الصحابة مذهب عنهم رجس الشيطان ومكللون بالسكينة وهم المؤمنون حقا بنص الكتاب

معلوم الاستدلال الرافضة بقول الله تبارك وتعالى انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت. ويطهركم تطهيرا. والنقاشات الطويلة في سياق الاية وانها واردة في نساء النبي

وغير ذلك والاية يريد الله ان يذهب عنكم اليس اهل البيت. والرافضة قدرية ماذا؟ والرافضة قدرية يعني يقولون ان ليس كل ما يريد الله

يقع وعند اهل السنة الارادة ارادتان ارادة شرعية تستلزم المحبة ولا تستلزم الوقوع وارادة قدرية تستلزم الوقوع ولا تستلزم المحبة ولكن تأمل معي قول

الله تبارك وتعالى القاطع في ذهاب نجس الشيطان عن الصحابة. اذ يغشيكم النعاس امنة منه. وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم

الشيطان هذا جازم. ليس فيه نقاش واخذ ورد. ما في السياق ولا في دلالة كلمة الارادة او غير ذلك. قول الله عز وجل

ثانية اثنين اذا هما في الغار حين قال الله عز وجل وانزل الله سكينته عليه قالوا عليه هذه هي وهو النبي او ابو بكر قالوا عليه هو فقط انظر لم يذكر ابا بكر وبعض اهل

السنة قالوا انزل الله السكينة على ابو ابي بكر لان النبي صلى الله عليه وسلم لم تثل السكينة معه. ولكن تأمل قول الله عز وجل في ذكر غزوة

ثم انزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين. وكان فيهم عموم الصحابة. وتأمل قول الله عز وجل والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيله

الله والذين او ونصروا اولئك هم المؤمنون حقا. لهم مغفرة ورزق كريم. هم المؤمنون حقا. فكيف يأتي بعد ذلك

يقول ارتدوا الا ثلاثة او غير ذلك او مثل الامثلة المشهورة بين روافض اليمن يقولون امنوا برسالة وكفروا بوصية لعنة الله على الكاذبين ثم

قال والذين امنوا وهاجروا ثم قال الله تبارك

وتعالى والذين امنوا من بعده وهاجروا وجاهدوا معكم فاولئك منكم. وفي هذا ردهم على اطروحة حسن فرحان المالكي الذي يقول ان الصحابة من قبل الحديبية فقط. الله

عز وجل يقول فاولئك منكم وانت تقول ليسوا منهم هذا رد على الله تبارك وتعالى بشكل واضح لكي يخرج اسماء قد امتلأ قلبه بغظا لها مثل عمرو

العاص وخالد ابن الوليد وغيرهم. هو يستدل ويقول النبي صلى الله عليه وسلم كان يخاطب خالد ابن الوليد. ويقول له لو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا

نصيفه يعني الصحابة الكرام الذين قبلهم مثل عبد الرحمن بن عوف لان خالدا كانت هناك خصومة بينه وبين عبد الرحمن ابن عوف والصحبة مراتب ولا ينفي ذلك الفضل عمن دونهم فالنبي

قال لابي لعمر وهو في شأن ابي بكر هلا تركتم صاحبي لي؟ وهذا لا يعني ان عمر ليس صاحبه. ولكن لابي بكر صحبة خاصة جدا

وهذا اسلوب بلاغي معروف