شرح ثلاثة الأصول [ ١ ]

يلا الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدى اما

بعد نبدا ان شاء الله سلسله دروس في قراءه كتب المجدد نبداها من البدايه من ثلاثه الاصول بعض الناس ممكن

يكون عنده نوع اشكاليه يعني ان هذه متون ابتدائيه جدا لكن حقيقه طلب العلم وعي

الانسان دائما كل ما اسس كل ما كان الاساس متين كل ما سواه يكون البناء عليه اريح

اكثر اشكالات الناس اليوم واكثر الاضطراب اللي حاصل انه ما في مرسات ما في اساس قوي

لهذا يبني يبني يبني يبني على غير اساس بعد ذلك ما الذي سيحصل تذروه الرياح اي شيء فهذه المتون

التاسيسيه وان كانت يعني متون ابتدائيه وقد يرى بعض الناس ان انها واضحه جدا او

بينه لكن مذاكرتها عمليه تاسيس عمليه تاسيس وكل ما رسخت الاساسات وقويت كل ما كان هناك مجال للبناء كلما ارتحنا ممكن

دائما ابدا طالب العلم في بداياته لابد ان تكون البدايه بطيئه و متانيه بطيئه متانيه

ثم بعد ذلك يستطيع بعد من يبني الاساسات يبني عليها يستطيع ان ان يعني يتحرك بحركه سريعه جدا ويقرا شيئا

كثيرا جدا لهذا اخترنا متن ثلاث الاصول هذا المتن من اكثر المتول التي شلحت في زماننا هذا له مئات

الشروح حاليا لكننا سنختار شرحا يناسب السياقه الفكريه التي نعيشها والمعارف والاشكالات المعرفيه المشهوره لانه كنت دائما اقول للشباب ان متون

الامام المجدد محمد عبد الوهاب رحمه الله تعالى ممكن ان تستخدم استخداما في الذي نعيشه لكن هذا ربما لا يدركه كثير من

الناس وسنبني السياقات جاءت في مقدمه الرساله يقول الامام بسم الله الرحمن الرحيم اعلم رحمك

الله انه يجب علينا تعلم ا اربع مسائل وبعض النسخ اربعه مسائل الاولى العلم الثانيه

العمل العلم هو معرفه الله ومعرفه نبيه ومعرفه دين الاسلام بالادله الثاني العمل بالعلم الثالث الدعوه الثالث الدعوه اليه

الرابعه الصبر على الاذى والدليل قوله تعالى والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا

بالحق وتواصوا بالصبر هذا هو القدر الذي سنقف معه هذه في هذا المجلس في بدايه التعريف

المصنف يقول اعلم رحمك الله انه يجب علينا تعلم اربعه مسائل او اربع مسائل ثم ذكر قصه العلم ثم عرف العلم قال

وهو معرفه الله وهو معرفه الله ومعرفه النبيه ومعرفه دين الاسلام بالادله كثير من الشراح يقف عند هذا ويبدا

يشرح معنى العلم من الناحيه اللغويه صح ويبدا يقول والله وبعده بعض يشرح من الناحيه الشرعيه حقيقه

تعريفات العلم كثيره جدا حتى قال بعض الناس انا ايس اني اجد تعريف للعلم طيب هذا المبحث مبحث كل حاجه ناتي نقف

عندها ونقول تعريفه كذا تعريفه كذا هل هذا الصواب الواقع هذا فيه نظر هذا قادم من من المنطق الارسطي في

المنطق الارسطي يقولون اول ما يعرفون اول ما دخل في المنطق بسم الله الرحمن الرحيم

يقولون لك الاشياء لا تعرف الا بحد بحد يعني بايش بتعريف فاقول لك ايش تعريف

الانسان تقول الانسان حيوان ناطق رايت هذا وين تلاحظون خللا في هذا ام هي منظومه جيده متفقه في خلل ايه ايش

الخلل الانسان ليس حيوان لا مو هذا الح هو يقوللك لا هو مو حيوان من كل وجه قالك

حيوان ناطق لا هو ايش الخلل هو يقول الاشياء لا تعرف الا بحد بعدين قال لك

الانسان حيوان ناطق فانت تعرف الحيوان مبدئيا ف فانت ما احتجت لتعريف لكي تعرف الحيوان طيب الانسان اقرب لنفسك لماذا

احتجت له التعريف هذه هي الفكره في الواقع مسه كل شيء يحتاج الى تعريف لكي يفهم غير

صحيح بل لما اعرف انا اعتمد على امور معروفه على امور معروفه عندك اصلا فما

احتاج ان فهذه نبه عليها شيخ الاسلام قال مو ضرور في اشياء تكون معروفه لكن ما هو

متى تاتي فائده التعريف اذا اشتبه الشيء بشيء مشابه له فياتي التعريف تدرك الفرق تقول فرق بين هذا وهذا كذا مرا تذكر ثمره

الشيء فهنا تعريف المجدد من هذا الوجه معرفه العلم هو معرفه الله ومعرفه نبيه ومعرفه دين الاثان بالادله في ناس عندها

مفهوم ثاني للعلم طبعا يعني اليوم مثلا كثير من الناس العلم عنده البحث التج هذا المدرسه ماده المدرسه اسمها العلوم

ايش العلوم بحث تجريبي اما اما اما التربيه الاسلاميه يسمونها التربيه الاسلاميه ويسمونها دين صح فالعلم حاجه ثانيه في ناس لا العلم

عنده حاجه ثالثه علم الكلام العقليات الفلسفه وهل هذه الامور علوم فعلا علوم السحر علم وما يعلمان من احد حتى يقولا

انما نحن فتنه فلا تكفر ففي عمليه تعلم التعلم لعلم لكن الشيخ هنا يتكلم عن العلم النافع عن العلم الشرعي عن

اصل العلوم عن اهم العلوم طيب لماذا العلم الشرعي هو اهم العلوم يعني ايش ايش هذا المستوى ليش

الاحتكاريه هذه ليش هذ معرفه الله معرفه نبيه معرفه دين الاسلام بالادله لماذا هذا هو اهم العلوم واهم المعارف تتعلق بنزات

في الاخره جميل ان المعلوم عظيم ممتاز المعلوم رب العالمين ممتاز متعلق بالنجاه في الاخره متعلق

بالمعلوم ل هو خلاص ما نختلف لانه اصلا عامه العلوم ما في مشكله عامه العلوم يقال انها لها

اتصال بالمعارف كلها الله علمنا يعني حتى الحين اللغه اللغات الناس عندهم خلاف اللغه هذه هل

هي تعارف ام هي الهام الهي الصواب انها الهام الهي ليش لان تعارف لما نجي نتعارف لازم تكون بيناتنا

لغه على الاقل عشان نتفق يعني هل هي اصطلاح طيب ه اللغه العربيه كيف جاءت اي

مثلا اللغه العربيه اللغه العربيه كيف جاءت ناس قاللك انه اللغه العربيه جاءت من ناحيه

ايش اصطلاح جو الناس اجتمعوا وبدوا يحددون سمي هذا كذا طيب هم كيف تفاهم في لغه اصلا فه هي يبدون القصه الها

معلم ادم الاسماء طيب علم ادم اللغات كلها لا اللغات هذه في اثر عن ابن عباس ان من

برج بابل تبلبل الالسنه وهذه توافق الموجود عند اهل الكتاب لكن احنا الان ناتي العلم الشرعي ليش هو اعظم علم جانا

جواب انه من شرف المعلوم الله اعرف المعارف وجانا جواب انه والله متعلق بمصيرك بالاخره طيب عندنا جواب ممكن ما يخطر على

بال كل الناس انه اصلا كل العلوم تحتاجه وهو ما يحتاج العلوم الاخرى او هو غايه

والعلوم الاخرى وسيله يعني مثلا انا طبيب ايش وظيفتي وظيفتي اعالج الناس اذا عالجته اقصى ما سافعله ايش اني

ات ان اجعله يعيش بس ويعيش حياته احسن بدون الام بدون كذا جميل انا مهندس

معماري اصنع الناس بيتا يستكن به اهلا وسهلا هو ليش هو لو واحد راح للطبيب قالله

ياطبيب تعالجني ليش تعالجني يقوللك اعالجك بعد عشان تعيش قال ليش اعيش يعني لو جاء

واحد الطب قال بنتحر ليش اعيش ما ايش فاده الحياه هذه اصلا ليش اعيش اج واحد قاعد بالشارع وقال دخل مابي

بيت مابي ليش ما بيعيش فهو الدين يعلمك لماذا انت هنا يعلمك غايه الغايه من خلقك

يربط لك كل حاجه فتصير فتصير فيصير الطب له قيمه الهندسه لها قيمه كل شي لها قيمه

اما الامور الثانيه تصير ما لها قيمه اليوم الان كثير من الناس اللي جاي ينتحر

مثلا او اللي اله الى العدميه يعني اعتقد اننا عدم طيب هذا الانسان ما الذي يستفيد كيف ممكن احنا

نقنع اي علم تجريبي ممكن ما لا يمكن بل بالعكس اليوم العلم التجريبي بني على

فلسفه ماديه خذت الناس العدميه خذت الناس الى انه ما فيه اخره ما في كذا ما في الى انه

بعدين ولا حنا شنو حنا شويه تفاعلات ايش الفرق بينك وبين اي حشره ما في فرق مع

الاسف انت تفاعلات كيميائيه هي تفاعلات كيميائيه انت مظهر من مظاهر الماده هي مظهر مظهر واحد يموت واحد

يعيش طيب ف هذه المساله متعلق بالمعلومه ايوه بعدين بعدين لما نجي عند كلمه معرفه

الله معرفه الله معرفه النبيه معرفه دين الاسلام بالدله تسلم معرفه الله هذه ايضا تنبهنا على ان كل العلوم ما

منها فائده لولا هذا الا ليش الان لنفرض ان هذه حصه كيميا لو حصه فيزياء ما هيي ما هو درس

شرعي العلم التجريبي العلم التجريبي او كل علوم الدنيا مبنيه على نفسها يعني اقوللك ليش

الفيزياء صح ليش الكيمياء صح ليش الكذا صح ليش هذا صح ليش ليش هذا لازم نتعلمه هل هي

بنيت على نفسها اي طيب والتجربه بنيت على نفسها ما هو حتى المنهج التج مبني على نفسه يعني هو يشهد

نفسه هو المنهج التجريبي نفسه بني على حاجه اسمها ضروريات ما في علم يبنى على نفسه بدليل

اني لكي اعلمك هذا العلم انت تكون ما عندك علم فانا اعلمك فلا بد يكون في شيء مشترك بيني وبينك عشان

اعرف اوصل لك العلم هذا المشترك ايش اسمها بديهه ضروريات بديهه عندك بديهه في عقلك تفهم ال

كلام تستوعبه ترتب النتائج طيب من اهم البديهيات او من اهم الضروريات اللي نجدها في انفسنا توجه لله عز

وجل فلهذا مساله معرفه الله المعرفه الاجماليه هذه مساله ما هي مساله واقفه على التعلم لا هي اصلا ضروره لا العلوم

الاخرى هي محتاجه لهذا الامر انت محتاج انك تشعر بالقيمه لحياتك انك محتاج فتجد في نفسك غائي هذا هذا يعني توجه الله عز

وجل طيب نفس القصه لما نجي لكلمه علم قاللك ومعرفه نبيه طيب نحن البشر لما

عرفنا ان في غايه عرفنا ان لنا اله عرفنا كل شيء لكن نحن لا يوجد عندنا علم بكل شيء ما

عندنا معرفه مطلقه لكن نقدر نعرف الحق والباطل لكن ما نقدر نحيط بكل شيء ابد ان

انا اعلمك وانت تعلمني دليل ان انت ناقش اي نقاش بين اثنين يكون مبني على امرين

انه عقلي وعقله غير مطلقين يعني غير كاملين لان لو كان كاملين ماحتاج احد يفهم

الثاني شي ومبني على حقيقه ثانيه انه الحق ممكن ندرك ولا ليش انت ناقش طيب ين هذين

الاصلين اقول البشر ليست مطلقه ولكن هناك حق يمكن ادراكه هذين الاصلين اللي من خال

من خلالهما ندرك ضروره النبوه النبي ايش النبي انسان يجينا يقول لنا تعالوا انتم يا بشر علمكم مو كامل مو مطلق

انتم محتاجين مدد من الله وعلم من الله كيف تتعاملوا مع الله وجيد وانا امكاني اني اوصلكم هذا وافهم

هذا ولولا هذا تضيعون مثل ما فهذه الان النبوه طبعا نبينا هو اخر الانبياء واهمهم

وكذا صلى الله عليه وسلم النبي بعدها ايش يجي النبي يجي بامور تميز اتباعه من دونهم هذا اسم

الدين فمن هنا تفهم انت لولا الدين هذا كل القيمه كل العلوم ما لها معنى ما لها

فائده م لها قيمه كل اخذ الناس وعطاهم ما له فائده كله يبنى على اسس اهم ما بني

عليها دين الله عز وجل لهذا الان ناتي الى باب الادله لهذا الله عز وجل

لما قال النبي فان اتبعت اهواهم بعد الذي جاءك من العلم الله عز وجل ثم الوحي

علما ليش علم مثل ما تفضلن انه اعرف انه اهم الامور انه يبين لك قيمتك في الحياه

يبين لك مسيرتك في الحياه ترتبط اخرتك به كل العلوم الاخرى ان كبرنا الدين قلنا لا

مو صحيح مو صحيح كل علوم الاخرى ماها قيم فهو بعد الذي جاءك من العلم العلم هذا هو

فلهذا المجدد طبعا المجدد لما كتب هذه الرساله عشان نفهم احنا هو كان يخاطب من

يعني ليش الشيخ الشيخ لما جاء بهذه الفقره قصد مناقشه فريقين الشيخ كان امام فئه من اعراب

نجد البدو اللي عايش حياته ماشي ورا دوابه و بهمه ولا ولا يهتم لعلم ولا لتعلم ولا

لكذا يدري ان العلم عنده الحواضر هو مااله دخل طيب صارت لكم مشاكله ايش تسوون نحكم

سلومنا سلوم اهنا ما حتى تشوف البدو اذا جاء واحد م يستخبي يقول ل العلم هم هذه علومهم خبرتهم تجده

فاهم يعرف مواضع القطر يعرف كيف يتعامل مع الدواب كيف يعالج يعرف للسلاح يعرف الامور اللي يحتاجها رجل عنده

عارف فاهم الصحراء هذه تجده يدركها احسن من من يعني لو عندك بوصله هو يعرفها شبر

شبر ويعرف كل شيء ويعرف كيف ياتي هذا كله علم هذا علم يفيده في دنياه جدا لذا

يستفيدون في دنياهم بل وعندهم فضائل بعد عندهم كرم وعندهم سلوم ويهتمون ان الانسان يتعلمها

تعرف سلومنا تعرف وضعنا تعرف امورنا تعرف كيف كذا تعرف تخاطب الضيف بالكلمه الفلانيه تعرف ان جاك دخيل تسوي معه كذا

وكذا تعرف ان جاك عدو تعامل معه بالصوره الفلانيه هذه كلها علوم ومعارف بالنسبه لهم ويجدون لها

نفعا يعني والاعراب ساهموا بتشكيل تاريخنا الحديث يعني بما انهم يعني تعرف انت العربيه والشريفه وطيح الدوله العثمانيه

والى اخره استفاد من هؤلاء وخبرتهم وعملهم والى اخره فالشيخ محمد كان هؤلاء الناس بيعلمهم

ان هذه كل علومكم هذ م لها قيمه ان لم تعرف الله ورسوله ودين الاسلام

بالادله فهذه الرساله كان في البدايه توجيه لهؤلاء كان في فئه الان هذا تكلمنا على اعراب نجد كان في فئه في نجد وفي

الحجاز ذول ايش ذول رسميين مشايخ طلبه علم لكن ايش وضعهم ايش علومهم يركزون على علوم

اللغه بشكل كبير جدا يركزون على المنطق والفلسفه هذه ما هي متصله بدين الاسلام هذ

يدرسها اليهودي والنصراني والمسلم واذا جووا يدرسون الدين عقيده علم كلام ف هذا الشيخ اذا قال بالادله على

الادله الشرعيه فخ تقليد مذهب وخلص في دليل ما في دليل ما يهمنا تجي للحنفي شلون

تصلي عندك ادله مذهبنا تجي للمالكي يي تشوف المالكي يرفع عده ما تشوف الشافعي يرفع ايده قبل الركوع

ويرفع عده بعد الركوع تشوف الحنفي ولا تقص ايده لو تجي تهدد التهديد ما يسوي الموضوع

طيب شوف الشاف يجهر بالبسمله الثاني الحنبلي ما يجهر شوف الحنفي ما يرضى يقول امين ما يرفع صوته

شوف الشافعي الحنبلي يقول امين هو شوف الشافعي الامام بروح يقول المالكي ما يقبض ها الثاني يقبض لو

تجيهم تقعده تقول لهم الربع خلينا نشوف منو عنده ادله خلنا نشوف ايش الوضع شو كل

واحدكم يصلي شكل خلنا نستفيد ما لا لدرجه انه ايش كان الوضع كان الوضع انه في

الحرم كل مذهب جماعتهم لوحده يصلون لوحده اول من وحدهم ولد الشيخ عبد الله يوم دخل مكه دخل المدينه وحدهم قال لا

كلكم كلنا نصلي ويا بعض خلف ايمام واحد خلف ايمام واحد بعدين رجعت العاده بعد ما راحت

الدوله الاولى وراحت الدوله الثانيه رجعت العاده الى ان جاء عبد العزيز عبد العزيز رجع نفس القصه امام واحد يا جماعه الخير

مو ك مذ فالشيخ ايش اطروحه الشيخ لا ان هذا كله ما هو علم العلم بالكتاب

والسنه ونستدل من الكتاب والسنه لهذا الشيخ كان حريص ان ياتي بالدليل من القران ياتي علم الكتاب والسنه لهذا بعض الناس

يتحاذق بعض من يشرح ص يقول الشيخ يقول الادله واجبه اذا هذا وافق قول الاشعريه

انه انه لابد من الاستدلال لان احنا عندنا مبحث علمي موجود انه الانسان اذا اعتقد

عقيده ولم يعرف الادله التفصيليه عليها لكن هي عقيده صحيحه عقيد سليمه ولا لا لابد ان يستدل هي العقيده

السليمه حتى الاعراب لكن عند اهل الكلام كلمه دليل يعني دليل كلامي يعني دليل عقلي

اما الشيخ يتكلم عن دليل يتكلم عن دليل شرعي اي والشيخ لما قال يجب لكثره التشويش

ف الان يجب عليك ان تعرف الدليل وتترك الامر الثاني لكن انت لو مجتمع كل اهله ما

يعرفون علم غير الكتاب والسنه خلاص القصه ماشي فهو هذا الو يعني يكفي التقليد في

مسال العقيده هي التقليد غير متصور في العقيده لان مسائل العقيده ادلتها ظاهره جدا في النصوص والتقليد انك تتبع من غير

دليل اما هذا دليل في دليل مثال على ذلك مثل علو علو الله فطره هذا دليل فطره دليل تلقاها بالنص فظاهر

امنتم في السماء خلاص ادله كثيره جدا لهذا شيخ الاسلام نبه على معنى قال المعنى كل ما

كان عظيما في النصوص كل ما كان كل ما كانت الناس احوج له كل ما كان ظاهرا وقويا في

النصوص اقوى هذه رحمه الله لهذا اي واحد يعطيك مباحث دقيقه ومش عارف ايش وجدا وما تفهم وما يرجعها الى

اصل واضح اعرف ان هذا احنا في باب الكلام الان لسنا في باب الشرع بعدين الشيخ عاد نبه على معنى ثاني

بعد ما قال العلم وعرف العلم وعرفنا الفرق اللي عندها مشاكل قال العمل به لانه في ناس ممكن يقرب بالنبوه حذيفه

ابن اليمن قالوا ل من المنافق قال الذي يصف الاسلام ولا يعمل به يصفه يصف الاسلام شل يعني تقوله شنو

الاسلام الصلاه الصيام والزكاه طيب وانت سوي منها ما سوي شي منافق يعني هذا النفاق

ها امر العمل مهم جدا ما هو هذا التطبيق الحقيقي هذا امر ركن ومحوري لكن ما في احد

ممكن ياتي بكل الاعمال لكن لابد فيه قدر من العمل اليوم الناس وهذه الشيخ يرد فيها

على منو بعد ينبه فيها على منو المرجع خل المرجع المرجع يقوللك العمل يجب عليك

لكنك انت ما راح ما ينقص ايمانك وبعض اول اللي قاللك ان العمل اذا تركته بالكليه لا تكفر هو هذا اصلا حتى ما

ينضبط لا الشيخ ينبه على فئه ان عندهم اعلى الامور اللي هم اهل الكلام والفلسفه

عندهم اعلى الامور المعارف المجرده بس المعرفه المعرفه يقعد جدل النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما ترك الناس

الهدى بعد ما ترك الناس الهدى الا اوتوا الجدل فحتى وهذا يقول بعض السلف الا اوتوا الجدل وتركوا

العمل دائما هذه تشوف هذه علامه في الناس اللي اللي اللي تكون دخلت عليهم هذه

الامور المشوشه وهذه علامه العلم النافع لو قالك العلم النافع يعني شنو علم نافع النافع مثل المطر النافع الان البي شبه

العلم بالمطر مثل ما بعثت به كصيب المطر النافع يعني المطر تنبت الارض تطلع تخضر

تربع اي نفس القصه العلم النافع بابه ان يكون يؤدي الى العمل وهذا الان ايضا من فضل العلوم

الدينيه على العلوم الاخرى انك تقدر تعمل فيه ياثر يحرك العمل عملان عمل قلبي وعمل ايش اسمه يعني تعتقد

في الله كله مرتبط ببعضه لا تعزل انت الان مثلا قرات انه الله عز وجل من

اسمائه الغفور هذا يؤدي الى عمل تستغفر الله انت دائما ما تياس من من روح الله انت نفسك

تصير تحب تغفر رجاء مغفره الله شفت فدائما وهي اساس المعرفه معرفه الله ها معرفه النبي معرفه النبي كذلك شوف تقتدي

باحوال الى اخره ويرد ايضا على الجماعه اللي ومن عمل مثل متصوف وغيرهم من عمل

العمل ليس عليه امرنا فهو رد فتجدهم مثلا يهتمون بالبدع بالموالد وغيرها لكن العمل الحقيقي ما في

اهتمام ولهذا هذا كانت من اثار دعوه الشيخ لما تتكلم الشخ وكان في البدر الطالع يقول

بلغنا ان من دخل تحت امرتهم حافظ على الصلوات و وترك قطع الطريق والناس يتركون

الفواحش حتى احممد الزيني دحلان احد اعداء الدعوه كان مفتي مكه لكتاب اسم الدره الثنيه في الرد على الوهابيه يقول انما غر

محمد بن عبد الوهاب الناس بالدعوه للتوحيد وحظهم على الصلاه والزكاه وترك الفواحش وترك قطع الطريق جزاير

الله سبحان الله عا هذا الحسد و ما يسوي هو صوفي فلقا جاء الشيخ النقطه الثالثه الدعوه

اليه وهذه مهمه لان تجد كثير من الناس ما يهتم مع انه الانبياء هذا هذا امرهم هذه

العلماء ورثه الانبياء ترى العلماء العاملين الدعاه مو العالم اللي مستكن بنفسه ما صحيح وهو هذا هو ايضا طبق الشيخ هذا لهذا كان

يدعو الناس بشكل مستمر حتى اثمرت دعوته شيئا عظيما لان من دعا الى هدى كان له مثل

اجره واجر من تبعهم عليه لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا من يزهد بهذا هل ادلكم على تجاره تجيكم من عذاب

اليم قول التاجر قول الان شوف جماعه التسويق الشبكي قول كل ما تجيب ناس اكثر

كل ما تزيد نقاطك تلقاه ينجل تلقا النهار وال قاعد يعلن هو صح عشان يزود نقاطه ها

هذا القصه هذ الان تجاره مع الله هو هذا المفهوم والان حتى في كلمه جميله ل شوكان

يقول يقول يعني انه ما انتشر الباطل الا من تقاعس اهل الحق ترى الحق واضح وبين كل

ما لكن دائما ابدا الاشكاليه الكبرى الاشكاليه الكبرى ايش تقاع صه الحق قاع صه الحق ما عاد في اهواء عند الناس ما في

لكن الدعوه اليه هذه مجليه الشيخ ما قاعد يامرك بشيء هو ما يسويه هو هذا الواقع وهو

الشيخ كان من ثمرات دعوه ابن تيميه تيميه دع ما ت مسجون لكن دعا الف الى ان كتبه

وصلت كانت في الشام بعدين راح جو ناس من ال نجد اخذوها راحوا للشام خذوها لحد ماصلت الشيخ

محمد وهاب الشيخ ممد وهاب راح خذها سو راح قامت دوله راح وزعوها كل مكان بال

الدنيا هي سبحان الله عاد والبركه ها بعدين الشيخ ذكر القصه المهمه والصبر الصبر على هي ترى الصبر على التعلم

والصبر على العمل والصبر على الدعوه لكن شوف بالعلم لازم عندك نقص بالعمل لازم عندك نص بالدعوه لازم عندك نص

لكن تصبر لو ما الصبر ما تستكمل ل الان مثلا كثير من الناس ايش يسوي اول صبر انا

اقول لك اصبر على نخصك مذا ما اكثر ما يجي ناس وك اخي انا ما افهم شلون ما تفهم يا

اخي ما افهم وخصوصا اذا لبتلا ب رفيق في في الطلب ذكي نابغه يقار نفسه ويقول

في لا اصبر على نفسك اصبر على نفسك هذه مهمه جدا ولا توهم نفسك لا لا تحط في بالك موضوع الكمال اول

الصبر الصبر على النفس واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداه والعشي واعرف ان المساله فضل من الله

والنصر مع الصبر والامور بالتراكم تعرفون في قصه كانت تقال قديما مشهوره قصه الارنب والسلحفا اللي هو

الارنب اللي ركض ركض ركض بعدين وقف ونام جت السلحفات ترى هذا واقع في الحياه

يتكرر كثير راينا في حياتنا كثير من طلبه العلم كان فيه ضعف لكنه لانه صابر اجتاز

اناس اذكياء وعباقره لان ذوك الله ما وفقهم انهم يكملون لحد ما دارت الايام رايناهم ياتون

يستفتونه والله اي يعني هذا امر هذا اول شيء الصبر على نفسك طبعا كثير من الناس

يقولك الصبر على المعاصي الصبر على الطاعه الصبر على الابتلاء في رابعه الصبر على السراء الصحابي يقول بلينا بالسراء فلم

نصبر بلينا بالضراء فصبرنا وبلينا السراء فلم نصبر صبر على السراء ترى هذا كارثه لان انت مرات ياتيك السرو تقول

هيك ي هيك والله الشباب يبون يطلعون يبون كذا يبون يلعبون يبون كذا انت مرات هذا

الامر فعلا ممكن يلهيك عما ينفعك هذا مهم ايضا الصبر على السراء هذا ايضا لا يعذبوا عن اذهانكم

هو الصبر على الدعوه هي الدعوه اصلا دائما فيها صبر واصبر على ما اصابك ام امر معروف

وه عن المنكر واصبر على ما اصابك طيب كثير من الناس ما يصبر ليش طيب كيف

اصبر يضيق صدرك ماق فسبح بحمد ربك وكن من الساجد اول شيء مساله الاتصال بالله

المعرفه العلم العلم هو يعلمك انك تتصل بالله والعمل كل مع الساجدين شوف هذه كلها

امور هي دائره هالشكل العلم والعمل والدعوه تعلمك على الصبر والصبر يعاونك عليه هي دائره شكل قاعد تلتف على

نفسها طبعا قراه احوال الانبياء تذكر الثواب من الله عز وجل تذكر ان الامر علاقه مع الله اصلا كثير من

الناس ما الذي يمنعهم من الصبر ما اشوف نتيجه ما هي تعامل مع الله ياتي النبي وليس معه احد هو الموضوع

تعامل مع الله هو اجر النتيجه من قاللك ما انت شايفها النتيجه ما ادري متى تكون لكن

النتيجه الحقيقيه انه اجرك قاعد يزيد علاقتك بالله عز وجل قاعد يعني عندك شيء رصيد يا رب اعطيت من عمري انا

حتى العطاء شوف سبحان الله تجد بعض الناس تجده سخي يحب السخا والناس يبدونه يحبون هذا

فيه كريم مع الكرم يضره يضره يضره ممكن بعضهم تقى مفق عياله ما يعطيهم او عياله ما ترك لهم

شيء لكن هو يعطي الناس والناس يمدحونه وله صيت يكون فرحان بهذا الموضوع لان له صيت

بين الناس هو مرتاح عاجبه هذا الموضوع طيب انت ما قاعد تستفيد شيء ما قاعد استفيد بس

ليه صيت يا اخي الناس تمدحني انا به هذا الله ارتاح مثل قصه حاتم وغيره مشهوره عند

العرب صح ما فينا واححد ما في قبيله ما في كذا الا كريم معروف صح ولا لا والناس

تذكره طيب انت الان السخي بالعلم وبدعوى بعمر الله عز وجل هذا اكيد معروف في

السماء رب مجهول في الارض معروف في السماء اكيد معروف الثمن هو دائما يدل على

الله حياته كلها قاعد يدل على الله فهذا هذا ما يعطيك مواساه مثل ما هذا فلوس تروح

ها لولا المخافه تساد الناس كلهم الجود يفقر والاقدام قتال فلوس تروح مرات تلقى حتى اولاده يجون

يقول يبا فقرتنا خلاص ما عاد هو مستانس صيت يسوي روح ما يرد عليك ولا عبرك انا

صيت هذا ايض صيت في ال ومن عوامل الثبات الدعوه سبحان الله لانك انت كل ما تدعو مرات تشوف اثر مرات

يجيك الشيطان يقولك ترى ما في قيمه قاعد تسويه ترى ما في فا مرات ادله تظهر

عندك فتجيب اذا دعوت يجوك الناس تشوفه استانس ارتاح فهمك والله جزاك الله خير يا

اخي الله ي افتنا فتصير عامل ثبات الشيخ محمد عبد الوهاب يقول يقول يوم صار يروح يعلم الاعراب

يعلمهم ثلاث الاصور يوريهم بلاويهم شركهم بلا يقول فواحد فهم خلاص استوعب قال اشهد ان انا ك

كفار قال اي والله يبدو انكم قت قال واشهد ان مطوع اللي كان يقول عننا مسلمين هم

كافر ايه عقل ص ايه خلاص ضبط المساله ضبطت معه فهو هذا ثم اورد الشيخ الايه واورد

كلمه الشافعي لوما انزل الله حجه اخر الصوره وقول البخاري باب العلم قبل القول والعمل فبدا بالعلم فاعلم انه لا الله

ستغفر لذنب فبدا بالعلم قبل قب والعمل اورد الصوره والعصري ان الانسان لفي خسر السور طبعا شو يقوللك والدليل ها طيب

تعرفون واحد يعني النبي كان يقول والدليل كذا ها كلمه دليل هذا ليش يستخدمونها العلماء والدليل والدليل قبل كان يقول

الحجه طيب والدليل كلمه دليل هذه هي كلمه متفقه الامه على جواء استخدامها لكن تعرفون

اصلها هي في القران ثم جعلنا الشمس عليه دليلا الشمس نور والوحي نور النبي نور

الله نور يا شيخ بس جعل الشمس عليه دلي على النهار اي هل الشمس هي سبب النهار النور ولا هي دليل هو

دليل سبب هذه هذه عباره عامه يعني انها من ضمن المسببات من ضمن الامور هي اللي تجيب

الن اي هي هذ يعني من ضمن افق افق هي هذه عاد الحكايه الفلكيه ومش عارف ايش كلها نظريات لا

توسع لا تتعب نفسك مع الادله لا تحجز لا تحجز علم الله بهذه معارفنا الضيقه تحطها

بهذا السجن كل هذه النظريات باللي نقدر باللي بطل عينه حنا انت لو تقرا بهذه

الامور ت كل شي موجود يعني بعضهم لو تلقى حنا تقول حنا كله الحين داخل علبه بيبسي

راح تلقى هذه نظريه انحنا داخل علبه بيبسي كبيره وعادي ما فانت لا تحط ببالك هذه

القضايا يعني ايه ف جاب الدليل الصوره والعصر ان الانسان اللي في خصر الانسان جنس البشر

الانسان الالف واللام للجنس ثم استثنى رب العالمين الذين امنوا امنوا يعني علم عرف امنوا بالله ورسوله بالله ورسوله وملائكته

وكتب ورسله وعملوا الصالحات الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر سبحان الله الدليل الدليل واضح ثم يعني اورد

الكلمه تسب للشافعي لما انزل الله حجه على الخلق الا هذه الصوره لكفته ثم ورت كلمه

البخاري وهذه يعني شوف الشيخ الشيخ قاعد ينبه تنبيه تلاحظ انه قاعد يجيب جاب ايه استنبط

منها جاب كلام المتقدمين علماء السلف للشافعي وللبخاري الامام كان كان مضايق سم من هجران علوم المتقدمين يقول جيتهم قلت

لهم تعال يا جماعه الخير اعطيكم ادله من القران على بطلان ما انتم فيه قالوا لا

ماي اسم قران احنا نفهم القران ما يصير القران والسنه ما نفهمها احنا لازم الامام

المجتهد قالهم البخاري طيب اجيب لكم كلام مجتهدين قالوا مشتهد الحين نفهم كلامه لازم متاخرين الفقهاء فالشيخ كان

يحاول يحي هذا العلم السابق كانوا مندثره تجد في كلام اولاده واحفاده انه علوم المتقدمين اللي عاشوا في

القرون الاولى وهذا موجود اليوم حتى عند كثير من طلبه ال تجد عامه العلماء اللي

يعرفهم من 700 وانت جاي يبدا بابن تيميه اذا اذا بعد حيل النوي مثلا اذا خربها

الغزالي هذول كلهم جو القرون الاربعه الاولى هذا ما يعرف عنها فكرته عنه يعرف البخاري ها بخاري مسلم بس يعني ‏l