فيروس إنسانوي منتشر : الإفراط في التبرير للمنحرفين ومساءلة الله عز وجل على ذنوبهم !

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته فيروس الثانوي منتشر الافراط في التبرير المنحرفين ومسائله الله عز وجل

على ذنوبهم هذا الفيروس تنشره الثقافه الحديثه وكل من تاثر به سيكون عرضه للالحاد او التعاطف مع الملحدين او

على الاقل يمر باوقات شكوك عظيمه جدا هذه الثقافه تزرع فيك من حيث لا تشعر

تقديس الانسان الناقص المفتقر الحادث وجعله هو الاساس والمركز والمقدس وفي الوقت نفسه والعياذ بالله ذراء الاله

ونزع كل قداسه عنه سبحانه وتعالى ولهذا مظاهر عديده جدا تجدها سواء في كلام الزنادق الصرحاء الملاحده او تجدها في

كلام من يتعاطف معه من المنتسبين للمله او تجدها في شكوك الكثير من الشباب الذين ياتونك ويسائلونك

يقول لك انا عندي مجموعه كبيره من الشكوك او عندي بعض الشكوك التي تؤرقني ولا

تجعلني انا ويظن انها والثاوس منطلقه من تفكير سوي وهي منطلقه من هذا الفيروس الذي

هو اصلا فكره فاسده وليست فقط بل حتى عاطفيا هي فاسده وانما زرعها الاعلام والتربيه في ان الانسان هذا شيء

مقدس ما هي هذه ما هي هذه الافرازات الان لو نبحث الى مساله وجود الله عز وجل هل المثل لا ينبغي ان

تكون محل نقاش واقع الان وجود اي كائن مولود او مفتقر او حادث مولود يعني ولد الان

ولده طرف اخر كما يحصل في الحيوانات وفي البشر المولود هذا من الذي ولده لا بد له من

والد من الذي ولده هذا الوالد هل هو مولود ام انه لم يلد ولم يولد لا

مولود الوالد من ولده الى ان نصل الى الذي لم يلد ولم يولد طيب لماذا يجب ان نصل الى الذي لم يلد ولم

يولد لان التسلسل الاسباب المؤثره ممتنع عقلا لانه اذا تسلسل هذا الامر يعني اذا كان وجودك مبني على سلسله من الاباء

لا بدايه لهم وكل واحد منهم فلابد ان تصل الى واحد هذا الواحد لم يلد

عفوا لم يولد على الاقل لم يولد ونقول لم يلد لان اولاده ليسوا من جنسه

انولد اولادا ينبغي ان يكونوا من جنسه يعني فلا بد من خالق اذا الخالق الذي لم يلد

ولم يولد لو جاءنا مولود لو راينا كائن مفتقر يعني يعيش منتفعا بالكائنات الاخرى لكي يستمر في

المعيشه هو مفتقر الى غيره اذا هو مفتقر الى غيره في اصل وجوده ايضا طيب هذا

المفتقر من اوجده وافتخر مثله طيب هذا المفتقر مثله من اوجده او من كان الثمن في وجوده اذا مفتقر

مثلا الى نفس القصه الى ان نصل الى الغني الذي لا يفتقر الى احد لانه يستحيل ان يكون وجودك

مبنيا على سلسله من المفتقرين لا بدايه لها لانه لو كان هذا فلن توجد اصلا بل

لابد ان هناك من تنقطع به السلسله وبطبيعه الحال سيكون هذا الغني الذي لا بدايه له نفس القصه اذا كائن حادث وجد

بعد ان لم يكن بميلاد او بغير ميلاد الموضوع حتى نصل الى الاول الذي لا بدايه

له او يقال غني هذه الحجه هذه حجه عقليه قاطعه لا يستطيع اي ملحد ولا موضوع نظري

التطور ولا غيره ولا غيره تسعين بالمئه من النقاشات مع الملاحده هو افراء تنزل مع

الصفا لا اكثر ولا اقل والا هذه الحجه دامغه ولا يستطيع احد ان ينسفها وحتى محاوله القول بقدم بعض العالم

لن يغني عنك شيئا فمجرد وجود مولود او حادث او مفتقر فيه سيدل على وجودي الغني

الاول الذي لم يلد ولم يولد ضروره ضروره والذي يفعل بمشيئه لانه مفعولاته تاخرت عنه

فاذا هو يفعل ما شاء لهذا كل شيء في الكون يدل على الله عز وجل

بل مجرد بحثنا عن الحقيقه يدل على الله عز وجل لان ايماننا بوجود حقيقه وبامكانيه

الوصول اليها وبكون الوصول اليها فضيله وان عقولنا قادره على ان تصل اليها كل ذلك دال كل ذلك

ايمان ايمان يبدا البحث منه لا يمكن ان التدليل عليه الا من خلال الايمان بالخالق الذي وضع فينا المعنى

والقيمه بدون معنى بدون قيمه هذه الامور كلها تصير لا طائله تحتها ولا فائده منها الان اين

يبرز الفيروس الانساني يبرز الفيروس الانساني ولما يكون هناك ملاحده بدل ما نقول ان هؤلاء لا يعملون عقولهم او انهم

اصحاب هواء ماذا يقال يوجه الاتهام لله عز وجل تعال اسمهم يقال لماذا لا يوجد دليل

الحس واضح لماذا لا يوجد دليل مثل الشمس في رابعه النهار وعن كل شيء يدل على الله

عز وجل وهذا ما امن به عامه بني ادم الان يسيء الظن بالله عز وجل

الكامل سبحانه وتعالى ويحسن الظن بالملحد المعاند الناقص علما ان انه لو كان الامر مثل الشمس في

رابعه النهار لما كان لوجود عقل عندك فائده والاستدلال العقلي ولا قضي الامر كما قال الله عز وجل نحن قال من اسرائيل

يعني سبحان الله هذا نفس التفكير يعني فرعون اراد ان يصعد الى اسباب نفس القصه

نفس التفكير الغريب هذا التفكير انسان متعمد الله عز وجل ذكر لنا ان هناك اناسين

بعض الناس كان يسالوا المعجزات ويقول لابد ان ارى هذه المعجزات ويسال نوع معين من المعجزات

وهو في الواقع قد راى ما هو اقوى منها او ما يؤمن به وهو يكون سيعبد اصناما لا يجد اي ادله على

انها كما يقول سوى التقليد ثم اذا جاءه الحق طلب الادله والامر نفسه اليوم مع

هؤلاء الملاحده وغيرهم وغيرهم هو يؤمن بكل ما يقوله له العلم التجريبي ولو كان مجرد

نظريات غير مثبته ولكن اذا تعلق الامر بالضروريات العقليه بدا يباحك حتى اننا كنا نناقش بعضهم في اثبات السببيه

فتقول لماذا تفكر بسبب كذا وكذا تخيل تتصور الحوار تقول له لماذا ما السبب لامكانك السببيه فهو يعرف فهو لو كان فاهم

راح يقول لك ما في سبب كذا وكذا هذه اول نقطه بدلا من ان يسيء الظن بالانسان يسيء الظن

بالخالق نفس القصه مع ما يسمى معضله الشر عامه ما يذكر عن معضله الشر بالامس ياتيني

شاب ويقول لي لماذا لم تخلق الحياه هكذا بدون ابتلاء لماذا يعني قلت انت يعني هو عنده مشكله في

واحد دخل النار طيب قلت الناس تدخل النار دخلت رغما عن انفها ام دخلت بعملها لقد احسن

الله اليهم ورحمهم اعظم ورحمه حين حسن الجنه الى اقصى حد وقبح النار الى اقصى حد

وهو مختار الامر ما احتاط ولا امنوا ولا نظروا ولا ما الذي يستفيده الله استغفر الله يسالون

اسئله من تعذيب له ومن الذي يضره سبحانه وتعالى ان عذب من كفر به والكفر به اعظم جريمه اذ ان حقه اعظم حق

كل هذا على هذه النظره قلت له لو لم يكن هناك اختبار لو لم يكن هناك خير وشر لو لم

يكن هناك فقر مثلا اكاثه توجد قيمه اسمها استخاء والكرم وقيمه اسمها القناعه وقيم اخرى نقاومها

اسمها البخل والحسد ونبدا كذا لو لم يوجد كفار اكنت سترى اثارا لاسم الله الحليم والنصير والغفور

والرحيم اذا تابوا وهناك جهاد وهناك كذا معاني عظيمه لا يمكن ان تستخرج ولا توجد الا من خلال

هذا التدافع بين الكائنات بعد ذلك يا اخي قل انا مخلوق ناقص والله عز وجل

اله الكامل ومن البديهي او من غير المستبعد الا يحيط الناقص بكمال الكامل او بحكمه الكامل سبحانه

وتعالى ولكن ليس هذا البحث البحث انه زعلان عشان الكفار لانه يحسن الظن بهم ويصير الظن بالله فيحاسب الله على كفر

الكفار لماذا توجد نار ويدخلها كفار طيب هؤلاء الكفار هم كفروا تحاسب الله تحاسبهم كثير ما يسمى بمعضله الشر

مبنيه على ان الناس لم يطبقوا اوامر الله ياتيك يقول لك المجاعات يقول لك المجاعات

طيب المجاعات بسبب ان هناك بشر جشعون لا يريدون ان يعطيه اخوانه هناك من يقتل الاطفال نعم هذا هو لم يطبق

امر الله عز وجل الله عز وجل سيحاسبه هذا بدلا من ان تقول يعني انا اؤمن بالاخره التي سيقتص فيها من

كل احد ويؤخذ فيها للشات الجماع من الشاه القرناء واذا سيؤخذ حتى للاطفال ولكل احد

من باب اولى لا يحاسب الله لماذا يا رب هؤلاء لم يطبقوا اوامرك اسالهم لماذا لم

تطبقوا اوامر الله الله عز وجل حليم رحمهم وتركهم عشان يتوبوا عسى عسى وترك لك انت فتنه حتى ترى قبح الامر

يسالوني مره احدهم عن سؤالا تشكيكيا عن امر اللقطاء وغيرهم وغيرهم فقلت له يذنبون ويخالفون اوامر الله وتاتي تحاسب الله على

ذنوبهم لو كان امر الناس سيستقيم سواء طبقوا شريعته او لم يطبقوها اكنا سنرى عظمه الشريعه ونتشوه لها

ونسبح الله على علمه وحلم وحلمه وحكمته فيما انزل الينا سبحان الله هذه صارت عاده عند الناس

كثير ما كثير من مفرزات معضله الشر هي محاسبه لله عز وجل على ذنوبي عباد ما

اطاعه وهو توعدهم سبحانه وتعالى ان يعذبهم ان لم يتوبوا لم ارى الله في المسجونين في مش عارف ايش

في كذا وكذا طيب هذا الذي سجن ظلما لان الله عز وجل لم يطبق امره

لم يطبق وحيه في الارض هو ينزل وحيا ثم بعد ذلك تفترضون انكم ستكونون في نعيم سواء ولم تطبقه

هذا شيء عجيب هذه الصلصه كل احسان هو لا يريد ان يحاسب الانسان الظالم الجائر الفاجر او الملحد

ومن يذهب يذهب يعوذ بالله يهاجم الله عز وجل او يسائل الله تبارك وتعالى تقدم اسمه

يعني قبل مده في صفحه الباحثون المسلمون كان هناك شاب عمل صفحه مزيفه لصفحه الباحثون المسلمون بين قوسين

وصار ينشر فيها مواد مزيفه وانا الشباب بعد ذلك اكتشفنا وقالوا لنا هذا ملحد ايش

الحاده والله اغتصب واحد وهو صغير طيب يعني ايش الحل معه هذا يعني يغتصبه واحد وهو صغير يروح يكفر

بالله عز وجل يهاجم عباد الله انهم ضد هذه الامور كلها يعني ايش الحل معاه لما يجي واحد ملحد

مثلا ويغتصبه وهو يزعل بعدين يزعل على الالحاد يمكن الحين ما راح يزعل لانه تعود

طيب ايش هذا وايضا مثل هذا الملحد اللي فيه المانيا اللي حلقات كلها كذب على الاسلام وهو يعلم

انه كذاب يعني الحلقه الواحده وثلاثين واربعين كذبه ما في نقاش فلا شكلني يعلم انه بعدين طلع قال انا والله كنت صغيره

اغتصبني احدهم طيب انت بدل من ان تكون ناقما على هذه الثقافه الاباحيه اللي تخالف طريقه الانبياء والتي يعني اوصلت

كثير من الناس الى حاله من الشبق وهم مذنبون وخالفوا طريقه الانبياء في عدم سد الذرائع وهذا الحاصل في الغرب الان

احنا ما صاروا يفكرون بالشذوذ واتيان الحيوانات وكذا وكذا الا من الشبق المفرق الذي هو الانفتاح الجنس

فالذي يؤدي الى ان والله هذا يعتدي وهذا يفعل وهذا يغتصب هو بدايه الامر الذي

بداوه بما يسمى بالتراضي فبدلا من ان تكون ناقما على هذه الثقافه الاثمه الفاجره تذهب تنقم على ضدها وهو

الاسلام في طهره او تنكم على الله عز وجل تحاسبه على ذنوب العباد الذين عصوا

هل شيء عجيب اذكر في احدى القنوات التي كانت يعني تسمى اسلاميه والمراه ايام الجهه كانوا يتابع هذه

الامور ويظن انه على خير فكانوا عملوا لقاء مع بعض المساجين الله يوسع انها محجبه وكذا

فقابلت شاب بان هذا الشاب محبوس في قضيه اغتصاب تسائله لماذا انت هنا لماذا دخلت هذا

المكان قال انا كانت لي صديقه صديقه يمشي معها في الحرم لكن يعني بدون بدون زنى يبدو صريح

ذات يوم اتى البيت فقالت له انا يعني سيخرج هان فقالت له فانا ساذهب الى الغرفه وغير ملابسي

هو وقع هذا في راسه انه في الغرفه فدخل عليها في الغرفه واغتصبها الذي لف يتنور لانه قال يعني فين ربنا عني

يعني الان هو يحاسب الله على ذنبه هو الان ما سد الذريعه ولا كذا وماشي في

الحرام اصلا فاجابته تلك قالت له انت كنت مع الشيطان وهذا الان صاير اعاده في الناس وثقافه

تعلم لهم يعني انت الان القي بذنوبك او بذنوب الاخرين على الله عز وجل وهكذا اجلس تهدده تهدد الله عز وجل وكانك

ستضرهم تعال اسمه انا سالحلحد انا جهنم روح ايضا قبل منتجاتنا شابه ولا صديقتي اغتصبت والان بعد الاغتصاب تفكر بالالحاد

اهلا وسهلا يعني هو الالحاد سيقدمه لها يعني ياتي مجرم يعصى الله عز وجل وهي الله

اعلم هي اطاعه ام عطت في حجابها وفي علاقتها بالجنس الاخر والله اعلم هل كان الامر خلوه غير شرعيه

فياتي ثم تحاسب الله عز وجل على هذا على معصيه من عصاه ومن لم يطبق اوامره

سبحان الله في القران الامر بين وذكر ابتلاء الصالحين وما حصل لهم وامرهم بالصبر هذه ثقافه هذه الثقافه رسخت شيئا فشيئا

فالمواد الاعلاميه حين يظهر لك الداعر والداعره دائما وراءه قصه قصه تدل على انه كان انسانا طيبا ثم جرته الظروف لمثل هذا

جرتهم الظروف لمثل هذا ودائما الانسان الاصل فيه انه مبرع والاتهام على القدر الاتهام على الظروف الاتهام على كذا

احيانا يعني احزنهم طريقه يجعل الاتهام على المجتمع طيب المجتمع ليس هو مجموعه افراد مجموعه افراد

احنا هناك مجتمعات اجراميه وهذا الفيروس الانسانه والمنتشر حتى عند بعض الباحثين الشرعي ممن اذا تكلم على بعض الضلالاته وعلى بعض

الامور او على كذا يجعل اللوم على الشريعه نفسها ويدعي انها خافيه في اعظم ابوابها

ويغضب من اسقاط بعض اهل الباطل بعضهم بعض اهل الباطل يغضب من اسقاطهم ويرى سقوطهم

سقوطه للاسلام ولا يغضب من اسقاط احاديث رسول الله مثل اخبار الاحد مثلا في العقيده

او حتى التشكيك بكل الادله النقليه وفتح الباب على الاجراء عليها فالمحاسب هو الله انه لم يوضح دينه وان

ادلته ليست بين ومن المقدس المقدس في الانسان الذي له منا على الله لو نصر الدين الله

عز وجل في بعض الابواب ثم لم ينصرها في ابواب اخرى فلابد ان لا تشن عليه في في

مخالفته لدين الله عز وجل في ابواب اخرى لان له منا عليك وعلى الله تبارك وتعالى

الله المستعان في الابواب التي نصر فيها من الله يمن عليكم ان هداكم الايمان الحين كنتم صادقين

فانت تجعل الابحاث الكليه والكبرى التي فيها النزاع بين الكليه والكبرى جدا تجعل هي محطه لمثل هذه لمثل هذه الاعتبارات

عجيب وهو اساس كثير من تشككات الشباب ويقول لك لا انا والله عندي تساؤلات انا

والله انتبه بالاساس انت تقدس الانسان حتى باختصار في ديانه اسمه هذه افرازاتها وتحط على الاله تنظر الاله باتهام وتنظر

الانسان بتقديس واعتذار وتبرير وافراط في التبرير الملحد اما مريض نفسي المهم مش عارف ايش اما تعرض للصدمه اما كذا اما كذا

العاهره لا بد ان كذا لابد ان كذا لابد ان ومن اللي في اشكال رب العالمين شرع الله استغفر الله