قصة الذبيح وشجون متراكمة ....

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته قصه الذبيح وشجون متراكمه قصه ابراهيم لما راى في المنام

انه يذبح ابنه وذهب واراد ذبحه وقال له اني ارى في المنام اني اذبحك هذه القصه

غريبه فيها ما يروا العجب ما الحكمه من ان يرى ابراهيم الخليل مناما مثل هذا ولماذا يحصل مثل هذا محنه

عظيمه ان تمتحن بذبح ولدك ثم بعد ذلك تكون العاقبه ان الله عز وجل ينزل ذبحا

عظيما الله عز وجل كان قادرا على ان يامر نبي الله ابراهيم ان يذبح هذا الذبح

وينزله عليه من الثماء ما هذه المحنه العظيمه التي عرض لها ابراهيم حقيقه هذه القصه هي علاج لكثير من المشاكل التي

نجدها ذبح الابن هذا اليس خلاف العاطفه وخلاف ما نراه هو العقل هذا هو الواقع هذا ذبح الابن اعظم

المفهم عن عند كثير من الناس موته فقط من اعظم المصائب فكيف ان تذبحه انت

بيدك ومع ذلك سلم الخليل اليوم ما اكثر الحديث عن حد الرده وهو حاد يعني حكم

قضائي يعني استتابه ما اكثر الحديث في الذب عن الداعر والداعرات والحديث عن الرجل نبي الله ابراهيم الخليل قيل له

اذبح ابلك سلم راسا يعلم ان الله عز وجل بكل شيء عليم وله الحكمه المطلقه ثم وان ذهب ابني الى اين ذاهب الى

الله يعني الى جنان الخلت هكذا فكر الخليل كما يقال اليوم قدم النقل على العقل وهو

في الواقع قدم الوحي على نظره القاصر وليس هو كذلك فكل نظر البشر قاصر بعواطفهم وليس هو

فقط بل ابنه كذلك ستجدني ان شاء الله صابرا فلما سلم لامر الله عز وجل كان

العاقبه خيرا اليوم كثير من المشاريع الاصلاحيه لما تقول له الشيء الفلاني سنه لنفعله الانكار الفلاني مشروع لنفعله

يقوللك اتركه للمصلحه اتركه لا تفعل الادله الشرعيه تدل على ان هذا يفعل على كل حال يقول لك

اتركه فسبحان الله الى ماذا يؤول امر هذا دائما يؤول امرهم الى هزيمه والى خراب

والى فساد ولا يؤول امرهم الى صلاح ول فعلوا هذا لكان حالهم كحال ابراهيم فانه ظاهر الامر عند الناس ان

ابنه كان سيموت او سيقتل وانه فعل ما يضره ولكن في النهايه الله عز وجل مد

بمد وانجا ابنه وفداه بذبح عظيم هكذا نحن نحن غلبت علينا الاسباب الماديه لهذا لا نستجدي المدد من السماء بان نطيع

الله عز وجل حتى في الامور التي لا نعقل مصلحتها 100% اليوم عامه التيارات الحركيه اصلا

مبنيه على انك بلور الدين اعسف النص بناء على نظرتك انت القاصره هذا مو وقته هذا

اتركه هذا مش عارف ايش هذا كذا مع انها اوامر شرعيه واضحه لكل انسان نظر في النصوص نظره

متجرد لا لا يريدون اسلام قياده للنصوص طب طبعا هذا في تقديم الوحي على الراي فما

بالك بمن يعلمون الله ما ينبغي ان يصف به نفسه وما لا ينبغي ان يصف به

نفسه هؤلاء عتوا عتوا كبيرا ولا شان لنا بهم الان ولا بزند ولا كفرهم وان ميعه

المميع وانما هي خاطره تاخذنا هنا وهناك ولكن السؤال هنا كيف استطاع ابراهيم ان يغالب شهوته فنحن في كثير من

الاحيان نعلم ان هذا من امر الشرح ولكننا تغلبنا شهواتنا هذا واقع فاين ذهبت شهوه الابوه في نبي

الله ابراهيم ده في كثير من الاحيان تكون عندنا قوه علميه ولكن تعجزن القوه العمليه نحن نقول هذا السؤال يطرح لاننا

فاقدو لمقام الخله الذي كان عليه ابراهيم كثير من الناس مسكين محروم كثير منمن ينصح الصالحين في صلاحهم ويسمي

صلاحهم تشددا هو محروم هو لا يدري المقامات التي يعيشها هؤلاء وياتي وينصحهم وهو اصلا يعيش مشكله

يعيش في ضيق يعيش في ضنك هو احوج الى نصيحتهم منهم الى نصيحته اذكر كنت في العمل وكان معنا رجل كبير في السن

هو متقاعد جا توظف معنا هكذا يضيع وقتا يقبض راتبا ويجلس ولا يصنع شيئا فجالس فجا

يسوي هوهو مدخن ثقيل لا يرحم نفسه في امر التدخين كل شويه طالع برا ويدخن فجا يسوي

شاي فسوي لك معي شيخ عبد الله اي والله سوي كم تبي سكر انا مشهور ومعروف لمن

يعرفني انني حب الحلوه احب السكر كثيره فقلت له حط بعد بعد بعد هو مصدوم والزملاء

يضحكون هو مصدوم انه ما اول مره يتصور واحد يشرب الشاي بس الطريق هذه شيره

يعني فبدا يوجه لي نصائح يقوللي شيخ مو زين عليك فانا بيني وبين نفسي اضحك يعني

يعني اولا انا اخصائي تغذيه يعني انت جاي تبيع مالاتي علي فانا فاهم واعرف الامر المضحك انه مبتلى

بالدخان ويقتل نفسه وشبه ينتحر بهذا يعني بهذا القصف الثقيل على صدره بهذا الدخان وجاي ينصحني على شويه سكره

زوده هذا حال كثير من عوام ياتيك لا تتشدد لا تفعل لا كذا لا كذا ب احد اخواننا

اثاره الى نصف الساق فياتي ياتي كثير من الناس ينصحه فمره كلمته وقلت له هؤلاء

الذين ينصحونك ومنهم اناس من كبار السن هل ينصحون صاحبات العبايات الضيقه والله بعضهم اعرفه ابنته ممكن او جارته تلبس

عبات ضيقه طيب ترى ما احد شاف سيقانك وصار يضرب خيالات لا لكن لو شاف العبايه ضيقه

تصير حالات بنفسها الله وحده يعلم بها طيب فسبحان الله فقلت له لا تاب اه لهم

وعلينا ان نعتاد انه كل ما اهل الباطل ارفعوا السقف وسكت عليهم ان نكون اكثر

اعتزاز بما معنى من الحق ما عاد نضحك على انفسنا نقول لا ما هو واجب ادري ما هو واجب ولا هذه الامور

المحرمه اللي يسونها داخله في اصل مسمى المباح اصلا فلهذا علينا ان نتعلم الاعتزاز بما نحن

عليه كثير من هؤلاء المساكين اللي يقوللك عيش حياتك وخلينا نعيش وخلينا نعيش مثل اللي كلمك على الاغاني ومادري شن

هو ثم تجد اغاني حزينه ويسمع ويبكي يعني هذا الان انت عشت حياتك وهذا لي بكائنا من القران بكاؤنا

بعده ارتياح اصلا فيه لذه الثواب كثير من هؤلاء يعقل ان تذهب تسمع اغاني لكي ترفه عن نفسك فيما

يدعى ولا يعقل ان تسمع قرانا لتطمئن نفسك يعقل ان تحبس نفسك عن الطعام والشراب او

تحمل الاثقال الثقيله ليكون جسمك جميلا او لكي ا تنقص وزنك وتتعب نفسك ولا ولا يعقل ان تقوم الليل او تتعبد الله

عز وجل او تشدد في امر العباده لكي تخفف من اوزارك ولكي تحافظ على لذه المناجاه الذ

من رحمه الله ان كثيرا من الذنوب لها اثار حسيه ومعنويه سلبيه حاضره لكن هناك اثار الناس ما

يعقلون مثل فقدان لذه المناجاه هذه لو تباع تشترى كثير من الناس تجده حريصا انت تشوفه

انت ما تدري ليش هكذا حريص هو حريص يخاف ان يفقد هذه وهذه لذه عظيمه جدا شعبه من

من الجنه الاخرويه يعقل ان تسمع الموسيقى ولا يعقل ان تسمع القران وتلت لترتاح يعقل

ان ان يراك تعمل الحم او تلعب الرياضه الشاقه لتكون جسما جيدا ولا يعقل ان يراك

تتعبد لتكون شيئا يعقل ان يراك توقف شعرك او تلبس كذا وكذا اتباعا للموضه ولا يعقل ان يراك تفعل شيئا اتباعا

لسنه النبي صلى الله عليه وسلم يعقل ان يجدك تحا ان تتثقف وتقرا في حكمه الاغريق او لنيتشه او ل فلان او

تتابع برامج وثائقيه تتكلم عن عالم الحيوان ولا يعقل ان تقرا في القران والسنه وتتفكر بايات الله المتلو والمرئيه

من خلالهما والفرق بينك وبين هؤلاء المتروكين يعني عامه الحالات المسخي ان هؤلاء عامتهم حالتهم لا ترتبط بالغائه ولا بالاسئله

الوجوديه ولا لها حضور منطقي بل لو سالته علل لي لماذا تفعل هذا لا يستطيع ان يعلل

لك وهؤلاء متروكون والصالحين ماسكينه ينصحونهم وهو الناصح هذا غارق في البهائم وغارق في التيه والضياع وهو يحتاج

انه ينصح لكن مساكين حاله مقلوبه واظن هؤلاء لو كانوا حاضرين لا قالوا لنبي الله ابراهيم كيف تقتل ولدك

كيف تسعى تف مجرد تفكير ان تذبح ولدك هذا مو دين اليس هذا الذي يقال علما ان كثير من

الاحوال التي يقال لنا هذا ليس دينا هي من الدين وهي فيها الراحه والسعاده والطمانينه نعم لا ننكر هناك من يتنطع

هناك من هو موسوس هناك هناك معروف وهؤلاء يعالجون بالعلم لا يعالجون بالنزعه الاباحيه هؤلاء يعالجون بالعلم لا يعالجون

بالنزعه الاباحيه لانه اصلا بطبيعه الحال الذي يتشدد في اليمين هو مؤهل الى ان يتشدد لليسار فانت اذا نزع اذا رميت عليه

نزعه اباحيه فانت كمن اخذته من زاويه في نار جهنم الى زاويه اخرى وهذا ليس

علاجا الاعتزاز خف الاعتزاز اساس بالسنه وبعقد و بمظاهر الاستقامه خفه جدا ومع الاسف نحن يعني نقف امام جيل يشبه جيل احفاد

الملوك او احفاد احفاد الملوك تجد كثيرا من الناس كثيرا من الملوك في في بدايات

دولتهم هم يقيمون دوله قويه هذه الدوله القويه حين يقيمونها يقيمونها بجد وتعب وكد فتجد اثار هذه القوه وهذا التعب وهذا

الكدو ومراعاه ما عانوه ظاهرا في ابنائهم القريبين ثم على الاجيال المتواليه ياتي المترفون اليوم

نحن بالنسبه لبعض الدعوات الاصلاحيه الناجحه اليوم نحن نعاني من جيل المترفين انا اتحدث عن الخاصه جيل المترفين

عقائديا الذين ميع الخطاب العقائدي اصلا وفقا للنظره ل تثر بعض المشاريع الاصلاحيه التعبانه اللي فيها

اشكال او نزولا عن حق الله عز وجل الذي رعاه ابراهيم في امر الذبيح الى حقوق

الخلق الى ما يتوهمه من حقوق الخلق ما يتوهمه من حقوق الخلق حتى صار مثل هذا

الامر مثل هذا السلوك مفرخه ل للتعايش مع اي فكر منحرف الا الصوره الاصليه لهذا الفكر اللي

هي السلفيه الاصليه الاولى الخالصه هذا ما يحتملون ولا يد تعيش معها هذا هو الواقع

عموما هذه هذا بعض هذا بعض ما خطر على الخاطر فيما يتعلق بقصه الذبيح وتعارض ما

يسمى بتعارض العقل والنقل و مقام الخله والاحوال التي يعيشها الصالحون ايضا فاتني شي ساذ يعقل احدهم ان تتيم

بفتاه تحبها وتبدا تكتب اشعار الغزل وتبدا تسمع اغاني العاطفيه او ان تتيم بشخصيه من

الشخصيات المشهوره فتصير تقلده في كل دقيقه وجلي او تتتبع اخباره او يعقل بعضهم ان تتعصب لقطعه لقطعه

جغرافيه يسمونها الوطن فتصير تدرس تاريخها وتاريخ اهلها وتاريخ رجالات هذه الدوله وتتعصب لهم في كل

مواقفهم ولكن لا يعقلون ان تاتي الى دين حق فيه نبي هو خير من وطئ

الثره وتحبه وتحب كل من ثار على نهجه وعلى نهج اصحابه وتتيه باخبارهم وباح والاله وتستلذ بها كلما

ذكرت وتحاول التشبه قدر المستطاع بما اردت منها بما استطعت ان تفعله من احوالهم وتحبهم محبه خالصه وترجو من الله

عز وجل ان تكون رفيقا لهم يوم القيامه هذا لا يعقل عند كثير من الناس انا نادر اتعقب على السلف لكني هنا

سات عقب عبد الله بن الامام احمد كان يتعجب من والده يقول ما رايت اصبر من ابي

على الوحده لله ابوك ابى عبد الرحمن وكيف لا يصبر والرجل متشبه بعن بسيره واحوال النبي صلى الله عليه

وسلم واصحابه في المحنه العبد الغني ذكر منام راه بعض الناس لما الامام احمد جلد انه قيل له صاحب عبد

الله بن عمر يجلد فعلا الامام احمد من شده عنايته باحوال بعض الصحابه ومنهم عبد الله بن عمر

كانه تلميذ المباشر ذريه ب من بعض اذكر رحنا معرض الكتاب انا والاخ عبد الله التميمي جزاه الله خير وكالعاده احنا

نروح المكتبه نروح معرض الكتاب نشتري شويه كتب والباقي نشتري فيها اكل يعني اخر شي

ما عجبنا كبير شيء في المعرض فت اقوله وين الدونات وين وين هذا ابو دونات الله يبارك فيكم لما

وجدت كتابا اللي هو شمائل النبي صلى الله عليه وسلم للقفال فاشتريته فرحت به وسبحان الله جاءني خبر

كدرني ونحن عائدون وضاق صدري وجلست وصدري ضائق فبدا لي ان افتح في هذا الكتاب واقلب

واذا باحوال النبي صلى الله عليه وسلم وشمائله والله يا اخوه بدات يعني صدري بدا ينفرج شيئا فشيئا كانه

شيء مقفل ثم فتح ثم وبدا يهون كل شيء وانشرح صدر انشراحا عظيما بذكر احوال النبي صلى الله عليه

وسلم انا ما ادري كيف انسان يعني سار في هذا الطريق وتركه اللي هو قراءه احاديث

واخبار النبي صلى الله عليه وسلم في كتب المحدثين حدثنا واخبرنا والله اكثر شخصيه مظلومه اليوم

النبي صلى الله عليه وم وسلم ومظلوم في امته لان سيرته واخباره وشمائله مهجوره او لا تعطى

الحق كما راى بعض الصالحين مناما فالنبي يقول له ولا تقرا كتابي فقال له ما كتابه

قال كتابي كتاب محمد بن اسماعيل اللي هو البخاري لما جمع كتاب لما كنا نقرا صحيح

البخاري والله كنا نمر بايام من اضيق الايام نحن قراناه كاملا درسناه كاملا سبحان الله مجرد ما نفتح الصحيح

ونقرا ننعزل عن الدنيا وفعلا احوال النبي صلى الله عليه وسلم تفصيليا تجدها في هذا

الكتاب تفصيليا في كل دقيق وجليل وضوءه صلاته صيامه زكاته حجه جلوسه قيامه طعامه شرابه

مجيئه ذهابه كل شيء لباسه احواله مع زوجاته احواله مع اصحابه احواله مع خدمه احواله مع

اعدائه سبحان الله لما نجلس في مثل هذه الامور كثير من الناس كان يمر علينا ومثل

المستهزي يعني لو شفنا قاعدين على لعبه كوره عنده عادي لكن قاعدين يقرون البخ ما

يدري ما فيه ما نحن فيه من الانس والسعاده والراحه واللي لما افتقدناها في وقت من

الاوقات والله لو عنده الواحد لو عنده مال ي ويرى هذه الراحه تشترى لا اشتراها يعني بما تجود به يده والله المستعان ‏ah