البعد الديمغرافي لمعركة السيطرة …

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته الوعد الديموغرافي لمعركه السيطره ارسل لي بعض اخواننا الافاضل في الاردن

فيديو لرجل لبناني نصراني اسمه نبيل خليفه دكتور يبدو انه دكتور في السياسه والاجتماع يتكلموا عن مساله

معركه السيطره فذكر ان الاتحاد السوفيتي سقط مع كونه عنده الكثير جدا من الرؤوس النوويه فالسلاح ليس هو كل شيء

وعرض بايران ثم المذيع جعله يصرح ان الامر لا يقف عند هذا الامر لابد من عوامل اخرى

وقال انه يعتقد ان القرن القادم سيكون القرن المسلمين قرن اهل السنه بالذات لانه هم الغالبيه من المسلمين

لماذا قال لان عندهم القوه الديموغرافيه القوه الديموغرافيه معناها كثره العدد التوسع بالعدد كثير من الناس قد يظنن مثل هذا الكلام

غريب يعني ما علاقه العدد بالقوه هو شرح الامر وانا ساوضحه بشكل اكبر واكبر على ان هذا العامل من عوامل القوه الان

انتبه له الاعداء وبداوا يضربون فيه ما علاقته كثره العدد بمعركه السيطره بمعركه الهيمنه على العالم

ثقافيين اقتصاديا في اوروبا عدد المواليد قليل مقارنه بعرض كبار السن تجد الزوجين من جبان ولدا معناته ان

المجتمع سيتناقص الى النصف في درجه من درجاته نعم هناك من ينجب اربعه هناك من

يوجب اثنين هنا لكن في العاده الحاله الاغلبيه حتى يعني يحصل في مساله الوسط الحسابي هذه

الغالبيه تجد ان المجتمع ممكن يتراجع الى عدد النصف ممكن يبقى راكدا على نفس العدد

مستقبلا هذان الزوجات شيخان كبيران يحتاجان من يرعاهما يصيران عاله على الدوله الدوله تعطيهما لا ينتجها

وهما ما الذي وضعه بدلا منهما وضع لنا فردا طفلا واحد الواحد هذا لن يسد الاثنين

او وضعوا لنا اثنين فقط طيب نحن الان توسعنا مع مرور الزمن توسعنا مع مرور الزمن فلن يكفي ان يكون

هناك اثنين بدل اثنين بل لابد اربعه بدل الاثنين سته بدل اثنين حتى نتقدم ونتطور

لهذا مثلا هذه القطعه من الصين اللي احتلتها بريطانيا على كونها لو قلت لك ماذا تتصور هونغ كونغ

هذا البلد اللي هي بريطانيه تقريبا حتى العالم بريطانيا وهي الصينيه في الاسرى ماذا توقعتها تقول

اتوقع ان تكون بلدا متطوره جدا خصوصا انه كل شيء انجليزي فيها المناهج انجليزي مع الخبره الصينيه بالصناعه وغيرها هل

تعلم ان هذه البلد فيها 25% حالات فقر ولا يستطيعون ان يتعاملوا معها لماذا لانه

دبت عليهم شيخوخه الفرد صار كبار السن في المجتمع اكثر من الفئه المنتجه لهذا مثلا تجد في ايطاليا يدفعون المال

للاولاد يدفعون الماء للمواطنين حتى ينجبوا الاولاد يقول لهم انجبوا المزيد المزيد حتى باب الفاتيكان يتكلم في الموضوع

لهذا مثلا حين تقرا عن الدنمارك تجد ان الدنمارك في وقت من الاوقات كان عدد الوظائف اكثر

من عدد الشعب لهذا هم يستقبلون الهجرات بشكل مرتاح هي ليست جمعيه خيريه هي هي دول

راسماليه في النهايه فحين تستقبل الهجرات هي تريد موظفين تريد اي دعامله تريد اناس ينخرطون بالسوق العمل

اذا هذه الهجرات في واقعها هذا الهجرات ان تتون نفسك انك تؤمن نفسك وفي الواقع انت

قاعد جالس تنعش الامه البديله الامه العفو المقابله لامتك واللي هي بصوره او باخرى مسؤوله عن كثير من البلاء الذين نعيشه في

بلداننا يوجد في بلداننا الكثير من المشاكل لكنك لو نظرت لوجدت ان هؤلاء هم داعمون بطريقه او باخرى فمن الذي يبيع

السلاح على الجهات الفاسده من الذي يستقبل اموالهم التي نهبوها في بنوكهم من من الذي

يوفر لهم دعما انت تلاحظ الان التنافس المسعور على طلب رضا الغرب بصورتنا او باخرى طيب لو لم يكن

لهم اثر في تثبيت هذا في الحكم وازاله هذا بصوره من الصور اكان مثل هذا التنافس فيكون موجودا

على الاقل في الولايات المتحده الامريكيه زياده على ذلك ان هناك طابورا خامسا مغذى في في امتنا مغذى منهم هذا دائما يفتعل

الصراعات والاشكالات ضد الهويه الاسلاميه ويشغلنا بانفسنا الى حد كبير جدا وبامكانك ان تنظر الى القنوات التي تصدر

من تلك البلدان الناطقه بالعربيه وتنظر المواضيع التي ينشرونها وهل تظن انهم يريدون لنا الخير

في الواقع لا يمكن ان يريدوا لنا الخير هناك كتاب اسمه موته هذا الكتاب مؤلفه

نصراني يميني وبدا يتكلم عن السياسات الليبراليه وان هذه السياسات فيها اشكاليات كبيره جدا على

الاسره وانها جعلت المجتمع يتناقص وكان من ضمن الكلام الذي قاله قال لماذا يعني نخاطب الشرق الاوسط وشرق اسيا وغيرهم

بان يتبعوا عاداتنا اذا كنا نحن ننتحر لماذا نبحث عن حليف لنا في الانتحار في الواقع هذا هو مكر منهم هم عندهم نقطه

ضعف نقطه الضعف هذه بعد ثلاثين اربعين سنه ممكن تؤدي الى انهيار تام نقطه الضعف هذه وممكن اقل من هذا

لكن الشاهد انها ستضعفهم مع مرور الوقت ضمان القوه بان تنقل نقطه الله في هذه الى

كل النماذج المحتمله انها تحل محلك بحيث انه يعني كما يقال تتساوى الروس ويبقى انت لك عوامل القوه

ومن اهم القوايا التي من خلالها ينقلون لنا هذا الداء وهذا المرض قضايا المراه النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه قال

قالت تكاثروا فاني مكثره بكم الامم تزوجوا في الحديث ابحث على الزواج هذا الفكره الان حين نجلس الدراسات

الديموغرافيه نرى انه هذا الحديث مهم جدا في عوامل القوه كثير من الناس يظن اننا نعيش حاله صحيه في هذا السياق لا

نحن لا نعيش حاله صحيه نحن نعيش حاله مرضيه الى اقصى الدرجات حتى لانه الان بعد خروج النساء الى سوق

العمل سيكون الانجاب قليلا مثل المراه الاوروبيه الثوره الجنسيه لما حصلت في اوروبا لن تحصل بين ليله وضحاها الثوره الجنسيه كانت

بسبب الحروب والاستعمارات فكان يذهب الكثير من الجنود الى الخارج يتركون زوجاتهم كثير منهم يموت

قديما كان لما في زمن اليونان اللي هم ابتكروا فكره الزوجه الواحده او هم من اقدم

النماذج على موضوع الزوجه الواحده كان بعد الحروب يتسامحون بالتعدد لهذا مثلا فقره تزوج ثانيه بعد الحرب اباحوا له ذلك قالوا

لكي نعوض النقص لكن الفكره الكاثوليكيه صارمه جدا واليوم كثير منا يقلدها تماما تجدون حتى في اماكن بعد الحروب وبعد ذهاب

الكثير جدا من الرجال ووجود يعني ووجود فارق كبير بين اعداد الرجال واعداد النساء يفكرون بنفس الفكره

الشاهد ثم جاءت الثوره الصناعيه والثوره الصناعيه جعلت النساء يخرجون مع ما حصل لهن من تناقص اعداد الرجال بشكل كبير جدا مع

الفكره كاثوليكيه المانعه من من وجود تعدد كل هذه العوامل فتحت بابا للخنا فتحت باب لاشكاليات الزنا

ايضا مع ما وقع في بعض الحروب خصوصا حرب العالميه الاولى الحرب العالميه الثانيه ما حصل من حالات الاغتصاب الكارثيه

والتي كان يعني تغتصب بالمراه وتحدث ويذهب ذاك الجندي الى بلده يعني ما كانت حاله

سبيلا فكانت ايضا بدات تظهر على فكره اللي بعدين صار اشياء طبيعي هي كانت من

بعض مخلفات الحرب يعني ثم تحولت الى شيء طبيعي يستقبله المجتمع بشكل طبيعي فصارت ان حتى فصارت حتى اللي في نفسها سفاحه

وكلته سافح ثم تحبل ثم تلد وتبقى مع ولدها كما تلك التي حصلت لها تلك الحاله اضطرارا

اعت تعدد بالذات انا ارفض ان يتحدث عنه بصوره اعتذاريه هو فطره هو فطره هكذا خلق

الله الخلق خلق الرجل قابل للتعدد والمراه غير قابله ليش لو اردنا ان ننظر في الامر في المقصد الاساسي من

التناكح اللي هو التكاثر تعديد الرجل للنساء يؤدي هذا المقصد بشكل اكبر يتزوجوا سنتين او ثلاثه ممكن بالسنه

الواحده يجوا ثلاثه اولاد طيب وهذا تجده الان مقبولا في اوروبا على في سياق السفاح انه لو رجل يسافح يحبي

الوحده واثنين وثلاثه ما في مشكله لكن يتزوج لا لكن العكس لو المراه عدت هذا خلاف الفطره

لانه في النهايه ستهدر مياه رجلين وثلاثه الشهوه لا مشكله فيها الله عز وجل اودعها

في النفوس لتوم فقط في الحلال لتنفقه في الحلال هناك اشكاليتان في التعامل مع الشهوه

التعامل الرهباني او شبه الرهباني بان ياتي الانسان يعرف نفسه للفتن بشكل مستمر ثم يكبت شهوته يعرض نفسه لمثيرات الشهوه

ثم يكبت شهوته يكبت شهوته وهو يعرض نفسه لهذا لهذا الامر هذا اشكال وهذا ما يقترح في بيئات العمل اليوم وغيره

وغيره انه خلوا المراه تلبس اللي تبيه خل كذا خلي كذا والطرف الثاني خليه يمسك نفسه

بس فيصير يعني مجمع عقد نفسيه او انه ينفخها في الحرام هنا الاشكال اما الانسان يتعامل ينفخ هذه الشهوه في المباح

سواء في زواج شرعي مفرد او متعدد لا مشكله ولهذا كانت الامه الاسلاميه قديما الامر

هين اما اليوم الصوره الموجوده اليوم انه 90% من رجال الامه 90% من رجال الامه غير

معددين هذا انا ازعم انه لم يمر على تاريخ الامه نهائيا والتعدد الموجود في الاسلام تعدد امن تعدد

مع الحفاظ على الاسره بين ان التعدد الموجود في الغرب هو تعدد ينتج معها وما يسمى بحالات الام العازبه

فهذا ايضا يفعل في المجتمع فاعله من الناحيه النفسيه من الناحيه الاخلاقيه طيب الشاهد ان هذه الامراض بدات تنتقل لنا

لانه الديموغرافي لما نتحدث عنها نحن لا نتحدث عن مجرد اعداد بل نتحدث عن الاعداد

المنتجه فدائما في المجتمع اللي يكون فيه اعداد الشباب اكثر من اعداد كبار السن هذا

مجتمع في الامان هذا مجتمع في الامان وهذا مجتمع قابل لان يقفزات كبيره جدا اما المجتمع اللي يكون فيه كبار السن اكثر

من الشباب هذا مجتمع يعاني من ازمه حقيقيه المجتمعات اللي يقل فيها الانجاب او يتكون

الاسره فيها دائما مهدده يعني بكثره حالات الطلاق وغيرها وغيرها هذه مجتمعات هي مؤهله لان تعيش هذه الحاله حاله الازمه

والاشكاليه فسبحان الله شوفوا الاوامر النوويه كيف انها منقذه كثير من الناس خصوصا هذه التيارات الحركيه

قرروا يعني قرروا ان ياخذوا من الشريعه ما يريدون الفقه الاولويات وهناك عناوين ضروريه ومهمه في

في تمكين الامه وفي تقويتها هم يظنونها ابحاثا هامشيه فتجدهم يسخرون ممن يتحدث في بعض هذه

الامور ويركزون على بعض قضايا اللي يسمونها قضايا الوقت وحقيقه الامم لا تقوى ولا تقفز قفزات قويه

من خلال الانصهار في الحدث الحالي بل الحدث الحالي يتم التعامل معه بقدر وتكون هناك نظره للمستقبل

واما هذه النظره التي لا تكون ابعد عن الانف وفقط في الحدث الحالي واحيانا يكون

التعامل مع الحدث الحالي بطريقه عاطفيه مفرطه بعيده جدا عن التعقل وعن النظر هذان الامران لا يفيدان شيئا وهذه من

اشكاليه التيارات عدد من التيارات الحركيه او المسرفه الحقيقيه وكثير منهم يقول حل عملي ويريد حل اني نجد

حل اني في تغيير حاله امه لا يوجد حلاني المساله ليست هكذا يعني لا لا بد من وقت

لابد من عمل على ما يسمى بالعقل الجمعي عند الامه ومعالجه مجموعه من الاشكاليات هذا الان افه افا جالسه تاكل فينا ودارسه

تفقدنا اقوى عامل ممكن ان ندخل فيه على السنوات القادمه ونكون فوق اعدائنا قصه انتبه قصه الهجرات قصه الثقافه

النظره الكاثوليكيه الموضوع الزواج وغيره وغيره هذه من اهم الاشكاليات اللي ممكن تطلق رصاصه الرحمه على مجتمعاتها على ما

فيها من اشكاليات تفيد اشكالاتها اشكالات انتبه انتبه وهناك نقطه اخرى نحن لسنا ظله للمجتمعات

الغربيه والمجتمعات الغربيه ليست حاله مثاليه وحين ندرس في احوالهم ندرسها للعبره لا ندرسها للاقتداء والنظر للغرب

على انهم انجزوا على انهم حاله ماموله ان نكون مثلها هذا ضعف في الراي وضعف في

العقل فهؤلاء وين حققوا بعض الانجازات العسكريه والاقتصاديه الا ان مجتمعاتهم دمرت بشكل كبير جدا

الثوابت عندهم الاصول العقليه الكبرى اصول الفضائل بدات تذهب شيئا فشيئا ونحن مشكلتنا في العقيده فيهم

نحن اليوم هم حين ياتون ويطرحون علينا بعض الامور ويلزموننا بها او يعني يقولون لنا

نريد منكم ان تكونوا كذا وكذا نفترض فيهم نفترض احسان الظن ونفترض انهم يريدون لنا

الخير وحقيقه مثل هذا الافتراف افتراض غريب جدا انت في عالم فيه مساله البقاله الاقوى هكذا هم يؤمنون

هو لماذا يريد لك الخير لماذا يريد لك ان تكون احسن منهم او تكون مثله على اي اساس

يعني من الرياضه العاليه اللي في قلبه يطبق حديث لا يؤمن احدكم حتى يحبه لاخي ما

يحب لنفسه ابدا يعني كثير من الناس يصورهم على انهم قوه مطلقه طيب ثم في الوقت نفسه يصورهم على

انهم يريدون الخير ثم في الوقت نفسه يقول ان معظم العالم ما سواهم على شروا على

باطل طيب لماذا لا يستخدمون قوتهم المطلقه هذه وهم على خير لكي يغيروا هذا العالم

هم مستفيدون من حاله العالم هذه هم اللي هم ساهموا فيها وهم صنعوها انت لابد ان تكون احدى اركان المعادله

التي في عقله غير صحيح اما انه ليس عندهم قوه مطلقه او انه ليسوا خيرا مطلقا او

انهم لا يريدون الخير للناس طبعا بطبيعه الحال كثير من المسلمين منظومه الاهداف عنده معلمه هو يفكر كما

يفكر هؤلاء الناس هو الغايه عنده كما عند هؤلاء الناس حتى حين يخاطبه يخاطبه على

اصوله ولهذا انا حديثي مبدئيا لا يتعلق بمنظومه الاهداف المعلمه بقدر ما يتعلق بالحفاظ على الدين والفضيله

موضوع الحفاظ على الدين والفضيله هذا مهم جدا ناتي للناس بالخطاب الذي يفهمونه لكن الواقع انه لا ان كل شيء في الشريعه يؤدي

الى الشيء الاخر واصلا نحن اهم اشكالياتنا اننا تركنا ديننا وذهبنا نقلد هؤلاء وكل ما تكلم

واحدا تقول له الرجوع للدين وكذا طيب هذه المجتمعه هذا المجتمعات فيها مشاكل كبيره جدا

لكن عندها من اسباب القوه ما ليس عندك انت تذهب تستورد مشاكلها ولا ولا يحصل عندك اسباب القوه نفسها فتزداد وهنا الى وهنك سبحان الله