لا تحسدهم ولا تحزن عليهم بل هم بشفقتك أولى ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في هذه الايام نسمع عن مهرجانات غنائية مواسم ترفيهية وفي ويتخللها الشيء العظيم من المنكرات

وينكرها الكثير من اهل الخير في مواقع التواصل جزاهم الله خيرا وهذا الانكار اه في عدد من الفضلاء تراه

مشوبا بشيء من الحزن وشيء من الاحتقان واليوم نجد في مواقع التواصل الاجتماعي ظاهرة متباهي المشاهير

فتجد مثلا فتاة مشهورة تتباهى بجمالها وتخلع الحجاب بعضهن تكون محجبة وتخلع الحجاب بعضهن ليست محجبة

وتتباهى بنفسها وبشكلها وربما كما تحدثت مرة عن عن علاقات اليوتيوب وورث بين الذكور والاناث

يكون عندها صديق وتتباهى ايضا بصديقها هذا الذي يحبها ويتغزل بها ويخاف عليها وتجد جمهورا كبيرا

يتابعهم ويتتبع اخبارهم وربما بعضهم يضع نفسه في مكانهم يتخيل هكذا بعضهن او بعضهم يضع نفسه في مكانه او في مكانها

طيب وايضا هناك ظاهرة آآ آآ مباهاة الاثرياء. فهناك مجموعة من الاثرياء قرروا ان يدخلوا في

مواقع التواصل الاجتماعي اليوتيوب او التيك توك حول السناب شات ثم يجلسون يفاخرون بسياراتهم بالمطاعم التي يذهبون اليها بالمجوهرات التي يهدونها لازواجهم الى غير ذلك. ويتابعهم الكثير من الناس ويقومون ايضا بالاسقاط والتشوف لاحوالهم

ويتمنون لو كانوا مكانهم وهناك من يتابع ويظهر الانكار ولكنه في الحقيقة يقع يدخل في نفسه بعض الدوائر

بعض الناس مع انكاره للمنكر آآ يعظم في نفسه او تتشوف نفسه للملذات التي يراها

عند فاعل المنكر خصوصا اذا كان محروما منها اصالته

يعني مثلا شاب ما تزوج ويرى آآ اشياء جميلة له يثني عنده صديقات ويثني او صديقة

فهنا هو ينكر المنكر ولكن يقع يتخلل يتخلل نفسه شيء شيء من التشوف لهذه الملذة

هذا التشوف يظهر بنوع من الاحتقان الزائد عند الانكار وقد يكون هذا الاحتقان من باب تعظيم المنكر. انا لا اقول اننا ان نجعل المنكرين في محل الاتهام. لا لا لا

منكر المنكر يثنى عليه للتي هي احسن التي هي اقوم بحسب نوع المنكر فهناك منكرات ينكر عليها بلين هناك منكرات لا ينكر عليها بشدة هناك انسان مجاهر هناك انسان

مستتر وهكذا على تقسيمات معروفة ولكن هذا الوارد وارد الحسد وارد التشوف لهذه الملذات الذي هو ضرب من دروب الحسد

هذا الوارد يدخل في نفوس الكثيرين

واه واهماله قد يؤدي الى انتكاسة اهمال هذا الوالد قد يؤدي الى انتكاف ولهذا لا بد ان نعمل على هذا الوارد ونعالجه

حتى

وهذا في القرآن يعني لا تمدن عينيك اذا متعنا بها اثواجا منهم ولا تحزن عليهم وخذ جناحك للمؤمنين

ولا تحزن عليهم هذي عظيمة. لانه اليوم بعض الناس حين ينتشر المنكر ينكر ولكنه يذهب نفسه عثراته

على انتشار المنكر. وعلى وجود المنكر ويعذب نفسه بذنوب الاخرين. لا لا لا يا اخي. انت نعم. تحزن على وجود هذا المنكر؟ لا مشكلة

ولكن ايضا من جانب اخر تفرح ان سلمك الله عز وجل منه ورزقك ان ان تنكره

بحسب نوع الانكار فبذلك فليفرحوا وهذا امر شاهده بعض الصوفية قديما حتى غلوا فيه ودخلوا في حد الابتداع

كما ذكر ذلك ابن تيمية في الاستقامة شيخ الاسلام ابن تيمية في الاستقامة وبعضهم قيل له متى تفرح؟ قال ان لم اجد لله ذاكرا. يعني يريد ان يذكر الله وحده حتى يتميز

هذا خطأ طبعا. نبه عليه الشيخ عصام انه لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. ولكن في السياق نفسه

اه تنكر المنكر تحزن عليه ولكن اذا لم يستجيبوا لك لا تذهب لنفسك حسرات لا تذهب نفسك عليهم حسرات وانما تفرح بان الله عز وجل قد وفقك لما للسلامة من هذا الامر

هذا اولا ايضا الله عز وجل يقول ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا

وتزهق انفسهم وهم كافرون

فنهي عن هذا الوارد ودعني اقرب لك الامر انت لو رأيت انسانا مريضا في مرض مستعص

ففي الغالب تشفق عليه وتقول الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني على كثير من خلقه تفضيلا اليس كذلك

اذا رأيت انسانا فقيرا معدما ستشفق عليه وما يدريك

هل تعلم ان هؤلاء العصاة الذين ترى لهم ملذات او يظهرون فرحا او يكرهون غناء ورقصا وسعادة وكذا واحتفالا احيانا احتفالا باعداد المتابعين او يجتمعون في المهرجانات ويرقصون

هؤلاء اولى بشفقتك من هذا. لان هؤلاء هذا كله سيحاسبهم الله عز وجل عليه يوم القيامة

وهذا يذهب من بركات الدنيا والاخرة لهذا الله عز وجل ماذا قال؟ يعذبهم بها في الدنيا

يعني انت لا تظن ان انفسهم مستقرة. ذهبت معيشتهم ضنك ولا ولا تختزل الامر بهذا المشهد الذي يصورونه لك لا لا لا هناك بلاء

هذا مبدئيا في الدنيا ثم في الاخرة يحاسبون على هذا اما ذاك المبتلى الذي تراه وتشفق عليه هذا المبتلى

هذا البلاء كفارة لذنوبه اصلا هذا البلاء كفارة لذنوبه ولهذا سبحان الله الانسان هنا الايمان يعمل معك عقيدتك تعمل معك

انك لا تستسلم فقط الى المشاهد هذا تعلم فرحتهم هذه التي تراها وكذا والى اخره

هذه ستكون عليهم حزنا يوم القيامة وفيها من الحزن في الدنيا الشيء الكثير وهذا من رحمة الله عز وجل

ولك ان ترى لك ان تنظر اه اذا مثلا اردت ان تتحدث عن الاكتئاب او اشكاليات اي صورة من صور الادمان او او او او

او تعاطي المخدرات او تعاطي الخمور او او الى اخر هذي ستجد اقرب الناس لهذه الامور هؤلاء

وابعد الناس عنها ابعد الناس وانا اتكلم هنا على الجملة وقد يشد فرد من هنا او فرد من هناك. لكن اجمالا وابعد الناس عنها الناس المتدينون

الضابطون لامر شهواتهم المحافظون على الفرائض والمبتعدون عن المحرمات بالجملة وقد يقع له ما يقع

طيب

فهذا الامر الذي اردت التنبيه عليه ان هؤلاء بالعكس ينبغي ان تشفق عليهم هذه الشفقة ليس معناها ان يكون الانكار باردا. لا

فان الانكار الشديد ليس دائما معناه التشفي. كما يظن بعض الناس. لا لا قد يكون معناها الرحمة

الرحمة بالناس والحرص عليهم والخوف عليهم من ان يقعوا في هذا الشر

قد كان اورع الناس واتقى الناس وانبياء الله تقع منه شدة احيانا نبي الله موسى اخذ برأس اخيه ولحيته

مثل عمر بن الخطاب نبينا صلى الله عليه وسلم وهو الرحمة المهداة المهداء وهو الين وهو الين الخلق اقاموا الحدود

رجاء وجلد وقطع يد وهو ارحم الناس هذا الذي فعله كان كفارات ورحمة طيب

وكان احيانا اذا انكر على اصحابه يصفونه يقولون كأنما فقأ في وجه حب الرمان من غضبه صلوات الله وسلامه عليه ولا يقول الا حقا وهو احلم الخلق

لكن هم الصحابة حين يرون هذا يعلمون محبته وشفقته عليهم صلى الله عليه وسلم

كثير من هذه الامور التي تراها منطبق عليها قاعدة من استعجل الشيء قبل او انه عوقب بحرمانه

فلا تحسدهم ولا تحزن عليهم

بشفقتك او لا