مغالطات يستخدمها جماعة جلد الذات بشكل مستمر ..

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته حين نتكلم عن جماعه جلد الذات فنحن لا نريد السخريه ولا نريد

الحط بقدر ما نريد التقويم وهي ظاهره فكريه تمخض عنها مجموعه من الانحرافات والتصورات السيئه لذا هي تحتاج الى علاج

وتحتاج الى علاج بطريقه الوحي حين نقول جماعه جلد الذات فنحن لا نعني انهم كلهم شخص واحد بل هم انواع

فمنهم صاحب العقيده الخفيه فكثير مثلا من المنصرين او النصارى او العلمانيين او حده يستخدم قضيه

جلد الذات وتعظيم الغرب بشكل مبالغ به للترويج لعقيدته ونحن نعني بجلد الذات انه ان انه انسان ينظر

لامته بنظره سلبيه جدا وقد يتجاوز ذلك بان يجعل النظره السلبيه شامله لكل التاريخ ويعتقد في الغرب انهم

يستحيل ان يكون عندهم عيب ليس عند غيرهم بل يعتقد ان كل كمال في الاخرين هو فيهم اظهر وكل نقص فيهم هو في

غيرهم اكبر واما ان يكون عند غيرهم من الكمالات ما يفتقده الغرب وان يكون عند

الغرب من العيوب ما لا يوجد عند غيرهم فهذه فكره مستبعده تماما وهذه الفكره تقريبا تعتبر من نواقض هذه العقيده عقيده

عقده النقص وجلد الذات فهناك صاحب العقيده الذي يريد ان يروج لعقيدته هو ضد الاسلام فيجلس يقول نحن العرب العرب العرب

وهو يريد المسلمين ككل ويريد من خلال موضوع جلد الذات ان يفقدهم الاعتزاز بعقيدتهم وبدينه

وينخرط في مشروعه العقائدي هذا هذا احد الفرقاء هناك فريق اخر انسان صاحب غرض يعني هو يعتقد انه متصل بالغرب بطريقه

من الطرق بعضهم هو جاسوس فعلا وبعضهم لا رجل درس في الغرب مثلا اخذ شهاده اكاديميه من

هناك فيجد انه كلما عظم الغرب كلما كان ذلك ادعى تعظيمه هو لانه هو ذهب ودرس هناك

وتعلم هناك فيجلس بشكل لا شعوري يعظم لانه يرى من انتقاصهم انتقاصا لمكانته العلميه التي نالها منهم ومنهم من

يعني تاثر في مده وذهب سافر هناك وعاش هناك فيجلس بشكل مستمر يتكلم بهذا الكلام

لكي يقول للناس ان القرار الذي اتخذته هو قرار صحيح لما راجعه بعض الناس وحصلت

نقاشات وحصلت مشادات وحملت القلوب ضغائن فلما حصل ذلك صار يعني يمارس مثل هذا الامر كنوع من انواع الدفاع عن

القرار وبطبيعه الحال هذا هو يمنع من الانصاف وهناك فئه ثالثه هي فئه لا تحمل

اي شر او اغراض تجاه الامه وانما كل ما فيها انها تاثرت بالطرح الاعلامي وكان فيها نوع من ضعف الراي وضعف

العقل وصاروا يشبهون بعض الاباء الذين عنده صوره من الكمال خياليه مثلا عن ابن الجيران او عن كذا او عن كذا ويجلس يحط

على ولده الليل مع النهار لكي يكون ولده مثل الصوره صوره الكمال التي في عقله فهو يتمنى الخير للامه ويرى ان مثل

هذا الامر ينبغي ان ان ان نشدد فيه حتى تنهض الامه وحقيقه هذا ناشئ من ضعف

فهم لوحي ومن قله فقه وعلم ظاهرين فان الله عز وجل لما عالج سبحانه وتعالى لما عالج الا طفات

التي كان عليها المسلمون عالجها لم يعالجها بتعظيم الكفار وانما جعل لهم نماذ امرهم ونهاهم وجعل لهم نماذج

من الانبياء واتباع الانبياء ثم ان الفكره اصلا فاسده والفاسد لا يجنى منه حق بل ان

هذه الفكره صارت بوابه لتقليد الغربيين في مفاسده وضلالهم وبوابه للانحراف الفكري وبوابه لان تصطف انت مع اصحاب الاغراض

والعقائد الفاسده من حيث لا تشعر ويكفيك هذا في بيان فساد هذا المسلك وان كان قصدك

سليما زياده على ذلك ان الامر تحول الى مغالطات واكاذيب حول الغرب وحول المجتمع وتقديم للدنيا على الاخره بشكل

واضح بما لا يليق بانسان مسلم ولهذا يستغرب بعض الناس نحن عائله متدينه فجاه تفاجانا ان احد اولادنا الحد

او تعلمن او تلبر تعال تعال كنت كنتم تعظموني ضربتم مثلا قلتم الدول المتقدمه بحيث ترسخ عنده في العقل الباطن ان ما

يفعله هؤلاء دائما صواب اذا كان الامر كذلك ففي الواقع انتم اعددتم اعداد اعدادا ظاهرا

واعدادات به وغلب الاعداد الباطن الاعداد الظاهر ففي الواقع هو لم يكتسب هذا 100% من عوامل خارجيه بل انتم كنتم

مساهمين من حيث لا تشعرون الان ناتي الى المغالطات التي يستخدمها جماعه جلد الذات اذا ما فوجئوا

بامور تخالف الثوابت عندهم فعندهم مجموعه من الوسائل الدفاعيه من اعجب والله ما رايت قبل

ايام في حساب نقابه جلد الذات او كذا انهم وضعوا فيلما عفوا مقطعا لشباب لاطفال انجليزيين يضربون طفلا مسلما

بطريقه بشعه ويسخرون من صلاته ورجل ابيض بريطاني يصور ويضحك طبعا بطبيعه الحال يعني ضع هذا مع مع مع

سب ذاك النائب لبريطاني للمسلمات مع المراه السعوديه التي قتلت ونسيت تماما على نقابها في شوارع بريطانيا قتلت

قتلت لكن مشكله عندنا ذاكره السمكه فكانت بعض التعليقات تحمل نوع من الدفاع والمغالطات المعتاده لكن رايت مغالطه من

اعجب ما يكون وفعلا هذه المغالطه يستخدمونها لكن هذه المره كان استخدامها فجن جاءت امراه

وقالت هذا موجود في كل المجتمعات العنصريه موجوده في كل المجتمعات هكذا لتبرر الذي عند الغرب طيب

نحن لو قلنا هذه الكلمه في اي ظاهره سلبيه موجوده في الدنيا هل سيتم اي اصلاح الاغتصاب موجود في كل

الجماعات في كل المجتمعات الجماعات الارهابيه موجوده في كل المجتمعات العنف ضد المراه موجود في كل المجتمعات كانان ان

اعطيك تقاريرا بل بل بامكاني ان اقول ايضا الايمان بالخراف موجود في كل المجتمعات ما

يصلح انه مثلا كل يوم طالع لواحد نحن امه نائمه نحن امه كذا نحن لماذا هناك برامج

لتفسير للاحلام الناس تقدمت هي الناس المتقدمه نفسها في عدد من البلدان خصوصا بلد مثل ايطاليا قنوات فاتحه للتنجيم

قنوات كامله فاتحه لمنجم ما هو مفسر احلام شيء ماذون به شرعا وفيه علم وفي لا لا لا

منجم تتصل عليه ويبدا يرى لك الطالع طيب خلاص اقول مثل ما انت تقول هذا

موجود في كل المجتمعات بل بامكاني ان ابرر الظواهر السلبيه في مجتمعي بناء على هذا الكلام

فساق اذا الرجل السويدي وهو السويدي الراقي الاسكندنافي يتحرش ويغتصب ماذا تنتظرون من العراقي السوري الخليجي

المصري الشاب المسكين اللي ماهم محصل يعني خلي طلع الخليج برا قصه اللي ماهم محصل

الزواج الا بشق الانفس مثلا على قياس كلامها كلامي هنا س مبررا علما انه ليس مبررا اصلا ولكن انا اتكلم

بالالزام هاه حتى لا افهم خطا ساقول بلجيكا بروكسل عاصمه بلجيكا يعني صنفت في سنه من السنوات

عاصمه السطو يعني فيها عمليات السطو الاولى على العالم طيب اذا بلجيكا وهي بلجيكا والناس

تسطو يعني ماسكين على مصر يعني صايره قصه لو راينا مدم مخدرات سنقول مخدرات موجوده في كل مكان اكثر ناس

يستهلكون الدول اسكندنافيه لو واحد انتحر مثل ما حصل في مصر ولا غيره ال انتحر

موجود في كل مكان في الدول المتقدمه في عيادات للموت في سويسرا وغيرها وعمليات الانتحار

كثيره جدا في اليابان الناس تنتحر في كل مكان عادي موجود في كل مكان لو جاء واحد وقال والله امريكا فارضه

ارادتها علينا اقول في كل مكان يابان عندها قواعد امريكيه المانيا عندها قواعد امريكيه ترامب يقول لالمانيا نحن نحن

نحميكم من روسيا وغير ذلك نفس الكلام اللي عادي وفعلا والامريكان والحلفاء دخلوا المانيا وداسوا عليهم واغتصبوا نسائهم

وقتلوا رجالهم واهان وهم اخر اهانه وبعدين الى الان ارضين ارادتهم عليهم واليابان ما يشتري ممنوع عليه التسلح والى اخره عادي

كل الناس بس احنا اذا صارت مننا صرنا في ذيل الامم بامكاني ان اقول هذا الكلام

اليس كذلك على قاعده هذه القائله وبهذه الطريقه يور كل شر في المجتمع المغالطه رقم

اثنين ان بعضهم ياتي يقول لك هذا موجود في مجتمعاتنا ايضا وفي الحقيقه يكون مغالطه لسبب ان وجودها في مجتمعاتنا قد يج

قد يوجد في صوره اهون يعني مثلا بلد فيها تحرش لفظي تختلف عن بلد ينتش فيها الاغتصب

هناك فارق ظاهر نعم هذا كله مصنف تحت تصنيف واحد الا وهو الاعتداءات الجنسيه مثلا ولكن هناك فارق ظاهر وهذا الفارق اذا

كان في صالح دول الغرب هم ينبهون عليه فمثلا اذا جاءت مثلا عمليات الاغتصاب او

غير ذلك ياتي يقول لك يا اخي هم اصلا في الغرب عندهم انه الرجل لو يتحرش بزوجته

شوف يتحرش بزوجته يسجنون عمليه تحرش طيب هو ايش العته هذا اللي في مجتمع الرجل

واصل مرحله شبق ان يتحرش بزوجته طبعا ما ادري كيف يتحرش بزوجته والله ما ادري بس

يلا احنا جا نتكلم تنزلا وبعدين هي تروح تشتكي يعني هذول الناس معتوهين يعني زوجها احملت منا القصه

تزوجها ليش حقيقه يعني طبعا يعني يغالطونك على ذلك نحن لما نتكلم انا لما اكلمك بصفتي اسلاميا هذ الظواهر انا اقترح

لها حلا واعتقد ان عقيدتي وديني يدفعانه وان الانسان يفعلها ويعظ ويقول استغفر الله ويعظ وكثير منهم يتوب منها لكن لما

انسان يكون لا غائي بل لما انسان تكون عنده مجموعه من النظريات اللي تبرر له هذه

السلوكيات يعني العنصريه اليمين المتطرف يبررها باسس علميه اليمين المتطرف يبررها باسس علميه يبررها بانه يا جماعه

الخير نظريه التطور وغيرها نحن كعرق ابيض عرق ارقى واسمى لهذا يشبهون السود بالقرود يلقون عليهم

الموز فهناك فرق بين سلوك تدعم ايديولوجي وبين سلوك ايديولوجي اصلا ضده لكني انا جالس

اتناقر زياده على ذلك مما يدلك على ان هذا جليد ذاته يغالط انه يستخدم لفظه مثل نحن عندنا اشر من هذا

عشر مرات نحن اعظم الناس عنصريه مثل ما على هذا المقطع واحد كتب قال اكثر ناس عنصريه

بعد العرب بريطانيين شوف بعد العرب طيب يعني وكان مثل هذا السلوك نحن نراه كل يوم في بلداننا طيب انت بامكانك

ان تقول نحن وهم عندنا نفس السلوك لكن بمجرد ما جعلتهم فوقنا في هذا السلوك

الفاسد بدون اي دليل واضح انك تغالط لا انت قدم دليل على من اي وجه نحن اشر

المغالطه رقم ثلاثه المقارنه بين نماذج دول عربيه اصلا جاءها البلاء من التاثر بالغرب والنماذج الغربيه الاصليه فيس

يقوللك نحن عندنا ايضا مثلهم اي نعم نحن عندنا ايضا مثلهم ونحن عندنا ايضا اختلاط

نحن في بعض البلدان عندنا خمارات وعندنا وعندنا والسلطات عندنا من جماعه جلد الذات اصلا اللي لو ضرب مثل يقول الغرب الغرب

بطبيعه الحال فالذي اطرحه انا اطرح خلاف هذا الان مثلا يعني الناس مو الاسر مو شغاله رياض الصالحين والادب

المفرد البخاري وغير ذلك والناس كلها ثم بعد ذلك ناتي نقول تجديد الخطاب الديني لنصح سلوكياته لا الناس رايتم بالامس

الممثل المصري هذا محمد رمضان كيف اجتمعوا عليه في الشارع بشكل عظيم رايتم تروا مثلا

معظم معظم المسلمين ممكن ما قرا عشر ورقات من صحيح البخاري عشر ورقات على بعض ما

قراها لكن افلام عادل امام شايفينها كل الناس لما تاتي ظواهر سلبيه في المجتمع مثل التحرش وغيرها وغيرها وغيرها يبرا

يبرا او او يغض النظر عن هؤلاء الذين يشكلون وعي المجتمع اللي هم تقتدي بالغرب ها وناتي ونحمل

الخطاب الشرعي اللي هو خطاب اصلا ما يصل الا الى واحد على الف من الامه وهذه ايضا من ضمن

المغالطات من ضمن المغالطات انه يقارن بين ما لا يتقارن يعني مثلا سوءه اخلاقيه داخل

مجتمع غربي يقوللك هذا احسن من قطع الرؤوس علما موضوع قطع الرؤوس هذا موضوع الحرب قطع الرؤوس هذا يقارن مع ايش طبعا

واريد ان ننظر الان قطع الرؤوس هذا هل هذا اللي رضي الذي قطع راسه هو مجرم اصلا ام

انسان غير مجرم اذا كان انسان غير مجرم فقتل غير المجرم بقطع راسه ولا بابره

جريمه واما اذا كان مج واما اذا كان مجرما فلا تصير سلفي حينه وتركز على بس على طريقه

القتل ها يعني هذه سوالف سناس سلفيين مثلي يعني يقعد يركز هذه ها تجوز ما تجوز لكن هذا ما

هو تفكيركم لكن قطع الراس يقارن مع القنابل العنقوديه يقارن مع اسلحه الدمار الشامل يقارن مع

كيماويات يقارن مع الاسلحه الدول العشره الاولى على العالم كلها دول غربيه فيها السويد وسويسرا اللي

تبيع انت ما تقارن انت تقارن المسالك الاخلاقيه مع المسالك الاخلاقيه مثالك الحرب مع مثالك الحرب لا تلعب تجيب هذا مع

هذا تجيب تحط هذا مع هذا وهذا مع هذا يعني مثلا يجت يقول لك نحن طيب السلام ورحمه الله

وبركاته جايب فول لمسجد لا حول ولا قه الا بالله يعني لا يصلح مثلا ان تاتي وتقول الناس وصلوا للقمر

ونحن لازلنا نبحث في كذا وكذا طيب هم الناس الذين وصلوا للقمر هم انفسهم عندهم معاهد ومناظرات الى اليوم

تعقد في تحريف الكتاب المقدس مناظرات بارت ايرمان وغيره وكتب ونقاشات طويله وتجد في في المدارس النصيه مدرسه واثنين وثلاثه

وعشره كل مدرسه لها مؤسسه ولها كتاب ولها مجلات ولها جامعات ولها ولها وينفق واصلا

ينفق على امور التنقيب على على مخطوطات الكتاب المقدس ودراستها ما لا ينفق على موضوع الحديث عند

نهائيا بل ما ما لم ننفق عشره عشره زياده على المشاريع التبشيريه العظيمه اللي شغالين

فيها طيب بل قبل دائما انا اذكر هذه المناظره مناظره صاحب معهد كل الاجوبه في سفر التكوين مناظره مع

بين ناي اللي هو من بوسطي العلوم اللي من فئه هو من فئه كار سجان ونيل ديجراس ذول

اللي عاد طالع لهم ما عاد تستفيد كبير شيء ترين فيه بع الصبيه تستفيد حاجه واحده بس

اذا عندك جاهل تبي تنومه تستفيد من سوالف القرس وكار تقول السوالف هذ انا مانث فانت قارن هذا بذاك قارن موضوع العلم

والبحث الشرعي مع البحث الشرعي وهم عندهم فلاسفه وعندهم باحث شرعيون عندهم قضايا فلسفيه وعندهم قضايا عقديه وعندهم نقاشات

عقائديه طويله عريضه طيب ف ف مثل ما نحن عندنا ناس يشتغلون بالحديث ولا مشكله وهم عندهم تصالح مع اليمين المتطرف

قابلين بوجوده في المجتمع وقابلين ليس فقط بوجوده بوجوده و بكتابته المقالات والكتابات واستشهاده تاره بنصوص مقدسه

واستشهاده تاره بنصوص علميه على مذهبه وانت جاي يعني ضد دراسه كتب الحديث اللي معظمها اما في ابحاث عقائديه او في ابحاث

معاملات وعبا عبادات ما تضرك بشيء وانت تقول الدين في المسجد طيب فانا لما ابي

اصوم او بصلي ابي ازكي ابي احج ما هو ضارك بشيء ثم بعد والمعاملات معظمها انت

الاعتراض عندك عليها اصلا اعتراضك على بعض الابواب المتعلقه بالحدود وغير ذلك ثم بعد ذلك تزهد بمنظومه

العلوم الشرعيه ككل طيب فهذا ايضا نوع من انواع المغالطه التي تمارس ايضا من انواع المغالطه التي تمارس

انه ياتي ويقول لك هذا موجود عندنا ولكن من تحت لتحت ايضا بالخش طيب هذه دعوه بلا بينه وانا بامكاني

ان اقول المجتمعات الغربيه فيها كل البلاوي اللي عندنا ولكن من تحت لتحت ايش رايك وانه فقط ما فيه زخم اعلامي وانه ما

في تركيز اعلامي المغالطه الاخيره التي ساتحدث عنها انه ياخذ انه مثلا مجموعه من جماعه جلد الذات يطرحون مغالطه فاذا رددت

عليها ياتي مجموعه اخرون ويسخ فون كلامك فمثلا حين تذكر مثلا معدلات الاغتصاب او التحرش

داخل الدول الغربيه ياتي يقول لك شخص ومن قال لك اننا قلنا ان هذه مجتمعات لا يجد

فيها مشاكل لا لان انت اصحابك ماذا قالوا قالوا بنظريه الكبت كل ما زاد الكبت يزيد

الانفجار وانه كل ما تعرت المراه كل ما الرجل خلاص نسي موضوع جسمها هذا وانهم مجتمعات تحترم المراه ولا تقترب من

المراه ولا ينظرون اليها ولا يتحرشون بها ولا ولا ولا ولا بالرغم انهم ما عندهم دين ولا عندهم

حجاب طيب فبناء عليه وبعدين يقولك اكثر المواقع الاباحيه يدخلها ناس عرب ويدخلها مش عارف ايش يدخلها

كذا ف فانا اطرح هذا لابين بطلان هذه الن مره ذكرت يعني نشرت تقريرا عن عن فضيحه

فساد اداري في اليابان لا اذكر في اي شركه لكن فساد اداري حكومي عظيم حتى ان بعضهم

امسك يعني اكتشف تورطه بعد ما مات يعني لا يستطيعون ان يقتصوا منه فلما نشر الاخوه ذلك قال الواحد يعني

ما قلنا لكم المجتمع الياباني معصوم من هذه الامور فالواقع انكم تطرحون انه معصوم من هذه الامور وتقولون هؤلاء ما عندهم خف

خيانه ما عندهم غدر ما عندهم كذب حتى الكذب تخيل وكان وما عندهم كذا علما ما

عندهم دين هم ما عندهم دين سماوي لكن عندهم فلسفه شرقيه يتبعونها لكن عموما فياتي حتى ياتي بعضهم يغالط يقوللك

يعني انتم تحاولون ان تظهروا امرا ما نازع فيها لا هناك من نازع وهناك منطرح هذا

وبناء عليه انا جاي افسد هذه النظريه انا جاي افسد نظريه انه ا انه التقدم الصناعي او التقاني في بعض

الاماكن يقتضي الصلاح في ابواب اخرى مثل ابواب العقيده او هناك مغالطه مغالطه يكفي انهم

كذلك هذه مغالطه جديده يا اخي يكفي انهم متطور طيب هذه مغالطه لانك جعلت التطور

فوق كل شيء يا اخي انا بجعل الدين فوق كل شيء اح اذا كان ديني صحيحا ف اقول لو

جئتني بما جئتني اقول لك يكفي اننا موحدون لله يكفي اننا نعرف الله عز وجل يكفي ان

عقيدتنا في الله عز وجل ليست بسخف العقيده النصرانيه ولا الالحاديه بل هي عقيده عظيمه يكفي اننا مطمئنون يا اخي الرجل

اللي يعيش في كوخ يحصل من السعاده ما لا يحصله ارباب ناطحات السحاب عندك ممن نجدهم

ينتحرون ونجدهم ونجدهم كذا وهذه حقيقه تنغص عليك فلا تقول لي يكفي انه كذا يكفي

انه كذا هذا بناء على اصل عندك ان الدنيا اهم من الاخره وبناء على اصل عندك ان

هؤلاء سعداء بما هم فيه وهذان الاصلان يعني دون اثباته ما خرط القتاد بقيت مغالطه اخيره مضحكه جدا

يقوللك يا اخي هذه احصائيات موجوده عند الغرب والاحصائيات هذه لانهم شفافين ولانهم يطرحون ذلك لانهم يريدون ان ان ان

يناقشوا مشاكلهم طبعا في كثير من الاحصائيات تكون الدول العربيه مدرجه للمعلوميه يعني ومكاتبهم تدخل في ذلك خصوصا التحرش

والاغتصاب و وحالات الانتحار والى اخره وجوده التعليم والفساد الاداري ما في مشكله ماهم موفرين لان سفاراتهم موجوده

ومنظماتهم موجوده وكل شيء موجود لكن هذه الكلمه تطرح حين انا اقول لك حين ينجحون من خلال هذه

الاحصائيات ان يجدوا حلا في الواقع ان تجد الاحصائيات عام 2010 يحصون عام 2007 يحصون

بعدين يقوللك عام 2018 شهدت ارتفاعا يعني اصلا لم يجدوا حلا الى الان ما وجدوا حلا وانا اطرح وانا مثلك اقول ان هذه مشكله وتحتاج حل واطرح الحل الشرعي