بين إدارة عمر بن الخطاب لبيته وإدارته لشئون الأمة

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته لانه بعض الاخوه اشتكوا من قله الصوتيات في الايام الاخيره مع شكايه بعض الاخوه في

الايام الاولى من كثره الناس غايه لا تدرك وهذه الثالثه ان لا يكون كلامي هذا داخل في هذيان

انا من اسخن تحصل لي حالا غريبه اشتغل عصيده واصير اتكلم واجد طيب مما لا يختلف فيه الناس

اداره عمر العظيمه للدوله الاسلاميه وانه حقق انجازات تاريخيه عظيمه عسكريه وسياسيه وثقافيه مع العدل الذي لا يختلف عليه عقلا

اسقط العديد من الملوك وحل محلهم بشخصيه متواضعه استغنت بما فيها من هيبه فطريه وتقوى

عن هيبه وامهات الملوك فعمر بثوبه المرقوع حل محل قيصر وكسرى في بلاد العرب وجعلت ايجانهم وابوها تملكهم وقصورهم تحت

قدميه رضوان الله عليه قبل ان ننظر في الشخصيه الناجحه هذه في اداره الامه لننظر هو عمر لما كان فقط عنده بيت يديره

كيف كان يدير البيت ساذكر لكم حادثه واحده او حادثتان او حادثتين توحيان لك بالمقصود

لما حماته زوجه حفصه تايمت حفصه ماذا فعل عمر لم يجلس ذهب وعرضه على بكر وعرضه على

عثمان وكان يراجع عثمان ويبحث عن عثمان وغير ذلك حتى زوجها هذا الرجل الذي ما اعطاك ان تبقى ابنته المتاينه

الارمله عنده في البيت حتى يزوجها الى رحل رجل صالح هو نفسه هذا نفسه الرجل

الذي حقق العدل العظيم في امبراطوريه كبرى هذه النفسيه هي التي تنفع الرجل الذي لا يهمل مثل هذه الامور اليوم

انسان يضيع بيته يضيع ابنته لا يمكن ان يصلح امه انتبه عمر بن الخطاب طول ما تقرا عنه في السيره

تجد شخصيه شابه حتى وفاته وستين من عمري هو شاب شاب نفسه شاب شديد الحركه

متيقظ تماما هذا الرجل الذي كان يدير امه عظيمه امبراطوريه عظيمه بلاد فارس بلاد الشام

العراق اليمن نجد الحجاز مصر كلها تحت ملكه مطعون وسم المجوسي يعني يجري في عروقه ويقول لشاب ارفع اثارك

فانه اتقى لربك وانقى لثوبك دائما ياتون جماعه يقولون لك يا اخي دعنا من القشور يقسم الدين الى لب وقشور وتجد

هذا الذي يقول دعنا من القشور هو كذاب هو تارك للولاء والبراء تارك للتوحيد تارك للعقيده

بكل فروعها تارك للحفاظ على الهويه الاسلاميه امام عده اتجاهات قوميه ووطنيه وجندريه تهدد الهويه الاسلاميه وتارك كل هذا

ويتكلم بامور لها علاقه بالملذه الشخصيه بالحياه بالماده فحسب واذا تكلم اذا كان لهذه الامور تعلق بالدنيا الكلام

عن الحياه السعيده وغير ذلك والى اخره وهذه من مواضيع الشريعه لا شك ولكن يفصلها فصلا عجيبا

عن الامور الاعتقاد وغيرها ثم ياتي ويلعب حيله ويقول لك هؤلاء ليس عندهم الحديث عن

اللحيه وعن الازار وعن التبرج وعن الاختلاط وغير وهذا غير صحيح مع ان هذه ايضا

المواضيع مهمه ضروريه عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه الذي استوعب وفهم حاجه ابنته هو نفسه الذي حين

سمع امراه تقول ابيات تشتاق فيها لزوجها هو نفسه عمر نائل ابنتي حفصه وقال له كم

تصبر المراه عن زوجها قالت له تصبر عنه القدر الفلاني هذا الذي يهتم الى حد هذا المستوى في

الحفاظ على الفضيله هذا هو اللي يبني اقتصاد وقوه سياسيه واجتماعيه وغير ذلك بحالي مستوعب مثل صاحب مدين نبي الله موسى لما

سقى للمراتين ذهب الى صاحب مدين ابو البنتين وسبحان الله موسى بفعل الخير هذا وجد وظيفه استاجر

وتزوج يعني هذا اليوم امنيه معظم الشباب عامه الشباب هذا همه السكن والوظيفه والزوجه موسى بعمل خير واحد وجد ذلك لما قالت تلك

الفتاه لابيها يا ابتي استاجره ان خيرا من استاجرت القوي الامين هو فهم الاشاره فجعل اجارته لموسى على ان ينكح موسى احد

ابنتيه فهم اشاره ابنته فتاه حقيقيه فكت الرجل خلاص هو الوالد الذكي الفاهم فهم هذا الامر

ففاز بنسب نبي عمر لما تحصل مشكله لما لما قالت له زوجته انه اصلا زوجات النبي يعني

يرددني عليه ويغاضبنا ما فيه وذهب الى زوجات النبي يكلم عائشه يكلم حفصه يكلم سلمه يكلم

ابنته لقد طلقك رسول الله وارجعك من اجلي وغير ذلك هذا الانسان اللي اهتم بهذا

الامر الى هذا المستوى اللي اهتم بارمله بيته هو اللي اراه من العراق والشام ما

كنا اخشينا شيئا بعده وكفاهن وسن سننا صار خلاص من ياتي رجل صالح اصلا كل الخلفاء العادلين بعد عمر بن الخطاب

انما كان يترسمونه يعني تجد في صغره كان يسمع عن سيره عمر بن الخطاب فحين كبر قال اريد ان اصبح مثل هذا الرجل

فمنها هنا تفهم الربط الانسان الذي يدير بيته اليوم يقول لي الاخ عبد الله التميمي انه

يقول كثروا الكلام عن دور المراه ولماذا لا يستعيد الرجل ايضا دوره لان الرجل ترك فراغا كبيرا

قلت له نعم وفعلا موضوع المراه في كثير من الاحيان هو فخ ينصب لها لكي تتحمل مسؤوليات الرجل

وكما كنت اقول دائما المعركه ليست بين رجل وامراه في واقع الامر بل هي معركه بين رجل

كريم ورجل اخر لئيم رجل كريم يريد ان يصون بنات الناس ورجل اخر لئيم يريد ان ينتهنهن هذه هي الحقيقه والعاقله تصدق الكريم والجاهله تصدق اللئيم والله المستعان