الدروس التثقيفية في علم الحديث [ ١٩ ]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اليوم سنتحدث عن بعض المصطلحات التي ق تمر عليك وتجدها غريبه في كتب

مصطلح الحديث او في كلام المحدثين وا اهل الحديث من اولها لفظ من اهمها لفظ المسلسل

يقولون هذا حديث مسلسل بما معنى مسلسل مسلسل مى معناه ان هناك صفه موجوده في

جميع رواه الحديث مثلا يقال الحديث الذي معنا فيقال هذا حديث مسلسل بالمدنيين يعني جميع رواته مدنيين و يقال مسلسل بالشامي

يعني جميع الرواه شاميين واحيانا يكون مسلسل بصفه او فعل يقال مثل المسلسل بصوره الصف يعني كل واحد يحدث صاحبه الحديث يقرا

عليه صوره الصف وهذا من اصح المسلسلات والمسلسل هذا موجود الى اليوم يعني هناك من الناس من شيخه قرا عليه صوره الصف وشيخ

شيخه قرا عليه صوره الصف وشيخ شيخ وهذا ادعى ل الحب الى ان يصل الى نبي الله صلى

الله عليه وسلم مثل عندك المسلسل باني احبك في الله فلا تدع ان تقول دور كل صلاه

اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك هذا الحديث الى اليوم موجود مسلسل بهذه الصفه هناك من يجيزون به على هذه الصفه

تقول له اجزني بحديث اني احبك في الله فيقول لك اني احبك في الله كذا حدثني شيخ

شيخي فلان وقال لي اني احبك في الله فلا تدع دبر كل صلاته حدثه شيخه فلان قال له

كذا ح الى ان نصل الى النبي صلى الله عليه وسلم ول السيوط رساله في المسلسلات وكثير

من المسلسلات يعني تم اختراعها لاحقا ولكن هذه المسلسلات يعني الصحيحه منها المسلسل بالاوليه الراحمون يرحمهم الرحمن وهو اول

ما حدثنيه شيخي طبعا هذا التسلسل ينقطع عن معين الراحمون يرحم حديث الراحمون يرحمهم الرحمن وهو اول ما حدثني به شيخي كان

محدثون في مده اخذوا هذا الحديث اول ما يحدثون به تلاميذهم للتدليل على انه العلم

رحمه يعني فدائما يكون اول حديث يطرق ذهن الطالب هذا الحديث الراحمون يرحمهم الرحمن يرحم من في الارض يرحمكم من في

السماء سبحان الله كلام كلام يلامس شقاف القلب عمو ف هذا هو موضوع المسلسل طبعا المسلسل

التسلسل لا يدل على صحه او على ضعف هو فقط يدل على حاله يعني فقط

حاله فلهذا هذا البحث ليس من الابحاث الضروريه في الفن ولكن لكي يفهم الانسان ما ما يقرا حين يرى مثل هذه اللفظه هناك

لفظه اخرى يقال لها المدبج ما معنى المدبج المدبج هو اثنان اقران يروي احدهما عن

الاخر يعني تجد مثلا سفيان مره يروي عن معمر ثم تجد معمر نفسه يروي عن سفيان مالك

يروي عن السفيان ثم نج السفيان يروي عن مالك هذا اسمه مدبج فيقول لك فلان وفلان

تدبج يعني كل واحد منهما روى عن الاخر كل واحد منهما تتلمذ على الاخر وهذا كان يحصل

كثيرا من المحدثين من اهم حالات التب في التاريخ تدبج الشافعي مع احمد الشافعي في

واقع الامر تتلمذ عند احمد وليس فقط احمد ت التلمذ عند الشافعي بل في واقع الامر

الشافعي استفاد من احمد اكثر من ما استفاد الشافعي اكثر من استفاد احمد من الشافعي طيب ومن اللطائف وهذا يسمونه

السابق واللاحق في باب علم الحديث ان الشافعي روى عن احمد وروى عن احمد رجل

يقال له ابو القاسم البغوي بين وفاه الشافعي ووفاه ابو القاسم البغوي 100 عام يعني تخيل عندك تلميذان بين وفاه هذا

ووفاه هذا 100 عام هذا سبحان الله من الغرائب التي يذكرها المحدثون وهناك لطائف كثيره يعني مثلا

الطبراني رحمه الله عاش 100 سنه من 260 الى 360 له تلميذ اسمه ابن ريزه هذا ابن

ريزه ايضا عاش 100 سنه وبن ريده التلميذه اسمها فاطمه السمرقنديه عفوا فاطمه الاصبهاني هذه ايضا

عاشت 100 سنه ولهذا الروايه اذا جاءت من طريق فاطمه الاصبهاني عن الريضه عن الطبراني يعتبرونها علوا لان يختصرون عليك

ثلاث قرون بلحظه شكل بالسرعه كل واحد منهم عمر وطال عمره رحمه الله عليهم اجمعين طيب فهذا مصطلح المسلسل ومصطلح

التدبر والسابق واللاحق ايضا عندنا حاجه اسمها الاجازه ما معنى الاجازه الاجازه الاجازه على انواع يعني

الاجازه مثلا ان ادفع لك كتابا واقول لك اروي هذا الكتاب عني هذا المحدثون لكن لم

يكونوا يحبونه يعني يقولون الاجازه الصحيحه ان ان يقرا التلميذ على الشيخ او ان الشيخ وهناك ما يسمى بالقراءه

على الشيخ ان الشيخ يقرا عليه وهو يسمع حتى يعني فاذا غلط التلميذ صلح له هذه الاجازه

التي يعتبرونها واما الاجازه التي فقط اعطيك كتابا واقول لك ارويه عني فهذه كان كثير منهم يتحرج منها ولا يحبها بل يقول

لابد من ان تسمع وهذا يبين لك ان حفظ الحديث لم يكن حفظ مخطوطات فقط بل حفظ

الحديث كان حفظ سماع ايضا وتسلسل بالسماع فنحن عندنا كتب الحديث موجوده وعليها سماعات وعليها كل شيء وهناك اسانيد

متصله فالامر حقيقه قريب من حفظ القران ليس فقط الحفظ السم ماعي هذا خاص بالقران

بل هذا ايضا موجود في الحديث ولكن حقيقه حفاظ هذا ندره وفي العاده يقراون كتبا

كاملا يعني يقرا البخاري كاملا ثم يجيز التلاميذ فيه يعطيهم اجازه بروايه الصحيح عنه باسناده عن

شيوخه والى اليوم يوجد اناس عندهم اجازات يروون كتب الحديث باسانيد المتصله طيب حتى بعض الناس تشدد وقال لا يجوز لاحد ان

يروي حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الا باجازه جعلوها كامر القران يعني لانه لا

لا يقرا الا من عنده اجازه في في هذا هناك نقطه مهمه ايضا هي نقطه غريب الحديث ما

معنى غريب الحديث غريب الحديث الالفاظ الغريبه في الاحاديث التي تحتاج الى شرح لغوي التي

تستغرب على العربي المتوسط وهذا باب من ابواب العلم الذي عمل عليه المحدثون بتوسع فهناك كتاب غريب الحديث لابي عبيد القاسم

بن سلام يشرح الالفاظ الغريبه في الحديث وهذا الحديث تقريبا اقدم مخطوطه في اوروبا كلها مخطوطه غريب الحديث لابي عبيد القاسم

بن سلام وهو اصلا رومي اصلا رجل اوروبي ه سبحان الله هذا من من فضل الله كان والده

ياتي به الى المؤدب ويقول ابو عبيد كيسه علميها يعني عت الاعاجم حين يؤنث الذكر وسبحان الله ظهر هو امام في العربيه

صار ايه مع الامام مالك مثلا في موطئه كان يشرح الالفاظ الغريبه حتى الصحابه كانوا يحدثون بالفاظ

النبي فبعض الناس يستغرب يقول ما ما معنى اللفظ الفلاني فالصحابي يشرح له يشرح له ماذا سفيان بن عينه 90 سنه وهو

يطلب غريب الحديث هنا غريب الحديث الحربي لابراهيم الحربي وهنا ولكن خذ هذه الفائده وهنا غريب الحديث الخطابي وهناك

والبخاري نفسه كان يشرح الالفاظ والى اخره وهذه عاده المحدثين اذا الفوا معاجم اللغه الحاليه هي اصلا جاءت من كتب غريب

الحديث يعني معاجم اللغه الحاليه كانت عمليه دمج بين كتب غريب الحديث وكتاب العين خليل بن احمد الفراهيدي الذي كان هو

اصلا من رواه الحديث طريقه المعاجم الحاليه هي كطريقه كتب غريب الحديث ليست كطريقه كتاب العين

للفراهيدي الفراهيدي كتاب العين له والذي هو يعد تقريبا اقدم معجم لغوي كتاب مرتب بطريقه غريبه ليس بالالف

با ت ث بالمرتب على مخارج الاحرف على العين حاء ها هكذا فلهذا سمي كتاب

العين اللغويون لم يست لم ياخذوا هذا من الخليل الفراهيدي بل اعتمدوا على ترتيب المحدثين لما الفوا في الغريب وعلم الحديث

حقيقه هو علم انبثق منه عده علوم منها هذا العلم علم الغريب الذي بعدين صارت معاجم

لغه بعدين صار لسان العرب بعدين صار كذا بعدين ص وايضا بثق منه علم التاريخ فان

كتب التاريخ القديمه يعني ب التاريخ عند العرب بدا بتاريخ سيره النبي صلى الله عليه وسلم

فكتب السيره تلاحظون الذي درس كتب السيره والمغازي هي اقدم من كتب التاريخ العاديه ثم بعد ذلك جاءت كتب تاريخ مثل تاريخ

الطبري وغيره يؤرخ للنبي ثم ويؤرخ للناس الاخرين ولهذا هناك كتب مثل تاريخ بغداد تاريخ دمشق تاريخ داريه تاريخ واسط تاريخ

هذه الكتب كلها طريقتها ما هي طريقتها انها تذكر رواه الحديث الذين من اهل هذه البلد ومن خلال

رواه الحديث الذين من اهل هذه البلد تعرف الاحداث التي مرت بها هذه البلاد ف يعني

ليس احداث ثم ياتي الاشخاص في المنتصف لا هي الاشخاص والاشخاص هؤلاء على اي اساس

اتينا بهم اتينا بهم على اساس انهم روى الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

فلو ذهبت الى تاريخ بغداد او الى تاريخ دمشق او الى تاريخ ستجد انها مرتبه بهذه

الطريقه ولهذا التواريخ الاسلاميه هي انبثقت في الاساس من علوم الحديث وهذه فائده مهمه من المجلس القادم

ان شاء الله تعالى ساخذك براحه فتره راحه وستكون فتره جميله جدا هي تعلم ولكن ستكون

ايضا بم زله راحه حين ياتي انسان يتعلم لغه جديده فمهما تعلمت من قواعد هذه اللغه

فانك لن تستطيع ان ان تتحدث بهذه اللغه حتى تحفظ كلمات كثيره او تدرج على سمعك فتصير تتحدث بها

بعد ذلك ستستطيع ان تاخذ وتعطي مع الناس بهذه اللغه اما اذا اعطيتك قواعد فقط ولم

اعطك الكلمات فانك لن تستطيع ان تتحرك بشكل جيد او تتحدث بهذه اللغه بشكل جيد

اليس كذلك الامر نفسه في علم الحديث مهما علمتك القواعد فكونك لا تعرف الرجال اعيان الرجال على الاقل فانك لن

تستطيع ان تمشي بشكل جيد او تفهم الامر كما هو لهذا ساختار طبقه وهي طبقه اتباع

التابعين وسرج ساذكر لكم في كل مره ترجمه رجل منها من ائمتهم الكبار المصنفين لان

هي الفتره التي صار فيها انفجار تصنيفي المصنفين من خلال دراستنا لهذه الطبقه ودراسه ظروفها ودراسه

ائمتهم كيف بعد ذلك الف صحيح البخاري وصحيح مسلم لانه او سنن ابي داوود لان هذه

الكتب هي في الاساس مبنيه على جهود هؤلاء وجهود من سبقهم لكن هذه المده هي مده

محوريه لان المده اللي انفجر فيها التدوين قبلها كان هناك تدوين لكن هذه المده حصل

فيها انفجار تدويني هذه المده هي المده التي وثقت تواترا يعني كل واحد من ائمتنا الحديث عنه يتواتر يرويه عنه خمسه

وسته وسبعه وعش ومرات 20 فهذه المده اذا احكمت فتره اتباع التابعين خلاص يعني هي رمان

الميثان فتره التابعين و فتره الصحابه فتره معروفه وسياقاتها معروفه والناس مزكين وكذا وفتره التابعين فتره قريبه جدا

من فتره الصحابه لكن هذه فتره اتباع التابعين اللي هي ظهر فيها الامام مالك وظهر فيها

السفيان ف سنتج لكل واحد وسنتر جم لكم كيف صنف وكيف كان يصل للنبي صلى الله عليه

وسلم وما هي وما هي اهم الامور التي يعني وصفاتهم وعبادتهم وزهدهم ووالى اخره فسيكون الامر مسليا وفي الوقت نفسه هو في

صلب الفن وهذا الذي نفعله هذا فعله ابن رجب في شرح ال الحديث حين تكلم في الفن

تكلم في الفن ثم اخذ استراحه بدا يحدث الناس عن ائمه الفن هذه الاستراحه التنشيطيه القصه نفسها فعلها ابن ابي حاتم

في تقدمه الجرح والتعديل حين جاء يكلمك عن الجرح والتعديل ويكلمك عن قواعد الفن اول

شيء ترجم لك لائمه الفن حتى تعرف من هم هؤلاء حتى اذا عرفتهم تعرف كيف تذين

كلامهم وتعرف مجهوداتهم وما بذلوه الامر نفسه فعله بن عدي في كتابه الكامل في الضعفاء ترجم لهؤلاء الاجله قبل ان يترجم

للضعفاء هو يترجم لك للذين تكلموا في الضعفاء من هم من هم ولماذا نحن نعتمد كلامهم وما هي

الضمانات التي تجعل نعتب كلامهم ندرسه هم بشكل تفصيلي وهذه نقطه مهمه جدا ان كل

واحد من ان الكثير من من رووا تراث النبي صلى الله عليه وسلم ان صح التعبير هو نفسه

له تراثه الخاص هو نفسه له تراثه الخاص طعنك في تراثه الخاص شبه مستحيل لانه متواتر

عنه مثل عممه المذاهب طيب وهم شخصيات معروفه اذا لم تستطع الطعن في تراثه الخاص

فانت معترف بوجوده وبكونه شخصيه علميه مرموقه طيب روايته عن النبي صلى الله عليه وسلم

وفصله تراث النبي عن تراثه الخاص هذا بحد ذاته قرينه صدق والطعن فيه هو فيما يروي عن النبي صلى

الله عليه وسلم سيكون اعثر لماذا لانه له اقران وله منافسون وقد شهدوا له بالصدق

وعامتهم يتابعونه على كثير من مروياته ومروياته نفسها يدل عليها فمجرد معرفه هؤلاء فيه تثبيت للسنه قوي جدا لمن

عقل وفهم الامور فان شاء الله تعالى من المجلس القادم سنبدا بهذه الخطه لكن ارجو ان

تعطوني اجازه بعض الايام ونسال الله عز وجل ان يوفقنا لما فيه طاعته ورضاه هذا وصل اللهم وسلم على محمد واله وصحبه وسلم