بين الإيمان بإجماع التجريبيين الظني باعترافهم ونبذ إجماع العلماء القطعي ... ( انظر الوصف)

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته في كلام الفن بلاتن هذا ذكر مجموعه من النظريات العلميه التي كانت مجمع عليها والعلماء

متوارد عليها ثم فجاه سقطت وصار الناس لا يقبلون بها وذكر منها امورا مثل الاثير

الضوئي والسيال الحراري علما ان الاثير الضوئي هذا اليوم ظهر له انصار جدد ويستخدمونه لاثبات القول بثبات الارض لا تحركها وان

الاثير ل ليس منتفياً بطلانها وقوع الاشكاليات فيها مثل نظريه التولد الذاتي مثل نظريه انسان

نبراسكا عفوا مثل احفوره انسان نبراسك حفرات كثيره جدا التي قيل انها تمثل دعما لنظريه التطور ثم ثبت انها

اخطاء حتى ان احدى الجماجم التي اعتمدت ك كحلقه وسيط بين الانسان والقرده العليا اعتمدوها عده اعوام ثم بعد ذلك ثبت ان

انهم كانوا مخطئين واحيانا يثبت تزوير وقد نشر ستيفن ماير قبل تقريبا شهر يعني ستيفن

ماير هذا رجل مناو لنظريه التطور له كتاب اسمه شك دارون وله كتاب اخر اسمه التوقيع

في الخليه هو رجل نصراني وله كتابات جيده جدا في الرد على نظريه التطور ولها رواج

هذ هذه الكتب حتى ان كتاب شك دارون سجل اكثر م بيعات في امريكا في عام 2013 فيما

اظن فنشر هذا الخبر نشر خبر ان الجمجمه التي اعتمدوها وجدوا انه كانوا مخطئين بعد ما يعني ملات الصفحات الانترنت

وفرحوا بها وغيره ثم اكتشفوا ان الامر خطا فعلقت احدى النساء على صفحته قائله لو قلت

انت هذا الكلام قبل عامين لاتهمك انك ضد العلم ما الذي اريده الان من هذا التقديم

الذي اريده انك تجد امثال عدنان ابراهيم او العلويين الاسلاميين يتعاملون مع هذه الظنيات على انها قطعيات ويقول لك علماء

الغرب والعلماء والعلماء واحيانا ياتونك بقول الجمهور حتى لا لا قولهم مجمعين وانما الجمهور يعني جمهورهم فقط جمهور

الظاهرين ايضا مثل موضوع نظريه التطور اللي ثبت اصلا ان هناك مهاجمه مثل ما في فيلم مطرودون ان هناك

مهاجمه لمن يناوئ هذه النظريه فبناء عليه حتى لو وجدت من يوافقها ف الموافقه لا

تكون بريئه 100% يعني قد تكون خوفا او حفاظا على المنصب العلمي لا اكثر ولا

اقل وهؤلاء الذين يعلمونك ان تتشكك في كل شيء يعلمونك ان تسلم ل قول جمهور العلموي وهم في تجارب كثيره

جدا مجمعين على امور ثم بطلت مثل قولهم بالكون الثابت وان الكون يعني لا يزيد ولا ينقص

ولا ولا وانه يعني تقريبا اذري ثم انتقض هذا بنظريه الانفجار الكبير وغير ذلك شيء كثير فمثل هذه

الظنيات لا يصلح ان تكون معتمدا في القضايا الاساسيه في الاجوبه على الاسئله الكبرى من اين اتينا وما هدفنا في الحياه والى

اين نود هذه اول نقطه النقطه الثانيه لا يصلح ان نعارض اجماع علماء الشريعه القطعي

المضمونه عصمته لنا بمعطيات هذه العلوم فقد يقول قائل يعني اجمع علماء الشريعه كيف اجماع علماء الشريعه احيانا

ينسفون اجماعا لعلماء على مدى 13 ع قرنا في مختلف البلدان حتى الذين قالوا مثلا

الاجماع السكوتي ظني الاجماع السكوتي الذي يتكلم واحد اثنين قله والبقيه يسكتون عليهم هم انفسهم قالوا ان هذا الظني اذا

تعددت اسمانه يرتقي الى القطعيه يعني قول للصحابي مثلا لا نعلم له مخالف وجدنا تابعياً كتب الفقه او كتب الحديث اصلا

اصحاب اصلا الاقوال الشاذه الناس يتشوف الى الى ذكر اقوالهم اكثر من ذكر الاقوال المالوفه طيب فتجدهم يستدلون بكلمه الامام

احمد وما يدريك لعلهم اختلفوا علما ان احمد قال تلك دعوه ابن عليه والاصم اذا هو

يتكلم عن الفقهاء المعتزله الذين يدعون الاجماعات في غير محلها وقال ابن تيميه ان هؤلاء كان لا يعرف الا قول اهل المدينه

واهل الكوفه ثم يدعي اجماعا والا الامام احمد نفسه ادعى جماعات في مواطن عديده لكن

هو ينكر على انسان غير متوسع وغير مطلع والا في كل العلوم يوجد اناس يجمعون بدليل

ان القوم اليوم يدعون الاجماعات للتجريبي نحن الان ندعي نقول مفسرون اجمعوا على كذا علماء التجويد اجمعوا على كذا علماء

الحديث اجمعوا علماء النحو اجمعوا على كذا فهذا امر معروف فبناء عليه لا يمكن ان ندع هذا

الاجماع القطعي كما بعض التطوريين من اهل القبله يعني الذين يقولون لان اول نصوص الكتاب لاجل ان تتماشى مع نظريه كل يوم

فيها نقاشات قبل ايام اكتشفوا انسان كامل في المغرب هذا الانسان يعني هم افترضوا في

خط زمني معين ان الانسان تطور من القرده العليا الى عده اشكال انسان بدائي ثم الى الانسان العصري

وجدوا هذا الانسان عظمه بحسب حسابه الكربون اصلا مشكوك به اقدم من صوره من الصور التي تطور عنها مما ينسف لهم

المعطيات يعني ان يعني هو اقدم من صوره الاوليه فاذا التاريخ اذا الفكره كلها تم

نسفها وحتى انه يعني في مناظره لورنس كراوس ستيفن ماير والثالث الرجل الذي معهم قال لهم تريدون ان تنسف

لي نظريه التطور الثالث كان نصراني ممن بنظريه التطور قال اتوني بكائن واحد خلاف في في خلاف سياقه

التطوري وحقيقه كان هناك كثير الكثير وعلى العموم يعني خصوصا موضوع الانفجار الكامري هذه مسائل يعني حتى هناك كتاب اسمه الوجه

الاخر العلم ذكر التزويد حك على الناس باسم العلم شيء كثير وايضا هناك كتاب ايقونات التطور بدا يتكلم عن عن هذه

المعطيات وال تزويرا والتدليس والمؤلف نفسه جنث ان وس الف كتاب سم زومبيز يعني الزومبيات العلم وبدا يتكلم

على ان هذه الامور التي ثبت بطلانه وكذبها تدرس في المدارس الى يومنا هذا في عدد من المدارس وفي عدد من

الجامعات تدرس او او توضع في الكتب او توضع في البرامج الوثائقيه يعني قل تطاردنا كالزومبي كالاشباح فالشاهد

انه من ضمن الدجل ان يقول لك الفيزيائيون قالوا كذا البيولوجيون قالوا كذا ويصور لك ان

المساله على انها قطعيه علما ان هم انفسهم يعترفون ان الموضوع ظني ما دام الموضوع

ظنيا اذا لا يمكن ان نعارض اجماع علماء الشريعه على مر القرون في فهمهم لنص ونحر

هذا النص ليتوافق مع فهمنا ليتوافق مع هذه النظريه التي هي اصلا ظنيه بل خلاص يعني يكفي ان تثبت للطرف

الذي امامك انها ظنيه ثم تسفه خلاص ما دامت ظنيه اذا وانا عندي قطعيات اذا قولي

سيكون يعني اذا انا قولي الصواب وتجد طبعا دائما يقول لك شك في كل شيء ثم لا يشكون في هذه

النظريات يعني وجدنا من يشك في السببيه ويشك في في الاسه الاخلاقيه حتى انه يرى

انه لا مشكله من ذنا المحارم ثم لا يشك في هذه النظريات وجدنا راينا من يقول التعصب ان تظن ان

الحقيقه معك طيب هذه الكلمه طبعا اذا قال عنها هي حقيقه اذا هو وقع فيما نعاه ثم تجده يؤمن

بهذه النظريات ولم يحط بها علما اصلا ولم يفهمها ولم يفهم الاشكاليات التي تدور عليها مثل انه ياتيك ويستدل بعضو ضامر

يقول لك هذا العضو لم نجد له وظيفه اذا هو بقايه تطوريه طيب وجدنا له وظيفه

انتف نسف استدلالك في الواقع هذا حصلت فعلا خصوصا في مثال الزائده الدوديه قالوا هذه زواء التطوريه ثم ثبت انها ان لها

وظائف قالوا ان هناك جين خورده ثم ثبت ان عامته ليس خورده ولا وكل يوم يكتشف فيه شي

شي يكتشف فيه شيء جديد المقصود الان بعض يعني كثير من المنتسبين للملهي ان هذا يعني تنوير وهذا عقل نن اتي

الى نظريه مشكوك بها لمجرد ان هناك قبول غربي لها واسفه من احلام العلماء واقول لا

هؤلاء لم يفهموا القران هؤلاء لم يفهموا السنه هؤلاء لم يفهموا كذا ثم اتي انا

واستدل وانتصر لهذا لهذه لهذه التفسيرات ثم افسر تفسيرات محدثه القران والسنه لكي تتوافق مع هذه النظريه

الباطله وهذا يختلف عن موضوع موضوع الاجس العلم الذي شرحناه يعني موضوع الاعجاز العلمي فائده زائده لا انك تناقض ما قاله

العلماء اما مثلا حين يطعن في اوليه ادم مثلا هذا مناقض لاجماع اهل الملل الثلاثه

ما هو فقط يجمع اه الاسلام طيب فهنا ينبغي ان يستوعب الامر وان يفهم يعني حتى مثلا بعضهم طعن في حديث طول

تون ذراعا والله قال لك لانه الكلام يناقض معطيات نظريه التطور ثم بعد ذلك يعني ثبت باكتشافات

علميه انه فعلا كان هناك عماليق كان هناك عمالق بمكتبات علميه وسبحان الله اصلا يعني ثبت ان بعض الدكاتره ونشر هذا الاخوه

الباحثون المسلمون بعض الدكاتره كان كان يدمر هذه الهياكل العظميه الكبيره لانها تعضد القصه التوراتيه من

حقده على يعني على على الدين ورفعت عليه قضايا وغير ذلك فينبغي ان يستوعب هذا الامر ما تاتيني

الى نظريه فيزيائيه او نظريه بيولوجيه فيها نظر وفيها نقاش وفيها اخذ ورد ويقول لك يا اخي المخالفين قله قله ولا المهم ما

في اجماع ولو وجد اجماع فليس قطعيا فما بالك وان لم يكن هناك اجماع وهناك مناظرات

وهناك مناقشات وهناك اخذ وعطاء وهناك استدلالات كل يوم تسقط استدلالات مضاده تظهر فعلى اي اساس مثل هذا

المتجذر يوضع امام البراهين العقليه والشرعيه البراهين العقليه في مقابله الجاحد والبراهين الشرعيه هي مقابله الانسان الذي يريد ان ينقض اجماع المسلمين والله المستعان