شرح ثلاثة الأصول [ ٤ ]

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدى اما بعد

فهذا مجلس جديد مع اخينا اسماعيل مجلس مسافرين وان شاء الله تبارك وتعالى يكون فيه النفع

بعد انقطاع الانقطاع الطلبه يقول المصنف رحمه الله اعلم ارشدك الله لطاعته ان الحنيفيه مله ابراهيم

ان تعبد الله وحده مخلصا له الدين وبذلك امر الله جميع الناس وخلقه لها كما قال تعالى وما خلقت الجن

والانس الا ليعبدون ومعنى يعبدون يوحدون امر الله به التوحيد وهو افراد الله تعالى بالعباده

غيره معه والدليل قوله تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا هذه الكلمات على اختصارها

وعلى وضوحها تحتاجه منها هذه الايام الى وقفات اولا في مصطلح الحنيفيه لو تقرا في القران

تفسير حنيفا في العاده يقولون يقول متاخرون الحنيف الماء الحنيفيه حين تقرا تفاسير عند السلف تظهر

لك مجموعه تفاسير ربما تظنها مختلفه فتره يقولون موحدا وترى يقولون الحاج الحاج الحنيفيه الحج

وحين يقول الحنيفيه الختام ودائما يذكرون مجموعه من العبادات طيب لماذا تخفف هذه بالذكر هذه تخصص بالذكر لانها

الامر الذي لا يفعله الا المتدين لا يفعله الا المسلم فمثلا البيع والشراء يفعله هموم الناس

الزواج حتى مثل الاحسان للجار الكثير من الناس حتى الكرم تجد الجاهل العربيه صلى الله عليه وسلم للفتره

ذكر امورا تتعلق بانك تزيل اشياء من بدنك هذه الاشياء تخرج في البدن فما الذي يجعله

تستخدرها مثلا تقص الاظفر ان تحلق العانه تغفر البراجم تتسوق الى اخره سنن الفطره الختام هذا عجيب يعني كيف الانسان يخطر في

باله ان يقطع قطعه من بدنها شيء مؤلم ومتعب ولماذا يفعل هذا لولا ان هناك وحير في

الامر امرا من الله تبارك وتعالى فالحنيفيه التمايس واصل ما يتميز به الانسان عن الاخرين امر

التوحيد الشيخ اعلى الابواب اليوم الناس يبحثون عن ارضيات مشتركه مع الاخرين يقولون التسامح التعايش نشترك معهم قديما

الانبياء كانوا اذا جاء ودعوا الناس ينظرون الى الامر الذي الخطا عند الناس ابراهيم عليه الصلاه والسلام جاء للناس

الذين يعبدون الكواكب كلمهم جعل الناس يعبدون الاصنام كلمه ما بحث عن مساحه مشتركه مع اي احد

وكانت هذه الحنيفيه ان تعود الله مخلفان له الدين عموما الناس يعبدون الله الكفار خير

يعبدون الله لكن الشان في ان تعبده وحده سبحانه وتعالى لا تعبد معه احدا لما يقول المصلي بذلك امر الله جميع الناس

اليوم الكثير من الناس كان الله عز وجل ما امرنا الا نحن الاخرون لا يريد ان دعوتهم

ونهم على الشرك يريدون ان يتعايش معه يريد ان يتحدث عن انهم يعذرون ويتركوهم مع ان الله عز وجل انزل القران وامرنا ان نبلغه للناس وان نقول لهم هذا الشركه هذا

كذا انتم على باطل لان ناتي وانا اقول لهم ياتون بعاداتكم الطيبه لنتعلم منها لنستفيد منها

وانت على دينك وانا على ديني ان جيت عندك تحترم عاداتي جيت عندك احترم عاداتك وان جيت عندي تحترم

عاداتي لا ليس الامر كذلك تاتي وتقول للناس انكم ان لم تؤمنوا بهذا الوحي فانتم خالدون مخلدون في نار جهن

الا توحدوا الله تبارك وتعالى فلا نجاه ولا فوق فقط لما امر الله به التوحيد توحيد بانواعه

الثلاثه كما ذكرنا في درس التوحيد البخاري بانواعه الثلاثه فهذا الذي اعظم ما امر الله به هذا غير قابل للتاجيل اصلا لو

تزاحم مع غيره غيره يؤجل لو فرضنا جدلا تعارض بناء دوله مع دعوه الناس للتوحيد دعوه الرافضه التوحيد ماذا

نقدم عند التزاحم يقدم اليس كذلك الان المسلمين قديما يذهبون للجهاد الصلاه تاخر ما تاخر الصلاه اللي هي

في حديث يؤمر بالصلاه الله عز وجل في الجهاد ما ما ما وفي الجهاد هذا الان عزمنا الامه عز النصر على

الكفار الصلاه خوف غير قابل للتاجيل نجمع بين الصلاتين ممكن لكن الصلاه تفقد لا لا لو تركتها لفكر بعض

الناس يا اخي احنا في جهاد نحن في نفضه الاسلام ليش نصلي نضرب العدو ليش يروح صح ولا لا لكن لا انت

اصل الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاه واتوا الزكاه وامر بالمعروف هي اصلا انت تمكينك لاجل هذا التوحيد

على اي اساس انت الله يبارك فيك في السفر ما في كافر شايل سيف عليك وشايل سيف عليه

حتى حريصون علاقتله وهو حريصون علاقتلك يقول اشهد ان لا اله الا الله مع التوحيد

تعارف اننا نحقق اقتصادا عظيما مثلا او نقيم حضاره عظيمه مع التوحيد ايش يصير ما الذي نقدمه

ا امر الله به محمد بن سعود لما كلم المجدد مصنف الكتاب لما قال له انا عندي اتاوه اخذها على

الناس يا شيخ لا تحرمنا منه يلا يغليك الله عنه حتى شيخ الاسلام نبه في اختراع الصراط

المستقيم قال الامراء لو اقام شرع الله في امر الاموال لا يحتاجون الى المكوث ما

يحتاج الى الضرائب يقول لكن عامه ومحتاج الى هذا بسبب انهم اصلا ما اقرا وشرع الله في الواجب

وشرع الله في كل خير ما في خلاف لكن لو فرضنا الله عز وجل انكم بشيء من الخوف

والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين الصحابه لما احتملوا كل هذا واحتملوا كل هذا لماذا

لاجل اعظم ما امر الله به التوحيد ما هو الاجر شيء ثاني هو ما اصبر عشان ينال بعدين رب العالمين

قال له في البدايه بعدين وعدهم الله بالنصر في البدايه قال بشر الصابرين بس بشر البشره

جنه في الاخره راح سلامه في الصدر وكان من رحمه الله عز وجل انه رتب على امر

التوحيد مصالح الدنيا والاخره لكن مافي الا مصالح الدنيا الله عنه يشترك اعظم ما نهى الله عنهم

هل يمكن للانسان ان يتوقف عن هذا الامر هل يمكن ان يتوقف عن اعظم ما نهى الله عنه

ابراهيم يعبد الاصنا اعظم ما نهى الله عنهم هل هناك معصوم منهم هل القمر بعيد عن احد

لا نشرح وطنا عملك ممكن واحد يقول لك يا اخي ليش هو يذكر عظما نهى الله عنه ويشرك النبي صلى الله

عليه وسلم يقول اخوف ما اخاف على امتي الرياض الشرك الاصغر اخوف ما اخاف طبعا

الشرك الاصغر والدليل قوله تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا ممكن يقال انه الدليل ايضا ان الله لا يشرك به

ويغفر ما دون ذلك انهم يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنه وهو النار الخساره العظمى الخساره العظمى

اليوم ممكن لو نجي يقول والله يا جماعه الخير نبي بنحذر الناس من القوانين اللي

ممكن تاخذ اولادهم منهم او نريد نحذر ناس من اللوطه نريد نحذر ناس من الزنا لان حذر

الناس من التبرج نريد الناس هذه الامور عظيمه حقا لكن عامتها كل يوم لا تقارن بشرك بحق الله عز وجل

لا تقرا يه الانسان ماذا يعرض الناس او يكلمهم او يقول او يحدثهم عن تماسك الاسره او كذا

كله عظيم لا شك وكله جليل لا شك لكن كله لا قيمه له لا قيمه من التوحيد لا

قيمه كفار قريش في كثير من اهل الاسلام الكرامه شجاعه كذا كيف كان عندهم كثير

لما سالت او رساله مع ابن الجدعان لكنه كان يقضي الضيف ويحمل الكلب ويعين على

نوائب الدهر وكلب شيء من المروءه عظيم جدا ولو ادرك الانسان فاذا قيل لك من الاصول الثلاثه التي يجب

على الانسان معرفتها فقال معرفه العبد ربه ودينه ونبيه محمد صلى الله عليه وسلم قديما كان الناس يؤلفوني يقولون والله

مثلا الاصول الخامسه عند المعتزله حط الاصول من عندهم ها تعريف اصول الدين الاصل الشيء الذي

الذي يبنى عليه غيره والاصل في عرف العلماء الامر الواضح الذي لا يعذر فيه احد المجدد لما اختار هذه الثلاثه على

انها اصول كان اختيارا موفقه جدا لماذا لانه قد علمنا يقينا يقينا ان كل الناس مخاطبين بهذه

وسيسالون عنها من ربك ماديلك ما نبيك نحن علمنا يقين بالسنه ان الناس ثم بدا يتحدث

عن الاصل الاول فقال فاذا قيل لك من ربك فقل ربي الله الذي رباني وربى جميع العالمين بنعمه وهو

معبودي ليس له عبود وسواه والدليل قوله تعالى الحمد لله رب العالمين وكل ما سوى

الله عالم وانا واحد من ذلك العالم ادعيه الانبياء في القران كلها ربي ربي ما

في دعاء النبي في القران بغير لفضي ربي اللي بالفاتحه الحمد لله رب العالمين شيخ الاسلام تكلم على هذا المعنى ابن

تيميه فقال لان الرب هو المربي بالنعم والعبد يتعرفوا لله عز وجل بهذه المعرفه حين تدعو

كانك تقول يامن انعمت علي كل هذه النعمتك النعم اول نعمته الايجاد انك اصلا وجدت

وانك عرفته سبحانه وتعالى اعظم نعمه نعمه معرفه الله تبارك وتعالى لان هذه اصل الغايه من وجود وهذه اخص

صفاتك ولهذا مثلا يبحثون في كتب الاصول مساله ايش يقول لكم شكرا المنعم واجب عقلا او كذا ابحث عنده

وهذا راح تيجينا بكتاب البخاري مشاهده النعمه هذا سيد الاستغفار ولك بنعمتك علي وابوء بذنبي

سيد الاستغفار تشاهد ماذا تشاهد نعم الله عز وجل عليك وتشاهد ايش تقصيرها هذه مدرسه عقديه

من الذي ينعم عليك ابتداء واخرا الله عز وجل لا يعبد غيره اذا حين ترى نعم الله عز وجل عليك تبدا تفهم

اسماء وصفاته رحيم غفور عفو تبدا من خلال الصفات تستشعر النعم ايضا في القدر تفهم انه انت لك فعل لا

مشكله ولكن لولا نعمه الله عز وجل عليك لا تتم لك الاسباب انت تعمل بالاسباب لا مشكله

لكن نعمه الله عز وجل عليك دائما تحوطك الوحي نعمه عملك الصالح نعمه من ضمن لا

يفقه العبد امام الفقه حتى يرى ان عمله الصالح من ضمن نعم الله عز وجل عليه

الحسن بعشره امثاله الان اذا اذا الله يبارك فيك جيت واشتغلت عندي شغل واعطيتك انا عشر اضعاف اللي

تستحق من فضل الان تيجي تقول والله انا بشغلي بعملي هيا فما بالك من البدايه اقدم لك

الله تبارك وتعالى رب العالمين قالوا كل ما سوى الله عالم وانا واحدا من ذلك العام

الله عز وجل دائما من خلقه سبحانه وتعالى افعاله لهذا تقول الحمد لله رب العالمين

رب العالمين ليس هو نفس العالم هو ما يهدى العالم سبحانه وتعالى يقول فاذا قيل بما عرفت ربك قال باياته

مخلوقاته في الواقع ان معرفه الله عز وجل ضروره لا تحتاج الى الاستدلال لكن احيانا كلام يكون في مقابله

ولا هذه ضروره ضروره نفسيه كل علومنا تعود الى ضرورات كل علومنا الان لما ناتي انا الحين احدثك

وتحدثني لابد ان بيننا مشتركات واصول موجوده عندي وعندك لولا هذه المشتركات والاصول لا استطيع ان ابني على شيء انا

ولا استعاره افهمك هذا المشتركات والاصول من ضمنها الفطره والفطره داله على الخاله وعلى اساس انه بعض الناس يقول لك والله

شوف متون المشايخ ومتون العلماء ما فيها استدلالات او بحث في هذه القضايا هذه الطريقه التي لما دخل قال باياتي

ومخلوقاته في ابن تيميه نبه ذكر عنب الرشد الفيلسوف واللي خبر طرائق الفلاسفه التي نحن نعتدنا عليها في اثبات الخالق

صعبه وبعيده وما يفهمها عموم الناس قالوا طريقه الوحي الاستدلال بالصنعه على الصانع ذكر الايات المخلوقات وفي الواقع ان

الايات والمخلوقات هي لا تدل على الخالق مال الفلاسفه اللي مالها صفات كثير من الناس وين مشكلتها لما يجي يستدل

على الخالق يجي يستدل على الخالق متناسين صفاته لكن انت الان كل شيء حولك يدلك على الله

لكن بالنظر الاسماء والصفات ترى اثار النعمه اثار العنايه اثار التثير الله عز وجعل لنا الليل

والنهار قسم اوقاتها عشان نعرف نعبد الله عز وجل الله عز وجل اعطانا هذه الادوات جعل لنا الماكله

والمشرب جعله لنا لماذا يذكرنا بافتقارنا جعله لنا يذكرنا بما تقول اليه الدنيا اول ما نراها نظره

ثم بعد ذلك الى ماذا الاكل اللي في البطن الى ماذا يقول السلف النار جعله الله عز وجل تذكره وتعلن تذكر

ايش يعني البرد الحر كل هذه مواعظ وتذكره انت لما ترى اخلاق الناس حين ترى رجل رحيما ترى رجلا

رؤوفا ترى رجلا كذا هذا يجعلك ايش تتشوف الى رحمه الرحمن الرحيم الذي وهبه هذا

انت حين ترى انسان حليما حين ترى تذكر حلم الله ابو بكر الصديق رضي الله

عنه وارضاه كلم يضربوه المشركين يقول سبحانك ربي ما احلمك لما ترى شيئا جميلا

ان الله جميل يحب الجمال حتى بالعكس انت الحين ترى مظلوما تذكر العدل اسم الله

العدل وذكر يوم القيامه اذا وضعت الموازين واذا رايت الاسره المظلوم تقول الله اكبر والله

انا منتشين وفرحين انه المظلوم نصر فما بالك بيوم التغابن وما سيحصل وكل شيء يقول لك الدنيا كلها مواعظ كلها

الذاكره كل هذا انت اذا ربطت الوحي بها خلاص ترتاح من كثره الرهق والكلام والفلسفه الزائده بموضوع الاستدلال وشبهات

الزنادق والى اخره ولهذا احمد كان يامر بسماع القصه اشوف الان يقول بايات يوم مخلوقات ومن

اياته الليل والنهار الشمس والقمر المحيط الكل مخلوق كل ما مخلوقات كل البشر يعرفونه حتى

عبده من عبده السماوات السبع ومن فيهن والارضون السبع ومن فيهن وما بينهما والدليل قوله تعالى

الكفار راوي الشمس هذه وراء القمر ليش كان يحتفلون كانوا مزارعين في هذا التاريخ 25 تطلع الشمس

وجعلوا لها عيدا الله عز وجل اظهر لهم ايه ان هذا الشمس تغيب ويخلفها قمر

طيب من المسير عامهم يؤمن بالله الخالق لكن يقول وين حنا وين الخال خالي شوف قريبه

ها ترى من اكثر الامور اللي ابهرت البشر على مر التاريخ هذه الاجرام السماويه تشوف حتى اعلام الدول عليها شمس

الفراعنه هذا قالوا اول موحد في التاريخ شو يسمونه اخناتون يعود الى الشمس السومريه نحن اليوم ممكن تكنولوجيا لا نفهم الامر

كثيرا لكن البشر قديما على النجوم على القمر الله لا تسجدوا للشمس ولا للقمر وهذا اللي

احنا الطبقه باوقات الصلوات هذا الان يشهد لما في السنه اوقات النهي متى بعد الفجر

عشان لا تسبب عباد لا نتشبه مجرد التشبه بعباد الشمس ولا نسجد ها بعد العصر

ولكن ان غابت يجي وقت الصلاه ذكر نقصها وكمان خالقها والعشاء التي اشتدت الظلمه اذا حتى الشفق

ذهب حتى الاثر لله الذي خلقه م توحدون يعني عبادتكم ولاحظ مخالفه اصحاب الجحيم الصلاه

ما جايين نتعايش معهم احنا جايين نخرجهم من الظلمات الى النور يقولوا قوله تعالى ان ربكم الله

الذي خلق السماوات والارض في سته ايام ثم استوى على العرش يغشي الليل النهار يطلبه

حديثا والشمس والقمر والنجوم وسخرات بامره الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين مسخراتهم بامره

امره قوله سبحانه وتعالى وهذا يدل على ان الخلق غير الامر فعل الله ليس مخلوقا

ولهذا تجدد الاموري في الكوني ككل ذكرت بعقيد اهل السنه والجماعه ان الله يفعل ما

شامت شان يتجدد الامور الفلاسفه الذين قالوا القدم هذا ليس حقيقه وجود مجدد والرب هو المعبود

طيب وهي توحيد الربوبيه هي يعني الرب هو المستحق للعباده افترق اجتمع انت تسال في القبر

قال من ربك كلها نفس الشيء لا والله يقول الله خالقنا رازقون به في عباده هو

الرب يستحق العباده شوف الايه ان كنتم اياه تعبدون الكتم اياها تعبدون وهم يفعلون امورا في

اصطلاحنا عباده فاذا تحقيق الربوبيه لله عز وجل كما ينبغي بعبادته وتوحيده ولهذا لا تجد مشركا في الالوهيه الا وعنده

نوع خلل في الاسماء والصفات او في الربوبيه قال يا ايها الناس اعوذ بربكم الذي خلقكم

ما خلقكم واعبده انظر الى المخاطره العجيبه التي يفعلونها هو يعبد الله ويعبد غير الله

ياتيه الانبياء يقول له عبادتك لاحق وعبادتك لغير الله شرك مهلك يخرجك من المله طيب خلاص

ليش تدعو الحسين انت لو تريد السلامه ماذا تفعل تخليك على المضمون الله ذكرنك 99 اسم عبد القادر

عشان تدعو الحسن والحسين صح ولا لا يا اخي هذه السنه هذه السنه هذه السنه

الا اسوي البدعه هذه طيب خليك على السناوي اترك هذا الاعور صح ولا لا

لعلكم الذي جعل لكم الارض في راسي من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا

لله اندادا وانتم تعلمون هذا المطر من يعبد من الاولياء كان ياكل الطعام هو نفسه مفتقر حالها

الشمس والقمر على الامتحانات رحت عمدتها واستكبرت كان نحن راح نروح للقمر هو الموضوع لك موعظه

شوف عظمه اللي فوقك فتذكر عظمه الخالق قال ابن كثير رحمه الله الخالق لهذه الاشياء هو المستحق للعباده

هذه الاشياء لا تدل على خالق فقط وعلى ابطال الشرك وعلى ابطال التجديد وعلى ابطال عقائد الفلاسفه وعقائد الجهميه وغير

ذلك وهذا كله غير هذا الموضوع بس احنا نقف هنا هذا وصل اللهم على محمد واله وصحبه وسلم