وقفة مع قوله تعالى : ( طس)

في سورة النمل ابتدأ الله عز وجل السورة بقوله طاء سين وقد نبه الامام ابن القيم في كتابه بدائع الفوائد على التنافقية بين الحروف المقطعة

من احرف القوة في اللفظ. من احرف القلقلة قطب جد طاء. حتى اننا نستخدم هذا الطاء

التعبير عن عن الاشياء الظاهرة والقوية فنقول طخ السين السين من احرف الهمس. انظر التناسق. السين من احرف الهمس. التي يعني اه تدل على الخفاء

فهذه اول شيء التناسقية بين هذين الحرفين. نبه الغرناق الغرناطي في كتابه ملاك التأويل على انه دائما هناك علاقة بين الحروف المتقطعة. وتكرر هذه الاحرف

اوف الصورة نفسها بشكل مستمر. حاولت ان اختبر هذا هنا تجد انت مثلا في قصة موسى تصطلون. هي قصة لوط اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس

وهارون الطاء والسين متكررة. في قصة الهدهد مع مع ملكة سبأ وجدتها وقومها يسجدون للشمس. وزين لهم الشيطان. سين وطاء

وهناك لطيف الشمس ظاهرة ومع ذلك اخرها حرف همس. والشيطان خفي ومع ذلك في منتصفه حرف وظهور. الطاء. بل هي بل هو هذا اخر حرف لان

والالف والنون حرفان زائدان يدلان على الامتلاء شيطان وهذا لعله من لطائف اللغة ان ان انها آآ يعني من ظهورها حقيقة

استغنت ان يكون اللفظ فيه اظهار. واما ذاك من خفائه نبه على على قوته مع خفائه بهذا اللفظ. وان كان

هناك اسم ابليس اللي هو ابليس الابالسة كبير الشياطين. طيب. طيب

ايضا في في قصة سليمان الطير وسليمان الطاء والسين متكررة

وسليمان كان له جنود ظاهرة. منها من اظهرها الطير الذي تكون في السماء. وله جنود خفية. منهم الجن. الجن المستتر الخفي

عموما اه هذه فقط يعني اشارة لطيفة في هذا ويراجع كلام الغرناطي في ملاك التأويل وكلام ابن القيم في

الفوائد في الاحرف المتقطعة ذكروا فوائده عظيمة وهذه الفوائد لا تناقض المعاني التي ذكرها السلف الاخرون. وعليك ان تنتبه ان دائما اختيار

الكلمة اخر شيء اخر لفظ فيها في القرآن دائما يكون له معنى. يعني ذكر رحمة ربك عبده زكريا اذ نادى ربه نداء خفيا. هذا يعبر عن الامل عن

الطلب عن النداء عن الاستغاثة. حتى الشعراء بعد ذلك صاروا يستخدمونه. اضحى الثناء بديلا عن تدانينا. وناب عن طيب لقيانا تجافينا. هكذا

نداء وشوق مثلا انا اعطيناك الكوثر فصلي لربك وانحر صوت الماء ما اسمه خرير

فالراء في النهاية قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر الفلق الظهور حرف القاف من احرف القلقلة ثم بعد

سورة الناس من السين من احرف الهمس في هذه التنبيه للشر الظاهر شر غاسق اذا وقب وهو ذاك

من شر الوسواس الخناس. الشر الخفي. الخفي. ناسب حرفا من احرف الهمس. الظاهر ناسب حرفا من احرف القلب

من شر النفاثات في العقد. ومن شر حاسد اذا حسد. والحاسد امره بين الظهور والخفاء. امره بين الظهور والخفاء. فالحاسد قد يفعل افعالا ظاهرة جدا

لحسده والله المستعان. فهذا من ضمن البلاغية القرآنية. يعني انا حتى لماذا اتحدث في هذا؟ لان كثيرا من الناس حين نتحدث عن بلاء

القرآن لا يفهم مثل هذه المعاني. يظن البلاغة شيء حقيقة فهم البلاغة عجيب عند كثير من الناس. والله المستعان. فلهذا نشير الى بعض هذه المعاني التي كان يدركها الناس قديما بالذوق العالي رأسا

الله المستعان