من أين دخل الوسواس على كثير من أبناء الجيل ؟

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته من اين دخل وسواس على كثير من ابناء الجين هذا

سؤال رقني لانني من سبع سنوات ما اكثر ما تاتيني اسئله الموسوسين اناس متنوعون ليس واحدا ولا

اثنين عدد كبير في بلدان متفرقه وفي سن متقارب جميعهم يعانون من وساوس متشابهه وساوس متعلقه بالكفر والاسلام

متعلقه بالطهاره متعلقه بكذا المشترك بينهم جميعا ان عندهم عقليه وسواسيه وعقليه قابله للوسواس بدات اسال جماعه منهم اسئله تتعلق بحياتهم

الشخصيه وسلوكهم العام وخرجت بتحليل وهذا التحليل بطبيعه الحال لن ينطبق على جميع الناس لان الظواهر الانسانيه لا يمكن

ان تختزل باسباب يسيره سبب او سببين او ثلاثه ولذلك الظواهر النفسيه يكفي فيها ان

تكون اغلبيه الامر لا يشبه العلوم الطبيعيه اننا حين نقول الماء اذا سخن عليه الى

درجه 100 فانه يتبخر هذا كل ما س صل معه هذا ولكن البشر ليسوا كذلك ولذلك العلوم

الانسانيه ليست بدقه العلوم الاخرى الطبيعيه ولكن الذي اقطع به ان الذي ساتحدث به يشمل كثيرين وستكون فيه افاده

شرعيه فانا مؤمن ان الحله دائما يكون في الكتاب والسنه يبدا الامر من حديث ما رايت منك

خيرا قط هذا الحديث الذي يحكي سلوكا عند مجموعه من النساء اذا رات من زوجها ما يغضبها تقول

له ما رايت منك خيرا قط نسفته لاجل ذله وكانها تقول له ضمنا اما ان تكون كل شيء او لا تكون

شيئا في زماننا كثير الامها في ثمان الامهات مدخن التربوي اعظم من اي ثمان اخر لعده اسباب اما ان تكون الام

عزباء في البلدان التي تسمح بالزين او تكون الام مطلقه وحالات الطلاق في زماننا كثرت و تاخذ الحضانه والقوانين تتوسع في

اعطاء النساء الحضانه في في زماننا واما ان تكون على ذمه زوجها ولكن الزوج ليس له حضور كبير بسبب ظروف العمل

وانه يفهم ان اداء واجباته يكمن في كونه بين قوسين صرافه نقود انه فقط يعطى المال

فحسب فالا امها صنا يؤثرني قويا جدا ولا ينتبهن الى ما يدخنه الى اذهان هؤلاء

الابناء من رسائل هناك عبارات تشبه عباره ما رايت منك خيرا قط يتلقاها الابن في

بدايات حياته مثل لست ابنا لي ان فعلت كذك ذلك ا ما رايت خيرا مذ رايتك

ا انت كذا وكذا الفاظ شديده وقاسيه على وزان لفظه ما رايت منك خيرا قط الطفل لن يفهم ان هذا نوع من انواع

التشجيع او الانفعال من امه او غير ذلك بل تنتقل هذه الفكره الى ذهنه ويبتلعها

تماما وياخذ الفكره الاساسيه وهي اما ان تكون كل شيء او لست بشيء يدخل عليه الوسواس من هذا

الجانب يدخل عليه وهم الكمال اني اما ان اكون كاملا او لست بشيء فياتي في الصلاه

فينظر في في الصلاه في الطهاره في اي شيء في حالته مع الله عز وجل ينظر انه اما ان

يكون كل شيء او ليس بشيء ولذلك يتوسع في ذهنه مفهوم بطلان الصلاه وبطلان الوضوء

وذهاب الاسلام وغير ذلك لانه سمع كلمات من امه وسعت في ذهنه مفهوم انه انسان سيء او

انسان لا خير فيه البته في في السياق التربوي الفعالي الذي كانت تفعله الكثير جدا من

الامهات هذا هذا اول الامر هذه هي بدايه الامر وهناك ما هو اكثر بالنسبه للاطفال

الذكور الذكر ليس كالانثى وارمي الخرافات الجندريه في اقرب حشن فان الذكر فطريا ومجتمعيا وحتى شرعا يطالب بمسؤوليات كبيره

ومع مطالبته بهذه المسؤوليات احساسه بالفشل يكون قويا اقوى من الانثى ويعير بامور لا تعير بها الانثى

ككونه فاشلا وليس ناجحا وكك غير قادر على الاكتساب وكك ليس مثل فلان وفلان وفلان

الناجح هذا الانسان الذي في في تحتها هذا الضغط مع وجود قوالب للنجاح فرضتها علينا

فرضها علينا النظام الراسمالي انك لا تكون ناجحا حتى تكون كالمشط الفلاني والمشهور الفلاني والمشهور الفلاني والثري الفلاني

والمليونير الفلاني والملياردير الفلاني او الثري الفلاني الذي في في منطقتك او في عائلتك هذا الانسان اذا كان كان من قبل

متغذيه بفكره اما ان تكون كل شيء او لا تكون شيئا ما الذي سيحصل معه الشعور بالاهانه

والشعور بالياس والخفي سيتضاعف معه اكثر واكثر من اي اكثر من الانثى وهنا سياتي وقت

الادمان ادمان بالمخدرات ادمان خمور ادمان اباحيه اي وسيله للهروب من وخذ الضمير الشديد مفاهيم

البطوله والنجاح مفاهيم لا باس بها ولكن التوسع بها وقولبتها قد ياتينا بنموذج او نموذجين

او عشره من النماذج الناجحه ولكن قد ياتينا بالف مريض نفسي ايضا من الامور التي يتميز بها

الذكور عن الاناث انهم قابلون للمخاطره ولذلك حتى الاخلاق القابله للمخاطره او اخلاق المخاطره هم

فيها اعلى من الاناث مثل الشجاعه والكرم العرب كانوا يسودون الناس بالشجاعه والكرم يقول متنبي لولا المخافه ساد الناس

كلهم الجود يفقر والاقدام قد تال الجود العطاء هذه فكره فيها مخاطره لانك تخشى الفقر

والشجاعه فكره فيها مخاطره لانك قد تتاذى ولكن الرجال بطبيعتهم يحبون المخاطره والمراه تحترم الرجل الذي يخاطر

لينال ولذلك هم الذين يقاتلون في الحروب وهم الذين كذا وهم الذين كذا فشاهدوا انه حين تن حين تنشئه الام على ما

في ما في نفسها هي كانثى انك لابد ان شي الى جانب الحيط وبعقلي الندره انك ان اعطيت افتقرت والذي

يحتاجه البيت يحرم على الجامع ثم حاجه البيت هذه واسعه جدا اكثر من الحاجه الطبيعيه ها وغير ذلك هذا ايضا يورثه

سلوكا ضعيفا مستكينا تد جينيا فاذا دخل عليه ايضا الوسواس والوهن النفسي فقد تمت خسارته او قد

تم اضعافه عما ينبغي ان يكون عليه طيب بعد ما شرحنا الفكره الى حد كبير ما

الحل هناك عده افكار قبل ان نتحدث عن الحال هناك عده افكار فيها اشكال كما قلنا

فكره اما ان تكون شيء او لا شيء وعقليه الندره التي تميل الى عدم المخاطره حتى

المخاطره ماذون بها شرعا ها وايضا القولبه القولبه وهي انك لابد ان تكون في قالب معين لا يوجد عنده

خيارات الام او الاب ايضا هو من يختار لك دراستك و وزواجك وكذا وكذا واذا اردت

ان تخالف ما يقولون يصير الامر يصل الى لست ابننا ان لم تفعل كذا وهنا تصل اليه رساله اما ان تكون كل

شيء او لست بشيء اذا تشبع بهذه الفكره سيعيش حياته كلها سيعيش كل حياته وسيعيش حياته كلها

وهو لا يمكنه ان يستمتع بنجاح ولا ان يقدر نفسه ولا ان يقدر الصفات الجيده عنده لانه

لا ينظر اليها الا مع بعض الصفات السلبيه التي يراها حارقه لكل الخير الذي عنده

وليس الامر كذلك هذا توهم دخل في ذهنه الكثير من الاباء والامهات يمتهنون ما يسمى بالابتزاز

العاطفي ان يوصلوا لابنائهم او حتى كثير من الناس علاقتهم مع الاخرين هكذا يوصل

لك انه اذا اراد منك شيئا ولم تفعل هذا الشيء فانك تخسره او ستخسر احترامك عنده او ستخسر

مكانتك عنده وهذه ايضا هي تقريبا فكره شيء او لا شيء هي فكره ما رايت منك خيرا قط وهذه

الفكره من اعظم روافد الوسواس لانه البشر لا شعوريا يج يجلبون النظير للنظير فاذا استقرت عندهم فكره عاملوا كل

شيء على اساسها ومن هذا الوجه تختلف اخلاق الشعوب بحسب ما يتلقونه بحسب العقائد وبحسب كذا وبحسب كذا وايضا هناك اراده حره

وهناك عزم على التغيير وكذا وهناك فطره وهناك لكن الله عز وجل قال النبي صلى الله

عليه وسلم قال فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه ولذلك تجد بعض المجتمعات التي لازال فيها

احترام للكبير او كما يقال ابوي ولكنها ليس مجتمعات مسلمه وهذه المجتمعات فيها مثل هذه الافكار ترى يكثر فيها

الانتحار تسجل معدلات كبيره مثل المجتمع الياباني او المجتمع الكوري او غير ذلك ليش لانه كثير من الابناء صارت تنفرد

الامهات بتربيتها المراه بطبيعتها فيها انفعال فمع هذا الانفعال الذي يصدر منها هو يتلقى افكارا هذه الافكار لو تلقتها انثى مثلها

سيكون الامر اخف لان الانثى تستطيع ترجمه هذه الافكار وفهم ان هذا الكلام لا يقصد

على ظاهره او غير ذلك اما هذا فياخذها كما هي ثم بعد ان ياخذها كما

هي يعيش حياته كلها يعيش كل حياته وهو وعليه مطالبات وعليه وفيه فطره وعليه مسؤوليات وغير ذلك بهذه

العقليه عقليه ان تكون كل شيء او لست بشيء فاذا فشل مره او مرتين يعتبر نفسه

ليس بشيء ويروح ينتحر وهذا السبب مبالغه بعض الناس في الانجاز الى درجه يحرق فيها نفسه

وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم وان لنفسك عليك حقا طيب ما الحل الحل كما في الحديث النبوي

مثل هذه الالفاظ لا ينبغي ان تستخدم واما من استخدم اتجاهه لا يتاثر بها كثيرا ولا يراها افكارا مثاليه الجنه

درجات والنار دركات والبشر ليسوا شيئا واحدا والنجاح او كثيره والانسان ما دام مسلما ما دام من الله عز وجل عليه

بالتوحيد يشاهد نعم الله عز وجل عليه ها يقول ابوء لك بنعمتك علي وابوء ذنبي كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في

امر الدنيا انظر الى من هو دونك فانه احرى انلا تزدروا نعمه الله عليكم مع كل هذه

الاعتبارات يرتاح ويعلم انه لابد من فشل واثنين وثلاثه وعشره حتى حتى يوصل للنجاح وان رب العالمين يثيب على النيه

اصلا وان وان البشر انت قد ترى انسانا امامك عندنا هناك حديث وهذا الحديث عجيب

جدا في هذه الحاله حديث الطفل الذي تكلم في مهده هو نفس حديث جريج العابد انه كان

يلتقم ثدي امه فمر الرجل عليه ابها وكذا فقالت المراه اللهم اجعل ابني مثل هذا

فالابن هذا الرضيع انطقه الله ترك ثدي امه قال اللهم لا تجعلني مثل هذا ورجع الى ثدي

امه ثم مرت امراه يضربها الناس ويتهمونها وكذا فقال الله لا تجعل ابني مثل هذه

فالابن ترك دي امه وقال اللهم اجعلني مثل هذه ها فتفسير الحديث ان هذا الاول رجل جبار

فيه ابها جبار من جبابره الدنيا ماله الى النار و واما المراه فهي مظلومه والعاقبه

لها هذا الرضيع ما سمح ما سمح لامه وهو رضيع الله عز وجل انطقه بالفطره ما سمح

لامه بان تحدد له الخيارات بحسب ما تراه من الظاهر وهذا لا يعني انه لا يبرها ولا

يحبها فكان ملتقم لثديها وهو يحبها ويبرها ولكن ما سمح لها ان تغير هكذا سبحان الله الحديث وهو رضيع وهذا الذي

ينبغي ان يكون لكثير من ابناء الجيل حتى لا يدخلوا بالوسواس والاكتئاب وغير ذلك وانا لا اقول كل الامهات سيئات وايضا

الامهات انفسهم ينبهنا الى هذا المعنى انك عليك ان تدركي ان العاقبه في الاخره ولا تعامل الناس دائما بزاز العاطفي هذا

الذنب عظيم هذا ذب عظيم النبي صلى الله عليه وسلم جعله من اكبر اسباب دخول النار مظهر من

مظاهره ما رايت من كخير قط ايضا ابتزاز عاطفي اخر ايش امتناعها عن الفراش فالملائكة