السيد المسيح قدوة المجددين ...

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته نرجع للحديث عن الانبياء المسيح عيسى بن مريم عليه الصلاه والسلام

لم يبعث الى قوم مكذبين اصاله مثل قوم نوح او قوم لوط او القوم الذين بعث اليهم ابراهيم

وانما جاء الى بني اسرائيل بني اسرائيل اصاله ينتسبون الى نبي الى يعقوب اسرائيل نبي

ويقرون باصل النبوات وبطبيعه الحال يقرون باصل الالهيات بل وعندهم كتاب يتدارسونه التوراه الى من جاء المسيح صلوات الله

وسلامه عليه طيب ومع ذلك كانوا منحرفين جدا في بحساب النصارى الذي لا يوثق او بحساب

اهل الكتاب كان بين المسيح وموسى 1400 سنه يعني تقريبا يشبه المده الزمنيه بيننا وبين نبينا صلى الله

عليه وسلم بين موسى والمسيح هناك عده انبياء مثل ايوب وسليمان وداوود ولكن المسيح هو ابرز هؤلاء الانبياء صلى

الله عليه وسلم المسيح جاء الى قوم يظن يتكلمون عن الله عز وجل يرون انهم هم اهل الله يرونه انهم

شعب الله المختار طيب ويشبخون بانف بانوفهم على اهل الاوثان وغيرهم وغيرهم وغيرهم على اهل الاوثان والديانات الاخرى

و ويرون انهم اصحاب الحق وانهم معهم كتاب نبي وانهم تابعون لانبياء ومع ذلك هم

حرفوا هذه وظيفه وظيفه المجددين في ديننا انهم ياتون الى المسلمين في اي زمان من الازمنه ويرون ما

الذي درس من الدين ما الذي تم اخفاؤه ما الذي اميت ويحيونه وما الذي اضيف للدين

وليس منه ثم بعد ذلك يزيلونه طيب هذا هو عمل المجددين وكانت هذه وظيفه المسيح عليه الصلاه والسلام

يقول الله عز وجل عن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى بن ابن مريم

ذلك بما عصى وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبيث ما كانوا يفعلون

طيب كانوا لا يتناهون عن منكر ويصفهم رب العالمين بانهم كفروا ومن بني اسرائيل يعني من الامه اللي الاصل فيها انها تقرير

بالله والنبوات ومع ذلك حكم الله عز وجل عليهم بالكفر هل مجرد ترك الامر بالمعروف

والنهي عن المنكر كفر في ديننا لا اذا من اين جاءت جاء التكفير جاء التكفير من كون ان هذا نسب للدين اصلا

وقالوا ان هذا هو الصواب وهذا من باب تاثرهم بالثقافات التي حولهم كالحاصل عندنا اليوم

اننا يوجد في امتنا من يقول ينهى عن الامر المعروف والنهي عن المنكر بحجه الخصوصيات

وبحجته لا تتدخل في شؤون الاخرين وبحجت لا تعقد الناس وبحجه انت حر ما لم تضر هذا

المفهوم اللي هو مفهوم علماني اصلا لا يم باخره ولا ي بطبيعه الحال بنو اسرائيل لم يكونوا يسكتون عن حقوقهم بل من

يؤذيهم يردون عليه وانما كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه في المنكرات التي ليس لهم

فيها حق وهذا تقريبا وهذا الى حد كبير جدا دخل في امتنا اليوم اعظم مسائل الدين ما هي

المسائل لها متعلقات بايش بالبشر ثم المسائل الاخرى سواء تحريف في الدين سواء ادخال فيه ما ليس منه كلها مسائل

هينه وقابله للتاجيل وكذا كانوا لا يتناهون عن منكر فعله بحجه اننا نجتمع علما ان المسيح لما جاء بل داوود الله عز

وجل ذكر داوود داوود كان نبيا محاربا ومع ذلك كان يدعو الى وجود النهي عن المنكر ما

قال لبني اسرائيل خلينا نجتمع تجاه اعدائنا وكذلك المسيح لما جاء كانت كان بنو اسرائيل يعيشون اشكاليات سياسيه معروفه في

وقت سيطره الروم وكونهم هم وزراء الروم وكانوا يدخلون في حروب مع الكثير من الامم

طيب وهذا شيء معروف وكان عندهم فساد سياسي كان هناك ملوك من بني اسرائيل فيهم فساد كذاك

الذي قتل دانيال او الذي قتل يحيى هؤلاء ملوك من بني اسرائيل وقتلوا بعض انبياء بني اسرائيل هذا مذكور

في تاريخ يوسيفس وهو تقريبا اقدم مصدر يؤرخ لتاريخ اليهود في بيت المقدس طيب ومع ذلك لم يرى هذان النبيان داوود الذي

كان في وقت تمكين والمسيح الذي كان في وقت استضعاف لم يروا لبني اسرائيل العذر في ترك الامر

بالمعروف فنهي عن المنكر ثم فلسفت ذلك ونسبته للدين براوه كفرا ولعنوا اصحابه ايضا نجد المسيح يعظ بني اسرائيل يقول

اعبدوا اعبدوا الله ربي وربكم يعني وحدوه بدليل ما بعده انه من يشرك بالله فقد حرم

الله عليه الجنه طيب بنو اسرائيل يؤمنون ان الله هو الخالق الراسق اذا شركهم اين

وقع وقع في العبوديه وقع في انهم احل الحرام وحرموا الحلال ونسبوا ذلك للدين او عبدوا مع الله غيره

بمظاهر كما يحصل في امتنا اليوم اصلا انت لو تقرا عن تاريخ المسيح وكيف عبد ترى بدايه الفرق النصرانيه التي غلت

في المسيح ا بدايه الفرق النصرانيه لم يكونوا يرون المسيح الها بل كانوا يرونه يعني شخصا

مقدسا وكانوا يعني يصرفون تاثر ثرا بالام الوثنيه كانوا يصرفون له عبادات ثم تطور الامر الى اعتقاد انه تم تنصيبه لاله

لاحقا هو لم يكن الها لا تم تنصيبه لاحقا هذه وجهه النظر الاقرب ما تكون الى

الاريوسيه ثم بعد ذلك تم اعتقاد انه ابن الله ثم بعد ذلك تم اعتقاد انه هو الله

الان عامه النصارى بروتستانت كاثوليك ارثوذكسيه يؤمنون ان المسيح هو الله وانه كونه ابن الله هذا احد اقانيما الاله له

ثلاثه اقانيم لهذا هذا الذين قالوا المسيح هو الله واللي قالوا النثال الثلاثه واللي قال هو ابن الله ترى هذا كله قول واحد

عند النصارى طبعا اذا تراه متناقضا هو هذ هذا دينه وهذا وجد في تاريخنا يعني الان مثلا في

موضوع الاماميه وغيرها لم يغلوا بعض الناس في علي مثل بعض الطوائف الباطنيه والقرامطه وقالوا انه هو الله الم يغلوا

بعض الناس في الحسن العسكري وقالوا في انه الله وحلت فيه روح الاله الى اخر ذلك يعني

لم يغلبوا بعض الناس في بعض اهل البيت وقالوا فيهم ذلك شيء معروف والذين يعني نعتبرهم معتدلين ماذا فعلوا

يعني مقارنه نسبوا لهم صفات الالوهيه نسبوا اليهم صفات الالوهيه وتراهم تسمعهم الان يقول الحسين شاهد علينا

ا رايت احدهم يقول لما اراد الله ان يتجلى للخلق باحسن الصوره خلق الحسين هكذا اعوذ

وكثير الفاظ شركيه اصلا يعني لا يمكن ان ترقع يعتقدون انه حاضر في كل زمان ومكان

يقولون هو شاهد علينا الان ووجد في امتنا ايضا من يرون ان النبي صلى الله عليه وسلم

حاضر في كل ثمان ومكان سبحان الله رب العالمين يقول وما كنت لديهم وما كنت

لديهم هم يقولون حاضرون في كل زمان ومكان هذا عاد عمل المجددون المقتدون للسيد المسيح صلى الله عليه وسلم على ازاله هذا

وبيان هذا الغبش والتحريف لهذا الاصلاح الداخلي هذا مشروع لابد منه هذا مشروع انبياء فنحن عندنا دعوه لغير المسلمين شيء معروف

عندنا دعوه لغير المسلمين كما فعل عدد من كبار من الانبياء وعندنا ايضا دعوه للناس الذين

ينتسبون للانبياء ثم هم حرفوا وادخلوا في دينهم ما ليس منه وافتروا على الله الكذبا

ولا تعارض بين الامرين يعني لا ندع هذا لاجل هذا او هذا لاجل هذا الكل يعمل عليه

و وهكذا كان نبينا صلى الله عليه وسلم كان يدعو يدعو الوثنيين ويدعو كذا الان مثلا

يضربون مثلا في الاتحاد العسكري يقولون والله ما لكي نواجه الاعداء نترك البحث الفلاني ثم يقول لك النبي صلى الله عليه

وسلم كان مع يهود المدينه يحارب الوثنيين طيب النبي هل توقف عن دعوه اليهود لحظه ام

كان ياتيهم ويدعوهم وكانت تنزل ايات القران التي تبكت اليهود اشد التبكيت مع انه هناك اتفاق سياسي

على القتال المشترك ضد المشركين والذي خانوا فيه يوم الاحزاب وبقي ومع ذلك يعني اهل الذمه طول هذه

المده نرى وجوب الدفاع عنهم وصيانه دمائهم لكن هل نتوقف عن دعوتهم هل نحذف من القران

الايات التي تغضبهم هل نتوقف عن الحكم بكفرهم اصلا نهائيا هل نبدل في احكام الله

عز وجل لاجل ذلك هذا الخلط الذي يقوم به بعض الناس ليس منج الانبياء انه ما دمنا

يعني عندنا اشكاليه عسكريه او عندنا مشروع عسكري فنسكت على تحريف الدين او نتسامع عليه او نصدر احكاما مخففه لكي لا نصل الى

مرحله انكار المنكر بل تصير مساله التباحث فقط لا اكثر ولا اقل لا كانوا لا يتناهون

عن منكر فعلوه النهي عن المنكر درجات ومراتبه ولا بد ان يكون فيه درجه من القوه في بعض

المراحل لا ان ناتي الى الخلاف العقائدي ونويعه تماما ونقول يقول لا هذا ليس منكرا لا

منكر هذا احداث في دين الله عز وجل والله المستعان ولا بد ان ينكر بحسبه فكما اننا لسنا

مخيرين في ان نحدث في ديننا قولا جديدا في اي مساله فايضا نحن لسنا مخيرين في ان

نحدث حكما على المخالف او طريقه تعامل معه باذواقنا الخاصه لا نحن عندنا التزامات نلتزمها ثم نسلم لله عز وجل في هذا ونرى ان الخير كل الخير في هذا الاتباع