نظرة في مفاخرة نيوزلندا بنظام الدعارة عندها ...

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته بالامس اجري ابحاثا عن دوله نيوزيلاند هذه الدوله مستعمره بريطانيه معظم اهلها من السكان

البريطانيين بلوند الذين جاؤوا الى هذه البلاد وقسم من اهلها وهؤلاء اقلي يعني اقل من بلوند ولكنهم

عددهم كبير من السكان الاصليين الذين يسمون بالما ويين وهناك ممارسات عنصريه ضدهم حتى ان الامم المتحده اصدرت عده

توصيات لدوله نيوزيلندا ولكن الحال يبقى احسن من الحال في جنوب افريقيا طيب والسكان الاصليين هؤلاء الكان

الاصليون الموريون يعني يشبهون الزنوج في امريكا بينهم ترابط اسري يقبلون على الكنائس بقوه يعني يبقون حتى في من ناحيه التعامل

مع التشويه الذي يتعرضون له في الاعلام احسن من بلوند لكن اذا الانسان يعني تواضع

معهم شانهم شان الزنوج هذه الدوله نيوزيلندا الى العام 2003 كانت الدعاره فيها ممنوعه ثم بعد ذلك ابيحت

الدعاره بقيود وضوابط فقرات اعلان تقريبا هو اعلان سياحي عن موضوع الدعاره باللغه الانجليزيه في

نيوزيلندا الكاتب يشيد بخطوه تشريع الدعاره ويقول اننا نحن عندنا امن دعاره في العالم واحسن دعاره في

العالم واننا وان الدعاره كانت موجوده من قبل تحت في ظل يعني تحت مسميات اخرى مساج

كذا وهي دعاره ولكن ما الفائده لما قننا الدعاره هنا موطن الشاهد الفائده انه سيكون هناك حقوق

للعاملين في سرك الدعاره وستستطيع الشرطه ان تحميه ونضع عليهم حراسه ويستطيعون ان ان يذهبوا القضاء يصير هناك جنس امن بحيث انه

يعني وفق المعايير الصحيه والتامينات الصحيه والى اخره اذا هو بماذا يخسف الامر يقول هو امر

واقع واقع لكن نضعه تحت ظل القانون اطيب لنا طبعا هناك دول غربيه تمنع الدعاره مجموعه

من ولايات امريكا ا السويد تمنعه مطلقا عدد من الدول تراها التجاره بالبشر لكن ليس هناك اجماع على

كون الدعاره تجارب البشر بل المنظمات العالميه الحقوقيه عامتها لا تعتبر هذه الصوره موجوده في نيوزيلندا او موجوده في

المانيا لتحت مظله القانون تجاره بالبشر لا تعتبرها كذلك لماذا لان فيها تامين صحي فيها حقوق

قضائيه للاطراف المتعاملين داخل سلك الدعاره طيب امنا بالله لا اله الا الله الان اولئك الذين

يعترضون على الرق في الاسلام الا ينظرون ما الذي يحصل اليوم علما ان نيوزيلندا اصدرت الخارجيه

الامريكيه عنها تقريرا يقول عنها انها وجهه للاتجار بالبشر لانه ياتيها الكثير من المهاجر بلدان عده ويتم استغلالهم يعدون وعود

كاذبه ثم يؤتى بهم والاتجار بالبشر في في تعريفات المنظمات الحقوقيه وهذا ما يعرفه كثيرون

يعني لا يتحدث عن مجرد انك عن شيء يشبه الدعاره اذا لا لا لاللا الاتجار بالبشر

عند المنظمات الحقوقيه انك تجلس تعمل تعمل تعمل فقط بلقمتك تعمل بخال سياق القانون ليس لك حقوق قضائيه لا تستطيع ان ترفع

دعوه على انسان لا يوجد هناك عقد بينك وبين الطرف الذي انت تتعامل معه لا تتعامل تحت

مظله شو اسمه الاجره ممكن تؤكل عليك الى اخر ذلك هذا معنى الاتجار بالبشر الذي تدينه

المنظمات الحقوقيه لل التجارب البشر كما نفهم نحن مطلقا لا ابدا طبعا هم انفسهم المنظمات الراسماليه يتضررون من عملت خارج

مظله القانون لان ما راح ياخذون من وراءه رائب طيب يقول لي شخص طيب انت ذكرت الرق

ايش علاقه الرق القديم بهذا الموضوع انا اقول لك الرق القديم اكثر اخلاقيه وممكن يخرج من مسمى الاتجار

بالبشر بحس تعريفاتهم تقول لي كيف اقول لك الرق في زمن السلف يعني اولا الرقيق له حقوق

قضائيه يعني ممكن كما في مغنى المحتاج الخطيب الشربين وغيره قال اذا كلف السيد العبد ما لا يطيق عذر عذر السيد طيب اذا

وفي حديث من جدع عبده جدعناه ومن قتل عبده قتلناه طيب ف واذا عذبه تعذيبا خارجا عن

الحد يعني او كذا الفقه اختلفوا هل يفعل به قولين قول العراقيين واهل الظاهر واختيار البخاري وغيره

انه يفعل بالسيد مثل ما فعل بالعبد وقول اهل المدينه انه العبد يعتق عليه يجعل حرا

ويؤخذ وخلاص الدوله تتكفل به وتترك هذا السيد ما طيب هذا حق قضائي عظيم يعني اخرج الامر من

مسمى الاتجار هذا في الصوره العصريه زياده على ذلك ان السيد يعني مكلف بالانفاق على العبد طعاما

وشرابا وغير ذلك حتى لو كان اعمى او مقعد او او او او يعني هي ليست علاقه تجاريه

محضه بل عثمان بن عفان خليفه رسول الله يقف على المنبر يقول لا تكلفوا الجوار

العمل يعني لا تجعلونه تعمل قال فانك فانكم ان كلفتموهم يعني اضعتم عليها مال معين بغت

يعني صارت يعني تفكر بان تبيع نفسها لكي تاخذ مالا كثيرا كما يحصل كما نراه في كل

مكان يعني الذي قاله عثمان هذا موجود في عموم الدول الغربيه طيب ز على ذلك هناك عقود بين مثلا هناك

العبد الماذون له بالتجاره في كتب الفقه هذا له حق الشراء والبيع وفعل كل شيء

زياده على هذا هناك يعني حق عدم ضرب الوجه الى اخره زياده على ذلك يعني زياده على كل ما

مضى طبعا مثل التامين الصحي الى الى اخره الى اخره الان ركز بين امراه مسبيه

وبغي ممكن يقوللك يا اخي السبي اكراه وكذا قف السبي اكراه الى اخره اولا الامم

المتقاتلين فهذ المراه المسبيه هي نفسها لو كان مثلا اخوها وابوها انتصر بال المعركه راح يجيب لها السبيه دمها وهي راح

تكون مسته كلهم يقرون المنظومه فهذه خذها زياده على ذلك الدعاره هذه في الغالب لا

تقع الا عن نوع من انواع الاكره الا وهو الخور المادي او الضعف المادي داخل منظمات

الراسماليه ربا ياكل الناس عادات اجتماعيه خبيثه المراه تتعدى 18 عام تخرج من بيتها فهذا

كله يجعل يجعلها يقع تحت وطاه الدعاره فهذا ضرب من ضروب الاكراه ليس مبررا ولكنه ضرب من ضروب هذا

الامر بعدين تعال حر ما حر هذه قيم وثلات هذه ما ورائيات انتم الستم ماديين الستم تفكرون

بالمنفعه ياتي انسان يقول لك هذه المنفعه المنفعه بالسبي بل يقوللك المنفعه بالاعتصاب مثلا يقول لك انا رجل للتو جالس اقتل مجموعه من

الناس جئت الى بيت فوجدت فيه امراه شابه تحركت غرائز الذكوريه ما الذي يمنعني ان افعل فيها ما

اريد وانا لا يوجد قانون ولا اؤمن بالله ولا باليوم الاخر ما الذي يمنعني من

هذا بل حقيقه البي يعتبر اخلاقيا مقارنه بالاغتصاب الذي يفعل الى اليوم في كثير من

البلدان في الحرو ليش لان السبي ياخذ المراه ويجعلها تحت عهدته وتحت حمايته ولا يمسها شخص اخر اما الاغتصاب هذا الذي

يقومون به هم كل يوم في حروبهم رجل يقضي وطره من المراه ثم يرميها ممكن حتى

يقتلها فما بالك انه معروف انه الوثنيه تثب ولا ط في المذاهب الفقهيه الاربعه بل

عند حتى فقهاء المدينه السبعه وغيرهم وهناك اصلا الف سياق ممكن ياخذها وطبعا لا يطاها حتى اذا كانت حاملا لا

يجوز اذا كانت حائضا لا يجوز اذا كان بل لابد ان يستبرئها بحيض هناك سياق

هناك كما يقال باللغه العصريه سيناريوهات كثيره ممكن هو لا يشتهيها ويزوجها الانسان ك ممكن لا يؤدم بينهما وترتاح له ويرتاح

لها او تكون له زوجه او تكون جاري منزله الزوجه ونحن نعرف خلفاء كبار زوجاتهم

جواري اصلا مثل المهدي والد هارون الرشيد زوجته جاريه كانت جاريه عنده وقصه نفسها هارون الرشيد نفسه كان عنده جاريه وهذه

الجاريه كان له مكانه عنده وكانت تصل الى مرحله كبيره جدا في الدوله وهذا كثير يعني فهناك سيناريوهات

كثيره لكن القتل اليوم نحن كل القتل اشد ام الاغتصاب او السبي القتل اشد طيب اليوم داخل فلسفه

نفعيه لا لا يقصف الغرب مكانا الا ويقتلون فيه نساء واطفال ويقولون ماذا نفعل هذه

ضروره طيب الان هذه ضروره ورايت موها ثم تاتي تتحدث عن هذا الامر القديم يمكن

يقولك هذا ضروره ماذا نفعل يعني المراه ان بقيت بقيت تخدم من الناس او بقيت يتلقفها

الناس واخذوها وخطفوها وفعلوا بها ما فعلوا لا ناخذها معنا طيب ان اخذناها معنا لن ناخذها على الصفه العصريه يعني لن

ناخذها الا بما ننتفع بها ولو قارنا مثلا بين الدعاره وبين السبي مثلا من ناحيه

نفعيه دارون لا السبي احسن لان السبي في النهايه يكون عندها ولد وولد باسمها وولد

يعني وتعيش كانسانه محترم اما الدعاره يمر عليها هذا وهذا وهذا وذاك وذاك وذاك وذاك

ولا تنجب من اي احد فقط اجهاد جسدي بدون اي انجاب فهذا الملاحظ اننا اليوم نقر امور

لمجرد انها توجد في الغرب او كثير من الناس لمجرد انها توجد في الغرب وفي الوقت

نفسه ينكرون امورا موجوده في الشريعه هي اهون لو قراو بتجرد وقولك ان الدعاره حريه هذا امر لا

يسلم به الناس مثلا في السويد وغيره يقولون لا لا لا هي التجار بالبشر هي التجار

بالبشر طيب ف يعني الان حتى من ضمن تناقضات القوانين يقوللك انت حر ما لم تضر طيب الدعاره لا

تظر طيب خذ هذه يعني قبل مده هناك فضائح لمجموعه من المدرسات الغربيه اللي تدرس

شباب بالثانوي هي تكون شابه في الثلاثينات حتى في الاربعينات وتدرس شباب يافعين طيب فكثرت فضائح انها لها علاقه مع

هذا الطالب لها علاقه مع هذا الطالب طبعا تحاكم قضائيا الطالب اذا تحت سن 18 سنه

ليس عليه شيء هي التي تحاكم هي التي تسجن طيب الان هي ضرته ما ضرته بالعكس ومع ذلك

قيدوا الحريه بحسب مفاهيمهم طبعا قد يقول شخص هذذه لانها استغلت مكانها لا اي انسان

متجاوز 18 سنه يقيم علاقه مع شخص تحت 18 سنه لو امرا قصيره هكذا تقيم علاقه مع رجل

اطول منها مرتين لكن هو تحت السن القانوني وهي في السن القانوني هي تعاقب وهو لا يعاقب تخيل الان

جمعت سؤال منطقي وغير ذلك طيب ما المشكله يعني حتى ممكن المراه تتاذى من ناحيه ان

مممكن تحمل ممكن ممكن لكن الشاب يعني اذا اخذوا الاحتياطات لعدم الانجاب طيب هو بماذا تاذى والعجيب ان مثلا اذا قام علاقه

تراضي مع واحده في سنه تحت السن القانوني لا يقع عليهما عقوبه لانهم اخطا تحت السن

القانوني وايضا لا يعاقب انهم تحت السن القانوني انظر الى الضحك الى اللعب قبل ايام طرحوا وقضيه الرجل هذا

الذي كان يعني اعتدى على ما هو مدرب جباس او كذا اكثر من 100 فتاه وسجنه 100 سنه او

كذا طبعا واذا جمعت نظريه سجون كالفنادق ممتاز يعني سيبقى في سجن كفندق طيب الان ف

اول واحده ما ابلغت ثاني واحده الى ان تجرى الى ان وصلت جرائمه الى 100 وهذه في

بلد تحرر وهذه فتاه رياضيه وقويه والى اخره يعني تكابر الفطره تكابر النوازع الشهوانيه تكابر يعني الان طيب لو جءت وده وتبلت

عليه قالت اخذلي منه تعويض ولا كذا يعني كيف بامكانكم وانتم تقرون الخلوه وتقرون كل شيء يعني

حتى من ضمن القوانين المضحكه ان يقول اغتصاب الزوج لزوجته طيب لو الزوجه تبلت على زوجها يعني جت وقالت انا هذا طبعا هم

لهم فيها قرائن لكن هذا القرائن ممكن هي تحتال عليها تقول الرجل افعل كذا انا

يعجبني كذا ثم بعد ذلك تقول اجبرني امر سهل يعني هين زوجين امر هين طيب اخواني

الكرام هل تصورت الان ممكن ياتي انسان بهذه الصوره فيقول الاغتصاب في الحرب موجود موجود لاحظ على فكره ذاك الرجل لكن

نجعله سبيا منظما احسن نجعل سبيا منظما ونفعل واحد اين ثلاث ونضع القيد الفلاني والقيد الفلاني والقيد

الفلاني بحيث نقلل الشر ونحفظ الحقوق يعني كثير ما يقترحه الحداثيون على المسلمين مره قرات في بعض كتب الفقه

الحنفي يذكرون في تعليل سبي النساء والذريه قال لان في بقائهم ضرر عن المسلمين يعني كيف ضر على المسلمين يعني

ممكن انهم يتركون فخذهم امم اخرى فيقدمون على المسلمين الفكره اعمق كثير من الناس يعني

انا قلت لبعض الشباب مره كثير ما يقترحه الحداثيون على امه الاسلام ان تفعله في

القتال مع اعدائها اللي هم اصلا غير اخلاقي في اي شيء وكلها امم طاغيه ان هذه وصفه هلاك

يعني لو المسلمين فعلوا ما يراد منهم ومن هؤلاء الحداثيين لما كان هناك مسلمون اليوم الا ما

ندر وصفه هلاك انت في عالم الناس فيه ماشي على القوه انظروا الى الاعداء ماذا فعلوا

بنا يعني ل لما استعمروا بعض البلدان ما اكتفوا بقتل الكثير من اهلها واغتصاب الاعراض وسرقه الثروات بل دمروا حتى

الثقافه دمروا حتى الثقافه كل الامم كانت تغزو بعضها بعضا وتسبي يعني وكان امر واقع وكان يفعل

بالمسلمين اضعاف المسلمون لم يكن يقبلون ان يفعلوا كثير من الامور التي كانت تفعل به فمر فيهم ما كان يعني يستحل في في معظم

الاعصار ان يطا الوثنيه مع انها الوثنيين ما ما عندهم مشكله المراه اذا اسلمت راس ضرب الوجه الى اخره كله

محرم تفريق بين المراه وولدها يمنعون منه علما ان الامم الاخرى لا في شرائعهم ولا في سلوكياتهم ولا في

وصايا حكمائها يعتبرون مثل هذه الامور وكما قلت لكم ايثر عليهم ان يقضي وطره منها ثم اذ انتهى قتله او او رماها

او يجعلنا مثل اصحاب الرايات دعاره مفتوحه هكذا رجل يضعها تع والولد يكون باسمه وغير

ذلك الان حتى مره شخص يعني كنا نتكلم عن موضوع زوجات النبي صلى الله عليه وسلم

الشبهه الغريبه والتافهه فقلت له يعني الان هو النبي صلى الله عليه وسلم ايثر عليه ه انه انه يعني يزوج ويطلق حتى يحظى

يكبر قدر من التنوع كما نرى بعض الامراء يفعل هذا هيصر عليه ان يكون له ملكات يمين ملك

يمين اكثر من الزوجات والواقع العكس الواقع العكس طيب اقدم زوجاته عائشه وسوده عائشه هي هي ليست الاجمل هي الاجمل والافصاح

والاذكى طيب الان والبقيه كلهن دونها طيب انت ايثر على نفسك ما الذي يكون ان يكون

ان تجدد ثم ان لا تبقي هؤلاء ياخذن من ايامك تذهب من ايامك تذهب من الاجمل الى

الاقل الى الاقل الى الاقل حتى وهو مريض صلوات الله وسلامه عليه وهو مريض يتهاد يمرض في بيته هذه

مراعي العدل حتى ان بالتمريض بالبيت حتى اشفقن عليه بفطنته وحنكته رضي الله عنهن وقلنا لا لاا يمرض في بيت

حرا والنبي يتعب من التنقل وهو مراعي حتى وهو مريض يعني هذا مرض وفاته وعبيت هذا شوي وبيت هذ مراعاته

للخواطر طيب يعني كان ينبغي انت في النظره العصريه كان ينبغي ان تكون له ان ياخذ امراه

اخرى يعني اصغر سنا او في نفس المستوى تكون بكرا فايش هذا يعني ما هذه

العقليه لا حول ولا قوه الا بالله علما انه عادي رجل يميل للنساء ميلا طبيعيا لا

يحمله على فاحشه او على اكراه او على او على لا مشكله اصلا حت دائما يقولون انت حر ما لم تضر

طيب هو ضر احد ما ضر احد طيب انت ايش مشكلتك معه ضرك ما ضرك هو ضر هؤلاء انس لا

طبعا سعيدات بهذا طيب انت تحشر انفك ايش عندك انا فقط دائما اضرب هذه الامثله

لابين لكم انه اليوم تحصل امور اوقح مما ينتقد على الشريعه يعني والشريعه ما فيها وقع ويسكت

ليش للهيل المان اليوم لو كان هناك دوله اسلاميه لها هيلمان تطبق الاحكام الاسلاميه لو جدت 1 واحد يدافع عنها 1000 مليون واحد ولو جت مع الاعتراضات لا تقع لاننا باختصار نحن نحكم على غائب