اعرف من أنت أولًا  تتساقط كثير من الشبهات ...

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. حين يقال جنه الخلد هكذا بشكل مجرد امام اي انسان فان كل واحد منهم يذهب ذهنه الى شيء

في الجنه لا شك ان اعلى نعيم في الجنه رؤيه الله عز وجل ولكن هذا ليس له نظائر في

الدنيا فلهذا غالب الناس لا يذهب ذهنهم الى هذا الامر ولذلك كثير من الناس منهم من يفكر

مثلا بالحور العين منهم من يفكر بالانهار انهار اللبن والخمر وهم من يفكر بالمساكن الطيبه ومنهم من

يفكر ب المجالس مجالس الصالحين على سر المتقابلين مع الاخوان وغيرها وكل واحد يذهب ذهنه الى شيء مما يتمناه في

الجنه منهم من يذهب ذهنه الى حبيب مفقود انه سيلقاه هناك والى اخر ذلك انا

شخصيا اذا ذكرت الجنه اول ما يخطر على ذهنه الانبياء والصالحون رؤيه هؤلاء صحبتهم لا شك ان اعمال

المرء دون ما هم عليه بكثير ولكنهم كرام والله اكرم الاكرمين ولماذا يقع في ذهني الانبياء

والصالحون لانني اعتقد ان الصالحين هم الاصل هم المتن وما سواهم حواشي كل ما في هذه الدنيا حواشي وهم الاصل ما

معنى هذا الكلام ايمانك ايها المسلم بالقران والسنه يصل لك الامر بين الوسائل والغايات يقول الله عز وجل هو الذي خلق

لكم ما في الارض ما في السماوات وما في الارض جميعا منه فكل ما في هذه الدنيا وسائل لكي

تعيش اليوم موضوع الماكل والمشرب والمنكح هو الذي يشغل بال عموم البشر ولهذا وضعوا علوما علم السياسه علم

الاقتصاد علم الاجتماع وكلها تدور في هذا السياق توفير حياه كريمه توفير حياه سعيده توفير حياه

هانئه طيب ولماذا وجدت هذه الحياه اصلا موضوع التك التكنولوجيا مثلا والاختراعات وغيرها وغيرها غايه ما تفعله

انها تجعل الحياه ايسر تجعل الحياه اجمل ممكن تجعلها اطول ولكن في النهايه هذه الحياه ستنتهي على كل

حال كلنا سننتهي كلنا سنموت على كل حال لا يمكن للعلم التجريبي لا يمكن لحكمه

البشر لا يمكن لتعاويضهم لا يمكن لاي شيء ان يقف حائلا دون الموت دون ثنائيه الحياه

والموت طيب وبناء عليه لماذا نحن هنا اصلا كثيرا من الناس نسروا الغايات وفنوا في الوسائل وهذه هي لعبه الشيطان التي لعن

بها على معظم البشر فلا بد ان نسال من نحن حتى نفهم لماذا نحن هنا وما المراد

منه؟ واضح جدا اننا مخلوقات وجدت بعد ان لم تكن اننا ممكنات وجودنا ليس ضروريا

لوجود هذه الدنيا وجودنا كافراد واضح جدا هذا الامر لا يخطئه لا تخطئه البديهه واضح

اننا مخلوقات مفتقره لخالق بعيدا عن كل المكابرات السفسطائيه هذا امر راسخ في الفطر طيب معاشر المسلمين نؤمن بقوله تعالى وما

خلقت الجن والانس الا ليعبدون اذا خلقوا وهيئت لهم الحياه لكي يعبدوا الله ما معنى يعبدوا الله طيب ما

معنى يعبدوه يعبدونه يعني يعرفونه ويتواصلون معه هم المفتقرون اليه وهو الغني عنهم وهذه هي العباده لا عباده الا بمعرفه

فهل ولهذا اعظم برهان على ان هذا الدين من عند الله عز وجل فيما ارى قول الله عز وجل وما

خلقت الجن والانس الا ليعبدون حيث جعلت قضيه الاتصال بالله عز وجل هي اعلى القضايا وهذا المتناسب مع

عظمه الخالق ان يرتبط كل شيء به سبحانه وتعالى لا ان يكون الارتباط به قضيه

هامشيه فلما اعلي الله عز وجل لما اعلي مقام الاتصال بالله عز وجل هذا الاعلاء

علم ان هذه الرساله من الله سبحانه وتعالى بخلاف الفلسفات الاخرى التي تجعل اعلى شيء مثلا للاخلاق الحسنه

لتوفير المال لبر الوالدين لاي شيء وفي الواقع في الاسلام هذه الامور لا قيمه له الا اذا كانت لله عز وجل ومرتبطه بالله

عز وجل طيب وبناء عليه الصالحون هم مصداق هذه الغايه فالله عز وجل ما خلق الجن والانس

الا ليعبدون وكل ما في السماوات والارض خلقت لنفع البشر شر اذا كل شيء من اجل

البشر بطريقه او باخرى على الاقل حتى ليعتبروا بها والصالحون هم الذين حققوا هذه الغايه فاذا هم الاصل وكل ما سواهم

حواشي هم الغايه الاساس هم من حققوا الحكمه من الخلق عرفوا الله كما ينبغي وعبدوه كما ينبغي لهذا اعظم ما انجزته امه

الاسلام انها عرفت الناس بالله عز وجل وكيف يعبدونه من يفهم امه الاسلام هكذا لن

تعظم عنده او يعظمها في اعين الناس بانجازات تجريبيين منتسبين لها لا شك ان في ذلك درجه من المنقبه ولكن المنقبه

العليا والتقدم الحقيقي كما نرى ان يعلم الناس من هو الله وكيف يعبد الله ان يعلم الناس اسماء الله وصفاته

وكيف يشاهد اثارها في كل شيء وكيف يثمر ذلك عباده على بصيره لله عز وجل ثم بعد

ذلك يكون المصير الى جنان الى جنان الخلد وكما قيل في الدنيا جنه من لم يدخلها لا يدخل جنه جنه الاخره

جنه التواصل مع الله عز وجل ذكر صاحب كتاب حماسه الظرفاء ان رجلا من العرب ذهب الى

كسرى فقال له الحاجب من انت؟ قال رجل من العرب فلما دخل على كسرى قال له كسرى من

انت؟ قال انا سيد العرب قال له انت قلت للحاجب انا رجل من العرب والان تقول انا

سيد العرب قال نعم قد كنت عند الباب رجل من العرب ولكني لما رايتك وجلست معك صرت

سيد العرب وانت سيد قومك الشاهد من هذه القصه ان الناس ينبغي ان يعلووا عندنا

بحسب علاقتهم مع الله عز وجل لا اي شيء اخر لان كل شيء بيد الله عز وجل وكل شيء

فان والله عز وجل مميت الجميع ثم سيجمعهم جميعا يوم القيامه لن لن تكون عند كون عندك جواز

اوروبي او انت من دوله كذا او دوله كذا او دوله كذا هذا الامر هو الذي يرفعك عند

الله لا فيرفعك انت تحت لواء محمد ام لست كذلك حين ترد على الحوض عندك جوازك انك غر

انك اغر محجل بمعنى ان اثار الوضوء عليك فاذا كان الله عز وجل هو خالق كل شيء

وهو العظيم الذي عظمته لا تتناهى فانما كلما كان العبد له ارضا كلما كان اعلى

وهذا سيتجسد يوم القيامه بانهم يكونون منه اقرب ولهذا محبه هؤلاء هي الكن الاعظم الذي

يجعلك قريبا منه يوم القيامه لهذا الصحابه الكرام لما سمعوا حديث النبي صلى الله عليه وسلم المرء مع من احب قالوا ما فرحنا

في الاسلام بشيء مثل فرحنا بهذا الحديث اذا فهمت هذه القضيه المحوريه علمت ان كثيرا من الشبهات تطرح

بناء على تناسي هذه القضيه والتي هي من اسس فهم الدين فيقول لك انت المسلم لماذا

ترى نفسك انت المسلم لماذا لا تنبهر بما عند الكفار من كذا وكذا لاني انا انظر لها على انها مجرد

وسائل فانيه وانني اؤمن باخره وبغايه ولهذا حين يقارن لك بين عبد صالح وبين اخر كل الذي فعله انه جعل حياه البشر

في السياق الفلاني ايسر ولكن ليس لوجه الله هو الله عز وجل هو مانح الوجود ومانح

العقل ومانح كل شيء سبحانه وتعالى لهذا اليوم الناس يفخروا بوطنه ببلده وضعوا لهم حدودا ثم قيل له كل هذا

انت كل شخص انت لك الوطن الفلاني انت لك البلد الفلاني فصار يوالي ويعادي واذا راى

رجلا فيه خير من في بلده من اهل بلده افتخر به وفرح به حتى تجده في لعبه كره

القدم كل اهل بلد يشجعون فريقهم وكانهم في حرب ولكن ولكن كل هذه السياقات غفله عن الغايه الاصليه وانك اصلا من امه

محمد صلى الله عليه وسلم وهذا اعلى شيء لانه هذا الرجل هو خير الخلق ومجرد كونك

من امه خير الخلق هذا شرف عظيم واما زادني تيها وفخرا فكدت باخمصي اطا الثريا دخولي تحت قولك يا عبادي وان سيرت

احمد لي نبي كنت دائما اقول اهل الحديث اعلاهم الله عز وجل بانهم يذكرون دائما في الاسناد وفي

النهايه اسم النبي صلى الله عليه وسلم او كلامه او ذكره فاتصلت اسمائهم باسمه كما قال ذاك

الرجل العربي لكسرى انا سيد قومي اليوم لاني جلست معك انا سيد العرب فهؤلاء لما اتصل اسمهم باسم النبي

صلى الله عليه وسلم هذا شرف وهذا معناه ان الله عز وجل اراد ان يشرفه النبي صلى الله عليه وسلم اعظم

شهاده يشهد بها لانسان انه رسول من الله ونبينا الخاتم افضل الانبياء واشرف الانبياء بل اشرف الخلق

جميعا منذ بعث الى يومنا هذا كل يوم تجلجل له هذه الشهاده في الافاق خمس مرات بحسب

على اوقات الصلاه في كل بلد قام فيها للاسلام قائمه فهذا ينبغي ان يشعرك بالمسؤوليه انك من ضمن هذه الامه لا بل

انت من النخبه انت من العرب كثير من الناس من العرب او من المتكلمين بالعربيه لغه الوحي او من قوم هذا الرجل

صلوات الله وسلامه عليه طيب وبناء عليه ينبغي ان تفهم ما انت عليه والكنز الذي سيق

اليك فان فرضت به فلا تلومن احدا الا نفسك ولهذا لا يكسرك احد نفسيا افهم هذا انت من امه تعرف الله

وتعرف كيف تعبده هذا مهم هذا اعلى الشرف وهذا مفتاح الجنه وكل من سوى ذلك تائه في الوسائل ولا

يعرف هو لماذا خلق غارق في الوسائل ولا يعرف لماذا خلق ولماذا هو هنا او حائر بين اجوبه هنا

وهناك والمنظومه الشبهاتيه على الدين كلها مبنيه على اعتبار الوسائل الغايات عندك وعنده فيحاكمك لهذا لماذا انتم المسلمون

لا تنظرون للحياه كما ينظر اليها الشهواتيون الذين ما عرفوا الله هذه هي خلاصه الكثير من

الشبهات ثم يحدثك في افراز ذاتها وما ظهرت شبهات انكار السنه ولا الالحاد ولا القراءات الحداثيه ولا كل هذا الا من خلال

هذه النظره والغفله عن هذا الشرف العظيم الذي شرفنا به فاذا عرفت من انت الله يبارك

فيك تعرف كيف تحاور تعرف كيف تعيش لا يضحكون عليك بحدود وضعوها لك وصرت تعرف نفسك

بها لا تكن همتك خسيسه تجعل اعلى همك واعظم ما ما تريد فوز نادي رياضي او غيره وعلى هذا

تقوم وتقعد وتصرخ وتزعق لا انت بيدك النبراس الاعظم يعني انسان يمكنه ان تكون اعلى شيء المتن وما سواه حواشي

الدنيا هذه كلها خلقت ليوجد فيها بشر يمتحنون والناجح من البشر في هذا الامتحان الانسان الصالح الذي يحبه الله

وملائكته الذي له ذكر في السماء وهذه الارض ثانيه 40 50 60 70 سنه ثم ماذا

بعدها فناء كل ثم بعد ذلك الذكر في السماء وساعه اذ سترى كم من وضيع هو شريف جدا وكم من شريف هو وضيع جدا والله المستعان