لماذا لا يتأثر السني بمقتل الحسين كالشيعي ؟

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه من اهتدى بهداه اما بعد

الشيعه الاماميه وهذه الصوتيه جعلتها في قناعه طلاب العلم حتى يفهموا كيف يدخلون على هؤلاء الناس الشيعي الامامي ينشا

وهو يسمع قصه مقتل الحسين وكل لقطه من هذه القصه تضخم تضخيما شديدا فهذا هذه اللقطه هذا المشهد اليول الى مش

الى عشرات المشاهد دراميه يعني مثلا مشهد يقولك العباس بن علي قاتل مجموعه فكفى منه

هذا مشهد العباس بن علي قاتل قوم فاستطاع ان يدفعه هذا المشهد يتحول الى 20 30 40

معركه في عقولهم معارك كثيره الى حوارات كثيره بين عباس وزينب وبين كذا وبين كذا

الى غير ذلك مقتل الحسين لكي يفهم طلاب العلم هناك مقتل لوط بن يحيى هذا هو المشهور لوط بن

يحيى هو الذي روى تفاصيل القصه هذه القصه رواها لوط بن يحيى عن مجموعه من الناس لوط

بن يحيى تالف من الاساس لهذا هم الان يستغربون الشيعي يستغرب يقولك يا اخي لما

لا يتاثرون السنه بمصابه اهل البيت لما يتاثرون بان بنات رسول الله ذهبنا السبائيا ان قتل اناس كثير من اهل بيته ان

قطعت يدي العباس بس ان فعل كذا ان فعل كذا ان لماذا لا يتاثرون لماذا لا يلعنون يزيد بن معاويه في في هذا

السياق الانسان العاقل يقول لهم تعالوا تعالوا انتم هذه اخبار الاخبار عقلا يجوز عليها الصدق والكذب

يجوز عليها الصدق والكذب ثم مع صدقها لا ينبغي ان ينظر فيها من الناحيه العاطفيه فانتم الله عز وجل يسن

على المهاجر والانصار ما تقبلون هذا السناء وتجعلونه واقعا على اقل القليل منه فقط وهذا

احاديث جهاد جهاد الصحابه فضائلهم ما حصل مع عثمان عدل عمر الى اخره الامور كثيره تواترت

ترفضونها اشد الرفض حتى وجد فيكم من يطعن من يقول بتحريف القران فلما كل هذه الامور

انت الصحيحه او المتواتره او اللي رواها كثير من الناس كثير رواها كثير في عموم

الانصار انتم ترفضونها حتى الكثير من الاحكام الشرعيه التي يتفق عليها اهل السنه على سبيل المثال مثلا

التثليث في الوضوء ها انتم لا تقبلونه فبطبيعه الحال الان الروايات التاريخيه ايضا ايضا الروايات

يدخلها الصدق والكذب يدخلها النكاره ويدخل وما افه الاخبار الا رواته فاذا كنتم تكذبون اخبارا كثيره في الاحكام فايضا

يجوز على المؤرخ ان يكون كذابا ويجوز عليه الوهم ويجوز عليه التهويل ويجوز عليه استخدام

يعني استخدام الامور ومع ذلك القصه الموجوده هم ماذا يقولون؟ يقول هذا موجود في كتبكم اهل السنه اهل

السنه يقولون لك هي موجوده باسانيد الاسانيد اسانيد اصحابكم الاسانيد اسانيد اصحابكم وليسوا اصحابكم 100%

ثم انه توجد في الروايات امور لا تذكر لكم على المنابر ولهذا يدعى كل شيعي انك تذهب

تقرا المقتل انت بنفسك هناك مقا هناك مثلا مثل مقتل خوارزمي او غيره هذه كتب متاخره جدا جدا بعد مئات

السنين فهذا الروايه الموجوده في كتبه السنه موجوده في تاريخ الطبري موجوده في تاريخ ابن جليل الطبري رحمه

الله هذه الروايه فيها فقرات لا احد يذكرها للشيعه على المنابر لما لان المقصود شحنك عاطفيا فعلى سبيل المثال

هناك روايه دائما يذكرون قصه حرق خيهم ويفخمونها الروايه لها اثر لكن في جزء من القصه لا

يذكرونه لك انه فعلا لما الشمر احرق بدا بحاول احراق خيمه هربت النساء فسبه الحسين ثم بعد ذلك ما الذي حصل جاءه حميد

بن مسلم فقال له لما تفعل حميد بن مسلم هذا راويته هذا هو الراوي الذي بعد ذلك دخل في

التوابين حيد بن مسلم قال وهذا رجل لا تعرف عدالته من الاساس وسابين لك ان الشيعه يعتمدون روايات اناس سفله

في في قصه مقتل الحسين هذا رجل عديم الشخصيه فحتى الشمر قال له من انت قال

والله لا اخبرك من انا هذه قصه هكذا طيب القصه لها تتمه ان رجل من جيش يزيد اسمه شبث بن ربعي جاء

وسب الشمر وقال له كيف تستقوي على النساء او كلمه نحوها قال جبارا على النساء او

كلمه نحوها هذا الموجود عندنا في تاريخ الطبيعي فحميد بن موسى نفسه يقول شمر استحى من نفسه استحى وتراجع عن فعله هذه

النقطه لن تقال لما لانه لابد ان ايش ان تشحن ايضا اعتذارات يزيد لوط بن يحيى روى بثلاث اسانده واربعه انه

يزيد يزيد لما جاء راس الحسين قال ونفلقهاما من اناس احبه هم استبدلوها بابيات ليت اشياخي بدر اللي

ما ليست موجوده في وان يزيد لما الحاجب ماله وهذا رواه لطحيه من عده طرق سب

الجماعه اللي جايين علي بن حسين معه يزيد ايش عمل سبه هو قال ها ثم قال لعن الله

ابن مرجانه لو كان بينه وبينهم صله قرابه لو كان بينه وبينهم صله قرابه ما ما صنع

هذا واعتذر من علي ابن الحسين وكذا وحتى قصه ولما قال وان ابنه الحسين فاطمه بنت

الحسين قالت له يا بنات رسول الله سبايا يا يزيد قال والله يا يا ابنه اخي انا

اكره لهذا اعتذارات يزيد روايات لوط بنحيه اللي عندنا كلها فيها ان يزيد كان يعتذر

عامتها انه يزيد كان يعتذر وانه نساء يزيد معاويه بكينا عن هذا وانه انه اكرمهم وانه

اعطاهم وانه كذا وانه وانه ايضا كان لا يريد ان يتغدى ويتعشى حتى ياتي بعلي بن

الحسين واعتذر منه وقال هذا ابن مرجانه وهذا كذا وهذا كذا وواضح جدا ان عبيد الله

بن زياد اللي هو يعني يعتبر ابن عمه ان عبيد الله بن زياد له قوه عظيمه جدا

الروايه التي فيها كلام بين زينب وعبيد الله بن زياد لما يقول اشفى الله من طاغيتك وغير ذلك

الروايه هكذا فعبيد الله بن زياد كان يغضب من خطاب زينب معه فكانوا يقولون له اصحابه يقول يا

امراه هي امراه يعني تؤخذ المراه بمنطقها فبعدين عبيد الله فيات قال انها لشجاعه هذه روايات لوطحيه

فيقول هو فقالت زينب قال مالي ولي الشجاعه يعني انا امراه يعني انا في كفايه انا كما قالت لي شغل عن

الشجاعه وانما احكم في صدري وكذا وكذا وكذا طيب الروا رواه لوط بن يحيى شويه سفله اللي

روى القصه اصلا يعني انت مثل حميد بن مسلم هذا حميد بن مسلم يصف زينب هذه والشيعه

كلهم يقولون الروايات وهو انسان سافل يعني رجل ياتي يقول خرجت امراه كانها الشمس طالعه

قالت يا ابن يا ابن اخي وكذا انها تبكي على بعض القتلى يعني يصف المراه انسان

سافل ولا التميمي اللي روى روايه ان انها لما بكت وابكت الصديق القريب والبعيد لما قالت صلى الله عليك يا محمد ا

ابن حسين مجندل وكذا وكذا روايه تعجب وتبكي يقول فابكت الصديق والعدو هذا التميم يقول فرايتهن وكذا ويصفهن ويصف

حسنهن ويقول راي تهن كذا وكذا وكذا هذا الشيعه يقبلون رواياتهم يا جماعه الخير يا

جماعه الخير هو على العموم المساله قت قتل الحسين ظلما وانه وانه اصلا القصه ما فيها انه اصلا قال لهم انا انا لا اريد

القتال وانا ارجع فقالوا لا شمر قال لهم قالوا هذا الرجل سيجمع علينا و كذا وكذا

وكان معه اصحاب اصلا فالشاهد انك انت جاي ترد روايات الصحابه مو عاجبتك لا تعجبك

لكن روايات السفله الذين يصفون نساء اهل البيت انسان سافل يعني كيف انت ها تريد ان تحكي

امرا فتقول وما رايت اجمل منها والله لانها هذا التميم اللي يحكي القصه يقول والله انها لا احسن من كذا وكذا شويه سفله

رواياتهم عن المنابر وتتلى طبعا وايضا من من غباء القوم ياتون بروايه في مقتل خوارث

قتلني ابو بكر وعمر طبعا هو يقول قتلني فلان وفلان يقصد قتله المباشرين عاد كل روايات بعد لوط بن يحيى

اللي هي روايه ابن النعمان المفيد والخوارزم وفلان وفلان وفلان هذه كلها روايات لا تساوي شيئا بخار لانها كلها

ترجع الى لوط بن يحيى باسانيد غير اسانيد لوط بن يحيى المعروفه ومع ذلك فالشخص يقول لك انه خلاص الرجل قتل رضي

الله وقتل معه اناس من اهل بيته واخذت والنساء والاطفال الذين معه اخذوا الى قصر يزيد

طبعا ما في شيء اسمه رقيه بنت الحسين ما في شخصيه بها هكذا وان يعني رات اباها

فالشاهد لكن فاطمه نعم كانت موجوده ف اخذهم الى قصر يزيد ويزيد اخذهم واكرمهم وكذا وكذا والى اخره

ولهذا علي بن الحسين يعني ما قتل ولا وبقي الى اخره يعني الى اخر حياته

وحتى روايات لوط بن يحيى بعضها فيها اخطاء تاريخيه يعني علي بن الحسين يقولون ادرك ادرك يعني

هل هو بالغ او ليس بالغا يقول فكشفوا عنه الطبري نقد هذه الروايه تاريخيا هذا في

تاريخ قال كيف يعني قال اصلا علي بن الحسين كان عنده محمد ابنه ابنه في تلك

الحادثه في تلك الايام وانه كان كبيرا يعني كان عمره 22 23 سنه من الاساس

قال ولكنه كان مريضا ف قال اما ان يقال يعني الروايات وهذه روايات حميد بن مسلم

وغيره روايات واضح فيها اثر الصنعه واضح جدا فيها اثر الصنع فهناك مجموعه من الناس صاروا يتاكلون من

ذاك الوقت بهذه المؤسسات فزادوا فانت تقول والله يا اخي ليش اهل السنه ليش كذا ليش

لماذا لا يتاثرون لماذا لا يبكون لماذا ما هي الان صارت القصه اي مهوسيالف له قصه اي

رادود ما هو رادود مثلا هو هذا مصدر رزقه ما هو شاعر هذا مصدر رزقه حتى المعمم هذا

مصدر رزقه ممكن يالف لك قصه ممكن يقوللك هذه قصه موجوده في كتبهم ممكن تذهب تجدها تجدها

مخصوصه لان هذا هو لان هذا هو ا ماذا نقول لان هذا هو مصدر رزقهم

وان هذا الذي يغذي الاحتقان يعني ما يصرح انك انت تتجاوز ا سيره النبي صلى الله عليه وسلم كلها ولا

الانبياء في انبياء قتلوا 70 بنو اسرائيل قتلوا انبياء كثير يحيى يحيى بن زكريا قتل

واهدي راسه الى بغي هو يحيى بن زكريا اقتل واهدي راسه الى بغي المراه عاهره

وهو لانه انكر العهر قتل وحدتها بتزوج عمه او تبي والله مرافجه عمه تمشي مع عفوا خاله تمشي مع خاله هذه

الروايات طبعا هذا في تواريخ اليهود والنصارى وقره وقره الاسلام اسماء لما قالت مالي و وكذا

فانت يعني انت كيف يعني مكذب ابو هريره ومكذب فلان ومكذب فلان ومكذب وصدق السفله

اللي يصفونس اهل بيت انت هكذا بعقلك وقاعد تبكي على رواياتهم هو معلم هو يهزا

بك هم في ذلك الوقت يعني لو قلنا لوط بن يحي صادق وهذول هم شيوخ لوط بن يحي

فغالبا هذا الانسان لان انسان متهتك ماذا يفعل يؤلف قصصا لما لانه الناس هم يريدون

هذا هم يحبون هذا فيؤلف لا مشكله كثير منهم لا تعرف عدالته ولا يروي شيئا

الا في مقتع حسين يعني كثير من مقتل حسين سوالف دواوين لانه ما هو ما هو روات مثلا راوي حياته

كلها في الروايه ومش عارف ايش فنستطيع اختبار رواياته والى اخره لا قلت لا هذا مؤرخين والتاريخ يختلف

التاريخ يختلف تاريخ يجوز فيه الكذب ما المشكله في تاريخ تاريخ كثيره تاريخ الصحابه هذا كلهم

مكذبين انتم كله على بعض مكذبينه ما تؤمنون به ما تقوموا به الان في علاقه مثلا علاقه انسجام مثلا بين

علي وعمر انتم لا تؤمنوا بها والله زوج سمى عيال عمر زوج بنت العمر الى اخره كان

بينهم صداقه كان بينهم كذا كان بينهم كذا احيانا يقع بينهم شيء من العتب وكذا هذا

حتى ابو بكر وعمر كان يحصل بينهم هذا كان يحصل بينهم مشاكل احيانا تحصل مشاكل وكذا

هم عاد هم مع عقليه الانسان المعصوم ما يستطيعون ان يخرجوا عنها بل قصه الحسين

هذه تدل انه بشر وانه لا يعلم الغيب فالفوا عليه قصه قالوا هو قال الله امرني

بذلك ولكي ثم ماذا يقولون يقولون وقف امام الظلم وكذا شوف عقلا يعني الله عز وجل ما فرض على المسلمين

الجهاد والقتال الا في في المدينه في مكه ما فرض الجهاد واصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا

يعذبون وهذا اشد شيء عقلا انت اذا ما كان لك قوه بالظلم فالافضل ان تقم معه وهذا

ودليل هذا ان عامه ائمتكم كانوا اهل تقيه يعني لا علي بن الحسين قام ولا محمد بن

علي قام ولا جعفر بن محمد قام ولا موسى بن جعفر قام ولا فيهم احد قام

لما لانه هذا ما اذا ما تستطيع تقوم بل هي روايات لوط بن يحيى ان الحسين

عرض عليهم الصلح فما ما هو ذاك عرض عليهم قال خلاص اتركوني وانا اذ اذهب الى سيد

بايع انتم عندكم شيء اسمه التقيه عندكم امر اسمه التقيه هذا وهذا وتقولون في القران الا ان تتقوا منهم تقاتل

ها وذاك فرج قد و غصبنا وذاك فائض وما الفائده الان ما الفائده التي ترتبت لا

يوجد اي فائده ترتبت هو قتل رضي الله عنه وارضاه مظلوما وهؤلاء طغوا وفعلوا وكذا

اما والله امسكوا النساء ويضربونه في الصياط بالصياط طيب انت الان حتى يعني سبحان الله

وضربها واحد يعني لا اله الا الله الشمر لما مر جاء على الخيمه ذاك ذاك شبث بن ربعي قال

له ما رايت اسوا من فعلك جبارا على النساء لكن لماذا يزيدون عليك هذا وحتى لا بد ان

ياتوا طفله وغير ذلك لما لما فعلوا ذلك لامر هم يريدون امرا يريدون امرا هم يريدون ان يشحنوك عاطفيا هم رواه

لوط بن يحيى وضعوا روايه فيها شحن عاطفي ورواياتهم انا لا اشك ان فيها الكثير من

الكذب والتزعيد فيها شحن عاطفي بعد ذلك الشحن العاطفي لم يعد كافيا فصاروا يزيدون في كل مره

لهذا تجد مثلا كثير من المعممين يقرا على المنبر وكذا هو لا يتاثر هو لا

يبكي لهذا جاء موضوع اللحن الحزين عشان يبكي نفسه غصب ولهذا جاء موضوع القصائد العامه

فيضع لك قصيده بحجه اهل البيت ولكنه في الواقع يجعل يضع لك قصيده تؤثر مثل

القصائد الصوفيه يقول ابن تيميه يشترك فيها يشترك فيها محب الغلمان ومحب النسوان او محب الاوطان فانت لما تاتي وتتحدث مثلا عن

الاحباب الذين ذهبوا الفراقيات تتحدث عن الاب الذي ذهب اللي كذا فلا شك تتاثر انت تبكي اذا اذا مثلا امك ميته

ابوك ميت الى اخره تتاثر تبكي جدا تتاثر جد يقول لك جزع ولطم ومش عارف ايش وكيف هذا

دين لكن انا احدثك موضوع العق تجلس اي روايه عند اهل السنه ما تقبل وهذا كذب وابو

هريره ومش عارف طيب ايش الفرق بين ابو هريره ولط بن يحيى بس ايش الفرق الفرق ان

هذا صاحب رسول الله وصدقته الامه اجمع وهو هذا الرجل واما هذا الخبيث يعني ومع ذلك لوط بن يحيى نفسه يذكر ان ان

الحسين كان يحيل على الصحابه كان يقول لهم يا جماعه الخير انا نحن السيدات شباب اهل

الجنه قال رسول الله عنا ذلك ثم يحيل يقول لهم اسالوا ها قال اسالوا جابر اسالوا ابا سعيد اسالوا

سهل بن سعد اسالوا زيد بن ارقم اسالوا انس بن مالك يقول هؤلاء سمعوا هذه المقاله من رسول

الله طبعا يعني الان هذه روايه روايه حديث عن رسول الله والناس تروي وما يرويه لنا الا ابو مخ اخنف

فهو يحيل على روايه الصحابه يقول اسالوا فلان اسالوا فلان طبعا هذه الروايه كلها ما اقبلها

نعم طيب ومثل ما في في سافل مثلا كان يصف نساء اهل البيت و ويتسافل

مثل صاحب مقاتل الطالبين فرجوان هو نفسه صاحب كتاب الاغاني كتاب الاغاني ينسب لسكينه امور

انت لو تنسب الوحده من قريباتك لو تنسب لامك تروح للي نسب تروح تقتله تفكر انك

تقتله مو تطله تفك مباشره هذا هو نفسه صاحب مقاتل الطالبين فشوي سفله هم نفسهم في ناس عمها بالسفره

فجاي انا وبعدين لازم ادخل ابو بكر وعمر بالقصه وادخل الصحابه اللي نصر الرسول الا

الله مدحهم بالقران يقول شلون حديث عشره مبشرين بالجنه وهم تقاتلوا يا اخي الله عز وجل في القران

يقولك ها ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا على سرر متقابلين يعني حصل والذين جاوا من بعدهم يقولون

ربنا اغفر لنا والاخواننا الذين سبقون بالايمان يعني هذه ممكن تقع ذنوب ممكن تقع اشكالات ممكن يقع سو تفاهم ممكن يقع ممكن

عادي تخ والله عز وجل يغفر هذا يغفر لهذا وتنزيل هذه الايه على هذا الوضع هو مروي

عندنا عن علي نفسه لا والله انا ما اصدق روايتك ولا انا اصدق رواياتك يعني شنو

بس هذا قران ما تستطيع هذا القصه تجلس والله ناس شغال والله باسم ولا فلان ولا فلان وناس قاعده وكل شوي

واحد يضوي يقعد يبكيك يقوللك قصه قصه الع انتم ما عندكم اي معايير المعايير القصه

اللي تعجبني هي تمشي اللي تبكي الناس هي تمشي هكذا مجالس احنا تبكي الناس وكذا طيب هو مستفيد ماديا

ونفسيا وغير ذلك فشيء طبيعي ممكن حتى يالف لك قصه فلما يذهب الكتب ما راح يجيب لك

يعني اعتذارات يزيد هذه مثلا انا الان مو جاي اقول لك ادافع عن لكن هذه الاعتذارات

هو لن يقولها لك وهي موجوده في الكتب لما لانها تخفف من وطاه الحزان يعني لما انت يجيك مرحله معينه تقول لك

والله يزيد ا لما ارسلهم الى المدينه امر باكرامهم وامر بكذا وامر بكذا فجاء رجل شامي فاكرم

فهذا الرجل الشامي كان يمشي معهم ويكرمهم جدا حتى انه زينب وبنات الحسين قلنا لابد

ان نتحفه يعني هذا رجل كان معنا طيب جدا فلا بد ان نعطيه شيئا نتحفه يعني نكرمه

لانه اكرمنا جدا هذه اللقطه الاخيره اصلا ف فلما اعطينا حلي هذه روايات لوط بن يحيى

فلما لما اردنا ان يعطينا الحلي الحلي قال لو كنت فعلت هذا لدنيا اهلا وسهلا لاخذت الحلي لكن انا فعلت هذا

لان كنا اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل هذه الروايه طيب وهذا شنو هذا شخصيه

ويزيد اللي مرسله طيب مثل هذا لا طبعا ما اقول لك والله جيش يزيد كلهم محترمين لا طبعا في قصه عبيد

الله بن سياد ولا حصل لكن لا انا لازم اصور لك تصوير دراما ان هؤلاء اشرار وانه نفذوا والسبا وجلدنا

ونوموها في الخرابه ونبوها عاريه الى اخر الهراء هذا لما لكي تبكي وتتاثر و فالقصه هي نفسها في المقاتل فيها فروع

وفيها امور هم لا يذكرونها لك لما انه الان تحول الامر الى صنع الى دراما

الانسان عموم اهل السنه يفهمون هذا يفهمون هذه روايات عامتها في اشكال وحتى لو قبلناها

فالقصه التي تقرا على المنابر هي غير القصه الموجوده في في روايات الشيعه الاولاها هي انا اخذ نقطه منها هنا ونقطه منها هنا

ونقطه منها هنا حتى ابكيك وحتى احركك وثم بعد ذلك استخدم الاصوات المشجيه والبكاء وكذا وكذا حتى

استدر منك البكاء لانه اصلا يعني الانسان ابوك لو يتوفى تبكي عليه شويه وبعدين توقف فتكرار الوكاء

هذا كيف يتم؟ عن طريق وماذا يفعلون يدخلون الاحزان الجديده والله مات ناس ادخلهم مع

الحسين عشان ايش نبكي وهكذا فصارت في صنعه الاحزان هذه انا لله وانا اليه راجعون