طبعا غير اللي حصل في

افغانستان لما منع كتاب التوحيد ومنعت امور كثيره و ها بينما اليوم مثلا لو نحن ا نفكر مثلا

الحديث ان ان نصدر مثلا لو تستصدر بس ا فتوى بحضر بعض الانشطه الصوفيه وبعض كذا

او قانون ستراهم يقلبون الدنيا ولا يقعدونها طيب الان هذا في الوقت اللي اصلا هو يعني هو في بلد رافضه لكن

تتخيل وعلى اساس انه سني فهو يتقاطع مع السلفي بامور ها ومع ذلك يحرض الرافض على

السلفي قديما هم موضوع النصيريه كان على اساس انهم ايش ان هذا كله مسلمين ها وان

كلكم ومع ذاك يحرض النصيري والباطني عليك هذه حالتهم هذا وضعهم في كل وقت عاد الساذج اللي يجلس يقول اخوانا

طبعا الاشاعره هم هؤلاء يعني الاشاعره هم الصوفيه والصوفيه هم الاشاعره اليوم ما في صوفي اشعري الا شيء نادر

جدا ها يجي ياتي بعض عادل يقوللك والله انتم اخواننا والله هذا مثل يقول الشيعه

اخوانا وكذا وكذا هذا باب هذا باب يفتح ثم هذا الباب الذي يفتح منه ياتيك

العطب الان لو ما في اثار عن السلف ممكن انا لو ابذلك لو اذكر لك بعض الاثار قد

تنفر وتقول هذه كتب متقدمه مين وهذه كذا وهذه الان اخاطبك على ما تفهم اذكر لك

امورا امامك على علىث معاويه ما خاطبت احدا بعقل الا القدريه طيب انا الان اخاطبك على شيء

امامك هذه التجارب والمتكرره والامور التي جمعناها بين ايديكم مرارا وتكرارا وهي ليست باليثيره كثيره

جدا وفي بعضها الامر ادى الى سفك دماء والى سجن والى انتهاك اعراض والى كذا والى

كذا والى امور عظيمه جدا لها اول ما لها اخر حتى عبد القادر حسين له فيديو م يحرض ولي العهد السعودي

على تبن الصوفيه بدم من الوهابيه هو الان لو فرضنا حصت استجابه وجاوبوا ناس امثال جماعه عبد

القادر حسين ما مصير السلفيين هناك يتركونهم يدرسون عادي في المعاهد والجامعات وكذا ها ايش

رايك ام سيقصونهم بالكليه سيقصونهم بالكليه واللي يقول غير هذا ما يفهم شيء والله اللي يقول غير هذا ما يفهم ما

يدري الدنيا كيف ماشيه عايش في اوهام وفي احلام طيب فهذا الامر اللي انا اتحدث فيه هو ضمن السلسله لا تغفل

الامور التي تحدثنا عنها سواء في افغانستان سواء في الصين سواء في ا في الله يحفظكم ويبارك فيكم ا اللي حصل في

الشيشان اللي حصل في روسيا الاحداث اللي حصلت في في سوريا الامور التي حصلت في مصر من اسامه

الازهري وغيره كلها الثلاثه مرتبطه بعضها ببعض هذا ممكن يجمعها انسان ويعمل منها كتابا انا هنا بصدق احرض السلفيين المتسب

السنه جميعا احرضهم على ان يقطعوا الطريق على هؤلاء في الانتشار في الاقبال على العامه في الوصول لانه مجرد ما يصير عندهم

قبول عند العامه سيتقربون من السلطات والسلطات كثير منها ستفضلهم لانهم اشد مرونه ومجرد ما يقتربون من السلطات

سيفتكون بنا معادله بسيطه سهله واللي يحصل في الاردن وغيره اترك عاد هذه مساله اظنها مفهومه

لاي انسان صح افهمها وابدات تعامل معها ساعه اذ ها في اثر في ا في في ترجمه

ابن ابي حنيفه في في تاريخ بغداد انه رجل يعاتب ابن مبارك على ثنائه على الرجل فيقول له بك ظل قال

ما الذي اظلهم غضب ابن مبارك فتوى معينه قال بك ظل انت اثنيت على الرجل والناس

تبيعوه على كذا فيعني مبارك انتبه ومعروفه قصته مبارك التعاطي مع شخصيات القوم وينبغي ان تكون

نشيطا في نشر دعوتك التعاطي مع حيلهم مععيبهم التي يدخلون بها على الناس وغير ذلك وقطع الطريق عليهم منا فلان منا

فلان الحرص على نشر العقيده وعلى توضيحها ونشر العقيده وتوضيحها بالطريقه المعروفه القديمه لان اليوم في طريقه جديده في درس

العقيده تقرير مسائل بس لا وهذه كتب السلف موجوده وكتب الخ وكتب اهل الحديث موجوده وكتب امه الدعوه كلها

موجوده كله موجود عاديحث عليها وحطلك سلم بعضهم يقولك لا ما نروح كتب السنه مباشره

يا حبيبي ما في مشكله نعلمك اصول ونعلمك مصطلح ونعلمك وندرسك متون ابتدائيه وندرسك مختصرات وروح بعده يا ما في مشكله

عادي لكن ما نجي الوقت ونقول اكلت يوم اكل الثوره الابيض واي ولا بد ان يقف احد لهؤلاء هذه

مثله اولويه الان الناس كانت تعدم في العراق ما حد قاعد يتكلم ما حد يتكلم انه والله في ناس تعدم

تكلمت عن هذا الموضوع تعدم وجبات كلهم سنه يعدمون وهذا الحلبوسي له موقف مخسي تمام الان فيه محاوله اعدام

للدعوه هذه مساله خلاص هذه مساله ضروره ماس ا غير قابل للتاجيل في ناس مثلا على ثغر ناس والله

يقولك انا ارد على ملاحده انا ارد على نصارى انا ارد على نسويه انا مش عارف ايش

انا اعلم وعض انا اعلم فقه انا كل واحد على ثغره اذا على السنه وعلى الخير اهلا

وسهلا خليه يمشي ما في مشكله لكن هذا ثغريه ايضا لابد ان يقف له الناس وهؤلاء عندهم ترس في ناس يحامون

عنهم ويدافعون عنهم ويهاجمون من يتكلم على هؤلاء الناس وعلى ائمه هم اكثر من مهاجمتهم اكثر من ردهم على عقائد هؤلاء

الباطله واكثر من مهاجمتهم لرموزهم المعاصرين والمتاخرين وهؤلاء لا شك ان هؤلاء لهم كفل مثل ما في يوم من الايام دعاه التقريب

مع الشيعه لهم كفل من دماء اهل السنه هذا ما يعني هذا امر لا اتنازل

عنه وهذا امر لا استحي منه وهذا امر والله لا ارى فيه ايه تجند السذج الذين دعوا للتقريب مع الشيعه لهم

كفل من دماء اهل السنه في في العراق وفي سوريا وفي لبنان وفي اليمن جو الناس اهل تقيه وصاروا يتسامحون

معهم جدا وكذا وكذا الى ان هؤلاء دخلوا واخترقوا حتى في وقت من الاوقات كشروا عن

انيابهم وفعلوا الافاعيل والله بال 2006 كانت ناس تناقشنا عن حزب الله انتهاوش واحد ننطرد من الدواوين لما تتكلم على حسن

نصر الله هذا امر حقيقي هذا امر عشناه وشاهدناه كثير من الناس ما يعرفون فلما ظهرت جرائمه في سوريا واذا

بالناس يستوعبون ويستيقظون لانفسهم كذلك اليوم الدعوه السلفيه هذه الدعوه الناس المنتكسه الناس لان الان

كثير من الناس تحت الضغط بعد هذا الضغط ممكن يغير مذهبه ويروح يصير يروح مع

الصوفيه انت لا تتخيل مثل هذه القرارات ما ماالها ما نهايتها يعني لما يجون جماعه

الاثار يقول لك ما احد يفتي غيرنا تمام ترى في ملايين كانوا راح يسالون الشيخ

سلفي ويقول له والله عاوز اروح للسيده زينب والله يقول حرام ما يجوز شرك فيترك

فينقذ هذا الطي هذا الانسان ينقذ من الشرك ملايين لما يكمم في هذا الذي كان سينهاه

عن هذا الشرك تمام و وبعدين يروح الواحد يقول له وماله هذا توسل بالاولياء وهذا

استشفاع وهذا مش عارف ايش وهذا كذا وكذا وكذا فيروح الملا ينتين تظل الان ايضا في

ممكن مئات الالاف او حتى الملايين اللي كان ممكن على المدى البعيد اللي كان ممكن

يكون على الاقل على الاقل عارف انه عارف الشركيات عارف التعطيل عارف العقيده الفاسده تكمم الافواه فيصير هؤلاء اما

صوفيه واما شيعه وهو يقوللك يقول ابو اسحاق يقول غالب من المساجد ماسكينها الرباط المحمدي يعني مشاريع تشيع الرباط

المحمدي حتى الصوفي الاخرين ينتقدون قربهم من الشيعه هذا وين؟ في الموصل والانبار يعني في قلب

السني فهؤلاء لما راوا ان المنافس لهم هذا بداوا ايش بدا يا اخوان ترى لا تستغرب لا تستغرب

الاهواس ما كان فيهم شيعه لا عامتهم شيعه لا تستغرب مره كنت اقرا في بعض كتب

التاريخ انه مستغربين يقول فلان كردي وشيعي الان في في اكراج شيعه بمئات الالاف ثمنه الفيليه

اظن احنا تقاعسنا ممكن بعد 30 40 سنه الموصل شيعيه تصير الانبار يصير نصها الشيعه

عادي مثل ما كثير المده تشيعت اذا احنا بعقليه فريقنا وفريق خليه يولون ذول مش عارف ايش ترى

ممكن ممكن والله ممكن شيء ما هو فالواحد يقول اللي يقول اللي يرضي ضميره يعني اللي

اللي يظن انه يخلص به امام الله عز وجل يقول اللي اللي يخلص به امام الله عز

وجل ان والله يا اخوان انه هؤلاء خطيرون جدا وعندهم اوراق معروفه يلعبون بها يجيبون

جابوا فيها ناس طلاب علم السلفيين صاروا منهم صاروا منهم محمد عبد الواحد يصور عند

الاضرحه محمد رشيد يروح يفتر بالعراق يروح عند شو اسمه والحسن البخاري وسيف العصري وهذا صاحب شيخ العمود

انس انس السلطان وغيرهم غيره كثير فيا اخوان هذه مساله ملحه لا ياخذكم مثلا انساني انا بعض الناس

عنده خصومه معي شخصيه وكانه ما في شيء يا اخي انساني الان قصه توحيد انساني انا الان ضعني انساني

اناس محمد شمس الدين انسى فلان فكر في العقيده الان فكر في الناس هذ اللي راح

تظل للشرك اللي راح تروح للشرك فكر فيهم يا اخي فكر فيهم يا مسلم فكر هذه الناس ايش راح يصير

فيها ممكن حتى الفرحه انه والله سوريا وكذا يا رجل اذا تشيعت اذا انتشر التشيع

في الغربيه فهذه الدير قريبه وهذه وحلب قريبه من الموصل وهذه وترى عم حلب كانت شيعيه

قديما يعني ترى والصوفيه ايش ايش بينهم وبين الشيعه شاعره واحدثكم بامر باحث مغربي له رساله عن

الشيعه التقيت بها هنا في الكويت رساله قديمه هو الان ماسك ملف اخر تماما احدثكم بهذا الامر الذي فيه عبره

قلت له انا قرات رساله عن الشيعه لشخص كنيته مثل كنيتك وكذا فقال فقال لي هو انا والمجلس مشهود كان في

جماعه من قالوا هذه الرساله انا ذهبت لايران ذهبت لايران لكي لاجمع المصادر وغير ذلك قلت طيب قال

ورايت هناك مغاربه متشيعين ثم قال كلمه قال المغربي ليس بينه هو يقصد الصوفي الظاهر ليس بينه وبين

التشيع الا سب الصحابه يقصد الصوفيه والله اعلم هذا يقال في جماعه حلب وغيره قال ليس بينه وبين شيء

الا سب الصحابه ثم في مجلس اخر قال لي ان كثيرا منهم كانوا من جماعه العدل

والاحسان جماعه عبد السلام ياسين اظم اسمه عبد السلام ياسين عبد السلام ياسين هذا كان يطع في معاويه في مؤلفاته بس هذه

بدايه ناس راح تشيعت تشيع صار اثني عشريه يقول ورايتهم ويقول وتكلمت معهم وفاوضتهم هذا لما توفي ادد وابنه بكلام

واجله واظهر ورد عليه المغراوي ابو سهل عبد الرحمن المغراوي فيا اخوان انا نحن نضرب اجراس

الخطر والله ما هو داخل يجيوبنا فلوس ولا نعرف ان هذا المواضيع ما هي اللي

تجيب مشاهدات ولا هي اللي تجيب ايش كذا وبالعكس في ناس كثير راح تكراك وفي ناس كثير راح

تاخذ منك موقف وفي ناس كثير ما راح تفهم انت ايش قاعد تقول راح تعاتبك وراح تقول

لا خذول خلهم وهذا كذا وكذا والله اعرف كل هذا لكن اللي يخلص ضميرنا امام الله عز

وجل اللي فيما نرى يعني اللي نظن انه ان واحد يقول الكلام هذا في الناس الحسد

اعماهم عن ادراك حقيقه الحرب التي على العقيده فخلاص صار مشكلته مع فلان وفلان وانه كل

شيء لكنحنا نظن ان كثيرا من الناس منصف ويهمه احوال عامه المسلمين وغيرها فاليوم الوقوف بالكلمه وشد الازر وغير ذلك

والاستفاده من هذه المواقع واقول لكم امرا ان شاء الله يكون فيه بشاره انا لا يراسلني الذين يراسلون ليسوا

كثيرا جدا وليس قليلا نقدر نقول وسط تمام راسلني على لا باس حقيقه جاءتني رسائل من اناس يقولون انه

شيعه مهتدون عدد ما كنت اتوقعه عدد لا باس به وكثير منهم ا يطلب ما الذي يريد ان

يتعلمه وهذه فرصه حصلت لنا لم تتحصل لاسلافنا انك انت تستطيع من خلال مواقع التواصل

ان تصل لرجل شيعي في وسط النجف او في وسط كربلاء وفي وسط قم مره كلمني رجل مره يعني اربع مرات

كلمون الناس من ايران لكن هؤلاء الذين من ايران هل هل هم شيعه تسننوا ام هم من السنن الذين ما ادري

والله تمام وكان يسوي مساله اخرى ما لها علاقه بموضوع التشيع ف الله يبارك فيكم هذه نعمه يعني في لو تقرا رساله

الشيخ تقي الدين الهلالي اللي هي الدعوه الى الله في اقطار متعدده ذكر ان عبد

السلام عارف كلف انه يروح يدعو للسنه في الجنوب فالامر كان صعبا عليه اليوم كثير

من بلدان لو تجي تقول تقول له يا فلان روح ادعو لله فيها ممكن تموت

تقتل كنت تمنع تخنق لكن اليوم الله عز وجل انعم علينا بهذه الوسائل وتعسن تعسن لمن انعم الله عز وجل

عليه بهذه الوسائل فبدلا من ان يستغلها في الدعوه للتوحيد بانواعه استغلها جعلها بابا للدفاع عن

المعطله والحرب على من يدعو للتوحيد تعث له اي والله او يعني اشغل زمانه في قضايا معينه

انا التيارات الخلافيه الموجوده بين التيارات السلفيه انا اقول لك هذا ما يصل فيها الا بالعلم وعادي رد ما في مشكله اي

خطا علمي رد عليه بوثانه بالعلم والعدل ما في اي مشكله طيب لكن الدعوه للتوحيد وين لابد ان يكون

لها وزنه خصوصا مع دعاه الشرك الكثر ومع الاسف اليوم انا لما اجب ارد على الملاحده ما احد راح يثبطني لما ارد

على النصارى ما احد راح يثبطني لما ارد على كذا ما احد راح يثبطني وغير افكار العلم المنتشره بين

الناس هذه ما استطع انكرها هذه منتشرهفك افكار يعني متاثره لكني لما اتي وارد هلا الله يحفظكم ويبارك

فيكم على امثال هؤلاء الخرافيين وعلى اهل قال الاجتماع ضد العدو الخارجي وكذا فانا اكف عنه اذا تاثرت بهذه الدعايات فاذا

كففت عنه واذا به هو يمضي يمضي يمضي يمضي يمضي يمضي ويمشي يمشي يمشي حتى يجمع الناس

ضدي فاذا جمع الناس ضدي ياتي في وقت معين ويضربني ضربه اقضي بهم اقضي بعدها ولا حول ولا قوه الا