التائبون من الإنسانوية بعد أحداث غزة ( من وجدوا على رأس الجبل )

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته هناك تصريح لاحد العلموي او احد العلماء التجريبيين يقول فيه اننا نخشى ان نتسلق

جبل المعرفه فحين نصل الى القمه نجد ان ان اللاهوتيين قد سبقونا بمعنى ان كل علومهم ترجع الى اثبات

الخالق وهذه المساله التي ينطلق منها اللاهوتيون فيجد ان كل جهودهم قد الت الى النتيجه المبدئيه عند

اللاهوتيين وهذه بالنسبه لهم شيء جارح الكبرياء وعلى انه ليس فاهما في الحقيقه اذ ان

العلوم قاعدتها اصلا معرفه الاله ومحل هذا وبسط هذا محل اخر الا انني اود ان استعير

هذا المعنى في هذه الصوتيه لتصريحات عده وقعت من مجموعه من الاشخاص انهم خدعوا بالغرب خدعوا بالان ثانويه

خدعوا بكذا وكذا بعد احداث غزه و يعني اكتشفوا انهم كانوا مخدوعين اكتشفوا انهم كانوا مخدوعين لنعبر

بدقه من اشهرهم الاعلامي المهرج نيكولاس خوري حين قال انا اضحك على نفسي حين كنت

اقول انني اؤمن بالانسانيه شخص اخر اسمه مصطفى ولد اكليب ويبدو انه من دول شمال

افريقيا يقول اصبحت اخجل من طلابي الذين درستهم عبر عقود فلسفه الانوار وما لحقها من فلسفات غربيه حديثه ومعاصره تمجد

مفاهيم الحق العقلانيه الانسان القيم الاخلاق التقدم العداله الانصاف حقوق الانسان الحريه النقد الى اخره اعتذر لكم

طلابي الاعزاء لانني كنت مشاركا في خداعكم الغرب هو اكبر اكذوبه عرفها التاريخ هو يبدو انه من دول شمال افريقيا

ويعرف الغرب المستعمر فلا ادري لماذا احتاج الى حادثه مثل هذه وبعض المعاني مثل عد والانصاف هذه معاني موجوده عند عموم

البشر نشر الاخ ابو موسى اسماعيل الروسي ابي اسماعيل عفوا الروسي اكبر نسويه مفسده تنتسب الاسلام في داغستان تقول ان هذه

الحاله التي يعني ما حصل في غزه من قصف المستشفى وغير ذلك هدمت جميع معاني

ومعايير في نفسها وانها تكفر بالامم المتحده و حقوق الانسان والاتفاقات والاتفاقيات الدوليه والتسامح والقيم

الغربيه ايضا هناك نسويه روسيه كتبت هكذا 940 طفلا ماتوا في غزه واليوم قصفوا المستشفيات

هناك اسرائيل لم تعد ارضا مقدسه بالنسبه لي ولكن كل من يشارك لكن كل من يشارك في

الاباده الجماعيه هو شخص ظالم خطير ابصق في وجه كل المنظمات الدوليه العاجزه ضعوا لانفسكم لقاحات وعلموا انفسكم طريقه العيش

لا يوجد قانون دولي هناك فوضى دوليه هذه التصريحات لمجموعه من الاشخاص ولها نظائر كثيره اننا اكتشفنا الغرب اكتشفنا اشكاليه

الغرب لاستعمار ولا ما قامت به هذه الدول ولا ما حصل في عام 2003 من اكذوبه اسلحه

الدمار الشامل ولا ولكن الاحداث المتتابعه الاخيره فعلا اثرت وهزت وساهمت مواقع التواصل الاجتماعي بحدوث شيء اشبه بالصدمه

الجمعيه عند كثير من المؤمنين بهذه القيم بعد الاحداث التي حصلت في فرنسا وحتى ما

حصل في كاس العالم و وحين ظهرت ظهر الازدواجيه ظهرت الازدواجيه بشكل واضح ثم بعد ذلك جاءت

قصه غزه ودعم هذا الكيان المجرم الذي مذابحه للاطفال والمدنيين والتقارير الدوليه التي تنص على استخدامهم لاسلحه

محرمه ضد المدنيين لا تدخل في الحصر وهذا الكيان مدعوم من الغرب من اليوم الاول الى

يومنا هذا ليس من الولايات المتحده الامريكيه فحسب بل بريطانيا وفرنسا والمانيا وغيرها من من الدول

بعد هذا الاستعراض اود ان اشرح امرا حقا القيم الغربيه خدعت كثيرين ومثالك تاثيرها علينا نحن معاشر المسلمين

كانت غزوا استعماريا فظيعا لا يقل خطوره عن احتلال ارض فلسطين وحين اقول لا يقل خطوره عن احتلال

ارض فلسطين فانا لا اهون من شان الاحتلال ولكن كما قال ابن تيميه ان هناك افساد

ل لقوم من اهل الاهواء يكون شرا من افساد العدو الخارج عن الاسلام الذي يقاتل فان

هذا العدو يفسد الناس تبعا يفسد عقول الناس تبعا واما هؤلاء فيفسد وها ابتداء عامه الحروب العسكريه المقصود منها متى

يشعر العدو بالراحه تجاهك اذا استطاع ان يمسخك وان يعزلك عن تاريخك وعن عقيدتك وعن

كل شيء اما احتلال الارض فه تكون خطوه اوليه سيتعب بعدها في ان في ان يواجه مقاومتك وايضا سيتعب في في

محاوله حمايه نفسه من التاثر بك لان في كثير من الاحيان ياتي المستعمر ولكن يتعرض

لثقافه وهذه من اهم عوامل تاثر الغرب على فكره الغرب مما اوصلهم الى هذه الحاله انهم

استعمر الدنيا مع فكر هش فهذا امر كان له اثر عجيب على الفكر الغربي عموما وكثير من الناس لايدرك هذا

الامر العميق ونحن حتى نحن معاشر المسلمين في تاريخنا خذنا معارك فكريه كثيره من بقايا الدول التي فتحناها

من بقايا المعارك الفكريه هناك معارك فكريه تدور تدوم مثل معركه مثل المعركه مع الشعوبيه

وتوابعها على العموم نحن عشنا زمنا الناس يتحدثون عن الغرب تقديس في اوروبا والدول المتقدمه اذا راوا انسانا

غربيا يتحدث فانه يؤثر عليهم تلقائيا الذي حصل مع باسم يوسف ان باسم اصلا كان يتحدث

بلغه عاده تستخدم في البرامج السياسيه سوى انه لانه عنده نوع من التهريج لكن في

البرامج السياسيه التي عندنا الناس يتناقشون ويتناثر بهذا بهذا السياق ه عاده ولكن الانسان الغربي هنا صدم لانه اصلا مو

متعود ليس مت وليس معتادا على انسان عربي يرد عليه انسان بالاساس انه يرد عليه وا

او ان يناقشه او ان يظهر تناقضه او ان ياخذ يعطي معه اصلا عاده يكون تكون هناك هزيمه نفسيه

موجوده حاضره في كثير من الناس قله من يمكنهم الاخذ والعطاء مع السياق مع الناس

الغربيين كثير من الاشياء لكي لكي يثبت انها ليست ضاره او ليست خطيره يقال هذه

موجوده في دول الغرب كثير من الافكار لكي يث لكي تثبت قوه يقال هذه قال بها الفيلسوف الغربي الفلاني

نحن انفسنا في السياقات الفكريه كنا اذا وجدنا اعترافا لبعض الفلاسفه الغربيين او بعض الباحثين الغربيين او بعض الكذا وكذا

نفرح به جدا ولو كان باحثا من الدرجه الثاني لانه لان كلام هذا الانسان سيكون

مقنعا للناس اكثر من الارث العلمي التراثي القديم او حتى من كلام باحثين قد يكونون

اعظم ثقافه الف مره من هذا حتى اننا صلنا نستفتح في اخص علومنا واخص معارفنا ولا شك ان فيهم باحثون جاد ان

فيهم باحثون جادون جدا وان لهم ما لهم في العلوم وغير ذلك هذا امر معروف ولكن من

الخطل ومن الخلل ان نتصور سلامتهم من الاهواء وانهم خالون من الوسطه ومكابر الحقيقه وخدمه الاجندات الخفيه

اخذت كثير من البروتوكولات الغربيه ماخذ التسليم وكثير من الناس دخلوا في اطوار من الزندقه لانهم وجدوا امورا في الشرع

تخالف الاجندات الغربيه كثير من الامور يسالون لماذا كذا لماذا كذا اذا اتيته ببحث غربي مركز بحثي او احصائيه فانه

يتقبل ذلك واما ان جئته بحديث او بايه ف فتجد ان عنده مشكله الامر صار يشبه قصه المشركين الذين

انكروا الامر فلما جاءوا الى ابو بكر الصديق انكروا امر الاسراء فلما جاءوا الى ابو بكر الصديق قال ان كان ان كان قاله

فقد صدق ان اما اني اصدقه ما هو اعظم من ذلك انا اصدقه في وحي السماء كثير من

الناس يصدق النبي يظهر انه يصدق النبي صلى الله عليه وسلم في وحي السماء ولكنه لا

يمكن ان يصدقه في تفاصيل قضايا اجتماعيه او سياسيه او اقتصاديه او حتى قضايا في التعامل اخلاقيه غيرها لا يصدقه

ان وجد ان الامر لا يروق للانسان الغربي ويلف الامر بانه لا يصدق الفقهاء او لا يصدق البخاري او لا يصدق كفلان او

لا يصدق فلان والواقع ان عنده اشكاليه في التسل للوحي في مقابل الذوق الغربي ظهرت عندنا حالات من التلفيق ناس

مثلا يتعامل مع شيء من الشريعه شيء انه ثوابت حتى لو خالف الذوق الغربي ش واشياء لا ان استطاع ان يردها

احاديث كذا اقوال فق بعضهم استخدم الذوق الغربي وانا اقول الذوق الغربي ولا اقول العقل الغربي او الفكر الغربي لانه غالب

الناس الذين ياخذون بهذه الامور لا ياخذونها من جهه استدلال عقلي مقنع او حتى من جهه انه يفهم المنظومه الفكريه للانسان

الغربي ولماذا بن وهو مقتنع بها لانه لو فهم المنظومه من الاساس فلن تجده مسلما

اصلا وحتى كثير من من يتزنق هو يتزنق تبعا للذوق الغربي لا للعقل الغربي ولا للفلسفه

الغربيه اللي هي ما يفهمها هو اصلا ولهذا اصلا حتى لا يجادل عنها وانما هو ياخذ

النتيجه الغربيون يضعون قاعده ثم يبنون على القاعده شيء ويبنون على هذا الشيء شيئا اخر ثم يبنون على هذا الشيء شيئا اخر

هذا ياتي ياخذ القطعه الرابعه او الثالثه ويترك الاساس ولا يفهم الامر على العموم منهم من استخدم الامر كمرجع

استخدمه مرجحا بمعنى انه ان وجد خلافيات بين الفقهاء ياخذ هذا المرجح كثيرون تصوروا تصوروا ان ان الحاله الغربيه حاله عداله

مطلقه او حاله جنه ا جنه على الارض منهم من اراد التمسك بدينه وباسه وبغير ذلك لانه الدين ايضا

يعطيه شيء كبير جدا ينقذ من عدميه الالحاد الدين يعطيه املا يعطيه اجوبه على الائه

الوجوديه يعطيه مماسات يعطيه ا عصوا اصيلا يبني عليها الكثير من الاخلاقيات كثير من جماليات الدين تعجبه

وتاخذ بلبه ولكنه في النهايه يفتقد اصل التسليم ان هذه الامور التي اخذها لابد ان

يقدم شيئا في مقابلها فهو في محل تكليف في على هذه الارض وليس وليس يثاب ليس هذه ارض ثواب نعم الله عز وجل

يعطيك من رحمته ومن ثوابه الشيء العظيم ولكن لابد ان تفعل مقتضيات الاختبار الغرب اللي الذين خرجت منهم

النازيه وخرجت منهم الفاشيه وخرجت منهم كذا وخرج منهم كذا اليوم خرجت منهم افكار اسميها افكار طوباوي هم هذه تسمى في الع

طباوي يعني ايش يعني افكار حالمه يعني افكار حقوقيه يعني افكار لا يمكن ان تطبق لماذا

لانها فيها مستوى متعالي على الواقع مستوى من المثاليه متهاري على الواقع هذه الافكار توصف ولا توجد توصف

بالخيال لكن حتى لو تجي تكتب لك قصه تجسد هذه الافكار ما تجي معك 100%

الا ان تقفذ على مجموعه من المعطيات الواقعيه هذه الافكار امن بها كثيرون قول الافكار النسويه الليبراليه

الحقوقيه امنوا بها مع انهم يرون نواقضها كل يوم وهذه حال البشر ترى البشر يرون

ايات الله عز وجل كل يوم لكن احيانا يحتاج معجزه قدامه وفي ناس امنوا من قبل المعجزه

لانهم ادركوا كل شيء تفكروا في خلق السماوات والارض وانتهى الامر في ناس من رحمه الله عز وجل ياتيهم بمعجزه كذلك

الغرب جاءهم الله عز وجل جاء لكثير من هؤلاء الناس بالفضيحه بهذه بهذه الفضاح بهذه

الامور ان ناس صاروا يبررون حتى قصف المستشفيات الكذب يبررون امورا كثيره خارج عن اي حد

اخلاقي وظهر نفاقهم ودجل وان هذه المصطلحات او هذه الافكار كانوا يستخدمونها لاختراق المجتمعات ولت تجين

الكثير من الناس لكن لو لم تحصل هذه الحادثه فان هؤلاء سيكونون غارقين في احلامهم لكنهم احتاجوا ان يتسلقوا جبل

الصدمه حتى يجدوا على راس الجبل اناسا سلموا لله عز وجل من البدايه وصدقوا ما قاله لهم رب العالمين وعلموا ان

مجموعه من الامور التي يجد الناس حرجا منها احكام المراه القصاص حتى احكام الرق حتى اشياء كثيره

جدا الولاء والبراء ان هذه امور واقعيه ان هذه امور واقعيه والجماليات التي نحن نتعب عليها لا يمكن ان توجد لولا

هذه الامور الواقعيه بل ان هذه الصوره الخياليه التي في اذهانهم هذه اخطر من الارهاب نفسه اخطر ما

فعله اليهود لماذا لان ما فعله اليهود اجرام مباشر اما هذه الافكار فهي تدجين لمن كان يمكن ان يصد هذا

الاجرام بصوره واقعيه فهذه الافكار هي التي اخلت الساحه لهذا لهذا وغيره شا وهذه المراجعات حصل حتى قبل مده لما

كثير من الناس كان يتخيل تقريب المذاهب الاسلاميه الشيعه والسنه وكذا بعد احداث معينه صارت في العراق وصارت في سوريا

وبعضهم قبل احداث اخرى وكذا غير رايه لكنه لما وصل لراس الجبل وجد اقواما من البدايه

ليش لانهم احتكموا الى ثوابت الكتاب والسنه فهم السلف فما يحتاج ان ان تحصل امامها مثل هذه الحوادث حتى يدرك

الامر ولهذا الوحي ينقلك مراحل في الوعي اليوم تجي كثيرا من الناس يقوللك والله انا قرات اليوم هذا هذه مساله جدا

مؤثره في عقول كثير من الناس وك انا قرات كثيرا في الاقتصاد وقرات كثيرا في كذا

ويجلس ويدرس تجارب الشعوب يدرس تجارب الشعوب ويدرس و ثم بعد ذلك يخرج بخلاصه الصواب في هذه الخلاصه ممكن تجد في ايه في

حديث في اثر سبحان الله لهذا عبد الله بن مسعود يقول من اراد علم الاولين والاخرين فليثور

القران وهذا مثال هذه قصه اليهود هذه مثال خطاب معين كان يوصف بان خطاب تقليدي وخطاب

متخلف وخطاب كرا وخطاب كذا وخطاب كذا بعد الاحداث التي حصلت صار هذا هو الخطاب

الواقعي والخطاب الاخر يوصف بانه خطاب ساذج خطاب تافه خطاب متسامح جدا مع قتله الاطفال مثل اللي حصل من صلاح وغير صلاح

وبما اننا تحدثنا في هذه المواضيع بعض التنبيهات فكره الحديث النبوي ان الله لا يؤيد هذا الدين بالرجل

الفاكر هذا حسن لكن النبي صلى الله عليه وسلم سماه فاجرا اذا معناه ان مجرد خدمه مجموعه من

القضايا وان لا يعني ان لا يخرجك هذا عن اسم الفجور ان كنت في نفسك فاجرا ابو طالب عم

النبي صلى الله عليه وسلم فعل شيئ عظيما في نصره الدين ابن الدغنه ادخل ابو بكر

الصديق في جواره وهو كان مشركا والمطعم بن عدي ادخل النبي صلى الله عليه وسلم في

جواره وكان مشركا النجا في اول ما ذهب ذهب له الصحابه لم يكن على الاسلام وغير

ذلك على انه اليوم وكثير من الناس لا يوجد عنده اتزم في ان والله فلان موقفه الفلاني

جيد نسبيا مقارنه موقف فلان لكن هو شخصيه عموما عنده مشكله بعضهم عنده مشكله عقائديه بعضهم مو بس مشكله عقائديه عنده

مشاكل عقائديه واخلاقيه فكره تتبع المشاهير والنظر لافكار المشاهير والنظر لكذا والنظر لكذا المشاهير هؤلاء اصلا من اعظم صور

انتصار الغرب علينا ان تحسينهم وتقبيح هو هو السائد عندنا يعني فلان صار فخر العرب

لماذا لان لان الغربيين يمدحونه وفقا لمقاييس الغربيين اذا العرب هؤلاء بماذا سيفخرون وهم اصلا اصلا من يح د لهم ما هو

ما الذي هو فخر ليس وما ليس فخرا من القوم الاخرون الذين يدعمون اعدائهم والذين هم

اعدائهم على التحقيق ف فكره الممثل الفلاني المطرب الفلاني لاعب الكره الفلاني الكذا الفلاني وفلان جيد وفلان

محترم وعلى فكره كثيرا ما نخاطب طلبه العلم المتدينين باعلى المستويات واما الفساق فاي شيء يصدر منه نقول والله هذا

انسان محترم فالان الفساق يعني اظن انه كثير من المتدين وطلبه العلم صار يغبط الفساق ليش لانه تلقاه فاسق وعايش حياته

بالطول بالعرض وعايش كذا وياك وياكل المال الحرام وكذا وكذا وكذا ومجرد ما يظهر بعض

صور الاحترام يعني لو يطلع ماسك مصحف بايده ولا ولا يقول له كلمتين كذا يصير

قدوه و والواقع انه انها والواقع ان نحن نتعامل معهم بتسامح شديد بنظره ارجائه ولما تعامل مع كثير من

المتدينين لو ترى انسان مطلقا لحيته وزاره قصير ومثلا مره النام عن صلاه مره ان ممكن

يوصف بالنفاق ونتعامل مع متدينين بصوره خوارج ثم بعد ذك نقول يا اخي والله ليش موضوع

التدين شحه في مجتمعاتنا طيب ايضا ايضا نقطه مهمه متعلقه بصورت امام الغرب هناك فكره هناك فرق بين اني اخاطب

الانسان الغربي خطاب المجدي وبين اني اخاطب خطاب المفهم والراد وخطاب الند للند عادي هو ان اراد مثلا ان

يقتنع بعداله قضيتي ثم قد استخدم موضوع القضيه هذا ايضا لدعوته لمزيد من الخير ما في للخير

الاساسي اللي هو الاسلام او كذا او ليستخدم كورقه ضغط على قومه بما انهم اقنعوه مجموعه من القيم

فيقول لهم انتم متناقضون او حتى اشكك في هذه القيم فهذا لا باس به هذا مطلوب هذا

مطلوب اما ان ان اخاطب خطاب المستجد هذا لا هناك فعلا هناك شيء اسمه حرب اعلاميه

وفعلا هذا من ضمن من ضمن الحرب الاعلاميه طيب وهذا امر مؤثر لا لا تقولنا انه ليس

مؤثرا خصوصا في دول يعني ممكن يوجد فيها نوع انتخابات نوع كذا كذا كذا كذا والله

المستعا بعد هذا ايضا في في مثل هذه الاوقات لا شك كشف الكيان الصهيوني او

كشف والدعاء والتضامن مع الاخوه وغير ذلك بما بما نستطيعه حتى بالمقاطعه هذه اشياء عظيمه كثره المزايدات على الاخرين هذه

مساله احيانا تذهب هيبه الامر تجد اناس تقتل ونحن جايين زايد على المشهور الفلاني والمشهور

الفلاني هذه قصه لكن ترسيخ مجموعه من الافكار مثل ما حصل في هذه الصوتيه انا

نرسخ مثل هذه الاعترافات لانه مثل هذ الاعترافات ممكن تنقذ الكثير جدا من الشباب من وحل التاثر بهذه الافكار التي كل مشتغل

بالملفات الفكريه يعرف انها في يوم من الايام كانت بابا لالحا عدد هائل من الشباب او تشككهم في الدين او انكارهم

للسنه او تشككهم مجموعه من الاحكام الشرعيه او نفرتهم من التدين او نفرتهم من طلب العلم