حديث التردي من فوق الجبل شبهة أم دليل نبوة؟

من الشبهات المعتادة في السياق التنصيري وعند تلاميذهم من منكري السنة والملاحدة ومن يسمون بالتنويريين

شبهة التردي من فوق جبل حديث التردي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اه لما انقطع عنه الوحي كان يقف

حتى لا يكاد يتردى من فوق الجبل حتى يظهر له جبريل ويقال له ويقول له اثبت

والجواب التقليدي على ورود هذا الحديث في صحيح الامام البخاري ان هذا من المعلقات وان المعلقات ليست من شرط الصحيح

وممكن يزال في الجواب التقليدي ان الامام البخاري بين هذه الزيادة عن الزهري حتى لا يأتي شخص

ويدمج هذه الرواية في الاصل

فيجعلها من رواية الزهري عن عروة عن عائشة مثلا فيكمل هذا والمطلوب

فبين هذا من باب توضيح ان هذه الزيادة ليست من الاصل المتصل

من باب التمييز وكشف العلة لانه قد يأتي راو او يأتي شخص هذا قد يقع ويقع كثيرا فيخلط بين

رواية الزهري بلاغا ورواية الزهري عن عروة عن عائشة خصوصا وان الزهري رحمه الله قد ذكرهما في سياق واحد وان كان قد فصل بينهما ولكن قد يتوهم بعض الرواة ويزيل هذا الفصل ويدخل هذا على ذاك

هذا هو الجواب التقليدي

ممكن يزاد في الجواب التقليدي ان هذه الرواية مجرد بلاغ

والخصم ينكر من حال النبي صلى الله عليه وسلم وهو اشد صحة وتواترا من معجزاته من تكفير الطعام من حنين الجذع

من خلقه مع زوجاته مع قيامه الليل حتى تتفطر قدميه من تنبؤه بامور كثيرة من من الى اخره ووقوعها الى اخر هذا كله من احوال النبوة التي دل عقلا انها وجدت

بدليل وجود الاتباع

والاتباع الذين هم عدد هائل جدا وايضا اتفقوا على انه اظهر هذه الامور والى اه غير ذلك

من القرائن التي لو جمعناها دلت على وقوع شيء خارق حتى مثل اتهام المشركين له بكونه ساحرا او كونه

مجنونا او الى اخره هذا هو الجواب التقليدي وزدنا عالجواب التقليدي بعض الامور لكن هل يعلم بعض الناس ان بعض الائمة كان يورد هذا الحديث في دلائل النبوة

حديث البلاغ هذا بلاغ الزهري ولنرى ان نتساءل اين الشبهة هنا الشبهة انه كيف نبي ويريد ان ينتحر

طيب هذا الامر حصل في بدايات النبوة ما دلالات وقوع مثل هذا الامر من النبي صلى الله عليه وسلم في بدايات النبوة

ثم عدم وقوعه لاحقا ودلالات مثل هذا الامر في مثل هذا التوقيت ولماذا بعض الناس بدأ ينوي هذا الامر ولا مشكلة عنده

يقول بلغنا ثم يذكر هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو رجل فقيه

حتى ان كثيرا من المتقدمين لم يكلف نفسه ان يستشكل متن هذا الخبر

لانه في الواقع المتن ليس مشكلة والمتن لا يشكل اي شبهة لماذا لان هذا امر في بدايات النبوة

وقد اتفقنا ان النبي صلى الله عليه وسلم في بداية النبوة هرب من جبريل عندنا الايات يا ايها المدثر. يا ايها المزمل

والنبي بعدما ثبت له ان هذا جبريل ما كان ليهرب منه

وهو الان هذا الامر في بدايات النبوة طيب ما دلالات هذا الحزن الشديد من انقطاع الوحي

وبقائه ووصوله الى هذه المرحلة من انه يذهب لحتى لا يكاد يتردى من اعالي الجبال

وحصول هذا بعد وفاة ورقة بالذات ما دلالات هذا على فرص صحة الرواية وهي ممكن تحتمل في السير

ما دلالات هذا على النبوة

اول شيء لو كان النبي صلى الله عليه وسلم هذا الوحي من عند نفسه

هو من من من من يبتكره ويخترعه لما وصل لهذه الحال هو يجلس مع نفسه هكذا

ثم يأتي بما شاء من الوحي

ولماذا يصل الى هذه المرحلة؟ بل هذا دليل ان الوحي قادم من مصدر خارجي لان النبي صلى الله عليه وسلم يريده اشد ما يكون ان يريده فلا يأتي

ثم بعد ذلك تتابع كاحسن ما يكون كما حصل في قصة اصحاب الكهف ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا. قال لهم غدا اتيكم بالجواب ولم يقل ان شاء الله فلم يأتيني الجواب. ثم فجأة جاءه الجواب بعد ذلك

هذا اول دلالة الامر على اه النبوة ثاني شيء لو كان المصدر ورقة لكانت وفاة ورقة

تحصل معها احد امرين اما انقطاع الوحي بالكلية لانه هو المصدر الملقن

واما انه لا يتأثر الوحي بموت ورقة لانه ترك كتبا وعلم النبي صلى الله عليه وسلم وانهى كل شيء

فكونه بعد وفاته ينقطع الوحي هذا الانقطاع ثم يعود فيتتابع. اخر لفظة احسن ما يكون

هذا يدل ان ورقة لا علاقة له بامر الوحي هذا نهائيا

وكون النبي صلى الله عليه وسلم في بدايات البعثة كانت تصدر منه مثل هذه التصرفات فهذا امر طبيعي

مثل هروبه من جبريل مثل هذا انصحه لانه صلى الله عليه وسلم غير معتاد على هذا الامر

هذا امر عظيم جاءه واقبل عليه. رجل اربعيني في حياتهما كان له مثل هذا. ثمان النبي صلى الله عليه وسلم بعضهم يحلل هذا نفسيا وهذا مضحك

لان النبي صلى الله عليه وسلم بعد هذه الحادثة بعد ما تتابع عليه الوحي ابتلي بابتلاءات عظيمة اثناء هذه الحادثة النبي لم يكن عليه اي ابتلاءات

بعد هذه الحالة ابتلي ابتلاءات عظيمة وكان رابط الجيش ولم يفعل هذا الامر ولو مرة واحدة

وقتل فمات عمه وماتت خديجة وحوصر في الشعب. وحصل له امور كثيرة جدا باليوم والخندق كان هو يرفع معنويات الصحابة

ويحدثهم عن فتح كسرى مسألة ربط هذا بحالة نفسية او كذا هذا امر مضحك لهذا نحن لا نستسلم لقراءة

المخالف للرواية المخالف لانه مثلا موعظة للنبي صلى الله عليه وسلم يقرأ قراءة تهامية ويحمل كل شيء اكثر مما يحتمل

بل يأتي لحجتك ويجعلها حجة عليك بما عنده من عقل مريظ فلا تستسلم له ففي النهاية

لا ارى اي شبهة في مثل هذا الحديث