فعلا لست محور الكون ...!!

ورحمه الله وبركاته هناك كلمه دائما تتردد بين الشباب واراها باستمرار في مواقع التواصل الاجتماعي فلان يرى نفسه محورا

للكون العرب يرون انفسهم محورا للكون هذه الكلمه اوحت لي بما يلي فعلا لست ولست محور الكون او محورا

للكون لنبدا القضيه من البدايه نحن مخلوقات جئنا بعد ان لم نكن ظهرنا بعد ان

لم نكن حياتنا مؤقته في هذا الكون رب العالمين لما خلقنا وكما اقول دائما جعل لنا في كل شيء موعظه ودليل على

افتقارنا ولكننا حولنا هذه المواعظ الى الطواغيت فجعلنا نحتاج الى الطعام والشراب نفتقر الى هذه الاشياء ونقهر هذه

الاشياء ومع ذلك نحن مفتقرون لها فلا نحن الهه ولا هي الهه لا هي واجب وجود ولا نحن

واجب وجود على على طريقه الفلاسفه بالكلام وجعل مننا زوجين يفتقر احدهما الى الاخر هذا الافتقار بحد ذاته

موعظه وايضا لديمومة معلش خلينا نتجاوز الان هذه النقطه ونقول يلا فعلا هبنا هبك انت الان او

انا فنيت متوا او مت سينتهي النسل البشري في الواقع لا سينهار الكون لا ستتوقف اي مسيره من من من مسيرات الناس

او الاجناس الاخرى لا هبك حققت اقصى درجات السعاده وحققت اقصى امانيك مع ان هذه

الدنيا امرها عجيب الانسان لا يكاد يحقق ما يريد الا حين ينزل سقف الاماني الى اقصى الدرجات

ثم بعد ذلك ممكن يحقق ما يريد لكن في النهايه بعد ذلك ماذا يحصل هل عندك ضمان ان هذه السعاده ستستمر

الى غد وبعد غد و وبعد ايام واشهر ولن يوجد ما يكدرها في الواقع لا

ضمان هل عندك ضمان انك ستعيش ستستمر بهذه الحياه في هذه الحياه الواقع لا ضمان بل

الضمان انك تفن هل عندك ضمان ان هذه السعاده لن تشعر بالملل تجاهها بعد مده من

تحصيلها الواقع لا ضمان بل على الاغلب ان هذا هو الذي سيحدث هبك عمرت نسلا وضعت اتيت بنسل كثير

من الناس يفرح جدا اذا جاه ابناء وهذه الطبيعه البشريه لا شك يفرح جدا اذا جاءه اولاد ثم

ماذا وقد لا يستمر نسلك وكلما استمر النسل وطال كلما نسي الاجداد البعدا شيء معروف طيب ما الذي اريده من هذا الخطاب هل

اريد ان ادخله ان ادخل التعاسه الى الى نفسك لا لا لا لكن نريد ان نقرا الحياه قراءه جيده

سنصل الى شيء في النهايه يا اخي هبك عدل معك هل سينتهي الظلم من الدنيا في

الواقع لا هبك سعدت ه ستنتهي التعاسه من الدنيا طبعا لا وبالتالي ممكن تصلك او

تصلي الى ذريتك وقد لا تصل لكن في النهايه هي موجوده ولهذا قولنا نحن نتمنى للناس ما

نتمنى لانفسنا غير صحيح ولا يمكن الا داخل سياق عقائدي ديني يستحيل ما في انسان مثلا اذا شفي

ابنه لا يفرح لان ابناء الاخرين لم يشفوا او اذا او اذا نجح ابنه لا يفرح لان ابناء

الاخرين لم يفرحوا او لم ينجحوا غير صحيح هو الانسان يفرح بنفسه في النهايه هذه

النفس ليست محورا للكون ولهذا حتى ما تفعله عموم الجمعيات الحقوقيه لا تكاد تصنع شيئا فهي لا

يمكن ان تقضي على كل الشر الذي في الدنيا لا يمكن هي تحاول قدر المستطاع ان

تخففه لا اكثر ولا اقل وعلى ذكر ان تتمنى لغيرك ما تتمنى لنفسك تذكر قصه لطيفه قراتها في تاريخ

هردس ان حاكم مصر وقد غ وقد غذاهم قمبيز ابن قو رش وهو حاكم بلاد

فارس وغزى مصر وانصر عليهم وكان السبب ان كان لامه ضره مصريه وكانت امه تغار منها فوعد امه ان

كبر ان يشفي غليلها من المصريين فهو اراد ان يذلهم فجاء ببنات الاشراف واخرجه يحمن القلال

كالجاري وجعل ابائهن ينظرون اليهن وحاكم مصر لا يتحرك ولا يظهر بكاء ولا حزنا ثم اجلس اولادهم على الخوازيق امامهم

وحاكم مصر لا يتحرك ولا يظهر بكاء ولا حسن حتى جاء الى حاكم مصر صديق له قديم فلما

راه عرفه قله فلان نعم فالصديق هذا بدا يشكو امورا حصلت له اثناء هذا الغزو فبكى حاكم مصر هنا

فاستغرب قن بيث وجاء الى هذا الحاكم وقال له لماذا نحن فعلنا بك الافاعيل ما بكيت

قال لكي لا تشمتوا قال اذا لماذا بكيت لصاحبك قال حق الصحبه يقتضي المواساه وما

وجدت ما اواسيه به الا البكاء وانا في حالي هذه الشاهد بعد ما فهمنا كل هذه الامور انه

فعلا نحن كائنات تاتي وتذهب السعاده المطلقه غير غير ممكنه مع اننا نتخيلها لكن غير

ممكنه هنا اذا الدنيا هذه كلها على بعضها تعطيك تنبيه انها ليست داره قرار انها

فانيه اذا فهمت هذا ان هناك دارا اخرى انت مك تنظر في نشاتك فتعرف ان لك

خالق لكن حين تنظر في واقعك وفي طموحاتك وفي امانيك وفي واقع الدنيا وفي واقع التاريخ

ستعرف ان هناك اخره بالاستدلال العقلي وان لم يكن هناك نصوص ولكن الحمد لله هناك نصوص

وبينات هذا يجعلك كيف تفكر لكي لا تاسوا على مافاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم اساس

التعاسه واساس الضلالات ككل الفرح الشديد والحزن الشديد الناشئ عن التعلق الشديد بهذه الفانيه وانما ينبغي ان يكون امرها ثانويا

وان يكون كل شيء فيها رابطا بالله عز وجل لهذا المؤمنون نعم يحب لاخيه ما يحب لنفسه

لان اقصى ما يمكن ان يب يبلغه المؤمن جنه الخلد وهذا ممكن الوقوع له لاخيه

معا وفيها السعاده المطلقه ويمكن ان يجتمع فيها على السعاده المطلقه اما في الدنيا لا يمكن ان تجتمع

السعاده المطلقه لجميع الناس سعاده هذا تقتضي تعاسه هذا تفوق هذا يقتضي نزول هذا نجاح هذا يقتضي فشل هذا هكذا هي

الدنيا لهذا وردت لاخيه المؤمن الذي يعني يمكن ان يدخل الجنه اما الكافر فيستحيل اذا فهم هذا المعنى ككل وانك فعلا

لست محور الكون فهل يكون من المعقول ان يضحى بالاخره او بمعاني تتعلق بالاخره او تشريعات تتعلق بتعاملنا مع

الله عز وجل وبما امر الله عز وجل ونهى ان نترك هذا كله او نضحي به او على الاقل

نخاطب لاجل هذه الدنيا التي لا يمكن ان نبلغ فيها الكمال ولا نصف الكمال ولا

ربعه والذي ما تصل الى قمه هرم فيها من الاهرام الا ونافس عليها الكثير من

المنافسين وظهر لك محب ومئ حاسد الافكار المنحرفه الموجوده اليوم التي تحرف الشريعه لاجلها من

الثانويه والعلمانيه والوالى اخره مبنيه على الف المحسوس هم يريدون فردوسا ارضيا من جنس ما عرفوه من لذات الارض ويريد في هذه

الارض جنه حاضره هذا ما تؤمن الحركات الحقوقيه وغيرها وما يؤمل كل طرف على الاقل تكون

جنه لهم هم وان كان البقيه سيدلون هذا الف المحسوس كما ان عباد الاوثان امنوا

بالله ولكن ما استراحوا حتى عبدوا شيئا محسوسا الان من المخلوقات التي الفوها الف المحسوس الف المحسوس هذا علاجه العميق ما

افعله الان ان اصغر هذا المحسوسه في عينك واكشف على حقيقته فاذا صور في عينك وكشف

على حقيقته لم يقع في خلدك ولو من بعيد ان تحرف الدين لاجل ان تصيب هذا

الوهم بل العجيب انك ان خرجت عن الف المحسوس هذا وتعلقت بالسماء فانك ستنتعش احسن

الانتفاع وسيكون ذلك اقل لحسنك فان حتى الفرح الشديد ولا تفرح ما اتاك حتى الفرح

الشديد هو باب للحزن الشديد لاحق لانه ما في شيء دائم فانت اذا بالغت في فرحتك بشيء فان ذلك يرفع عندك سقف

التوقعات فاذا ارتفع عندك سقف التوقع عا ووجدته دون ما ما تخيلت ذبلت زهره فرحتك ثم انه او ان لم يحصل هذا سيحصل لك

شيء اخر انه قد يذهب او قد تخاف عليه من الذهاب خوفا يكدر عليك فرحتك

به لهذا الكل يبحث عن السعاده ولكنه مخت الا الطريق الطريق الى جهه السماء وليس في هذه

الارض لكن نحن وقعنا في فخ الف المحسوس ولم نتفكر ولم نعمل عقولنا مع ان

النصوص الشرعيه دلتنا على التفكر وحثت عليه وضرب لنا مثلا بهذه الدنيا بانها كالارض التي ينزل عليها

المطر فتخضع بها ثم بعد ذلك يذهب هذا الخضر ما يذهب الله المستعان دخلت شوكه برجلي وان

قاعد امشي هو هذا فلهذا الابحاث لا تبدا من المنتصف لا تبدا من ان نريد ان نعيش بكذا ونريد ان نعيش لا

لا لالا هو شيء هذا العيش نريد ان نفهمه كيف هو نفهم هذا العيش ثم بعد ذلك نحدد

موقفنا منه وهل يستحق ان ان نكابر البينات الشرعيه او نتحامل عليها اليوم كثير من الناس الذي يبحث عن الشبهات

في الاسلام هو عنده تحامل هذا التحامل من جهه انه يفهم ان الدين يحول بينه وبين

فردوسه الارضي او قراءه معينه للدين يلا يحول بينه وبين فردوسه الارض الذي يؤمن فاذا بينا له ان فردوسه هذا هباء

ووهم وانها جنه الدجال وان الامر لا يكون وان ذلك بادنى تفكر صادق مع الناس فاننا سنزيل شجره الشر من اصولها والله المستع