ما المشكلة في زواج سعودية من ياباني ؟

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته هذا موضوع صدقا لم انه الحديث عنه لولا عثب بعض الاخوه علي

السعوديه تزوجت ياباني ووالدها ظاهره فرحان ونشر هذا في مواقع التواصل فصارت مساله الجدريه وادر كثير بدورهم وارائهم

وهنا بعض الناس ممكن يقول يا اخي لما تعلقون على هذه المواضيع ما الذي تريدونه منه

السنه يقال بما ان بما انك جعلت حياتك محتوا تفاعليا فالناس سيعلقون وسبحان الله قبل مده ليست بالطويله زارني

رجل وجاء ينصحني في موضوع اختياري اشتراط كفاءه النسب او اتباعي لهذا القول او دفاعي عن الفقهاء

الذين يقولون به وكان في حديثه غضب احيانا وطالت الجاسات ويقول البنات ضاله يعني لا

يتزوج وانتم تتكلموا الكفاءه بالنسب وكان المشكله فقط تقف في موضوع كفاءه النسب ولا كاننا في مجتمع يحار فيه التعدد

وفيه غلاء مهور وفيه امور كثيره جدا ومفهوم كفاءه النسب وسعه المجتمع توسيعا زائدا على ما ذكره الفقهاء

وحصلت وفيه امور كثيره ونحن نعاني من عشرات الاف حالات الطلاق والخلع التي نحتاج ان ان نبحث فيها لكن الشاهد ان

انه تكلم بكلام كثير وانا تكلمت بكلام قليل لانه كان مسافرا ويتكلم كلاما كثيرا ومتعبا ويبدو انه عنده

تجارب تؤلم قلبه فلم احب ان اسيعجه قلت له كلمه قلت هي حوادث عيان ما ماذا قصدت بكلمه حوادث اعيان

هو استمر ما استفصلني بل دفع الكلمه قال ليست حوادث اعيان اقصد يعني الرد لاجل كفاءه النسب

لماذا قلت انها حوادث عيان؟ انا عندي قناعه ان المجتمع تغير بشكل كبير جدا وصار موضوع كفاءه النسب موضوع اداتي

استخدم استخدام اداي بمعنى انهم ان لم يرغبوا بالانسان يرفعون له ورقه كفاءه النسب وبامكانهم ان يتنازلوا عن هذا الامر كما

تنازلوا عن امور كثيره جدا كما راينا في السنوات الاخيره في مواقع التواصل وشكل لنا صدمه ثقافيه في الحقيقه تجاه بعض

المجتمعات التي كنا نظن فيها ظن اخر غير ما شاهدنا والله مستعان ولا شك يخلو المجتمع من خير

ولا يوجد المجتمع مثالي وايضا الشر موجود ولكن التغيرات الثقافيه وهذا الذي ساتحدث عنه مبدئيا

زواج مسلم من مسلمه ا وفقا حتى مع اسقاط شرط كفاءه النسب بناء على فتاوى الفقهاء اذا كانوا ياخذون بهذه

الفتاوى ا امر لا نعترض عليه ولا نشدد فيه و والحادثه هذه في عينها انا لا اعرف

تفاصيلها لا اعرف هذا الياباني هل هو حديث اسلام ام اسلم منذ البدايه ام اسلم كشرط

على الزواج لا ادري والذي اتمناه ان تستمر هذه والذي اتمنى ان ينتشر الاسلام في اليابان

ان تشارك كبيره جدا وانما ناخذ هذه الحادثه وتعليقات الناس عليها لننطلق في معالجه فكريه اوسعه

بعض الناس تحدثوا عن انه الان نحن نريد ان نكسر التقاليد المجتمعيه واخرون تحدثوا في السياق الفقهي ان القول

مثلا باشتراط الكفاءه في النسب هذا قول ضعيف وبناء عليه لا داعي لان نعتبره ولا باس

وهناك الكثير جدا من الفتيات اللوات يعجبهن الامر وتحدثن ان هذا شيء جميل وهذا امر نريده ان يتكرر وهذا كذا وهذا كذا

وهذا كذا وكثير من الملتزمين والمتدينين بداوا يحاولوا ان يظهروا سعه افاقهم في التعليق على هذا الموضوع وان انظر ضر

نحن لا مشكله عندنا ياباني صيني كذا الحمد لله امر جميل لا باس ما دام والدها راضيا

وما دام زواجا شرعيا ما المشكله وحقيقه حتى انا اقول بعد ما رايناه في السنوات

الماضيه ما دام الامر زواجا فالحمد لله و ولا والله مستعان لكن لنوسع النظر قليل يعني لنسال سؤالا

ماذا لو كان مكان هذا الياباني شخص من قبيله من القبائل التي تب قبائل وضيع ولا تزوج

ماذا لو كان رجلا من جاليه عربيه ايا كانت ماذا لو كان الامر معكوسا ذكر

من من اي بلد عربي او خليجي بالذات اراد ان يتزوج فتاه من غير جنسيته

هذه الاسئله ا نحتاج ان نتفكر فيها قليلا يقول شخص لا يا شيخ ما ليس لها موقع اقول لك نحن مع

مشفي مجتمع نشاهد مجتمعا في يوم من الايام كانت تحص يرفع السلاح في سياق زواج قبيله من قبيله اخرى

مره جاءتني فتاه فيعيه تسننت وقالت انها تريدها تتزوج زميلها في العمل السني وتهرب من اهلها وترتاح لانها لا

تستطيع ان تظهر تسنوننها عندهم فكلمت محاميا حتى يمضي الامر ويستطيع ان يشير عليها بما

يقدر عليه فالمحامي قال لي قال المشكله انه مثري لو لم يكن مثريا لاستطعنا ان نصنع شيئا ولكنه

مثري مصري مسلم انه مشكله ولكن كانت هناك مشكله في هذا السياق نعم المجتمعات كبيره وفيها افكار مختلفه

يعني الذين حملوا السلاح ممكن ليس هم هؤلاء بطبيعه الحال لكن مما شاهدناه في السنوات الماضيه

ان هناك قواعد غير مكتوبه لكنها نجدها مطبقه بشكل مضطرد في المجتمع فعلى سبيل المثال هناك قاعده ما حرم سدا

للذريعه يضاح اذا كان يجلب مالا الشيء اللي يكون عيب يصير مو عيب اذا يجيب

فلوس باختصار شديد هذا الامر لاحظناه يعني قديما كنت لو ما تستطيع تمر على بن جيرانك وتقول السلام

عليكم مثلا لكن في العمل اذا كنت في العمل لا باس تم من جانبها وتقول السلام عليكم

كيف الحال و هناك لباس معين كان مرفوضا تماما عاداته لكن لما خرجت الفتيات الى سوق

العمل صنا يلبسن لباسا سيئا لا باس بل اشترط عليهن ذلك ولنكن دقيقين اكثر المجتمع

صار يمر بحاله من الهجينيه يعني مجتمع صار عنده صار هجينا فكريا كيف هذا يعني مجتمع لا تعرفهم لاهم بدو وجه ولا

حضر وجه لهم لهم مسلمين سلفيين من وجه ولا هم ليبراليين ولا حداثيين من وجه

توليفه تجميعه تريد ان ترى هذه التوليفه انظر مثلا ما كان يحصل في مزاين الابل

مزاين الابل اوفيشنستات من قبائل فلان فلان فلاني وكذا طيب هنا في اندماج بين مفهومين بين مفهومين يفترض ان يكون

متنافرين لكن هذه الطبيعه نراها تتكرر في المجتمعات في مجتمعاتنا بحجه يعني عدم ان لسنا

متشددين ولسنا متطرفين العوام او الناس او او جماعه العادات الذين في كثير من الاحيان يقولون يا اخي

مطاع متناقضين يقولون شيء وكذا كذا ممكن بعض المتثمين يتناقضون حقيقه السنوات الماضيه كثير من الامور كانت عيب وكانت ما

يصير ومنقود وفشله لكنها بعدين صارت عاديه جدا والامر دائما يبدا من النساء دائما يبدا وينتهي من النساء

ثم في كثير من الاحيان يكون هناك دور لطالب العلم الذي يبرر الحاله المجتمعيه العامه

يعني على سبيل المثال بعض الناس لا يجرا او لا يفكر ولا يحلم حتى ان يتزوج من

قبائل معينه هذه القبائل في نسب بها كلام او كذا ابدا بل ربما اذا ذكرهم يقول الله يكرمكم

يقول فلان مريت بفلان فلاني الله يكرمكم وانتم بكرامه تمام؟ لكن هذا الشخص هو نفسه ما عنده اشكاليه

انه يتزوج امراه اجنبيه امريكيه بريطانيه الى اخره وربما يرى ذلك من الفخر وحتى ربعه حتى ربعه كما يقال اللي ممكن

يسقطونه يعني خلاص ما يعتبرونه ما يتزوجون بناته اذا تزوج من قبيله معينه هم انفسهم ما

عندهم مشكله اذا تزوج امراجنبي مع المراه الاجنبيه هذه وفقا لمجتمعها لن تكون عفيفه كما هي

المراه القبيليه اللي في مجتمعاتنا كعموم قد توجد استثناءات لكن هذا العموم لما لانه عموم مجتمعاتنا العربيه تشعر

بعقده نقص تجاه المجتمعات الغربيه والمجتمعات التوابع للمجتمعات الغربيه مثل المجتمع الياباني والكوري الجنوبي بينما

يتعاطون مع بعضهم البعض ببقايا وارث الاجداد في الكبر وكذا حاله هجينه حالها الحاله هجينه كثير من الناس لا ينتبه لها

طرحت السؤال السابق ا ماذا لو كان العكس او ماذا لو كان مكان هذا شخص ا مصري او

مغربي او وعلى فكره انا ما عندي مشكله يعني عندنا مساله ا انه هناك اصلا تعقيدات

قانونيه ا تمنع كثيرا من الرجال من الزواج من غير البلد في سن معين ومثل هذا الامر ارى ان يراجع

لانه اول شيء تقييد غير شرعي وثاني شيء العالم اليوم صار علما مفتوحا ولا مشكله الفتاه ان ارادت ان تتزوج شخص

من غير بلدها لا باس اذا كان مسلما والشروط انطبقت لا باس ما المشكله والامر

نفسه الشاب اذا اراد ان يتزوج فتاه من غير البلد فلا باس لكن بما اننا في مجتمعات

تهيش حاله من الازدواجيه والهجينيه ربما تجد ترحيبا بالامر الثاني عادي فتاه ممكن تتزود والشاب لا

وتبدا تظهر لك الامثال حالات الثوب رقيت منه فيه من اخذ من غير ملته ما تبعته

وكما يقولون يعني هذه هذه الامثال انا من السنوات فوجئت في المجتمع ببعض المجتمعات في اليوتيوب لفتيات يسافرن الى

كوريا الجنوبيه زوج كوريين وتاثرت بدراما كوريه وغير ذلك وبعضهننا تزوجت كوري واثنين وثلاثه ثلاثه وتاتي وتعطيك محاضرات

وتعطي تفاصيل للفتيات وتقول لهم ا في نوع كذا وفي نوع كذا وفي نوع كذا والمحافظه

الفلانيه كذا والكذا فصدمت وغالبهن تهرب هربا ومن بلدان محافظه جدا ايضا لما فتاه مغربيه ووقفت امام كوري

وعرضت عليه الزواج وحصلت امور واللي يدخل موقع ريدت مثلا ويقرا يشوف بلاوي سودا ف

هذا الموضوع انا وقفت عندهم الناحيه قلت لما لا نرى العكس يعني لماذا لا يوجد اناس شباب عرب

يذهبون ويسافرون الى الخارج ويتزوجون في ناس موجودين ومخلين نسائهم محتوى لكن حقيقه ما هو بهذا العد الهائل وغالبا يكون

سنهم كبيرا يعني ويكون اصلا من مجتمعات مغتربه اما ما هي فتيات في العشرينات وتتجر على هذه الخطوه العظيمه بدات اتساءل

لما هذا كيف فوجدت ان مجتمعاتنا طبعا طبيعه الانثى تختلف عن طبيعه الذكر يعني ممكن الذكر يفكر بعلاقات عابره تعلق

الامر ببلد اخر لكن هذه ما المشكله يعني لو كان انسان متدينا ما المشكله انه يفكر انه يسافر

وهناك مثلا تعرفون يعني هناك بلدان بلدان اسلاميه وهذه البلدان مع كونها اسلاميه الا انها مثلا فيها مسحه

اوروبيه مثل كسوف والبانيا وغيرها وفي بلغاريا وفي كذا وفي الاقاليم الروسيه وفي شيشان وفي كذا ف ممكن هذه يرغب كثيرون بها

لكن كثير من هؤلاء بعضهم يعمل في جمعيات خيريه بعضهم كذا زيجاتها يتزوجون زواج منيه الطلاق او

المسيار او يجعلونها في التعدد يعني الثالثه الرابعه وهذا يحصل في سياقات معينه فحسب لكن ما هي

بالصوره اللي وجدتها عند هؤلاء الفتيات ف السلام ورحمه الله فالسؤال خطر على بالي لما

الامر هكذا قلبتها في ذهني فوجدت عده اجوبه في شيء متعلق ببيولوجيه وبيولوجيه الرجل وهذه لانا بها الان

وجدت ان من ضمن العوامل المهمه في تفسير مثل هذا السلوك التنشئه بين الذكور والاناث مجتمعاتنا لا

تنشئ الذكور كما تنشئ الاناث يقوللك نعم صحيح ولكن هناك خلل في السياق اضرب لك مثالا الان الفتاه الموظفه

هل يلزمها اذا تزوجت ان تدفع مهرا طيب ششاب الموظف اذا تزوج يلزمه ان يدفع

مهرا صحيح طيب في العاده في العاده في الغالب الاسر كيف تتعامل مع راتب الابن الذكر وراتب

الابن الانثى في مجتمعاتنا الشرقيه دعنا من المجتمعات الغربيه عندنا سلوك عجيب دائما الابن الذكر يجعل عليه ضغط اكبر

ممكن يقولون نريد ان نعود على المسؤوليه ولكن هذا امر يؤثر عليه اكسر ظهره في بعض

الاحيان فالواقع الانام في مجتمعاتنا ينشا مسؤوليتهن تجاه بقاء الاسره الضعيفه اصلا لا يوصل اليهن هذه الفكره لهذا

لما كثيرات منهن لما اتيح لها فرصه الطلاق او الخلع فعلت ذلك بسهوله بينما الذكور يقال له انت ستحمل اسم ابيك

انت انت ستفعل انت انت وبالتالي يكون تقييده في الزواج منظومه مجتمعيه معينه اقوى من تقييد الانثى

وهذا من اعجب الامور لكنه واقع لو تتامل تجده هكذا لما لان هو لا يتزوج بنفسه هو يتزوج لكي

يحافظ مثلا على عائله على اسم على ارث على على لكي يسعد الاخرين لكي ا اما هي لا هي تعيش حاله حاله رمسيه حاله

تحب الى اخره كذا فقط هكذا هي تفكر لهذا السبب كثير منهم تضرب بعرض الحائط

الاسره وكل شيء وتذهب تسافر تتزوج كوريا او انسان من اي جنسيه لكن هو الكوريين كثير

ولهذاتك تعرض عل تزوجني بل بعضهن يعني في عنوان فيديو انا ما دخلته تقول لماذا اذا تزوجت كوري ينبغي ان

تنفقي عليه وتنفقي على اسرتك يعني هي تتذمر وهناك نماذج جيده يعني هناك رجل صيني ما

شاء الله عليه يتكلم العربيه وهو مسلم وغير ذلك ومتزوج امراه نفس الشيء ويخرج له

مزوج امراه عربيه اظو عنها انها قبيليه وما شاء الله رجل مسلم وفاضل ويتكلم بكلام حسن الى اخره الامر

يعني ليس ضمن قاعده واحده لكن الان الكثير من الفتيات اللواتي يؤيدن هن يؤيد فكره كثر تابوهات

كثير من المثقفين او او طلاب العلم او المشايخ او غير ذلك معلش سامحونا اللي يتكلمون في هذا الموضوع هم

يتكلمون من زاويه معينه والا مثل ليس هذا التابوه الوحيد الذي ينبغي ان نكسره كما يقال

ها اذا كنا يعني عندنا صنعه كثره تابوهات فعندنا امور كثيره مثل غلاء المهور منع

الشباب من الزواج ان ارادوا من بلدان اخرى ا كثير من القيود في ناس عندهم قيود حتى

مناطقيه ها قيود حتى مناطقيه ا من المنطقه الفلانيه في المنطقه الفلانيه لا تتزوج ايضا حتى بين الشعوب

العربيه نفسها فهذا امر ينبغي ان ان يشاهد من من كل هذه الزوايا ايضا الانسان حديث العهد بالاسلام في

الواقع لا ينبغي ان يزوج قبل ان يحسن اسلامه حديث العهد بالاسلام لا ينبغي ان يزوج قبل

ان يحسن السلام لانه قد يكون قد يكون ادعى الاسلام فقط ليتزوج ثم بعد ذلك هو لن يحتمل الاسلام وسيعود

ويرتد بسهوله فماذا نفعل؟ يعني اليوم لو ياتي شخص ويخطب ابنتك وانت تعرف ان عمله ليس عملا ثابتا

غالبا لن تزوجه الامر نفسه ها هنا فينبغي شيء من الاحتياط والتؤده اما تحويل هذا لمحتوى والسعاده به

والفرح والاحتفاء فهذا من مفرزات عموم الحاله الموجوده الان والله المسك مساله مهمه لبعض المتشرعين الذين يعلقون

انا لا اقصد هذه الحادثه بعينها فلا ادري بتفاصيلها ولكن لو ان فرضا هكذا لو ان فتاه ارسلها والدها

الى بلاد الغرب او الى اليابان او الى الصين هكذا لوحدها ثم جاءت برجل معها وقالت هذا

اثم وارد ان تزوجه يصلح ان تعلق على هذه الحادثه بكل ما فيها من حيثيات

بالحديث عن كفاءه النسب فقط يكون هذا تعليقا سطحيا لان هناك مراحل السابق لهذا الامر

هذا واحد اثنين بعض الناس الذين يريدون كسره تابوهات ويريدون كذا اذا يتكلمون بنفس الثوري

طيب هذه التابوهات او هذه الامور والعادات لماذا لم تكثر لاجل قبائل اخرى معك لماذا لم تكثر مع العرب الاخرين

مع المسلمين الاخرين الذين هم مسلمون ابناء مسلمون ابناء مسلمين يعني اعرف نماذج لكن هذه نماذج قليله يعني ما ليست

كثيره و ولم وما صارت ترند يعني كما يقال ولا ظهر في هذا التفاخر هذه امور لابد ان ان توعى وتفهم

ما هو كل موضوع نجي نعلق عليه بهذه السرعه وايضا موضوع والله قال انا اسلمت فمباشره

زوجنا هذه مساله ليس من الفقه في شيء لانه اصلا انا مره رايت رجل ياباني مسلم

يقول عندنا حالات اسلام كثيره وعندنا حالات رده كثيره احنا اليوم ما في حد رده وما فيزمه وما في

كذا ما في شي عادي الانسان يسلم اليوم يكفر بكره ما احد يقدر يكلم هذه مساله ايضا لابد ان تنظ