المهم أن يكون الأمر عن اقتناع …

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. المهم ان يكون الامر على اختنامه اخي انت تدخن؟ لا انا لا ادخن الحمد لله. المهم انك لا تدخن عن اقتناع

لم يجبرك احد على عدم التدخين هل سمعتم احدا يقول هذا الكلام هذا الكلام فقط يقال حين يتعلق الامر بالحجاب والتبرج

وهذا وهذه الكلمة عائدة الى صفصة ليبرالية الليبرالية الحرية هي اهم شيء الحرية هي اكبر قيمة

المهم الحرية المهم ان الامر يفعل بحرية بغض النظر عن نفس هذا الامر فقط بقاعدة انت حر ما لم تظهر اليه

وهذا لو تدبرته ستجد انه صفسطة. لماذا هناك اشياء هي متناقضة متناقضة في حقيقتها متناقضة في نتيجتها. مثل التبرج والحجاب

الان المرأة المتبرجة والمرأة المحجبة حاء المحجبة حالها حالهما متناقضان النتيجة متناقضة هذه تسبب الفتنة للناس هذه لا تسبب الفتنة للناس

يأتينا هذا الاستاذ يقول لنا اهم شيء ان يكون ان يكون الامر بحريتها اهم شيء ان تكون حرة

الواقع انه ليس اهم شيء ان تكون حارتين. اذا كان هذا الصواب فهذا خطأ. واذا كان هذا خطأ فهذا صواب. طيب

المهم ان الصواب هو الذي يحصل اذا كان التبرج صوابا الحجاب خطأ انسانة تعقد نفسها تلبس امرا زائدا بدون معنى. واذا كان التبرج خطأ فالحجاب صواب

وهذا وهذا هو الشرع وهو الفطرة المهم ان يحصل الصواب هذا اهم شيء ليس المهم ان ليس الاهم ان يكون الامر اجبارا او رضا

المهم ان يحصل الصواب ثم بعد ذلك موضوع الاخلاص الاخلاص لله تبارك وتعالى. هنا يتنفس الليبرالي الصعداء اذا قلت له الاخلاص يقول اه وصلنا. اذا نحن لا نختلف. انا اقصد انه اهم شي يقول لك انا اقصد انه اهم شيء ان لا يكون الامر اجبار. حتى لا يفعله الانسان

المهم ان يفعل الانسان باخلاص واقتناع حتى يعني لا نشبهه سوف بعد ذلك اذا غابت اعيننا عنه يفعل يفعل النقيض

فنقول له اذا اه هذا ايضا يؤكد غلط كلامك ويؤكد كلامنا ان المرجعية لكون الامر صوابا او خطأ. انت هنا جعلت الحرية تابعة جعلت الحرية تابعة لانها ستعزز انتشار الصواب

بصورة اقوى واكثر متانة ان يكون عن اقتناع وعن ادلة وعن امور وعن وعن وعن وبالتالي الخطأ سينحسر. لكن حقيقة مذهبك وما تنشره بيننا غير هذا. انت تقول المتبرج الصواب اذا فعلت هذه بحريتها

والمحجبة والصواب اذا فعلت هذا بحريتها. واذا كان الامر بالاجبار فلا فلا فهذا ليس صوابا. هذا بناء على اي كتاب

هذا بناء على اي عقيدة هذا بمداهة العقل كلام متناقض. فحالان متناقضان لا يكون كلاهما اصغر

لما نأتي للشرع لا هذا فيه اجر حتى المحجبة التي تتحجب رغما عنها على الاقل سلمت من الاثم

السلام الاثم وصارت هي اقرب الى ان تفعل هذا الامر. ان تفعل هذا الامر طاعته

ثم دائما لماذا تتحدثون عن الحجاب وعدم والتبرج؟ على انه شأن شخصي. الامر ليس شأنه شخصيا. هي اذا خرجت ورآها الناس. فالامر متعلق بالناس الذين يرونها

والناس بطبيعة الحال يعلمونه جيدا ان موضوع اللباس متعلق برؤية الناس لنا لهذا حتى في امثال الشعبية ماذا يقال؟ يقال البس ما يعجب الناس وكل ما يعجبك

هذا امر مشاهد ان الامر متعلق برؤية الناس لم يقل احد للمرأة انها في بيتها او بين محارمها او مع اهلها يجب عليها ان تتحجب

كله على الحديث امام الاجنبي. اليس كذلك؟ نعم

وزيادة على كل ما وضح زيادة على كل ما مضى في هذه آآ السياقة سياقة اهم شيء اهم شيء ان يكون الامر عن اقتناع

هو الاقتناع لا يقابله عدم الاقتناع. هم الاقتناع تقول لهم الاقتناع ما تعرفه انا قد اكون مقتنعا بشيء ولكني ولكنني افعل ضده شهوة

وهنا الاجبار ينفعني. الان مثلا مدمن التدخين مدمن الاباحيات مدمن المخدرات مدمن كل هؤلاء يدركون تماما ان ما يفعلونه خطأ

يدركون ان ما يفعلونه خطأ ويتمنون ان يتركوا هذا الذي هم فيه. ولكن تحركهم شهوة. ودائما هذه الفلسفة فلسفة اقتناع وعدم اقتناع

تبتعد تماما عن عن موضوع مراعاة وجود شهوة في البشر هذه الشهوة قد تأخذهم الى غير ما يرونه صوابا وما تقتضيه عقيدتهم

ثم اذا كان الامر واجبا بما معناه ان نتحدث عن اقتناع وعن عدم اقتناع. في مجتمعين الناس فيه مسلمون

مكن وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا

ما في احد يقول والله الحمد لله انا اصلي على اقتناع الحمد لله انا اسك يعني اقتناع

الحمد لله انا حجيت العام الماضي عن اقتناع ما احد يقول هذا فقط يقال في امر الحجاب

لانه في اجندة اسيوية اه مظلومية يحاول ان يحقن بها. انت مظلومة

هذا هذا النظام الذي يضطهدك هذا الكذا طبعا هناك فكرة يقولون هذا في هذه انظمة ابوية

يتسلط فيها الذكر انا الانثى ومعناها يعني ايش؟ انه الذكر هذا يعيش في نعيم. والانثى هذي تعيش في جحيم. هذي الصورة النمطية. اللي حتى بعض الاسلاميين تأثر بها لما كتب في بعض القضايا

هذا مجتمع الانسان هنا مثلا يكون في السلطة او يكون تكون عليه مسؤوليات حتى النبي صلى الله عليه وسلم يقول كلكم راع

مسؤول عن رعيته راح تكون هناك مسؤوليات عليه وهذي المسؤوليات آآ تكليف زائد في مقابلها تشريفا

وايضا الطرف الذي تحت هذا الطرف يكون اه عليه هرم آآ انه انه يعني هناك جهة اعلى منه ولكن ايضا له غن انه تسقط عنه مسؤوليات عديدة. فمثلا العبد

مثلا العبد يسقط عنه نصف حد السينما ولا يوثم بجمعه ولا جماعة اولا طيب ولا يلزم بالجهاد ولا يلزم بكذا ولا بالحج ولا ولا ولا. مثلا المرأة لا تلزم بالجمعة ولا بالجماعة ولا بالجهاد

ولا بالنفقات ولا بالديات ولا ولا ولا زيادة على ذلك فيه فيه ما فيه احد له سلطة مطلقة

ما طاعة لمخلوق في معصية الخالق الجهة الاعلى هذي مو لسبب مسؤولية تجاه هذه الجهة التي يعني هي لها عليها امارة او سلطة او غير ذلك او قوامه او ما شئت ان تقول

ولهذا لما يقول والله انا انا فعلت هذا يعني اقتناح يعني يعني اطمئنوا يعني هذا لم يكن اجبارا لم يكن ظلما. علما ان واقعا واقعا. امر اللباس في الغالب يكون فيه اجبار ناعم او اجبار او اجبار

يعني على اساس انه غير المحجبة غير محجبة عن اقتناع وتلبس هذا الكعب وتلبس كذا

يعني ممكن تذهب الى عمل فالعمل يفرضون عليها لباسا معين الان هي تذهب الى العمل فيقال لها النقاب غير مقبول

اذهب الى عمل فيقولون لها حسنة المظهر. ينبغي ان تكون

واحيانا هي تفعل ذلك اجتهادا حتى تنال درجات اعلى خصوصا اذا كان مسؤولها رجلا هذا اقتناع له اجبار لو من اجل المال

ايضا هناك الموضة هناك كذا هناك النقد المجتمع نظراته لا هذا يصلح هذا لا يصلح. لا هذا ما هو جيد. انت هكذا ان خرجت هكذا دون ان تضعي فينا سيسخرون منك. الى اخره

هو اصلا ما في واحد اه يعني حتى موضوع الزينة وهذا ما هي اقتناع مئة بالمئة. بالعكس

دائما هو خوف من السنة الناس الاخرين آآ تطلب لاعجابهم لنظراتهم لكذالك ذلك فلماذا نعيش هذه الاوهام؟ بس عند الحجاب والنقاب محجبة على اقتناع يعني على

هذي اوهام وشوية خداع نضحك امه لاقينا والله يعني عند امر الله ورسوله وبدوا يعني يظهر انه يعني ان عندهم الحرية وهم عايشين في عبودية من اسوء انواع العبودية اللي اذا مرت على تاريخ البشر

يحطون لها حسنة المظهر. وحتى لو ما كتبوها احيانا يكون محذوفا مقدر يكون المعروف عرفا. مثل ما يقولون فقهاء المعروف عرفا كل مشروع شرطا

الله المستعان