حديث عن الجهالة والشيوخ …

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد

انا اليت على نفسي ان اسير على طريقة هذه الطريقة تخالف طريقة الرسوميين والاعلاميين من خلالها اكثر

الاوهام اللي رسخت في النفوس من عدم نفع اه اي طريقة الا اه طرق تلجنت في الاذهان

اه مثل قصته الصورة والفيديو والمش عارف ايش وذا اخره انا اعرف ان هذي امور مهمة

لكن انا المهم عند من يرى الجواز من يرى لكن انا لا لم احب هذا

واردت ان اشير على هذا حتى على اعتقادي يعني وتجد حتى كثيرا من الصوتيات رديئة لكن ينفع الله

لكن ينفع الله واريد ان ارى الى اين يصل النفع اه بهذا التوكل ثم ان هناك بركة

ثم ان هناك بركة ارجوها من الله

وحقيقة كنت اكره يتحول البحث الى شخصي واريد ان اعلم الناس

يعني انا مثلا تسمع صوتياتي صوت فقط. انا اريدك ان تركز. لا اريد ان العب عليك بصريا واحط لك اموره وكذا وكذا. لا انا اريد ان اخاطب عقلك. اريدك ان تتعود انك تسمع كلام المتكلم فتعيه

بدون اي شيء عشان بكرة تقرا القرآن كذا يكون عندك تعود على على ان تسمع فقط

على ان تسمع وتعي من السماء

حتى لو رأيت رؤية حتى لو رأيت شيئا ترى صورة لا يوجد فيها اي غبش. صورة عادية ما فيها اي مونتاج ما فيها اي كذا ما فيها

وايضا اريد ان يتعلم الناس انه خلاص يوزن الكلام بالقول القول نفسه يا يوسف بغض النظر عن القائل

الامر بادلته لكن بعض الناس يأبون الا مقارنات يعني

والله تعال انت من شيوخك انت ان درست يعني اساسا عندي صورة غامضة انت من كذا انت من كذا هذا الكلام ما تقوله لي يعني هذا لو تقوله لو انا طالع اليوم ومتعرف عليك ومتعطل عليك

ما تقول لي وانا من الفين وستة والفين وخمسة اكتب بهذا الاسم وحتى كتبي منشورة ووضعي معروف

طيب تكلمت على هذا يعني وتكلمت في صوتي هل نحن غامضون فهذا الكلام ما تقوله لي اليوم ما تقوله عنه اليوم يعني

ولو سميت لك شيخ شيخين ثلاثة اربعة وفلان عنده شيوخ وانت

طيب لو سميت لك شيوخا ذكرت وقلت لك ندرة يصير كلامي مسلما هكذا دون ان تراجعه

دون ان تعرف بينته خطأ خطأ

وما والحسابات والامور والكذا اللي في تويتر والى اخره كثير كثير تجد بعضهم عند حساب الناس يثقون فيه وهو مو ذاكر اسمه الحقيقي

واظع اسما مستعارا لكن الناس يتابعون لكن بعض الناس متأثرين بالاعلام وجدت كثيرين يعلقون. والله هذا انت ما عندك صورة انت جامد. انت مش عارف ايش

على فكرة يعني حتى بعضهم يقول مجهول على قصة انه ما في صورة الان الامر تحول الى اجابة تصوير

انشر صورتي ما انشر صورتي لا هم يعني يعني مفكرين ها هذا غامض لا بعضهم يعني ايش يعني يرسمها يعني يعني هذا اكيد مجند ولا يا بني ادم

انا مكاني معروف وضعي معروف وكثير من الناس يروني ويمرون علي ويجون وكذا ما انت ما انت كل المشاهير بمختلف اطروحاتهم

ها اللي توافق الحكومات واللي تخالف الحكومات طالعين ويصورون عادي علم الكذب انه بالعكس لكن انا اقول لك يعني

هتروح اصحاب الاطروحات جميعها ظاهر

هو اصلا انت لو ما في تقول هذا انسان عنده ورع عنده دين عنده كذا

ما يبي حتى لو ما في ورع كيفي ما ابي كيفي كيفي يعني هذي مسألة مهمة جدا. انه انا اكثر هذا لهذا النمط انا ماني مطرب انا ماني ممثل. ترى حتى المطربين والله بعضهم بالصوت

لكن انا اقول لك ماني مطرب ماني كذا انا رجل آآ طالب علم اعطي مادة علمية

لكن عاد بعضهم حتى مثل طريقة الليبرالية اللي تكلمت عليها في نقد الليبرالي للخطاب التكفير

يصور لك ان هذا بعبع يعني هذا هذا عنده تكفير ها وفي قضايا المرأة اه عنده تشدد يعني بعدين عشان يعني يصور لك صورة هذا المتوحش

اللي دايما يميل هو لو تتدبر تجد ان هذا هو كلام المتقدمين في كثير من القضايا او هو وجهة نظر علمية

لها حظها ان لم يكن هذا هو كلام العلماء اصلا او كلام جماعة من العلماء

ها طيب بدال ما انت تحط هذي الصورة ترسمها في انه بحيث يمكن انا اسوي لك صورة انت الناعم اللي اللي ما تبي تحكم على احد تأثرا بالثيرة عادي انا اقدر اسمع عنك صورة

وانه انت جاي تمشي على اهواء اذا هي المسألة اتهامات عادي ممكن انا اتهمك اتهاما مضادا. وعلى فكرة

يعني انا ممكن ابرئ نفسي فاقول لك انا رديت على ناس كانوا هم يكفرون ولا اكفر عادي

انا رديت على اناس في قضايا ما كان آآ يعجبهم الكلام آآ في في في القضايا في احكام الانثى ما احتاج الامر منه كان رجل صاحب اثار اتبع الاثار يعني ما يحتاج ثناءك يعني

نحتاج ثناء منك لكن على فكرة يعني ترى غلط تجي لواحد جهراوي ملتزم صار له عشرين سنة تجي تقول لهم يا شيوخك

ترى الكويت والجهر بالذات هذي قبلة للناس اللي يعطون دروس علمية من كل بلد وما في مشهور ما دخل هذه البلاد واعطى فيها دورة واثنين وثلاثة او دورة على الاقل

والناس تحضر وانا شخصيا حبب الي الحظر من صغري للدورات العلمية وغيرها حبب الي من باب هم القوم لا يشقى بهم جليسه

والله كثير من الدروس ما كنت احضر على نية كنت استفيد لكن انا ما كان في ذهني ولا في بالي ولا في خاطري ولا اني اجلس يوما وادرس الناس

ما كان هذا على بالي ولا على. وكنت اظن انني لن افلح في طلب العلم

والفلاح عند الله عز وجل. الفلاح لما اذا قبلت اعماله قد يظنونك انه فالحا وانت لست فالحا

لكن انا اقول من هذا الباب يعني. كنت اظن انني لن افلح في طلب العلم على الرسمة اللي عند الرسوميين

لانهم قالوا لي الثلاثة بتحفظ كذا وكذا وكذا ما عاد حفظت يعني مثور ها واشتريت متون وحاولت احفظ وكذا وحفظت حفظت ثلاثة الاصول والقواعد الاربع وحفظت من منظومات فقهية وحفظت من بس ما ما قدرت احفظ كل شيء

اللي هم يتحدثون عنه. كنت اظن اني لابد ان احفظ كل المتون الموجودة وسبحان الله حفظت البيقونية وحفظت والحمد لله يعني كان مع

مع ما نقدر عليه من حفظ كتاب الله عز وجل ومنظومة حافظ حكيم يحاولنا فيها

لكن اخذتني الدراسة النظامية. فلم استطع ان احافظ على كثير من الدروس. فصرت ايش؟ فصرت احضر اذا جاء شيء في الاجازة او جاء في كذا. ثم بعد ذلك لا. لما تنظمت الامور صرنا صرنا نحضر

انت كيف انسان يعطي يعطي اجازات اجازات واسانيد ورواية والاجازات انا انتقيها انتقاء من عند اساليبي تقعد تقول انت ما عندك ايش

يعني اذا انا اعطي اجازة اذا انا اعطي اسانيد شلون انا ما عندي

يعني انا اقول لك دورة واحدة كان جانا فهد الفهيد شرح القاعدة اربع مسائل جاهلية

شرح مساء الجاهلية كتاب فيه متسع شرح القواعد الاربع وجا محمد خميس وشرح وعلق على تعليقه على شرح الطحاوية

بو محمد خميس هذا انا قرأت كل مؤلفاته وكنت انا دائما اذا وجدت شيخا ودرست عنده اروح واشوف اه كل شي اسمه عليوة

وشرح الباحث الحثيث باسم الجوابرة. وعاصم القريوطي درى الثلاثيات البخاري واعطانا اجازة في البخاري هذي دورة واحدة ذولا اربعة. دورة واحدة بس دورة واحدة هذي

حضرناها كلها وحتى طلعنا باجازة والى اخره ها وجاءنا قبل الشيخ السدلان الله يرحمه ودرسنا كتاب النكاح من زاد المستقنع

طيب وهذولا الان شوفوا الوافدين بس. غير الناس اللي عندنا هنا في الكويت المرابطين والدروس كثيرة ودرسنا وكان عنده كتاب في القواعد الفقهية

الكبرى ودرسنا قاعدة الامور ومقاصدها درسنا قاعدة الامور ومقاصدها من هذا الكتاب وامثلتها وجاءنا آآ الشيخ خالد المشيقح

ودرسنا حائل ابن ابي داود وكتاب البيوع من عند الفقه وكتاب الشيخ السعدي في القواعد والتقاسيم النافعة. وكتاب مجلد كامل يعني حقيقة كان انجازا اننا انهيناه

هو الشيخ كان يشرح ويوضح الامور يبينها طيب هذولا الحين ستة. وجانا هذا الوافدين بس. وجانا عبد الله السلمي والكلام هذا كله قبل احدعش سنة واثنعش سنة ترى

جانا عبد الله السلمي وعطانا البيوع اه وعطانا الحج من عمدة الفقه ودرست معاملات معاصرة

طيب

ها وكان فيه وكان عندنا دكتور غزائي ومراد ابو ظاية مراد ابو ضاية هذا اه كان دكتور في اصول الفقه

وهذا كان يدرس كتاب معاق للفصول يجينا الجهرا كل اسبوع وكتاب لرجل حنبلي بغدادي والكتاب فيه مباحث اصولية دقيقة جدا

وكان دائما يأتي ويشرح لنا هذا الامر وكنت من قبل درست الاصول من علم الاصول

على رجل مصري اسمه خالد عبد الرحمن والورقات على طارق السبيعي كان يعطيني في المعهد الديني. انا لم اكن في المعهد الديني

لكن هو اعطى وقالوا دورة واللي يجيب يدخل يبي يدخل وحتى درسنا واختبرنا فيه ودرست منظومة الشيخ ابن عثيمين في الاصول والقواعد عند رجل يقال له بدر بن حمد البدر وهذا بدر بن حمد البدر درس منهج السالكين بديوان حمود الكثيري درس العبادات كاملا وكنا حظرناه

وكنا نروح لعند شغله كان يشتغل في الحراسة وقرأنا عليه العبودية ومجلس ومجلسين للنسائي ها وحتى ايامها كنت ادرس البخاري وحضرت مرة لقيت مدة ثلاثة قاعد يدرس جيت وجلست وحظرت وهذا الرجل بعد صار بينا وبيننا وبينه مشاكل وكذا لكن

والبعث الحديث والبعث الحديث كنت انا الذي اقرأ الذي اقرأ وكنت ادرس الشباب ثم اتي واقرأ

على الشيخ من باب التشجيع يعني والله انا كنت مدرس الحديث ولي تخريجات ها كنت اقرأ الباعث الحفيف

بديوان رجل اسمه محمد محيسن ابو محمد محيسن والواحد الثاني لكن اظنه اغلب الظن محمد محيسن محمد دكتور في الجامعة الان اظنه وهذا انا اللي درسته للدراسات العليا

جاني قال لي انا حطوني في الحديث وابيك تجي تعلمني انا اقول حديث مو قوي كان يبي يروح يقدم على الدراسات العليا في الحديث

اتفاجأنا البيت وكنت انا ادرسه طيب وشي كثير يعني حتى صلاح الدين مقبول احمد خذينا عنده من اطيب المنح في علم المصطلح

ظروف شسمه والشيخ جلس معه جلسات كثيرة وكتب لي تزكية والتزكية هذي عند شيخ ثاني اسمه كان عبد العزيز يدخلني الجامعة الاسلامية

درست عليه صفة الوضوء صفة الصلاة وتيسير مصطلح الحديث وهو دكتور في العقيدة ونواقب الاسلام

ونص كتاب التوحيد كان عندنا شيخ في سعد المدلول اعطانا نص التوحيد وهذا كمل نص التوحيد الثاني

ولمعة الاعتقاد وكتبنا البخاري وكان جاني واحد من سعد نزال ودرسنا كتاب الرقاق من صحيح البخاري وهذا هم دكتور في المدينة اظنه دكتور في الحديث

ها

وكان عندنا في تيماء رجل مشهور الرسول سالم العجمي هذا الرجل كنا كان يجي لمسجدنا وكنا نحضر نحضر له دروس يعني. وكنت احضر ملابس المدرسة. افا. وكنت من باب بركة المجلس والله

مكان يعطي كتاب التوحيد وعملة الفقه وعملة الاحكام واعطاها مدة وخلص جزء منها وبلوغ المرام ودرس تفسير السعدي تيسير الرحمن في في جزء عمه مشى فيه بس ما كمله للاخير

وهذا الرجل لما جت رسالة الدكتوراة لما جاءت رسالته الدكتوراه كان يحقق الاصل للشيباني وطلبني واتصل علي عشان اقرا له المخطوطة لان انا احسن قراءة المخطوطات

وكنت اجلس واقرأ المخطوطة كل يوم ثلاث ساعات. مخطوطة الاصل للشيباني

ها في رسالته ايضا سعدت عبد العزيز زيدان الشيخ اللي درسنا الحديث الان كانت رسالة الدكتوراة رد المحمود شكري الالوسي على النصارى

يحققه مجموعة من اصحابه. فقال لي في رواية انا وقفت عندها وما لقيتها تخرجها لي

وكان هذي مسألة عادية يعني. المشايخ ما عندهم مشكلة. الشيخ صلاح الدين مقبول. كان جاني وقال لي انا راح انزل طبعا من كتابي دعوة شيخ الاسلام. وبالمصدر الفلاني

هذه المصدر الفلاني بكتاب دعاوي المناوئين لدعوة شيخ الاسلام للغصن سمعت فيه فرحت وحاولت اجيب له الكتاب وكذا بعدين جاني قال له وجدت الكتاب قلت ها يا شيخ وش رايك قال لي كتابي من مراجعه يعني ما

كان هو مستفيد مني قلت طيب ما في مشكلة

ها الحين انا سميت كم واحد سميت كثير صح هو رجل من المشاهير عندنا هذا الدغش العشب كان يجينا الجهرا

ودرس الاعتقاد لابن ابي يعلى والاعتقاد الاجتماعي لي درس جزءا اه يعني لا بأس به من منهج السالكين

ها وشي وكان يجي يوزع كتبه ونقراها حتى مثل الدكتور حمد العثمان حضرت عندهم مرة صيام من زاد المستقنع وكان هو يسوي لنا عبر الاقمار الصناعية درس المفتي عبد العزيز ال الشيخ في كتاب التوحيد

حضرنا كذا مرة او وحتى عندنا في الجار لكن انا ما حضرت اذكر حضرت مرة بس اداب المشي الى الصلاة كان المفتي الشيخ يعطي الدرس عبر الهاتف لاهل الجهرا

طيب

وحتى اذكر كان عندي صديق وكان شاعرا وكان كذا. فهذا الرجل قال لي وكان فيه دكتور عندنا اسمه احمد نزال

اه ودكتور في الفقه هو لكن هذا كان يأتي يجلس ما يرضى يدرس وكان له صاحب اسمه محمد شريف. وهذا رجل صاحب علم وسمت

فاجأني صاحبي هذا قال انا اريد ان ادرس النحو اريد ان ادرس النحو. فقلت النحو انا اعرفه من المدرسة ما وانا اتقنه جيدا يعني انا طبعا هذي تزكية قوية يعني انا عندي معرفة بالنحو

لو سمحت شوف اه اه اذا تبي تجيب الشيخ وتبيني احضر اه وكان جاي في بيته في ديوانيته قلت اظف كتبا

قال شنو اضيف؟ قال قلت له اضف كتاب التوحيد وعمت الاحكام نمر على الفقه نمر على التوحيد

وقد كان وقد كان. اتى الشيخ فلاح اسماعيل من دكار كنا حضرنا عنده شيء في الواسطية وفي وفي التوحيد لابن خزيمة

وحتى في التفسير هذا خالد عبد الرحمن كان عنده كتاب في التفسير واخذنا واخذنا قسطا وافرا من سورة البقرة

من تفسيره هو وفي ناس عليهم عندهم رغم عن انفي. يعني مثل عبد الله ادم الالباني هذا انا ما كنت احضر له

لكنه كان يجي خطيبا عندنا للجمعة وحول الخطبة الى دروس علمية في السيرة. فدرسنا السيرة كاملة على المنبر

وذاك الوقت كان واحد قلبه حي ويبكر للصلاة والى اخره على زيادة على دروس اخ طيب اسمه عدنان الرشيدي مشهور هو الان مو مشهور حيل هذا كان ايضا يعطي الشباب روضة الانباء انوار مبارك فوري حضرت منها مجالس

شفتوا اللي سميتهم ذولا؟ ثلاث اظعافهم اربع اظعافهم بعد ها والله والله ثلاث اضعاف واربع اضعاف. اصلا في ناس كثير جو وحضرنا عندهم يعني محاضرات بس جو هني كويت وفقط التقيناهم وسألناهم مجموعة اسئلة مثل حويني وغيره وغيره

بس جينا وحضرنا وكانت محاضرة. وسألناه عدة اسئلة. وما اكثر ما اكثر. وفي ناس جو وقعدنا وكلينا وشربنا معاهم والى اخره وجلسنا

شي كثير جدا واصلا اكثر تعلمنا ما كان على الدروس المباشرة. وان كانت دروس نفعتنا كثيرا جدا

وكان عندنا والدروس في تيماء شي كثير جدا. ما تدري شنو تاخذ شنو تخلي. والله عندنا واحد من التزمت وهو يدرس

وكنا حضرنا عنده مجموعة من الدروس وكنت خلصت عنده ثلاثة اشهر وان سميته ما راح ينفع لانه يعني ان سميته ما احد يعرفه اصلا

ولا عنده شهادة ولا عنده كذا لكنه رجل ما شاء الله مثابر وهذا الرجل من عرفته وهو يوقف يخلص درس يعطي درس. درس مختصر مسلم. درس اه الله يبارك فيك. اه كتبه المجدد اه كتب بن تيمية الطحاوية الى اخره

ترى الشي سبحان الله حتى هذا على فكرة خالد المصري كنا اخذنا عنده نصف مختصر الشريعة الاجرني النصف الثاني. النصف الاول فاتنا فوتنا هذا

ودرس ودرس المصطلح ويدرس الاصول ويدرس كل شي ذاك اليوم انا رايح الى بيت عمي لما توفى لما توفى عمي

عندي عم توفى قريب ولد عم ابوي عمي قدامنا يوم طلعت وكنت رايح للديوان واذا اسمع صوته جالس يعطي درس للناس ما شاء الله عنده نشاط كبير جدا في التدريس

وما ترك شيئا ما ما درسه ويتعب ويجمع وياخذ من الشرح هذا والشرح هذا والشرح هذا. وعند الناس

وسبحان الله يعني وكنا يعني الاشرطة سبحان الله نسمع منه يعني شي حمد لله يعني

يعني زاد المستقنع الشيخ ابن عثيمين من كتاب الصلاة الى كتاب النكاح سمعته بالسيارة سمعته في السيارة اخلص شريطة اجيب شريطة اخلص شريطة واجيب شريطة اجيب شريط من كتاب الصلاة الى كتاب النكاح خذ بالسيارة

طبعا انت كتاب الصلاة لا تستهن بحجم ستين شريط. لما فرغت طلعت بثلاث مجلدات المجلدين وشوي

ولا تستهن بهذا اللي هو الشرح الممتع يعني. فانت واضح جدا انت تسمع انسان يتكلم واضح جدا يا مسلم ان انا دارس يعني

وكثير مما اذكره الان هذي دروسك تحضرها بعد ما تخرج كنت تحضرها للبركة كنت احضرها بالبركة

من باب شسمه واستفيد وحقيقة كنت استفيد فعلا لكن ما مو استفيد فائدة اللي والله انا توني مبتدأ وجاي اتعلم وكذا لا

وما يثور كويت واحد. ولا كذا ولا ونشوف المتون حلوة ووضعها طيب والله حتى مرة مرة واحد

واحد سوري اه جانا الحين ناسي اسمه. سوى دورة فلك اسلامي دورة في الفلك الاسلامي تخيل

والرجل صاحب بنطلون يعني وكذا يعني ما هو ما عليه سمت الظاهر يعني. بس انه الملتحي لحية بيضا هالشكل

وضيئة وجيت وحضرت هالفن هذا انا ما اعرف عنه شي وحضرت واخر شي يوزعون الشهايد ما بغيت الشهادة مشيت

قلت اهم شي تعلمت

حتى كنت اروح الدرس مشيا وبيتي بعيد جدا عن المسجد اللي ولقاني احد الشباب قال انت ايش جايبك هني قلت والله انا كذا

يجي ياخذني يوديني في سيارته

كثير كثير جدا وانت تلاحظ اللي سميته النحو والعقيدة والفقه والفقه الحديث والاصول والقواعد كلها حاضرة

وهذا شيء طبيعي. انت الان تشوف واحد قاعد يشرح ويشرح ويفهم الناس. مو شيء طبيعي اكيد سمع شروح واجد

يعني حتى واقع انت ما ما تلاحظ هذا شيء عجيب يعني انت لكن هذا كله لا يفيد شيئا. ولا يقدم ولا يأخر في البحث اصلا

الكلمة لابد انه

يكون عليها يعني يكون عليها دليلها ايا كان المتكلم ايا كان متكلم

لكن هي فكرة انه يعني تخيل انا مثلا في دروس اصول الفقه ذكرت في بدايته انا عن من درست الفقه

ذكرت في بدايتها عند من درست الفقهاء اه اصول عندما درست اصول الفخ كنت حتى في بعض صوتياتي اسمي بعض المشايخ يقول شيخنا فلان يا اما كذا شيخنا فلان

الان هذي هذي الكلمات لو انا سب لي واحد ولا قاط لي كلمة شديدة فانتشرت في كل مكان

عشان هذا امر يثبت الصورة النمطية عندهم عشان هذا امر يثبت الصورة النمطية لدرجة انه رسالة مرسلها لواحد على الخاص

انشروها في كل مكان ويخلون الامور اللي انت ولهذا سبحان الله كثير من جدا من الناس

لما اتوني يسمعون ينصدمون فتصير مسألة عكسية. ايضا حتى بعض الناس لما يسمعون يكفر كذا وكذا. لما يجون يسمعون اصلا انت الان عودت الناس على انهم يسمعون هذا الشيء فتعودوا عليه

فلما يجون يقولون لا ما في ما في بتكفير. يكون الامر اهون عليه ترى ترى رفعنا لك السقف لدرجة انك راح تصير خلاص سهولة تقبل التبديع

فهذولا بعض الناس يحسب نفسه ذكيا. انا الان شفت كل هذا هذا يعني رأيت كل ما سبق

رأيت كل ما سبق هذا هذا من حقي الشرعي لانه افتري لكن شفتها ينبغي ان لا يؤثر على نفسك شيئا

ولا ولا يزيدني عندك شيئا

انا فقط هذي العبرة طلبة العلم ها ولا يزيد ينبغي فقط ان الذي ينبغي ان ان ان يقع في ذهنك

انه انا وغيري نوزن الميزان

ولانه كثير من المشيخات درسنا عنده ما كان دون ما كان بذاك لكن تحصلت الفايدة فائدتين اصلا الشيوخ اللي مثلا يدرسوا المبتدئين

هو المهم يعطيك الدربة يوصلك الملكة يوصلك للملكة اللي من خلالها تفهم المسائل العلمية وتدرس عنده كتاب واثنين وثلاثة واربعة بعدين يكلفك بابحاث فتروح تبحث فتروح بعدين بعدين شنو يصير معك

بعدين تصير خلاص تستطيع انت قرأت الصيد. تتكون عندك الملكة العلمية صحيح انت قرأت صحيح انت تبحث عن اه ان اه ان تحرر تستطيع ان تكتشف غلطه ان كان هو غالطا

كان الشيخ مراد ابو ضايق يقول دراسة الفقه الاصول الى ان تكون ملكة ثم بعد ذلك جرد الكتب. قال وخصوصا كتب الحديث

لان هذي فيها مشروع العمر ان هذي فيها مشروع العمر ورب شيخ اه مجلس معاه مجلسين او رأيت شفت منه موقف اه شفت منه شي هذي كانت درس في نفسها

هذه كانت درسا في نفسها

اوروبا واحد اوروبا رجل من اقرانك افادك. انا مثلا فائدة اه شسمه ان الله من اسمائه النور. هذي افادني بها انسان هو الان يتكلم علي ويسبني

لكن افادني بها انسان وانا اذكره له اذكرها له جيدا يعني والله ترى عندك عندك خبر كتاب شرح السنة والبربهاني انا دارسه مرتين ثلاث

على شيوخ مختلفين وهذي شنو القصة يعني يعني انت مسيرة علمية مدة طويلة. فشيء طبيعي اليوم

لو كل سنة تحظر عند عند شيخين او ثلاثة يصير عندك ظرف اه مدة غير انت اللي غير الشيخ اللي كنت تحفظ عنده قرآن وتسمع واللي درسك تجويد واللي كذا

حنا اصلا حتى بالمدارس كنا ندرس هذي الامور. انا بالكلية درست متن عقدي مادة الثقافة الاسلامية كان في درس عقدي في نواقض الاسلام

في السبعيات اللي تسمى السبعيات الدكتور عازمي الله يذكره بالخير

في أنواع التوحيد الثلاثة

الله يبارك فيكم واكثر ما اكثر يعني ما حضرنا يعني في ناس حظرت عندهم عندنا رجل اسمه بدر الكندري

في العارضية اظن. هذا الرجل حضرت عنده درسا في منهج السالكين في احكام العيدين

استفدت منه فائدة عظيمة وتمنيت اني احضر عنده بس ما اقدر. كان في دكتور اسمه محمد الهاجري. هذا انا حضرت اشرافه على على رسالة دكتوراة لاحد الناس اللي اعرفهم. وجاءنا ودرسنا كتاب الصيام

من اه عودة الفقه. اه الصيام والحج هذي والله كل سنة يعني. عند المواسم ندرسها. كنا هكذا يعني. يجون ناس يفتحون دروس يجون يدرس

ها وحقيقة يعني افاد بافادات يعني كانت اول مرة تمر عليه وهو رجل متخصص بالفقه وبالنوافل وغيرها الى اخره طيب

وهذي اصلا اصلا كثير جدا يعني هذا مو انا بس في في العشرات من الشباب اللي اللي عنده شيء كثير اذا يبي يكتب لنفسه ترجم

حتى ذاك اليوم احد الاخوة اه قرأوا ترجمة واحد من اصدقائه يمازحه فكتب له ترجمة. الشاب هذا احد اخوانه اللي يحضرون معنا وسط طبل دايما. حضر جلس عند المشايخ وقرأ

عليهم الشيخ بن باز والشيخ ابن عثيمين ابن عقيل ابن ابن غديان وش كذا وعند المشايخ الموجودين وراح الجازان وراح مدري وين لا عفوا ما راح جازان لكن اظن

بعض المشايخ جيزانيين في بعض الاماكن. الشاهد

فهذا الرجل واخو من اخواننا بس رجل يعني يعني ممكن يفتح كتاب ويدرس بعض الناس وكذا لكن يحتاج الامر منه الى دربه

هو يحضر الدروس ومرات هو اللي يقرأ علي احد الاخوة قرأ ترجمته يضحك مع الاخ

هي اصلا مثل حتى فقالوا منو الشيخ هذا؟ قال اخونا فلان فاصلا هذي المسألة عند الكثير من طلبة العلم واصل الكثير من طلبة العلم يحظر ليكتب نفسه ترجمة بعضهم يعد لنفسه ترجمة من الان

طيب بعضهم يعود لنفسه ترجمة من الان. وهذا امر ما هو ما هو محمود ها

ولهذا انا قسمت البيدر بالنص ذكرت بعض الناس وما ذكرت اخرين

لكن هم يريدون ان يعطوا صورة وهم مش عارف ايش كذا. انا اكثر واحد واضح

ممثلة دفاعا عن نفسي او تعظيما لذاته لكن انا اقول لك هذا من حق يعني من المستفز جدا انه في ناس مجهولة عقديا رفعت ثم بعد ذلك ظهر انه اشعري ولا ظاهر انه جهمي ولا ظهر انه كذا وانه كذا وجايك الواحد ايش الجهالة ايش

يعني ما انا ما انا قاري لك اربعين عقيدة سلفية وقايل لك انا اعتقدها بعد ايش الظهور اكثر من هذا يعني

وماسك لك كتاب فقه حنبلي واذا طلعت اطلع من رواية لرواية. وقاعد اشرح بعد شنو الوضوح اكثر من هذا. وجبت لك متن اصول ودرست على على طريقتين. شنو يعني شنو اوضح من هذا ايضا

وطبعا بطبيعة الحال في ناس سمعنا لهم دروس على اليوتيوب ولا على التلفزيون ولا ولا تابعنا ومسلسلة تدردش حول مدرسة المنار ظهر اني متابع. انت فاحنا ربما اكثر من كثير من الشيوخ اللي سمعناه شرطتهم او ادركناهم بشكل مباشر

اليوم وصل الامر لا ينضبط ممكن تجد طالب علم تجد طالب علم ما شاء الله يتابع دروس المشايخ

واحد يسمع له درس مئة مئتين كان عنده نقظ الشيخ ابن عثيمين كان اتصلوا عليه في زماننا فقال له واحد من الشباب اتصل عليه قال له يا شيخ

انا درست انا سمعت شرحك عن كتاب التوحيد. وعالواسطية وعلى الزاد سمعت كذا وكذا وثم للشيخ شروح

شروح تسمعن بمدة يعني يسيرة وانت عندك ملك

اصول التفسير وهكذا الشيخ ابن عثيمين دروسه ممتعة حقيقة الواحد لما يسمع يستمتع فقال له يا شيخ انا اعتبر تلميذك قال له اجل تلميذي المسجل

لكن اعتبر تلميذك ما اعتبر تلميذك ما ما في. نحن في كل مسألة لابد ان نعلو بسندين. انا اصل لما اسمي لك لما اقول لك انا سلفي عبد الله بن احمد. هذا احسن من الف شيخ. عندي مباشر

نأخذ من حيث اخذنا وهذا اسم العلو بالاسناد. وخصوصا اذا الناس اعترفوا لي بهذا انه فلان سلفي. مهما بلغ الشيوخ لا يبلغون معرفة هذا الانسان خصوصا في مسائل هذا الشيخ هو اعلم بها. عبد

اعلم الشيخ المعاصرة سلم. يوضح لك المشكلات. يأخذ بيدك في طريق العلم. يدربك على الكتب. يدربك على على مصطلحات اهل العلم

ثم بعدها وحتى صورتي يعني هذي نادرة حقيقة صورة الشيخ المربي اللي اربعة وعشرين ساعة اه مع الشباب ويوميا يجالسهم هذي ما كانت كثيرة حقيقة

ويقومهم ومع الاسف لم تكن كثيرة وقد كنا نتمنى هذا ان نجد امثلة لكن حقيقة

في اخوة لنا اه كانوا يعني ينزلون لنا ويسمعون منا ونذكر لهم حتى مشاكلنا الخاصة والى اخره

وحتى الحمد لله رأينا مواقف ومروءات وامور جيدة ورأينا امور سيئة من بعض المنتسبين للعلم هذا طبيعي يعني

لكن الفكرة يعني هل انا اعطيك رواية؟ هذا مثل اوهام الصوفية لما يقول لك الاسانيد

انت لما يقول لك الاساني تقول له ابو الحسن الاشعري ومنصور الماتور ما اسانيدهم. وهم علماء عقيدة يقول بس فهمني

متى روي الحديث من طريقه مو تقول اسانيد؟ انت هذولا امامي اهل السنة في اعلى العلوم. ما اسانيدهم. امامي اهل السنة عندك. ما اسانيدهم. لما تعطيني افناد الخرقة واثناء الاسانيد الموجودة الان

كل الكتب هل هي اسانيد حقيقية يعني هل انت هذه الكتب سمعتها من شيخك سمع تدقيق؟ او حتى علمك كيف تقرأ هذه الكتب؟ ام انه اعطاك اجازة؟ انا عندي اجازة من نفيسة كالتانية. جابها لي حمزة الكتاني

طيب حوث الكتان اخو الحسن كتان رجل صوفي جاب لي هذا الاجازة نبيته كتانية تروي عن جدها محمد بن جعفر مال فهرس الفهارس طيب هذا هذا المرأة كانت معمرة

توفت عمرها مئة وشوية طيب والسنادي يعتبر عاليا هذا المرأة انا ما اعرف عنها شيء. بس جتني اجازة منها. ما اعرف ما اعرف ما اعرف عنها شيء

ولا افادتني بشيء ولا علمتني بشيء ولا كذا ولا كذا ما سويت شيء ما نقدر نقول روينا

وكذا ونقعد نقول الكلام هذا. وبالاسناد الكتب موجودة عادي باسناد من غير اسناد هذا الشيخ العبادي يقول لا اجيز ولا استجيز. هو شارح الكتب الست

ما ما اقرأ وصارت عندنا هني بكوت مجالس سماع والناس حضرت وكذا وجاني قبل الشيخ ابن عقيل وقرأ الاربعون في عمارة المساجد. الكويت يعني اه

شي غريب يعني والله انت قاعد في الكويت انت صجك انت اي واحد يا رجل عوام عوام عندنا تلقى ممكن يكتب له الترجمة منه

فكان ماذا فكان هذي فكرة الصوفية انه الاسناد انت لابد ان يكون عندك اسناد والاسناد هذا مجرد رواية

لما تجي تقول له شنو دليلك على الرقص؟ شنو دليلك على المولد؟ يروح للكتب ويسجد فتقول له انت حالك حالي يعني

انت الان الاسناد اللي تذكره تجزم ان كل واحد بالاسناد على على عقيدتك وعلى طريقتك وعلى كذا مو صحيح

مو صحيح لابد هو يقول لك تساندك لابد ان تمر باشعري مو انت ساندنا لابد ان تمر بمجسم كثير من اهل العلم ما له رواية

ومؤلفاته منتشرة من خلفون مثلا صاحب كتاب المعلن بشيوخ البخاري ومسلم. استفاد منه كل اللي كتب

برجال الصحيح شيوخ الصحيحين الذهب يقول رجل متقن في الحديث واثنى عليه قال ولم يروى عنه لبعد الشرقة

انت الان مثلا واحد مثل عرس ابن عبد السلام مثلا ولا غيره. ما يذكر بالاسانيد. ذاك الرجل مشهور. موضوع الاسانيد والرواية هذي

هذا تجد رجلا انشغل بهذا الامر فصادف ان طال عمره بس يعني ليش هذا الاسنان؟ هذول بالاساري شنو وضعهم؟

انه اجتمع فيه عدة امور بعضها بايده انه سمع الكتاب من الشيخ من اوله لاخره. وبعضها مو بايده انه طال عمره

وادركه الناس فسمعوا منه فسمع منه واحد وهو صغير وهذا صغير طال عمره. فصار اسناد قصير. فصارت الناس تروي من طريقهم ونست الناس الثانية. في ناس كثير من اهل العلم يروي وعنده اسناده وعنده اجازات لكن لا يهتم ان يروي الناس. يهتم بالتأليف او يهتم

لان الرواية في العصر الاخير للبركة جو عظم القصة لا بد ان تكون يعني على اساس ان اسناد بالفقه. حتى عندنا اسناد المسلسل بالحنابل اسناد هذا للبركة. هذا للبركة انت لهذول اللي تسميهم الحنابلة من اولها لاخر اختياراتهم بالمذهب مو واحد

هذا البركة هذا ما ينفعك اذا ما درست لك متن فقه حنبلي ودرست من اوله الى اخره واعتددت باقوال وابحاث علماء غير مذكورين في هذا الاسناد. وننسب الشافي

نسب المالكي ونسب الحنفي مسألة عادية للدليل في امور شكلية. في امور للبرك. هذي الامور كثير من الناس عدوها شيئا كبيرا

لا اقول انه مثل القراءة والدراسة عند المشايخ ليس شيئا كبيرا. لكن هذا يتفاوت فيها الناس. يعني مثلا انا الان ذكرت لك عدة شيوخ درست عندهم اصول الفصل

ممكن واحد غيري يدرس في اصول الفقه بعض الشيوخ اللي درسوني دراسة الاصول فكانت عند بالجامعة بس بعدين هو قرأ واجتهد بعضهم لا بعضهم درس مرة واحدة والحمد لله فهم الامر وصار يقرأ وكذا وخلص

بس عند شيخ. هو بعضهم درس عند عدة شيوخ. هذي مسألة ملكات مثل موضوع الحديث والتخريج

ها هذا الحديث والتخريج في ناس درس عند شيخ ولا درس عند كذا بعدين راح شاف له دورة على الانترنت لطارق عوض الله ولا لغيره. انتفع بها. الدرس اللي درسه عند الشيخ مبدئيا

فتح عينه على العلم فهمه مجموعة من الامور. لكن بعدها شيخه الحقيقي اللي هو صار سر اتقانه. شيخ سمع منه على النت. والشيخ الاول له

له آآ فضل انه يعني بدأ بالانسان. مسألة انه والله الشيوخ ايضا يؤخذ منهم الهدي والدلو والسمت. فهذه مسألة نعم هذا امر سليم. لكن هذا صحيح تأخذه من كل متدين. واحيانا تأخذ

بعض العامة ممن فيهم خير تأخذ ايضا بعض الامور والحكمة ضالة المؤمن. والحكمة ضالة المؤمن ومع الاسف اليوم تجد بعض الشباب يتعلم في بيت اهله من المروءات ما لا يجده عن

ناس من اهل التدين لكن في من مشايخ من لهم مواقف اه فيها تدين ظاهر وفيها كذا وفيها كذا. وفي ناس الله المستعان

وانا اذكر عدة مواقف يعني مثلا كان عنده رجل اسمه سعد هذا الشيخ اه كان امام المسجد

كان امام المسجد وكان يدرسنا كتاب التوحيد وكان يقرأ على المصلين ملخص الفقه

هو يعني كان سمحا فسمح لاحد الشيوخ ان يدرسنا بس مع الحفظ. ثلاثة الاصول والقواعد الاربع والاصول الستة وكشف الشبهات

مع الحفظ. كنا ندرسها مع الحفظ فالشاهد انه ما اذكر حصلت مشكلة بينا وبينه

فتخلفنا عن دروسه لحد ما وصلنا الى منتصف كتاب التوحيد فيما بعده. لكن درسنا الامور المهمة وبالتفصيل عموما. فصرنا تخلف فجاء عبد العزيز زيدان السعيدي

الى فكلمناه في درس في المسجد. اللي امامه هذا الشخص فقال لنا ادرس قسوة الصلاة الالوان

وفعلا قبل ما وكان يعني من الذ الدروس حقيقة فتفاجأنا بالشيخ سعد مدلول اللي حنا اصلا هاجرين درسه ورحنا الان عند شيخ ثاني. فتفاجأنا به هو اللي يشتري لنا نسخ كتاب صفة الصلاة. هو اشترى لنا النسخ ووزعها علينا

وكان موقفا نبيلا جدا منه حقيقة يعني هذا بالف درس

يعني هذا الموقف كان بالف درس

واذكر يوم حصل عندنا حريق في الجهرا كانت اتصل علي رجل اسمه عادل منصور هذا الرجل درس عنده وكذا والى اخره وصار بيني وبينه علاقة فاتصل علي من الرياظ والمكالمة كانت بفلوس ذاك الوقت ما كان في واتساب

قلت لها ها يا شيخ قال في حريق بالجهرة وعرس حريم. امك كانت موجودة؟ والله هكذا

فقلت له شيخ امي كانت مدعوة لكن امها كانت متوفية فما راحت والحمد لله الله سلم. لكن بعض جاراتنا في الشارع توفت بالحريق

وقال الله المستعان انا من شفت الجهر من كذا تذكرتك. من شفت تيماء وكذا تذكرتك فاتصلت عليك. قلت له والله هذا وهذا الرجل يعني اكبر مني سنا وكنت اجلس عنده فكان يعني

موقف يعني فيه رجولة ومروءة عالية جدا وهذا الشيخ صلاح الدين مقبول. مرة دخل علي المكتبة

ها ماسك قاعد يشتغل له على كتاب البخاري عن ترجمة البخاري رجل هندي طبع قلت له يا شيخ ايش قاعد يسوي

قال والله هذا كتاب قاعد ادرس اه اشتغل عليه اه في في مذهب البخاري قلت ايه مذهب البخاري

ابن تيمية قال عنه مجتهد. تحط له تطلع عيونه. قال قال كيف؟ قال هذا. قلت له بداية مجلد الحديث. في مجموع الفتاوى. طبعا انا وقتها ما كنت قاري مجموع الفتاوى وكنت اتليقه وافتح كل مجلد يقرا منه شوية. فسبحان الله مرة

طلع شسمه في ذاك الوقت ما كنت قاري مجموع الفتاوى. فجيت عطيته الشسمه قال استانس. والله جزاك الله خير. الرجل ما استكبر ما قال لي المعلومة اعرفها او قرأتها قديما. علما ان هو صاحب كتاب من اشهر الكتب عن ابن تيمية. اللي هو دعوة

شيخ الاسلام ابن تيمية واثرها في الدعوات الاسلامية ومرة ثانية ولا تاب. مرة ثانية قال لي قول البخاري قال بعضهم

فقلت له الزيلع يقول ان قصد ابو حنيفة. الى اين قال الزينة هذا وقتها كنت قاري نصب الراية. طبعا ليش قريت نصب الراية؟ والله لقيته قدامي. لقيت نسخة عند واحد من الشباب عجبني الكتاب؟ قلت ابي الكتاب هذا. رحت المسجد رحت البيت ولا تقرا فيكم يوم

نصب الراية لما تكلم عن المباحث انجهر بالبسملة فرحت وجبت النص لانه عهدي قريب بالكتاب. ففرح بالامر وما اظهر انفه ولا اه ولا استكبارا

ودخلت عليه البيت يعني هو هو دعاني لبيته شقته يوم دخلت وان الشقة ما فيها شي قاعد على الارض

قال لي اعذرني البيت وكذا قلت يا شيخ شو ؟ فراح جاب لي حليب هذا. اه هذا الحليب البارد هذا ما عنده شي وتمرات قلت هذا يكون عايش على هذي. يعني عساه جاي يبي يظيفني

سبحان الله لا يكون عايش على على هذا هذا الشيء القليل طيب حتى مرة اتصلت عليه وهو ما له ما له معرفة فيني. يعني هو كان يجينا الجهرا يحضر عنده ناس حضور كبير

فسألته مرة عن حديث او عن حاجة فاتصلت عليه بالهاتف هاتف ارضي ويكلف ذاك الوكال طبعا ما في ذاك الوقت لا في واتساب ولا في كذا فكانه في الكويت الهاتف الارضي ما ما يحسن

طيب فاتصلت عليه من الهاتف الارضي. واذا بصاحبنا واذا به يروح مكتبته وهو يكلمني وهو شال التليفون. يروح مكتبته ويدور بالكتب معاي في

مكتبة وهو ما يعرفني قلت سبحان الله والله هذا رجل سخي يعني

يروح لمكتبه ويسوي وكذا يعني هذا شيء صراحة استغربت يعني قلت هو حتى ما له يعني ما له معرفة. محمد خليفة التميمي

حضرت عنده قبل سطعش سنة سطعش سنة جانا درس الواسطية وانا كنت معتنيا بمؤلفاته لكن كانت اطباعها عندنا دار اسمها دار اله وهو مهتم بالعقيدة من زمان ولقيت واحد

كتبة رخيصة لان الدار تطبعها. وتأصيلية فكنت اعنى بها. فقبل مدة لما قالوا لي ان الشرح التدميرية محيل على قناتي في التلقرام. صراحة كبرت لو ها. طبعا ممكن هو ما يدري انه درستني قبل سبعطعش سنة

طيب فكبرت له هذا يعني انك انت رجل انا كنت يعني انت دكتور قبل فلما تحيل على قناة بالتيليقرام حتى منظرها مو حلو. اكاديميا

لكنه هو رجل احسن من الناس اللي اللي تسرق والناس اللي كذا والناس كان في رجل اسمه فهد عيسى اظن درست عنده اصول تفسير او كذا هو ايضا مدي دكاترة في المدينة كنت اروح المكتب امشي

يوميا وقف وانا بمنتصف الطريق قال لي وين رايح ؟ قلت رايح المكتبة. فهو سمعان قايلين له اني ان هذا دايما يروح يمشي. قال انت كل يوم تيجي تمشي؟ قلت له ايه. فصار يوميا في موعد خروجي

يجي بالمكان اللي انا وياخذني ويوصلني وياخذني ويوصلني ياخذني ويوصلني تمر حالة الطريف انا وابوي مرة ابوي هو خذاني وصلني فابوي وصلني وحطني على الشارع قوي مسجد بشوي قلت

قلت يا يبه ودني باب المسجد. قال لي انت كل يوم تمشي من بيتنا لباب المسجد. الحين يعني تعجزت عن هذا شوي. فقلت له فايش اسمه؟ فالحمد لله

الله يبارك فيكم يعني ترى وهذا يعني تربية ومروءات وكثيرة فماني لقيط في العلم انا. ماني لقيط. والحمد لله اليوم لو على الاشرطة فقط الامر يكون كافيا

واستفدت كثيرا من اقراني من ناس في المنتديات. هم حسبة شيوخي. في ناس الى اليوم وانا استفيد منهم

بل الى اليوم انا استفيد استفيد شيئا كثيرا من كثير من الناس

ما ما اقول لك وانا اقول لك انت كلامي وسنه كلامي وزنه بالميزان وما اكثر ما كنا نذاكر طلبة العلم ونتصل عليهم ونزعجهم ونعرض عليهم ونشكل كذا

طبعا نزعجهم يعني شنو يعني مكالمة كل شهر. او مكالمة كل كم اسبوع. مو اللي حاصل السرف الموجود الان. يرسل لك كل يوم رسالة وكل يوم كذا. لا لا لا

ما كان لا في واتساب ولا تيليقرام ولا كذا ولا كذا ممكن حنا لو مدركينها ما نمسك ارواحنا لكن الحمد لله اه كان بس يعني بين ودهم الا تتصل شيخ وش وش تقول الموضوع الفلاني

وش تقول في الموضوع الفلاني؟ حتى جانا واحد اعمى قبل اسمه مفلح الرشيدي يا شيخ. وجاء واحد اسمه عبد السلام البرجس الله يرحمه توفى عبد السلام البرجس

وهذا مفلح الرشيدي كان يقول عبد الرزاق عن معمر وعن الزهري للحين اذكر فمعاي فحفظتها عبد الرزاق عن معمر عن الزهري

ما عاد فهمت شي كان درس عن الحديث ما عاد فهمت شي اتكلم عن الحديث فكان هو يتكلم يعني هو من النوع اللي جاي بيذاكر. يذاكر ناس فاهمة. ما كان يعني عنده اه هذا

ما كان عنده انه يجي يفهم مستويات الناس ويرفعهم لا هو الظاهر انه كان درس الناس متقدمين وحنا جينا وحشرنا انوفنا. وما اكثر هذا يعني. شيخ يشرح عقيدة اصحابه تعال انت. واحد يشرح كذا. وكان هذا كثيرا يعني كان كثيرا جدا

اذكر واحد ينقال الحركان عبر الهاتف اعطانا المحور ان عمر الحركات ايه ايه قديما هذا طبعا

ما كان اي شي. شي عبر الهاتف. شي عبر اقمار صناعية شي اه شي رجال اه شيخ يجي. اه شيخ من الشيوخ الموجودين

واحد هو دكتور مثلا في المدينة واهله في الكويت اذا جاء مسكناه وخذينا منه درس

هو اذا ما في اشرطة واذا ما في وبعدين بعد مدة الانسان يتخرج. يعني ايش يتخرج؟ يعني يصير ما هو محتاج

يصير خلاص اذا اذا قرأ يقرأ من باب المذاكرة والتذكر الان هو تكونت عنده الملك

طيب

وكما قلت والله لو لو اردت اني اتكلم عن اعداد سهل جدا لكن هل هذا يعني يزيل الجهالة؟ هذا كله ما يثيل الجهالة بقدر ما يثيرها كلامي انا شخصيا. انا شخصيا

لما اذكر لك عقيدتي وليش اعتقد قول استدلالات وكذا وكذا ما في مكثر مجهول

كان مرة جانا الكويت بندر محياني فقالوا لي عنده محاضرة عن البدعة كان موضوع البدعة والبدعة الحسنة وكذا كان مأرقني يعني

فذهبت وحظرت هذه المحاضرة ارتفعت بها ارتفاعا عظيما حقيقة

وكيف الفرق بين البدعة والمصلحة المرسلة والى اخره. وكذا. فانتفعت ارتفاعا كبيرا. بعدين عاد لما قرأت وكثرت الحمد لله لو جت مضامين وامور تدعم وانا نفسي يعني حتى في سلسلة مراجعات

كنت اقول باريحية. كنت اقول انا الفائدة الفلانية استفدتها من فلان الفائدة الفلانية استفدتها من فلان

ما عندي ما عندي اي مشكلة اصلا

واتكلم واناقشه في بعض القضايا الاخرى. ايضا ما عندي اي مشكلة

لان حنا اصلا من البداية درسنا على الشيوخ يختلفون في قضايا كثيرة من كثرة الشيوخ. فصار عندنا اتساع افق اصلا

واصلا لما تجد انسانا مثلا تعلم عند قول عشرين ثلاثين اربعين واحد لنبقى كلهم على قول معين. ثم هو ترك هذا القول

اعرف ان هذا الانسان

هو واحد اثنين اما انه ممكن انسان يكابر او انسان كذا او انسان ما ترك هذا القول الا لادراكه لضعفه والا احب لنفسه ان يوافق شيوخه الذين لا يظهر انه قلاهم

اليوم التميز والظهور له ابواب كثيرة ابعد باب الباب اللي انه ممكن يحطك في صورة نمطية انه انت متشدد انه انت كذا انه انت كذا وارسم عندك صورة يرسمونها يعني. المتوحش مصاص الدماء الى اخره. الصورة اللي يرسمونها هؤلاء

الغامض

وانا اقول لك كثير من الدرس العلمي الذي حضرته ما اضاف لي كبير شيء لانه احيانا تكون مواد متكررة يعني مثلا شيخ فلاح من داكار كان الامر الجيد اللي فيه انك تسمع منه شي مختلف

لان مثلا قبل كان مثلا عندنا شروح الشيخ صالح ال الشيخ هذه الشروع صارت مشكلة بالنسبة لنا. انه نجد كثير من الناس يكررونه يكررون مضامينه

فانت سامع شنو الصح هذا الشيخ يجيك تسمع ان فلان عنده درس عقد درس يشرح كتاب التوحيد او يشرح كشف الشبهات فتجي

واذا يا مظى من الشيخ ابن عثيمين يا مظى من صالح ال الشيخ يا مدموج المظامين ويا بعض

كان الموضوع يضايقنا يعني. طيب ليش ما في فايدة جديدة؟ ليش ما في معلومة جديدة؟

ممكن هو يعطي بعض الافادات لكن كثير منهم يأتي ويقرأ قراءة من مواد اه يعني امر مكرور يعني

بعضهم يجي قاري شرح الجبرين ويجيك كان عندنا واحد درس منار السبيل. كان يروح حظن ودرس لجبريل

واشعر مرات انهم وفهموا اللي يجراه كان يقرا وصل للبيوع ما شاء الله. وهكذا. كان يقرا عمدة الفقه

ها وصل للجهاد عندي دروس بعدين قال لا انا بحول على منار السبيل ابقرا منار السبيل لان عمتي الفقه مدروس ومقروء كثيرا. لا حنا نبي نقرا عمر ما هو متكرر عشان انا نفسي استفيد وكذا افتكر. قال الشباب يا الله

حنا كان عندنا مشاريع شباب عندنا في المسجد كانوا كل يوم بعد الصلاة صلاة الفجر يمسكون مختصر مسلم واتصل البخاري يقرونه

اظن الراجحي واحد المشايخ يحطونه يسمعونه من اوله الى اخره. يسمعون وجه. قالت هذا عندنا كثيرة يعني. مرة دخلت المسجد الساعة احدعش بالليل لقيته مفتوح

مفتوح دخلت لقيت اثنين من طلبة العلم حاطين شرح كشف الشبهات ما يسمعونه جيت وجلست معاهم فصرت اجيهم على هذا الموعد بعدين الشرحة هذي قريتها اول ما جت كمبيوتر والقى الشرح

واستانس وجدران كاملة كنت اقراه كل يوم واقرا لي الشريط. كان مفرغ على الاشرطة كان يفرغ واحد اسمه سالم الجزائري

لكن هذا كله هذا كله الان ايش الان ايش يمح يعني انا ما بقول انا كم اقرب اليوم

لكن ممكن يظهر لك من هذي كله بدايات اخرى اليوم يعني هل يدرس غير البدايات؟ يعني في احد درس المغني مثلا

طالب العلم يدرس حتى ينتقل من من الابتداء الى درجة من درجات التأهيل وبعدين اليوم عموما طلبة العلم على مجهوده الشخصي على مجهوده الذاتي

على مجهود الشخص على مجهود الذاتي

كثير من طلبة العلم والله يتكثر يجي يثميلك ويكتب لك ترجمة لها اول ما لها اخر مرة حضرنا عند احدى الشيوخ فكان المقدم كان يدرس عن تاريخ الفقه وتاريخ فكان المقدم

اه شسمه؟ مقدم كانت نفسه خايفة ونص بعدين بعد شوية تقديم تشان يترجم لنفسه تشان يقول واخر اخر درس اعطى نفسه ترجمة قال والشيخ فلان جزاه الله خيرا وقد درست عنده ودرست عنده

الشيخ فلان وفلان وفلان لما كتب المدينة هو

مو معناه يعني انت مثلا حضرت عند انسان او كذا مو معناه ان هذا الانسان اذا توافق على كل شيء ولا معناه كل كلمة انت قلتها اليوم لما يقول لك من كذا من كذا يعني ها

طرقية يعني مثل الصوف اللي وهمك انه اذا روى عن شيخي انا شيخ موافقة يعني على اساس

لا هو البحث على على السياقة العلمية حنا من درسنا صفة الصلاة للشيخ اللي درسنا خالفناه مسألتين او لما رحنا قرينا كلام بعض المشايخ اللي يخالفه

الكلام هذا اللي بن باز ولا كلام عادي وتعلمنا هذا من البداية انه الانسان ما يكون اه اسيرا اليه

لكن مو اذا لقيت لي معلوم ولا معلومتين ولا ثلاثة ولا اربعة مما درست عند المشايخ في البدايات معلومات ما تكون دقيقة اروح انسف كل شي واروح واظل واظل اتباكى على الضعف العلمي مو دقيقة الامر. يعني الواحد ما يبالغ بزيادة يعني

اصلا والله كانت تجينا شخصيات للبلد ومن كثر ما حضرنا عند الشيوخ نزهد فيهم. جاء رجل فاضل درس التخريج اسمه عادل السبيعي

ما حضرت الدرس هو ان كان كان في مسجد سالم العلي اللي دايما اجلس فيه. ما حضرت لان الموضوع التخريج هذا كان كنت انا مدرسه خمس ست سبع مرات

كان يجونا ناس بشكل خاص واعطيهم درس فيعني ايش يبي يظيف؟ حتى يوم شفت مذكرته ولا قلت يعني انا مذكرة عادية هو رجل فاضل وكان ممكن نام هو رجل فيه فضل يعني وعنده علم

جانا قبل صالح العصيمي ما كنا نعرفه حتى ما كانت الا صورة واحد. وصار لغط هذا من هو؟ ونحظر عنده ما نحضر عنده. كذا شنو المتون اللي يدرسها؟ قال يدرس متون كثيرة في في وقت قصير

وكانت هذه الطريقة مستغربة عندنا وصار لغط ما كنا نعرفه. حاتم العوني ما كان جدا معروف جانا يدرس اه شرح العلل او كذا. واحد من الشباب قال ايش رايك نروح لحاته؟ هذا اسمه حاتم العوني نعرف ماء وكذا

قلت لا لا انا اعرفه دير بالك ما هو. قلت هو بالحديث كذا بس ترى الرجل

بس نشوف مايته قلت انا اعرف مايته اصلا انا عارف ما لك دخل فيك خل لا تجي

والشوب اللي راحوا قال والله درسه كان الكرسي يهاجم من السلفيين وقصد التبديع والمبتدع وكذا قلت بس قلت لكم انا

انت ما حنا بكف يعني ترى الواقع العلمي اللي في الجهرة هذا كانت قصة كبيرة جدا

مرة جيت لقيت عبد الله التميمي كاتب ابو عبد الله تميم التزام والتزام مدة طويلة. فلقيته كاتب دروس اللي حضرناه. قلت الله كل هذي حنا حضرناها؟ قال اي. قال انا كاتبها كلها. ندونها كلها

ما شاء الله وانا كنت احضر عشان اشجع عبد الله

يعني في امور كت دارسها فكنت احضر عشان اشجع عبد الله بس يعني على اساس ان خويي والتزم وكذا فابي معاه فكنت اشهدها ولا في امور كنت يعني انت تسمع شي سمعت حضرت مثلا عند شيخ او سمعت دروسا

الاشرطة سمعت اخذت بعلو السناد. سمعتوا من المشايخ الكبار. بعضهم امور تقول سامع شرح وشرحين اصلا

والنت يوم جاء وقبل موقع طريق الاسلام هم سهل علينا فيجيك والله واحد تعرفه هو طالب علم مفيد لكن خلاص انت اخذت والمادة فاهمة

يجي يعمل درس في الموضوع يعمل درس للمبتدئين انت ممكن تروح تقرا كان في واحد عندنا اسمه محمد بن هادي الحربي

آآ امام مسجد عندنا طالب علم جيد جدا رسائله الهاتفية وخطب الجمعة اللي كنت احضرها عنده

استفدت منها فوائد نفيسة جدا وكان عمل درس الاصول من علم الاصول وكان عبد الله يحضر عنده انا ما كنت احضر

لانه ينحرج مني يعتبرني قرين له فما فينحرج ولا كنت انا ودي احضر بس كنت الجمعة احضر

وفي فوائد حتى ضمنتها في درسي من الاصول ونعتبره شيخ لي

وكنا نقعد ومرات يعني يسألني ومرات كذا ونقعد معاه انا ومحمود وكذا. لكن والله شي شي كثير كثير لو اردت اني احكيه يعني اجلس بالساعات. اتكلم فيه

واصلا يعني الناس هذي لو عندها عقل مجرد ما انا اسمع الانسان واسمعه كيف يتكلم

اعرف اني لا اراهن انه هذا الانسان لا يعرف له ما اراهن على هذا نهائيا

من اشوف المتون اللي درسها واروح واسمع له

فن اعطاء المعلومة هذا شيء يختلف عن العلم نفسه. يعني في انسان عنده علم ويعرف يوصل معلومة. في انسان يعرف يوصل معلومة بس ما عنده علم. عنده جهل مركبة

في انسان عنده علم ما يعرف يوصل معلومة. لما تشوف انسان يعرف يوصل معلومة هذا اجزم بنسبة ثمانين بالمئة ان هذا اكثر من السماع لمن يوصلون المعلومة للناس فهو صار عنده هذي المقدرة انه

كيف يوصل معلومة

مثل ما انت اليوم لو تشوف واحد قلمه رشيق ويكتب بطريقة رصينة وكذا وكذا يغلب على ظنك ان هذا الرجل قارئ. قرأ كثيرا فصار عنده قلم وصار عنده اسلوب

ممكن انت في واحد تشوفه تشوف فيه النفس تقول هذا قاري للرافعي لحد ما تعبان. متقمص الرافعي. تقول لا لا هذا بين الرافعي والزيات والعقاد واضح مجمعهم

لكن بعض الناس هذا دليل افلاس انه ما حصل شيء. ترى هذا الكلام ما ينقال لو انت سامع مني يعني انا اعرف كثير من الناس كانوا يذكرونني بخير جدا. قبل ان يظهر خلافي معهم في بعض القضايا. ثم لما ظهر صار

ما نعرفه طيب. انت كنت ترسل لي رسائل شكر تشكرني على مجهوداتي على بعض موادي. فبعدها يعني صارت مثل خيرنا وابن خيرنا وبعدين شرنا وابن شرنا. خلاص قول هذا الانسان ظهر لنا منه كذا. لكن لا تقول والله لا تتحدث عن امر متعلق بشخصه بشخصه العلمي

انت اليوم يجيك رجل حليق ما تعرف يقول لك والله ان درست في الازهر او انا درست مدري وين او درست كذا وتصدره

او بعضهم يقول لك والله انا باحث. ويكتب لك حاجة عن اللواط ولا يكتب لك حاجة عن اه الكذا ولا يكتب ما عاد تعرف لا شيوخ ولا عادي مو اثارك القف. تجيك مره مره تكتب شايخت لها القوم. ما عاد تعرف لا شيوخ

مش عارف ايش انت فاهم وكنت درست لها بمعهد ولا دارست لها بكذا ولا

يجيك واحد فاتح له مدرسة عقيدته ما تعرفها عقيدته ما تعرفها

ها واحد يصنف نفسه فلان يقول عن نفسه متخصص في الحديث. قلت متخصص هو اصلا هو ما شاء الله هو صنف نفسه مباشرة. متخصص بالحديث

غير اشوف له شي شوف له لا اخر شي يقول لك والله عنده بحث بحث يتيم يخالف فيه الاولين والاخرين. بحث

بحث بحث وفر متخفف

طيب يعني يعني انا مو انت ملتقى اهل الحديث اللي كان اشهر منتدى سلفي موسم الحي. كان في منتدى التخريج ودراسة الاسانيد ثبت لي مواضيع اربع مرات. او منتدى العقيدة بعد

العقيدة والتخريج دراسة الاسنان. ثبت لي مواضيع اربع مرات او خمس

والكلام هذا من متى الكلام هذا من اكثر من خمسطعش سنة

وكتاباتي في الحديث كثيرة جدا. انا اتعب وانا اعدها يعني. ما بين تخريجات ودراسات وكذا غير الدروس اللي عندي يعني

ومع ذلك انا اقول لك مع ذلك انا اذا تكلمت لابد ان اتي بحجة لا اتكل على هذا الامر

لابد ان نأتي ببينة لا اتكل على هذا الامر

واذا انا احلت على متقدم خلاص ما صارت بيني وبين فلان. الان بين المتقدم وبين فلان. اذا حلت على ابن عباس وثابت هذا على ابن عباس خلاص انا انا اطلع برا انا اطلع برا القصة اتركني انا

الصغير يروي عن كبير كبير

الله المستعان

طيب هنا تتمة مهمة بما اني يعني فتحت الملف ولن آآ افتحه مرة اخرى. ساغلقه. مرة جمعني مرة صار في مجلس جمعني بثلاثة ممن يعدون في طبقة شيوخي

منهم من درست عنده؟ رجل يقال له طلال عادل وما كان يظهر عليه ثمة الالتزام وكان درس عند الشيخ ابن باز. وترك الالتزام وظل بس يطلب علم وتارك الالتزام. ورجل اسمه حسين حمدان

هذا حسين حمدان درس عند اه اه يعني عنده اخوه اللي يطلع شروح الشيخ ابن باز اللي طلع اسمه غزاي حمدان. هو وايضا وهذا رجل دمث الخلق جدا. عائلتهم عجيبة جدا. عائلتهم كلها خلوقة

هو رجل دمث الخلق الى درجة انت لا يعني لا تتصورها

فعلا تقول الرجل هذا لا يعرف الغضب. ولا يعرف الاساءة للناس لا يعرف الغضب ولا يعرف. وكنت درست عند الواسطية في شرح الراس. شرح الشيخ هراس. واظن ان نعم اكملناه. يعني كان يعلق على الواسطية بشرح الراس. وفيه كان ايضا رجل اللي

يعني انه رجل اه من التزمت الى يومنا هذا يدرس. وهذا رجل كان يحب التدريس. ويحب يطلب العلم ويروح حتى احيانا يعني حتى سمعت مرة انا ذاهب عند رجل ماتردي يرسل عنده القاعدة الفقهية

وهذا رجل انا لا اسميه منعا للحرج يعني. وهو ليس مشهورا ولا معروفا نهائيا. لكن قلت يعني من من قبل ان التزم الى الى هذه اللحظة الى قبل ايام قليلة

على نفس حماسة في التدريس. حتى انني حضرت عنده دروسا في شرح عملة الفقه كتاب الفرائض الفرائض. اللي هي المواريث

موضوع الفرائض هذا من المواريث هذا موضوع كان يعني مشغلني ابي ابي افهمه يعني. وكنا درسناه في المدرسة على النمط الشرعي يعني

ثم بعد ذلك اه اه لما عملت انا عملت في مكتبة عملت في مكتبة شهرا حتى كان حمود يجي مرات يشتغل معاي عملت في مكتبة وهذا المكتب

استغللت هذه الفترة بسماع الدروس والقراءة. وموضوع الفقه هذا كان اهم شيء عندي يعني بعد ما شعرت اني يعني اشتد ساعدي في العقيدة. فرأيت دروسا

اربعة اشرطة. لاحد المتصدرين وسمعتها وحرصت على ان اتفهمها جيدا. بعدين بديت اخذ شروح الشيخ مباسل موجودة. فكان في شرح للمنتقى. اجزاء منه فكان في شرح بلوغ المرام. كتاب الجهاد

وغيرها وغيرها. وبدأت اسمع الشروح الفقهية اي شي قدامي فقهي اسمعه. طيب. ولما دريت صحيح البخاري

اه لما مرينا على كتاب الفرائض انا كنت كل ما لما كنت ادرس يعني كنت ادرس صحن البخاري دراسة مذاكرة كنت انا وعبد الله يعني لما نقرأ شيئا في صحيح البخاري نذهب ونعمل عنه ابحاثا يعني لما مرينا على كتاب التعبير

مثلا لو في تفسير للاحلام رحنا نقرا في تفسير الاحلام وكل ما يقع بين ايدينا

ثم ننظر في شرح ابن حجر وننظر في كذا ونروح لساد المعاد ونروح لكذا ونروح ومش عارف ايش وكذا لان البخاري يفتح لك ابوابا يفتح لك ابوابا وينبه على مسائل

وهذا المثال كنا نروح نبحثها. فكان من ضمن ما مرينا عليه كتاب الفرائض. وسبحان الله انعم الله علينا لما حضرنا فراغ حظر معنا شخص وشخص صار يتكلم علي الحين. حضر معانا شخص وهذا الشخص كان اي

كن مهتما بالفرائض وعنده هاجس دراسة الفرائض واتقانها

والفرائض تتقن نصفها تستطيع ان تقسم تركات كثيرة. والحمد لله فرض عامة في القرآن. فسبحان الله فحتى اذكر اني كنت اخطأت خطأ في موضوع الرد. وقلت انه يعني آآ يرد على

الزوجة والزوجة فقال لي الزوج والزوجة ما يرد عليهما. صححها لي. فعرفت انه يعني وانا اشرح. فعرفت انه اه شسمه. اه فكان في الدرس اه اه حاجة جميلة يعني في في هذا. اه

ثم بعد ثم بعد ذلك سمعت دروس سبل السلام كاملا كان يقرأ سبل السلام على الحجوري في اليمن فلما وجدت انه الكتاب يعني كاملا قرأ سبل السلام على الرجل وكانت عندي نسخة من سبل السلام اعطاني اياها

قسم الجوابرة اه الدكتور اظنه توفى. اظنه توفى والله كاني سمعت خبر وفاته الله يرحمه. اه لما كنا نحضر عنده الباعث الحثيث سأله سؤالا واجبت عليه واعطاني نسخة من سبل السلام

فقلت امر على الفقه على على طريقة الصنعاني وغيره. خليني اشوف مثل ما مريت على الامر المذهبي

وسبحان الله فهذا حضرت عنده دروس في في عنت الفقه في الفرائض يعني وجذع في الفرائض وبدأ يشرح بهدوء وترصد

يعني الى درجة انه ما خلى خلاص. كان يجيب سبورة. بعدين الشباب لما شافه قالوا له طيب انت لازم تشوف لنا متن بالفرائض خاصة وتشرحه لنا. خلنا بعد ما نمشي بالعمدة. قال امشي بالعمدة سريع سريع عشان

نوصل لاخر العمدة ثم بعد ذلك اه

اشرحنا للبرهانية او او الرحبية وشرح ولكن الدرس هذا مع الاسف ما ما استطعت ان احضرها طيب فحضرت هذا المجلس فكان المجلس كان في نقاش

التفقه مذهبية ولا غير مذهبية؟ العجيب انه انه اللي درس علمية الفقه وبعد قليل سيذهب ويدرس منار السبيل آآ كان يحاول ان ينتصر موضوع فقه الحديث وطلاب عادل كان ينتصر

موضوع المذهبية وحسين حمدان على طريقته في دماسة خلقه العالية كان يعني يتوسط ويورد بعض الاشكالات المؤدبة جدا في في هذا السياق

فكانت اصلا كانت كل المسائل يعني بيئتنا العلمية كانت المسائل تطرح فيها اه بشكل قوي جدا حتى اقول لكم انا اه

عادل منصور حضرت عنده دروس في بلوغ الورع فمر على حديث على ان العبد نام. فماذا قال

حتى اقول فماذا قال؟ قال ضعفه فلان على التسعة قال تبي نبي نبي يقول لك انه يعني كانه يعرض انه ما يصير الائمة كلهم يضعفون وانت تروح تصحى ثلاثة تصحيح الالباني

وهذي الكلمة اشعلت في في قلبي شيئا سبحان الله

فسبحان الذي برأ فعلا انتبهت وكان من زمان كان عندنا ولد كان يسمع للسعد وغيره اسمه نايف لا يفتحها نايف الوقاد فكان يقول لي هذا الكلام كان يقول لي يعني ما يصير انه الائمة المتقدمة

يكون على شي وبعدين حنا ناخذ الكلام المتأخر وناخذ فيه على جهة فتأثرت بهذا الكلمة وبعدين ذكرته فيها لما عاتبني على كثرة مخالفاته للالباني في مفاوضة حضرها حمود بيني وبين

على الهاتف. طيب وبعدها عاد رحت حظرت دروس عند حمد العثمان في اه في كتاب الصيام فمر على حديث اذا انتصف من شعبان اذا انتصف من شعبان فلا اه فلا تصوم فذكر

اللي استنكروا قال ما يصير خلاص ما دام الائمة الكبار استنكروا ما يصير تجيب لي يعني كلام واحد متأخر ولا غيره قال حتى ابن خثيم ما يذكر مع هؤلاء والى اخره فكانت المسائل مطروحة الخلاف

المذهبي الخلاف في موضوع الحديث. حتى مسألة العذر بالجهل. درسنا عن ناس يعذرون ودرسنا عن ناس ما يحذرون. درسنا عندهم كلهم. قال موجودين. في ناس يميلون لهذا وفي ناس يميلون لهذا. علما ان الغالب كانوا يعذرون

من درسنا عنده كان يميل للعذر. غالبهم طيب ودرسنا عن المشايخ اصلا ما يرى عذر الرافضة نهائيا يعني يستثني الرافضة من دون بقية المشركين

وحتى اذكر ايضا من ضمن منازعات الشيوخ في شيخ عندنا وصدره ضيق هو

كله كان يسمعه الشيخ ابن عثيمين والشرح الممتع رايح راد عليه رايح راد عليه يمكن راح ورد عليه يمكن قول عشرين ثلاثين اربعين مرة اللي قلته انه كان يدرس منار السبيل

وصل بعودة الفقه للجهاد او الى كذا وقال لا خل نروح المنارة السبيل

طيب فهذا الشيخ كنا معتكفين في المسجد فجاء زارنا آآ بندر الحياني جاء زارني انا وجلس عندنا في المسجد وجبته له عاد ضيافة كيك ومش عارف ايش

طرح هو مسألة اللي هي انا كاتب فيها مقال عدم القنوت في النصف الاول من رمضان. وقال هذي هذا مذهب احمد والشافعي وكذا. فصاحبنا هذا تضايق فقال له لا ذاك خلاص مبرمج على اختيارات ابن عثيمين

يعني حتى احد الاخوة كان يضحك منه يقول له آآ هذا استدلالي لا يعجبه العثيمين. وهو غضب حتى غضب من المجلس وبندر كان هادئا. غضب من المجلس هو وقام. لما يعني

وكذا وبعدين انا رحت بحثت المسألة وجدت انه كلام صحيح. يعني هو فعلا هذا مذهب احمد والشافعي. ومالك

وكانت بيئة مفتوحة وكان حتى شيوخ يتناقشون قدامنا وكانت تحصل مناقشات ومفاوضات مسائل كذا فحنا فالقصة اصلا مو سالفة شيخ ولا كانت بيئة علمية متنوعة وبيئة حية وبيئة يعني لكن يعني وكان لها انعزال

آآ كان لها انعزاءها الخاص وصار احيانا كان في شيوخ يتكلمون على بعض وكنا نحضر عند هذا ونحظر عند هذا وهذا يتكلم على هذا وهذا يتكلم على هذا ولا كان يهمنا بقدر ما نريد ان ان نتعلم يعني بقدر ما نريد آآ ان نتعلم ما

يعني ما عاد هذا الانسان. وبعدها عادي يعني. حتى انا اذكر اه اذكر لما اه

حصل موضوع

اثر مجاهد في المقام المحمود اثر مجاهد في المقاومة

فسبحان الله قرأت

اه السمن الخلال وكنت يعني على المذهب انه يعني هذا الاثر ما يقبل. وفي جهالة وسيف حتى اثر عبد الله بن سلام وسيف السدوسي في جهالة. بعدين عبد الله بن احمد يحتج في حديثه. ويقول انا منكر على من يرده

خلاص الجهة ارتفعت بتصحيح عبدالله بن احمد. بعدين اثره مجاهد والليث وكذا بعدين ما طاوعني قلبي انه مع كل الاجماعات اللي نقلت اني ادفع الاثر. فاتصلت على بعض طلبة العلم

فقلت له يا شيخ يعني اثر مجاهد للوضع واحد اثنين ثلاثة وكذا فقال يعني وانت تفهم احسن من السلف

قلت له اي انا جاي ابي اثبت الاثر او كذا. فقال لي اي نعم

الاثر نعم ثابت. وقال به السلف والى اخره. هذا هذا الشيخ اللي كلمته في الرياض هو. ايه. انا لما كنت اسمع لما

لما كنت انظر ما كان في الجهرة احد يثبت الاثر. يعني ما كان في الجهرة احد يثبت الاثر. فحتى يعني لما تكلموا علي احنا من ضمن ما كانوا يتكلمون علي جاني واحد قال جاء فلان وتكلم عليك. واحد من اللي كنت درست عليه

قلت شيقول فقال هذا يثبت اثر مجاهد في كذا. اثر مجاهد غريب جدا يعني شيخه فلان يثبته وشيخه فلان يثبته. سميت شيخ الفوزان قلت الشيخ الفوزان يثبته. يعني ليش جايين

هو هذا ما نقول الا السلام عليكم ورحمة الله الا يقول وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. قال شيخنا فلان رد السلام كذا وكذا

بس ما تقعد معاه اه اه شوي الا ويسرد لك شيوخه

وبعدين ذكروا قصة اه اه امام اهل الرأي وغيره فسبحان الله وبالاساس يعني حتى يعني

انا كنت معروف يعني مثلا واحد مثل ما قلت لكم واحد عنده دكتوراه يروح يجي يقول شسمه واحد قبل مدة واحد كان يجلس في الاردن وقال عندي دكتور حديث تعبان وعامل لي مشاكل وعطاني الواجب

واحد زوجته في الجامعة وعندها يجي وخصوصا انه عندي كمبيوتر واذا ربحت قلت لك واحد يبي يروح دراسات عليا بموضوع معين يجي يقول عبد الله خلصنا الموضوع واحد مرة

كان عنده اه يعني مرشح اه عنده اطروحة امانة القضاء. اطروحة القضاء

اه ما ادري شغلة لها بس في علاقة بالقضاء هو رجل محترم وكان يبي افادات اه من احد طلبة العلم فاحد طلبة العلم جاء ووهقني ولاني انا معروف اني ما اقول له فحتى كان هذاك يضحك علي

اللي هو محقق مشهور. مو مشهور بس محقق مو يعني. كان يضحك علي. كان يقول لي اه خلص البحث هذا هذا اخر شي. بعدين يقول عندي طلب صغير في بحث ثاني. بعدين يقول عندي طلب صغير في بحث ثاني لحد ما وصلني خمسة او ست

وفي هذه الاثناء كانت تتهاوش ويا ابو سليمان ويا عبد الله سليمان. عبد الله السليمان قال هذا رجل سيء وكذاب وكذا. قلت انا اعرف بس خلاص هو خذاها مني ماء الوجه انا خلصها وكذا. اه

انا بس عشان ما اظلم بيئتي العلمية اللي عشت فيها زمنا يعني. اني ما اظلم هذي البيئة. لا بيئة علمية وبيئة جميلة وبيئة كذا واصلا حتى انك لو لو تفوت نصف الدروس الموجودة ثلاثة ارباع الدروس الموجودة

وكان في قرب في قرب يعني في آآ تروح السلام عليكم كذا تجي تدخل لك اصلا حنا كنا آآ كنا مجالسنا مجالسنا نجلس ديوان قبل الديوان بشوي

فنقرا اي شي يعني حتى كان وكان شيوخنا اللي يحفظون القرآن كنا نجلس معاهم في المجالس فكان قبل فمر في مجلس ديوان كان كل اثنين او كل احد او احد ايام الاسبوع يجتمعون الشباب والسوالف بس قبل

السوالف والوناسة او بعدها بشوي فيه قراءة. فكان يقرأ كتاب الارشاد الاصحيح الاعتقاد ما له فوزان. وحتى كان فيه واحد عندنا اهله رافضة اهله رافضة

ايش عمل؟ قال ابي تسوون درس في العقيدة في بيتي وجاب رجل اه من الشيوخ لكن هو عشائريا ايضا مستواه عالي حتى انه اهل طالب العلم هذا ما يعترظون بل يفرحون بوجوده يعني هو في شيخ طالب علم وهذا عشائريا يعتبر

شيخ فهذا يقدر فسبحان الله فكان يجي ويشرح ويتكلم عن رافضة وكان يشرح الارشاد. الارشاد يصح الاعتقاد. ها؟ وكان فيه واحد عندنا كتاب رياظ الصالحين يروح ويرد عليه

يروح ويرد عليه. فكنا يوم الاثنين كان عندنا العشاء عنده. نجي العشاء ونجي ونقعد حتى مرات كان يحظر جدة ابو سليمان. جد عبد الله السليمان. جدة هذا رجل صالح ويحب حضور الدروس. فكنا نحضر وبعد وبعد الدرس نتعشى

ورياض الصالحين. فكل ما تجي تلقى رياض الصالحين تقرأ. مع الشيخ اللي يعلق ويدرس وغالبا يصير الدرس موعظة. فاصلا كان اي واحد عنده ديوان زكاة ديوانه انه يسوي درس بديوان

هذا الشيخ نفسه جاء وجاه واحد ثاني قال لا ابي ابي درس فهو يحب الكتب الوعظية. فراح مسك

الترغيب والترهيب المنذري. بس طبعا يقولون صحيح الترغيب والترهيب. يعني على اساس يبعدون عن الاحاديث الضعيفة. ويقرأوا ذاك وتحضر تحظر تحظر تحظر

وشي يعني شي كبير وكثير وقلت لك هو هذا جزء هذا جزء حتى موضوع الفراغنة في امور في ناس ما احب اذكر اساميهم اصلا. كنت ايضا مشيت واخف

فكانت اصلا البيئة العلمية ما كانت بيئة جامدة انه انه حنا مثلا اه الله يبارك فيك اه مجموعة او تكتل او تيار او حزب او معهد او او كذا

لا كانت عندنا حرية. فكنا نروح ونسمع ونحظر عند هذي ونحظر عند هذا. نعم كنا مثلا ننفر من بعض الناس ننفر من بعض الشخصيات. لكن داخل السياق العلمي كان فيه توسع

وكنا نناقش بعض الشيوخ ترى حتى احد الشيوخ آآ ناقشناهم حجية قول الصحابي والناس المستضيفينه اكتشفوا انه فعلا يقولوا بعدم حجية قول الصاحب فعملوا له مثل مجلس الاستتاب

وخلوه يدرس الفصل من اعلام الموقعين اللي بحجية قول الصاحب وحنا حضرنا وحنا حضرنا وسمعنا

ناقشنا انا وعبد الله حتى عبدالله غضب عليه جدا لما قال احمد لا يروح قال له احمد يا شيخ احمد فذاك يعني شسمه هذي المسألة يعني حتى من ضمن التلاعب مثلا مثلا

يقول الاخ احمد ثامر هذا خريج شريعة شتسوون فيه؟ يعني شتبي تقول؟ ففي النهاية ايش تريد ان تقول يعني

ترى هذي اه يعني ما في تيار من التيارات الا وعنده دروس وعنده كذا وعنده وما في تيار الا وفي ناس كبار سن وفي ناس اصحاب شهادات وفي ناس اصحاب رتب غالب التيارات هكذا

هذي ما هي ما هي خصوصية يعني ما نجي ما تجي علينا حنا بس وتقعد تقول والله انتم عندكم مشعل مو صحيح

هذي الدعاوى يعني مثلا يعني قبل مثلا كثير من مثلا الماني لا شيوخه عنده الالباني

الحنفي عند بعض الشيوخ والباقي اخذه من الكتب. محمد الامين الشنقيطي نعم عنده شيوخ عنده كذا لكن صنعة الاصول اللي اشتهر فيها شيخ معروف ترى ما ما اذكر يعني لعلي اكون

لكن ما اذكر لا اذكر فالامام المجدد هل في واحد من شيوخه كان على نهجه مئة بالمئة؟ مثلا يقولون مجموعي من الوسطى بس ما

فالشاهد يعني اهلا وسهلا فيها نوع من التناكد. هذا مثلا حمى شمس الدين الرجل عنده واشتركت انا وياه ببعض شيوخ السمع

رجل عنده شيوخ كثير جدا. وعنده اجازات وسماعات وهو شكله قاعد يسوي لنفسه ثبت. هو شكله قاعد يسوي لنفسه ثبت

ويسمع ويقرأ على شيوخ كثير ومجالس السماع هذي ما يعني مكثر منها. ثم ماذا؟ قالوا له فقالوا فيه ما قال

وربما تجد انسان يعني يبدع المتكلمين هؤلاء ويسبهم ويشتمهم تجده صاحب منصب في الجامعة ربما تجي يشرف على رسائل دكتوراة وماجستير

فهذه قاعدة لا تضطرد ولا تنعكس

طيب

وكانت وكانت يعني تثار دقائق الابحاث. يعني حتى مرة احد الشيوخ اثار قال قول الشعبة كفيتكم تدليس ثلاثة لا اعرفه مسندا صحيحا. فرحت وبحثت وجبته لهم السند الصحيح

ففرح وقال وانا وكانوا يقرأون عليه مختصر مسلم. ففي هذا الدرس وتكلم وهو كان وافدا وحب ان يجامل الناس. فقال هذه فوائد صبيانك وصبيانكم يعني انا

في بداية العشرينات. كباركم يعني لان في ناس كبار سن ممكن يكونون يحتقنون

قصة الاتصال وسؤال الشيوخ ويا شيخ شو تقول بالموضوع يا شيخ سهلة البيئة العلمية موجودة يعني وحتى كأنهم منفتحين على على عموم البلدان كان يجينا واحد من الجزائر نجي نقعد يجينا واحد من اه من البحرين

يجينا واحد من السعودية نجي نقعد يجينا واحد من اليمن نجي نقعد ما عنده ما عندنا اي مشكلة يعني

ما كان عندنا اي اشكال. لكني انا ما كنت احب التملق الكثير لكن اذا رأيت رجل عنده علم احب اني يعني يكون بيني وبينه اتصال

وبعضهم يعني يكون بينه وبينه اخوة عشان يعني استفيد منه وبين مدة ومدة اعرض عليه بعض الفوائد ويعرض علي وكذا

حتى احد المشاهير حظرت على برنامج تلفزيوني كامل. كان يطلع على قناة وقال لي انا اه انا مضايق خلقي وانا وكذا وابي اه وحاطين لي برنامج عن قصص

النبي صلى الله عليه وسلم قص الامم السابقة لكان النبي صلى الله عليه وسلم يذكرها. وراح اعطيك محاور عامة وانت اه شسمه. وانت اه اكتب الحلقات. وكتبت الحلقات. كتبت

بس ما ادري هي ذيعت ولا ما اذيعت ما عندي خبر وهذا نفسه كان عنده كتاب

في مسألة حساسة الجاسوسية بحكم الجلسة وكذا. وقال لي برسل لك الكتاب وتراجعه كاملا وفعلا راجعته كاملا وكذا. والى اخره

وهذا الرجل يعني ذكرت انا في الصوتية الماضية ذكرت ان حضرت عنده محاضرة. هذا رجل اخذ ثلاثة افور. والقواعد الاربعة وكتاب التوحيد وكشف الشبهات. وما ذكرته في الماجستير. اخذته شسمه عنده

اخذت مجالس كثيرة اه منه السماع والتفاعلات بالساعات. اسئلة واجوبة وغير ذلك مذاكرات والى اخره

فكان يعني يعني فيجيك واحد والله واحد حركي مقذرها على قناة الجزيرة ولا يتابع عبد الله النفيسي ولا مدري شنو ويقعد يتكلم والله المسألة مرات تستفز يعني ولا يجيك واحد درس شوي ولا

يعني حتى انت تلاحظ اه ولم وقلت انا ما لم اذكر كاملا ما لم اذكر كامل الترجمة

لم اذكر لكن انت تلاحظ تكرار المتون العقدية في ذكر تكرار المتونة العقدية. تلاحظ وهذا انا الحين يمكن عندي اكثر من ثلاث مئة درس عقيدة. منشور غير الغير منشور

لو كنا نلاحظ يعني مثلا شيل ما لقى فيه درس نروح نسمع فيه اشرطة. نروح نتابع فيه كذا نروح كذا نروح

يعني انا الان مثلا موضوع الحديث موضوع الحديث هذا درسته يعني درست من اطيب المنح ودرست تيسير المصطلح الحديث

ودرست كذا ودرست كذا. وايضا اه فيه فيه منظومة او او رسالة رسالة مالتي الشيخ العباد والثاني. ايضا شرح احد الشيوخ وحضرت مجموعة من الدروس فيها. اه وكذا والاكثر ممارسة

ممارسة اصول الفقه انا درستها اكثر من الحديث. الفقه درسته اكثر من الحديث العقيد درست اكثر من حديث

ومع ذلك الان مثلا يعني موضوع الحديث هذا عندي فيه نتاج كبير. لانه ذاك الوقت كانت فيه ثورة. كان فيه دروس كثيرة وكان فيه شباب كثير يخرجون. وكنا نتابع شيء

الله يبارك فيك وكنا نقعد نتناقش على حديث حتى اذكر اول مجلس جمعنا مع الاخ حمود الكثيري كان يعلق هو على نقدي لتعليق الداراني على الوثن الدارم

وكان حصل بيني وبينه نقاش. بعدين قالوا ترى هذا عندكم فيه تيماء. قلت فيه تيماء؟ يعني مو بالكويت مو بالجهرة في تيماء

فرحت الى البيت كملنا النقاش بشكل مباشر عن تدليس ابي اسحاق السبيعي عن اختلاط عفوا اختلاط ابو اسحاق

وكان ايامها في واحد يقول انه صلاة التراويح بدعة. اسمه عادل المرشود وكتب هذا. وكان حمود كتب عليه ردا

الكلام هذا من قبل مدة طويلة طويلة طويلة فكثير من الناس على بالهم حنا اليوم طالعين او اليوم جايين او اليوم كذا. بعضهم مو صح

الذي قرأته بعد تقويم المعاصرين هذا الذي كتبته الذي قرأته بعد تقويم المعاصرين يكاد يكون ثلاثة اضعاف او اربعة اضعاف. يمكن حتى خمسة اظعاف ما قرأته قبلها

وقبلها انا قاري مكتبة العقيدة مالت صيد الفوائد كاملة. انا ما غير القراءات الثانية بكتب عندي. القراءات الالكترونية بس مكتب الصيد لفؤاد كاملة العقدي امارة العقيدة والتوحيد

هذي وحدة منها يعني هذي غير قراءاتي الثانية غير كذا هذا والمباشرة غير الدروس اللي حضرتها غير

في عامين تقريبا او عام وشوي فرغت نفسي لهذا الموضوع حتى استطيع ان اكتب هذا وكان في موقع اسمه سبل السلام حاط كتب اه اه كثير من المشايخ المعاصرين اللي توفوا في في كافة المجالات وقرأتها

اوه حتى رحت منبر التوحيد والجهاد ورحت اه الاسلام العتيق رحت كل المواقع وقعدت اقرا فيها عشان بس استوعب

يعني كل الدروس العقدية اللي اللي حضرتها ما اغنتني عن تكثيف القراءة. بعدين في الشاملة قريت العقيدة وموالت التوحيد كاملة بعد بعد تقويم المعاصرين

والى يومنا هذا اشوف اي رسالة اشوف اي كذا انا اروح مباشرة ركض هذا

والمسألة ما هي مفاخرة لكن هذا يعني تنبيه على واقع علمي

حصل اهمال حصل كذا حصل كذا يلحقنا ما يلحق كل اي اي انسان. اصلا حتى مرينا بفترات ضعف

فعلا لكن في فترات كثيرة كان فيها نشاط وكان فيها قراءة وكان فيها نظرة وكان فيها لدرجة انه مرة اه يعني الاهتمام بالقراءة وبعض المسائل وهل تحرر عندك او لا تحرر

يعني هذا ممكن يكون شغف كما يقولون يعني مو ضروري يكون تدينا واخلاص ولكن نسأل الله ان يكون تدينا يكون فيه شسمه آآ حصلت لي حالة تسمم

وقعت طريحا في المستشفى. فجاءني احد الاخوة وكنت انا يعني اراوده عن كتاب

في كتاب اسمه تنوير الظلمات في كشف مفاسد الانتخابات. محمد الريمي محمد الامام. وانا كنت اريد هذا الكتاب. فقلت له فقال لي تريد شيئا؟ قلت له تنوير الظلمات. فقال يعني انت استغل حالتك انك طايح؟ قلت اي والله الثقة

حالتي. فراح جابني الكتاب وقرأته. كتاب للشيخ شمس الافغاني اداء المعترضية العقيدة السلفية. ما كنت قادر اتركهم

لدرجة اني رحت العرس والكتاب عندي وكنت اقرا فيه وبالعرس قاعد بالعرس وقاعد اقرا. فواحد فجاني اه اخو المعرس وقال انت اليوم خذيت حسنات واجد من الناس اللي اغتابتك. الناس كلها تعلق عليك. على طريقتك انك

جاي العرس ومعاك كتاب وقاعد تقرا فيه. فقلت له يلا ما عندي مشكلة بس انا صراحة كتاب ما عرفت اترك

فلا اله الا الله

فلما يطرح بعض الناس هذا الامر يعني يعني هو قنعان انه الناس اللي مصدرهم وفرحان فيهم وكذا ذولا يعني ما فينا احد اعطى العلم حقها. ما فينا. لكن هو قنعان ان هذي الناس ما

واضح يا اخي واضح من الثمرة

واضح من الثمرة من الواقع. انت ادرك الامر بعيدا عن اختزال الانسان في مسألة او مسألتين او كذا او

ولا حول ولا قوة الا ولا حول ولا قوة الا بالله