شرح السيرة النبوية لابن هشام ( 15 ) عبد الله الخليفي

سلام. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد

فهذا مجلس جديد في السيرة النبوية النبي آآ للنبي صلى الله عليه وسلم رواية ابن هشام المجلس الخامس عشر. المجلس الخامس عشر. والان نحن في ذكر الهجرة. بدأت الامور تنفرج وتتجلى

يقول المصنف رحمه الله ذكر المهاجرين الى المدينة. فكان اول من هاجر الى المدينة

من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من المهاجرين من قريش من بني مخزوم ابو سلمة

ابن عبد الاسد ابن هلال ابن عبد الله ابن عمر ابن مخزوم واسمه عبد الله

هاجر الى المدينة قبل بيعة قبل بيعتي آآ نسكت هذي الاشعارات الاخوة

قبل بيعة اصحاب العقبة بسنة وكان قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم من ارض الحبشة

على رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة من ارض الحبشة فلما اذته قريش وبلغه اسلام من اسلم من الانصار خرج الى المدينة مهاجرا. يعني هو من سن الهجرة

لهذا الداعي يذهب الى الانصار بصفته ضيفا وصفته مهاجرا. ولما اجمع ابو سلمة

قال ابن اسحاق حدثني ابي اسحاق ابن يسار عن سلمة ابن عبد الله ابن عمر. ابن ابي سلمة عن جدته ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم. قالت لما اجمع ابو سلمة الخروج الى المدينة رحل لي بعيره ثم حملني عليه

وحمل معي ابني سلمة ابن ابي سلمة في حجري. ثم خرج بي يقود يقود بي بعيره فلما رأته رجال بني المغيرة

ابن عبد الله ابن عمر ابن مخزوب قاموا اليه. هذا ابناء عمومته. فقالوا هذه نفسك غلبتها غلبتنا غلبتنا عليها. ارأيت صاحبتك هذه؟ على ما نتركك تسير بها هذه في البلاد

قالت فنزعوا خطام البعير من يده. فاخذوني منه قالت وغضب عند ذلك بنو عبد الاسد رهط ابي سلمة فقالوا لا والله لا نترك ابننا عندها اذ نزعتموها من صاحبنا

قالت فتجاذبوا فتجاذبوا ابني سلمة بينهم حتى خلعوا يده. وانطلق به بنو عبد الاسد وحبستني بنو المغيرة عندهم. وانطلق زوجي ابو سلمة الى

المدينة قال ففرق ففرق ففرق بيني وبين زوجي وبين ابني. قالت وكنت اخرج كل غداة فاجلس بالابطح فما ازال ابكي

حتى امسى سنة او قريبا منها حتى مر بي رجل من بني عمي سنة على هذا الحال قلبها مفطور من فقد زوجها وابنها يعني يعني على هذا على هذا

هذا هذا من ضمن الامور اللي جعلته تستحق ان تكون ام المؤمنين هذا حتى انه النبي صلى الله عليه وسلم واساها بنفسه صلوات الله وسلامه عليه الصلاة والسلام. تزوجها

فرأى ما بي فرحمني فقال لبني المغيرة الا تخرجون هذه المسكينة؟ فرقتم بينها وبين زوجها وبين ولدها قالت فقالوا لي الحقي بزوجك ان شئت

قالت ورد بنو الاسد الي عند ذلك ابني. قالت فارتحلت بعيري ثم اخذت ابني فوضعته في حجري. ثم خرجت اريد زوجي بالمدينة. قالت وما معي احد من خلق الله؟ طبعا هذا اللي يفذل به ايضا

من الهجرة الاجماع. ان الهجرة لا يشترط فيها محرم بشرط وجود نوع من الامل

اه فقلت اتبلغ بمن لقيت حتى اقدم على زوجي

حتى ان كنتم التنعيم لقيت عثمان بن طلحة بن ابي طلحة اخا بني عبد الدار فقال لي الى اين؟ يا بنت ابي امية. قالت فقلت اريد زوجي بالمدينة. قالت قال اوما معك احد؟ قال فقلت لا. الا

لا والله الا الله بني هذا. ايه. اول شي ما خلوني زوج. ايه. بعدين تركوها لوحدها. لوحدها ذبحتهم الغيرة اول شي. ايه

سبحان الله

قال والله ما لك من من مترك فاخذ بخطام البعير فانطلق معي يهوي بي. فوالله ما صحبت رجلا من العرب ارى انه كان اكرم منه. كان اذا بلغ اه المنزلة اناخ بي ثم استأخر عني. حتى اذا نزلت استأخر ببعيري

ثم قيده في الشجرة ثم تنحى عني الى شجرة. فقط لكي لا تتبدى له من عظيم مروءته وهو حديث عهد باسلام

بل يبدو انه مشرك عثمان بن طلحة ايامه كان مشرك فاضطجع تحت اه ثم تنحى عني الى شجرة فاضطجع تحتها. يعني شوف هذا من المروءة ومن الرجولة ومن العفة. وسبحان الله بقيت له الى يوم القيامة ويذكر بها بخير

فاذا دنا الرواح قام الى بعير فقدمه فرحل ثم استأخر عني وقال اركبي فاذا ركبت واستويت على بعيري اخذ فاخذ بخطامه فقاده. حتى ينزل بي. فلم يزل يصنع ذلك بي حتى اقدمني للمدينة. فلما نظر الى قرية بني عمرو بن عوف بقباء قال زوجي

في هذه القرية وكان ابو سلمة نازلا بها. ادخليها على بركة الله ثم انصرف راجعا الى مكة

قال فكانت تقول والله ما اعلم اهل بيت في الاسلام اصابهم ما اصابوا عليه ال ابي سلمة وما رأيت صاحبا قط كان اكرم من عثمان ابن طلحة

قال ابن اسحاق ثم كان اول من قدمها من المهاجرين بعد ابي سلمة عابر عامر بن ربيعة. حليف بني عدي بن كعب اللي هو من وائل بن عمثة اصلا. مع امرأته ليلة بنت ليلى بنت ابي حثمة

ابن غانم ابن عبد الله ابن عوف ابن عبيد ابن عدي ابن كعب ثم عبد ثم عبد الله ابن جحش ابن رئاب ابن يعمر ابن صورة ابن مرة

ابن كثير ابن غنم ابن داودان ابن اسد ابن خزيمة حليف بني او امية بن عبد شمس احتمل بأهله وبأخيه عبد ابن جحش وهو ابو احمد وكان ابو احمد رجلا ضرير البصر وكان يطوف

مكة اهلها واسفلها بغير قائد وكان شاعرا. يعني لانه كان يدلها بشكل جيد يعني وكانت عنده الفرعة بنت ابي سفيان ابن حرب. وكانت امه اميمة بنت عبد المطلب بن هاشم. يعني سبحان الله بنت ابو سفيان متزوجة واحد عمى. سبحان الله

وغلقت دار بني جحش هجرة فمر بها عتبة ابن ربيعة والعباس ابن عبد المطلب وابو جهل ابن هشام المغيرة

وهي دار ابان ابن عثمان اليوم التي بالردم وهم مصعدون الى اعلى مكة فنظر اليها عتبة بن ربيعة تخفق ابوابها يبابا. ما في احد

هاجروا كلهم ليس فيها ساكن. فلما رآها كذلك تنفس الصعداء ثم قال وكل دار وان طالت سلامتها

يوما ستدركها النكبة والحر. طبعا تبقى الرحم. يعني وان كان يعني هؤلاء كفار وهؤلاء مسلمين. قال ابن هشام وهذا البيت

الايادي في قصيدة اللهو والحوب التوجع في موضع اخر في وضع اخر الحاجة ويقال الحب والاثم

ثم قال عتبة بن ربيعة اصبحت دار بني جحش خلاء من اهلها فقال ابو جهل

وما تبكي عليه من قل ابن قل

يعني اه من لا من لا يعرف ابوه قال يقال له هشام قل الواحد. قال لبيد بن ربيعة كل بني حرة مصيرهم قل وان اكثرن من العدد. قالوا اسحاق ثم قال

عمل ابن اخي هذا فرق جماعتنا وشتت امرنا وقطع بيننا. فكان منزل ابي سلمة ابن ابن عبد الاسد وعامر بن ربيعة وعبدالله بن جحش واخيه ابي احمد بن جحش

على مبشر ابن عبد المنذر بن زمبر بقواء في بني عمرو بن عوف ثم قدم المهاجرون ارسالا

وكان بنو غنم ابن داودان اهل اسلام. وقد اوعبوا الى المدينة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم هجرة رجالهم ونساءهم. عبد الله بن جحش واخوه ابو احمد ابن جحش وعكاشة ابن وحصن وشجاع وعقبة ابن وهب

اربد ابن حميرة ابن هشام ويقال ابن حميرة قالوا اسحاق منقذ ابن نباتة وسعيد ابن رقيش ومحرز ابن نظلة ويزيد ابن رقيش. وقيس ابن خابر وعمر ابن محفن ومالك

عندي خابر. وفي بعض النسخ جابر وعمرو بن محصن ومالك بن عمر وصفوان بن عمر وثقف بن عمر وربيعة بن اكثم والزبير بن عدي. بن عبيدة وسخبر بن عبيدة. ومحمد بن عبدالله بن جحش. ومن

نسائهم زينب بنت جحش وام حبيب بنت جحش وجذامة بنت جندل وام قيس بنت محصن وام حبيب ومن ثم بنت ثمامة وامنة بنت رقيش وثخبرة بنت تميم وحمنة بنت جحش

وقال ابو احمد ابن جحش ابن رئاب وهو يذكر هجرة بني اسد ابن خثيم من قومه الى الله تعالى والى رسوله. وايعابهم في ذلك حين دعوا الى الهجرة. ولو حلفت بين الصفا ام احمد

ومروتها بالله برت يمينها. بمكة حتى عاد غثا ثمينها بها خيمت غنم ابن دودان وابتنت

وما ان غدت غنم وخفت قطينها الى الله تغدو بين مثنى وواحد ودين رسول الله بالحق دينها

وقال ابو احمد ابن جحش ايضا لما رأتني ام احمد غاديا بذمة من؟ بذمة من اخشى بغيب وارهب تقول فاما كنت لا بد فاعلا فيمن بنا البلدان

ولتون ايثرب فقلت لها بل يثرب اليوم وجهنا. وما يشاء بل يثرب اليوم وجهنا وما يشاء الرحمن فالعبد يركب الى الله وجهي. والرسول ومن يقم الى الله يوما وجهه لا

فكم قد تركنا من حميم وناصح وناصحة تبكي بدمع وتندب. ترى ان وترا نأينا عن بلادنا يعني خسرانا

وترى من ترك العصر وترا اهله. ونحن نرى ان الرغائب نطلب يعني سبحان الله الهجرة في سبيل الله

كما اليوم الناس لما يرونك تترك كأن بعض المحرمات يرضى انك يظن نفسه ناصح يا اخي ايش تفعل بنفسك

ماذا تفعل؟ لا تترك. انت لماذا لا تريد الذهاب الى ديار الكفر؟ انت لماذا كذا؟ لماذا كذا؟ يراك موتور خسران

لا والله تطلب. دعوت بني ظلم لحقن دمائهم. وللحق لما لاح للناس ملحظ. اجابوا بحمد الله. اجابوا بحمد الله لما

دعاهم الى الحق داع والنجاح فاوعبوا اوعبوا يعني كلهم ما شاء الله مو واحد ولا اثنين. كلهم وكنا واصحابا لنا فارقوا الهدى اعانوا علينا بالسلاح واجلبوا

كفوجين اما منهم فموفق على الحق مهدي وفوج معذب. طغوا وتمنوا كذبة واذلهم عن الحق ابليس. فخابوا وخيبوا

ورعنا ورعنا الى قول النبي محمد فطاب ولاة الحق منا وطيبوا نمت بارحام اليهم قريبة ولا قرب بالارحام اذ لا نقرب

فاي ابن اخت بعدنا يأمننكم واي صهر بعد صهر بعد صهري ترقبوا لانه هو متزوج بنته سفيان

ستعلم يوما اينا اذ قد تثايلوا وزيل امر الناس للحق اخربوا

قال ابن هشام قوله يثرب وقوله لا نقرب عن غير ابن اسحاق قال ابن هشام يريد بقوله اذ اذا كقول الله عز وجل اذ الظالمون موقوفون عند ربهم قال ابو النجم العجلي ثم

جزاه الله عنا اذ جفا جنات عدن في العلالي والعلا. هجرة عمر ثم قال ابن اه وهشام معه حين قدم المدينة. قال ابن اسحاق ثم خرج عمر ابن الخطاب

وعياش بن ابي ربيعة حتى قدم المدينة فحدثني نافع مولى عبد الله ابن عمر عن عبد الله ابن عمر عن ابي هاشم القوي قال ابتعدت لما اردنا الهجرة الى المدينة انا وعياش ابن

وهشام ابن العاص ابن وائل ابن اه ابن ابن وائل السهمي التناضبا

من اظاء من بني غفار يعني تواعدنا في مكان هذا فوق السرف وقلنا اينا لم يصبح عندها فقد حبس فليمظي صاحبه يعني عمر رحل هاجر ايش؟ مستخفي هذي الرواية القوية مو من اراد ان تذكر

يا امه لا هذي ما تسوى قال فاصبحت انا وعياش ابن ابي ربيعة عند التناظر وحبس عنا هشاء. وفتن فافتتن

فلما قدمنا المدينة نزلنا في بني عبد بني عمرو بن عوف بقباء وخرج ابو جهل بن هشام والحارث بن هشام الاعياش بن ابي ربيعة وكان ابن عمهما واخاهما لامهما حتى قدما

علينا حتى قدم علينا المدينة ورسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة. فكلماه وقالا له ان امك قد نذرت ان لا يمس رأسها مشط حتى تراك

ولا تستظل من شمس حتى تراك. فرق لها فقلت له يا عياش انه والله ان يريدك القوم الا ليفتنوك عن دينك فاحذرهم. فوالله لو قد اذى

امك القمل لن تشطت. يعني هذا نذرها كلام فاضي لا تصدق ولو قد اشتد عليها الحر من مكة في حر مكة لاستظلت. قال فقال ابر قد ثم امي

ولهنالك مال فاخذه. الان بدا ايش؟ رضي الله عنه. يعني يعمل حين نفسي من نفسه. يعني لكي اخذ مالي هو رقم ضعف. وهذا اليوم يقع الكثير من الناس

ان يأتونك الناس ويدخلون عليك بالنمط العاطفي. يدخلون عليك بالعاطفة امك كذا كذا ليثبطوك عند بعض الخير

اهلك وما تخاف وما كذا؟ سبحان الله

قال فقلت والله انك لتعلم اني لمن اكثر قريش مالا. فلك نصف مالي ولا تذهب معهما. قال فابى علي الا ان يخرج معهما. فلما ابى الا ذلك قلت قال قلت له اما اذ قد فعلت ما فعلت

فخذ ناقتي هذه فانها ناقة نجيبة ذلول. فالزم ظهرها فان رابك من القوم ريب فانجو عليها. فخرج عليه معهم وحتى اذا كانوا بعض الطريق قال لهم

ابو جهل يا ابن اخي والله لقد استغلظت بعيري هذا افلا تعقبني على ناقتك هذه؟ قال بلى قال فاناخ وانا خلي يتحول عليها فلما استووا بالارض عدوا عليه فاوثقاه وربطاه ثم

دخل به مكة وفتناه فافتتن قال ابن هشام فحدثني بعض اله عياش ابن ابي ربيعة

انهم وحين دخل به مكة دخل به نهارا موثقا ثم قال يا اهل مكة هكذا فافعلوا بسفهائكم كما فعلنا بسفيهنا هذا يعني شوف انت القصة مشهورة حتى احفاده حافظين خطأه هذا

الله عليه. وستأتي اية نزلت فيه. وعمر بقي يسأل عنهم

هنا يعني هذي النقطة اليوم حتى تكلمت عليها في القناة طاعة الوالدين لا تقدم على طاعة الله

بر الوالدين الاحسان اليهم لا الطاعة المطلقة لهم طاعتهما لا بما يضر نفسك انتبه ولا بما يضر دينك

بل كثير من الفقهاء رأى ان اذا امرك بمباح لا يلزم. الا ان يكون له ما فيه حاجة

واما اذا مرك بمباح في امر نفسك ان تأكل هذا الطعام وتشرب هذا الشراب او كذا ولا نفس لك فيه ولا كذا فان ذلك لا يشفي

وقال سفيان الثوري لا طاعة لهما في الشبهات

وكذلك اليوم كثير من الناس يستحلوا مثلا ظلم زوجته. ويظن انه يبر امه. وما هذا بالبر وهذا ظلم ايضا حق انسان سيسأل عنه يوم القيامة

وكما قال عمر يعني كثير من النساء تبدأ تهدد هي امك في النهاية هو ابوك هو في النهاية يصير ينقلك

ان اطعت الله تذكر

سخط الله عليه واسخط الناس ورضي الله عليه وارضى الناس. المفارقة ابوك لا يبوظونك على طاعة اطعتها

هذا المهم يا ابوي ولا عليك اثم ولا يبغضان فاحسن لهم بالوجه او وجه البر المعروف

وهناك فرق بين بذل الاحسان

وبين الاضرار بنفسك فرق بين البر والطاعة. الطاعة شيء مطلق اما البر ان تبذل الاحسان

اذا كان في الامر مشقة عليك ان كان في الامر عنت. يعني الانسان ينتمي في مثل هذه الامور. كتاب عمر الى هشام بن العاص

اسحاق وحدثني نافع عن عبد الله ابن عمر عن عمر في حديثه قال فكنا نقول ما الله بقابل ممن افتتن صرفا ولا عدلا ولا توبة قوم عرفوا الله ثم رجعوا الى الكفر لبلاء اصابه

قال وكانوا يقولون ذلك لانفسهم فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة انزل الله فيهم وفي قولنا وقولهم لانفسهم قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله

ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم الى ربكم واسلموا له من قبل

ان يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان يأتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون

قال عمر فكتبتها بيدي في صحيفة وبعثت بها الى هشام ابن العاصي قال فقال هشام ابن العاصي فلما اتتني جعلت اقرأها بذي طوى

تصعد بها فيها واصوب ولا افهمها. حتى قلت اللهم فهمنيها. هو كان يائس هو كان يعتقد ان لا توبة له

فالقى الله في قلبي انها انما انزلت فينا وفيما كنا نقول وفي انفسنا ويقال فينا قال فرجعت الى بعيري فجلست عليه فلحقته برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في المدينة

القنوط اول مثبط عن التوبة والان اخطأ ارتكب ذنبه

حين تقنط

امران لا يفعل اذا تبت فانت فانت سلمت من المصيبتين الامن من مكر الله لانك تتوب. لانك تعمل الصالحات

والقنوط لانه القانط يقول ما تنفع توبتي فبرهان انك لم لم يدخل قلبك القنوت ولا الامن من مكر الله انك تتوب

فسبحان الله انظر اليه مجرد ما فهم انه هناك توبة وانه في مجال عاد

لهذا الإنسان ميز شوف هؤلاء يعني رجعوا الى الكفر بعدين عرفوا الايمان واستقر في قلوبهم والنبي حي وراو انفسهم خذلوه. وحتى هذي يعني كثير من الناس الذين يعني تقع منهم سقطة ويكره نفسه. كثير منهم ينتكس

اليوم بعض بعض الشباب ضعف شاف له شي في التلفزيون سيء ممكن شاف شيء في الكمبيوتر في الجهاز

خبيث

بعضهم يضعف يقع فيما هو اعظم من ذلك ماذا يقع في نفسه؟ انا لا اصلح للالتزام

انا اساسيا

انا انسان يعني انا عار على على هذا قنوط من رحمة الله والله هذا بابه القنوط

ارتد ورجع رده رده رده. يعني كفر

وانزل الله عز وجل عليه قرآن في اعظم ذنب. تخلف عن الهجرة وتخلف عن كذا وافتتن وانزل الله عز وجل قرآن خصيصا فيهم

وعمر يكتب يعني فرحان عمر بالموضوع يكتب خطه ويكتب يعني الان هل الصحابة عملوا كل هذا عشان حنا الواحد يصير يعني من ذنب خلوة ييأس يقنط من روح الله ويصير يترك طاعاته ويترك دينه ويترك كل حاجة

الصحافة قالوا كل هذا

يعني تصور الان مثلا لو الله عز وجل بدأ يكشف لعمر وهو مذهب البرزخ ويريهم يقول شوف انظر الان هذا حال المسلمين. انت يوم كنت ماسك الصحيفة وتكتب لصاحبك قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. عمر

سعيد جدا ومن المدينة الى مكة توصل هذي الرسالة الى ايات يقرأها هشام بن عاص ما فهمت

لا افهم اللهم فهمنيها بدأ يقرأ هذا انا انا اسرفت على نفسي الصحابة فعلوا هذا لكي يكون المرء فينا بادنى ذنب يفعله او

في ازمنة فتن او كذا لا تأمنوا من مكر الله وتصير تذنب تذنب تذنب امنا بالله ولا تقنط من رحمة الله

ولا تقنط من رحمة الله خطأ لله عز وجل وتواضع فهم

يعني وحتى سهلة والله مفاهمني. يعني وشيخ الاسلام شيقال؟ يقول اللهم فهمني اللهم هل العلم ايضا هذا نور يقذف في القلب هذا ايضا من الاشارة العجيبة في هذي القصة وهذي الليالي الجميلة حقيقة مع مع هؤلاء الكبار

امر الوليد ابن الوليد معه عياش وهشام. قال ابن هشام فحدثني من اثق به ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو بالمدينة من لي بعياش ابن ابي ربيعة وهشام ابن العاصي. شوفوا النبي صلى الله عليه وسلم يذكره

تألق قلبه عليها فقال الوليد بن الوليد بن بغيره انا لك يا رسول الله بهم

فخرج الى مكة فقدم مستخفيا. فلقي امرأة تحمل طعاما. فقال لها اين تريدين يا امة الله؟ قالت اريد هذين المحبوسين تعنيهم. مسجون يا خطيئة

فتبعها حتى عرفوا مواضيعهم وكان محبوسين في بيت الله سقف لها له. فلما امسى تسور عليهما ثم اخذ مروة فوضعها في تحت قيودهما ثم ضربهما بسيف

ثم ضربهما بسيفه فقطعهما وكان يقال لسيفه ذو المروة لذلك ثم حملهم على بعيره وثاق بهما فعثر فدميت اصبعه فقال هل انت الا اصبح الدميت وفي سبيل الله ما لقيت ثم قدم بهم يا رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ المدينة طبعا

هذي الرواية اصلا مخالفة للسابقة ومن زيادات ابن هشام على السيرة. طيب منازل المهاجرين بالمدينة على الانصار الان نزلوا على الانصار

قال ابن اسحاق ونزل عمر ابن الخطاب حين قدم المدينة ومن لحق به من اهله وقومه واخوه زيد ابن الخطاب وعمر وعبدالله ابن سراقة ابن المعتمر وخنيث ابن حذافة

وكان صهره على ابنته حفصة فخلف عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعده وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وواقد بن عبد الله التميمي حليف لهم وخولة آآ ابن ابي خولة خولة ابن ابي خولة

ومالك بن ابي خولة حليفان لهم قال ابن هشام وابو خولة من بني عجر ابن نجيب ابن صعب ابن علي ابن بكر ابن وائل

قال ابن اسحاق بنو البكير اربعتهم. اياس بن البكير وعاقل بن البكير وعامر البكير وخادم البكير وحلفاؤه من بني سعد ابن ليث. على رفاعة بن المنذر بن ذنب ذولا كلهم نزلوا على هذا الرجل

في بني عمر ابن عوف بقبا وكان وقد كان منزل عياش ابن ابي ربيعة معه عليه حين قدم المدينة

يقال ثم تتابع المهاجرون فنزل طلحة بن عبيد الله بن عثمان وصهيب ابن سنن على خبيب اساف اخي بالحارث ابن الخزرج بالسنح ويقال بل نزل طلحة بن عبيد الله على اسعد بن زرارة اخي بني النجار. طلحة بن عبيدالله بن عثمان هذا غير طلحة بن عبيد الله الثاني مبشر بالجنة

قال ابن هشام وذكر لي عن ابي عثمان المهدي انه قال بلغنا ان صهيبا حين اراد الهجرة قال له كفار قريش اتيتنا صعلوكا حقيرا

فكثر مالك عندنا يعني طيب هو اشتغل بماله منتم ما تصدقتم عليه صدقة؟ وبلغت الذي بلغت. ثم تريد ان تخرج بمالك ونفسك. والله لا يكون ذلك. فقال له صهيب ارأيت

جعلت لكم مالي. اتخلون سبيلي؟ قالوا نعم. قال فاني جعلت لكم مالي. قال فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ربح البيع صهيب. قال ربح صهيب ربح ربح صهيب. ليش ربح صهيب

لانه باع الدنيا بهجرة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اليوم انسان يستغني عن دينه يذهب الى بلاد الكفار

عن دينه يستغني عن عرضه في في مجموعة يحاول هو يوهم نفسه انه يستطيع ان يصوم ما يصد

ما عاد نضحك على بعض ويظن الثرى بيحب بيعه هذا

يعني سبحان الله النقيض لحال الصحابة في كل شيء ونريد ان ينصرنا الله كما نصر الصحابة

لا صبر سنة كاملة صابرة سنة كاملة الان واحد يمر بمحنة اقل من هذي يروح يكفر يلحد. يرتد

او ينتكس او يروح يغير فكرة او غير ذلك سنة كاملة ثم بعدها هجرة بعد الهجرة ما عاد ارتاحوا. والله سنينه

ها ما قنط وصهيب باع عشان الدين ورأى نفسه رابحا مع انه الان الكفار هم الفائزين

خله يروح لمحمد بس خلينا فلوس لكن هو يرى انه ما دام عقيدته في قلبه دينه في قلبه خلاص هذا امر جيد. حتى ما فرض عليهم الجهاد الى الان

قال ابن اسحاق ونزل حمزة ابن عبد المطلب وزيد ابن حارثة ومرفد كناس ابن حصن قال ابن هشام ويقال ابن حصين قال ابن اسحاق وابنه مرفد الغنويان حليفة حمزة بن عبد المطلب

وانثى وابو كبشة مولايا رسول الله صلى الله عليه وسلم على كل ثوم نهدم اخي بني عمرو بن عوف بقواء ويقال نزلوا على سعد بن خيثمة ويقال بل نزل حمزة بن عبد المطلب على اسعد ابن سرارة اخي بالنجار كل ذلك

يقال ونزل عبيد ابن الحارث ابن عبد المطلب ابن المطلب واخواه الطفيل ابن الحارث والحصين والحارث ومصطح ابن اثاثة ابن عباد ابن المطلب وثويبط ابن سعد ابن حريملة اخو بني عبد الدار وطليب بن عمير اخو بنية

عبد بن قصي وخباب مولى عتبة بن غثوان على عبد الله بن سلمة اخي بل عجلان بقبا

ونزل عبد الرحمن ابن عوف في رجال من المهاجرين على سعد ابن الربيع اخي بالحارث ابن الخزرج في دار بالحارث ابن الخزرج. ونزل بالزبير ابن العوام وابو ثبرة ابن ابي رهم ابن ابي عبد العرسة على منذر ابن محمد ابن عقبة ابن

وحيحة بن الابن الجلاج بالعصبة في دار بني جحجي جحجبي. هكذا عندك؟ نعم

ونزل مصعب بن عمير بن هاشم اخو بني عبد الدار على سعد بن معاذ بن النعمان اخي بني عبد الاشهل في دار بني عبد الاشهل. ونزل ابو حذيفة بن عتبة بن ربيعة وسالم مولى ابي حذيفة قال ابن هشام سالم

ابي حذيفة سائبة لثبيدة بنت يعار بن زيد بن عبيد بن زيد بن مالك بن عوف بن عمر بن عوف بن مالك بن الاوس ثيبه فانقطع الى ابي حذيفة

ابن عتبة ابن ربيعة فتبناه يعني الله المستعان شيبته امه والتقطه هو. فقيه سالم مولى ابي حذيفة

ويقال كان ثبيته بنت يعار تحت ابي حذيفة ابن عتبة. فاعتق سالما سائبة فقيل سالم مولى ابي حذيفة

يعني يبدو انها كانت تملكه عفوا ليست امه. اه سيبته قالت اذهب ما احتاجك

قال ابن اسحاق ونزل عتبة اه ابن غثوان ابن جابر على عباد ابن بشر ابن وقش اخي بني عبد الاشهل في دار عبد الاشهل ونزل عثمان بن عفان على اوس بن ثابت بن منذر اخي حسان بن ثابت في دار بني النجار فلذلك كان حسان

يحب عثمان ويبكيه حين قتل مو ضروري يعني وكان يقال نزل الاحزاب من الاحزاب من المهاجرين عن سعد ابن خيثم وذلك انه كان عذبا

فالله اعلم اي ذلك كان

وهذا والله لطيف يعني العزاب يسكنون مع بعضهم سكن عزاب نقول السلف

يعني هذا السلف الفكر السكن والعزة ويكون عمره جيدا. هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم. واقام رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة بعد اصحابه. من المهاجرين ينتظر ان يؤذن له في الهجرة ولم يتخلف معه احد من

المهاجرين الا حبس او فتن الا علي ابن ابي طالب ابو بكر ابن ابي قعابة الصديق. وكان ابو بكر كثيرا ما يستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم. في الهجرة فيقول له رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تعجل لعل الله يجعل لصاحبك

اجعل لك صاحبا فيطمع ابو بكر ان يكون هو. طيب. الحمام نقف هنا حتى نبدأ المرة القادمة من ذكر الهجرة

من ذكر الهجرة كم قرانا ما قرانا شي كيف يفتح ما قرانا شي لم نقرأ شيئا كثيرا لكن الهجرة ان شاء الله باذن الله هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم