بهذه الحجة تخرجون لنا مجرمين ...!

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته حدثني اخ من سوريا هو كان نصير ثم اسلم وقال انه دائما تردد علينا الحجه المشهوره

هذه لماذا الغرب متقدمين لماذا الغرب يعيشون في رفاه لماذا كذا طيب اذا رب العالمين غضبان عليهم اذا هم

كفار لماذا يعيشون في هذه الدنيا في نعيم هذه حجه مشهوره دائما تتردد وبغض النظر عن كونها حجه فيها مصادره على

المطلوب بمعنى ان هذه الدنيا ليست كل شيء اصلا من قال لك ان الله عز وجل قال انا

ساحاسب العباد واظهر رضائي وسخطي عليهم في هذه الدنيا غير صحيح بل في العكس بالعكس هي لعب وله وهناك من

يستدرج وهناك من كذا و وياتي بانعم اهل النار من اهل من اهل الدنيا فيغمس في

النار غمسه فيقول ما رايت خيرا قط ويؤتى بابا اهل الجنه من من اهل الدنيا فيغمث في

الجنه غمسه فيقول ما رايت ب قط الى اخره ها بغض النظر عن كونهم اصاله

صورتهم عن الغرب مثاليه جدا لا حقيقه لها الغربي نفسه يسمح يستغرب ومفهوم من السعاده السطحي يعني مجرد ما

يكون هناك رفاه مادي اذا هناك سعاده هذا غير صحيح اذا لماذا هناك عيادات نفسيه

لماذا هناك كذا لماذا القوم عندهم حالات انتحار لماذا لماذا لماذا لكن هذا النوع من الحجج ايه يغذي فلسفات

ممكن ينطلق منها اي مجرم عجيب اي والله لكن خليني انا اشرح لك انه اصلا حتى مفهوم الرفاه هذا

مفهوم متناقض هم يتناقضون فيه كيف انا اقول لك هل الدول الاوروبيه سكانها اغنياء وثرياء

وكذا غير صحيح هناك ايضا نسبه كبيره من الناس فيها فقره وفيها بؤه وفيها كذا

وفيها وفي نسبه كبيره من المشردين والى اخره خصوصا لما تنظر مثلا عن الولايات المتحده الامريكيه التي تعتبر هي راس

الهرم ودولنا العربيه والاسلاميه التي هي اصلا محكومه بانظمه علمانيه ولكن ايضا بما انه وهذا ايضا وتجاهل هذا الموضوع من ضمن

المغالطه يعني و وتجاهل موضوع اتصال حالنا بحالهم ايضا من ضمن المغالطه الدول هذه يوجد فيها افراد اغنياء وهذا

ايضا ينطبق على افريقيا وعلى شرق اسيا وغربها وشرق اوروبا اللي غالب اهلها فقراء وامريكا اللاتينيه و وامريكا الوسطى و

والهند والى اخره فانه يوجد في هذه الدول اناس اثرياء جدا وفي في اوروبا نفسها يوجد اناس فقراء نعم

ليست هذه الحاله الغالبه لكن هذا موجود طيب لكن هم لما يتحدثون عن اوروبا يتحدثون

بفكره الفردوس الارضي التي هي ماذا؟ نظام عام ثم هذا النظام العام يجعل الناس كلهم

يعيشون في نعيم كانهم دخلوا جنه الخلد وهذه فكرتهم السطحيه طيب ما فائده ان اكون انا من بلد متقدم ثم

انا كفرت ا وضعي تعبان بصفتي فردا وضعي تعبان ما الفائده من ان يقال والله بلدك متقدمه او اقتصادها قوي

وما الذي يضرني اذا كنت انسانا في بلد متخلف كما يقال ولكني في النهايه مرتاح

من الذي يضرني الستم انتم اذا تكلمتم عن الصواب والخطا تنطلقون من فلسفه فردانيه بمعنى تقولون

لنا ا كل احد لوحده لا تدخل بشانه ولا دخلخل في شانك الانسان ما دام لم يضرك لا شان لك واذا

تكلمتم عن موضوع التقدم والتاخر تكلمتم عن المجتمع وكانه كتله واحده اصلا في كثير من

الاحيان القوه الاقتصاديه تبنى على بؤس كثير من الافراد وهذا اصلا ليس في كثير احيان بل هو هذا الاصل في النظام

الراسمالي فمثلا قد يقال لك البلد الفلاني قوي اقتصاديا البلد الفلاني من الخمسه الاولى على

العالم بالقوه الاقتصاديه ما معنى قوه اقتصاديه؟ يعني هناك امان اقتصادي يعني الخزينه فيها مال كثير يعني الافلاس بعيد

الديون قليله او الديون التي تسدد بشكل منتظم الانهيار بعيد هذا هذه القوه الاقتصاديه بنيت على ايش؟ بنيت

على كون المصروفات ا الفجوه بين المصروفات والداخلات الماليه فجوه كبيره الى صالح الداخلات الماليه

يعني فلوس اللي تجينا اكثر بكثير من مصروفاتنا الداخليه والخارجيه لهذا يكون عندنا مال كثير هذا المال ا في بنوك وغيره

هذا يعني يساعدنا جدا على اما تسديد الديون واما تحقيق الامان الاقتصادي بمعنى ان الافلاس بعيد بعيد جدا عنا

طيب حتى اننا ممكن نقرض دول اخرى تقليل المصروفات الداخليه قد يكون عن طريق رفع الدعم

عن ا عدد من السلع التي كانت تدعم وهنا ترتاح الدوله من هذا الصرف لكن هذا الارتياح

والذي سيؤدي الى فجوه بين الداخلات والمصروفات كبيره الىصالح الداخلات سيؤدي الى التضييق على كثير من الفقراء من

كبار السن من اصحاب الامراض المزمنه التي كانوا يستفيدون الذين الذين كانوا ممكن ان يستفيدوا من الدعم

لعلاج امراضهم او لقضاء حاجياتهم الاساسيه ثم توفير اثمان هذه الحاجيات لقضاء الاغراض في الواقع وجود التضحيه بهذه الفئات هو

امر طبيعي في في الاقتصاد الحالي وهذا هو البيض الذي يكثر لتصنع العجه. قد يقول قائلون طيب هذا لاجل مصلحه

الاجيال القادمه فيرد عليه اخر ومن الذي جعل الاجيال القادمه اولى بالحياه من الاجيال الحاليه

وسيقول لك والله هذا من باب ترجيح المصلحه العامه على مصلحه بعض الافراد فيقال له

اذا نحن لا اذا لا توجد الجنه بل هي شبه الغابه التي يط تطعم بعض الكائنات تتغذى

بعض الكائنات على كائنات اخرى ولكن بصوره حضاريه نوعا ما فهذه الافكار الطوباويه التي في اذهانكم

عن هذا الرفاه الذي يكون فيه الناس كاسنان المشط لا وجود له حتى انتهاء الرق فيما

يزعل لازال هناك رق موجود هل يمكن اصلا ان يزال الرق من العالم بشكل كلي

الان ازيل الرق بصورته السابقه الان يوجد رق المنظمات العالميه تحاربه وتقول انه موجود رق بسبب الديون رق جنسي رق في الشركات رق

رق رق الى اخره هذا هل يمكن ان يزول دون ان تعود منظومه الرقه القديمه هل يمكن

والا اول ان الامر مستحيل اذا نحن نحارب الاديانه من اجل ان نخضع لمنظومات هي تقع تقع في مشكلات اعظم مما

ننتقده على الاديان ولكنها تضحك علينا بان تؤمننا بجنه في الارض هذا باختصار وهذه الجنه لا وجود لها ولا يمكن تحققها

طيب وقد يقول لك قائل من هؤلاء الذين سحقتهم هذه القوانين او هذه الاجراءات الاقتصاديه

سيقول لك لماذا انا لماذا الثري فاحش الثراء جيبه يتوسع لا تقول لي مصلحه الدوله هي مصلحه تجار

الراسيه لماذا انا وما الذي ساستفيده ولا تحدثني بقيمه الوطن والوطن ونحن دعك من هذا

الكلام الوطن نحبه ولكن مصالحنا اهم لماذا لا يستغني الاغنياء عن شيء من رفاههم لاجلي

لماذا هذه الدوله لا يكون اجراءتها احسن لماذا لماذا لماذا طبعا لو لو الاقتصاد الاسلام موجود واجراءات

الزكاه والى اخره ممكن يجيك واحد اعمق فكرين يقوللك لماذا اكثر المال بيد الدوله اصلا في خزائنها لماذا لا يكون قدر في

خزائنها بقدر مشاريعها ولكن القدر اكبر متداول بين ايدي الناس واتركوا الناس عاد بعدها اتركوا

ووقتها ما احد راح يزعل حتى لو افتقر لانه اكثر المال متداول بين ايدي الناس

الشاهد فيقول انت اذا انكرنا منكرا على فرده تقول لي يا اخي الفرد هذا انت لا علاقه لك به

وتحدثني بالاخلاق الفردانيه ثم اذا جئت ثم اذا جئت الى الامر العام الى الوضع الاقتصادي تحدثني بقيم متعاليه وبقيم

جمعيه ترى هذا الذي يحصل للسود في امريكا لماذا هم يستبيحون ويستلون ا بعضهم يستبيح

ويستل ا انه يكثر محلاته وياخذ منها منهم من يتنزع عن هذا لكن هو ما الذي يقوله

في نفسه؟ يقول انا الضحيه هكذا يفكر يقول انا الضحيه انا الضحيه للاجراءات الاقتصاديه التي

يتضخم بها هؤلاء فهذا في النهايه هو حقي هو حقي انا اخذه هكذا يفكرون دعنا من هذا

الان كله فالشاهد فكره جنه على الارض هنا في الشرق ام في الغرب فكره غير

حقيقيه هذه الفكره فيها اشكال هذه الفكره ممكن يطرحها بعض الثقه العلمانيين ممكن يطرحها في بعض المتاثرين

بهم من الاسلاميين لكن ما الذي اقصده بقولي بهذه الحجه تخرجون لنا مجرمين انا اقول لك الان لو

سالنا سؤالا ايهما افضل عندكم رجل فقير ولكنه صاحب قيم لا يسرق لا يختلف لا لا

ام رجل غني بنى ثراءه على السرقه والاختلاف و ايهما افضل وايهما اولى بالسعاات الدنيويه والاخرويه

عندي وعندك هذا النموذج موجود في كل مكان في العالم ليس هو النموذج الوحيد هناك غني

نزيه هناك فقير غير نزيه لا مشكله لكن الان لنقارن بين هذين النموذجين فتقول لي طبعا الفقير النسيه اقول لك

لماذا تقول لي لانه الاخلاق اهم شيء اقول لك لكنه عاش بائسا تقول لا يا اخي اهم شيء عند السعاده

الداخليه طيب انت لماذا تجعل الغرب هم الاعلى مع انهم لم يحققوا الغايه التي من

اجلها خلقوا هم كمن يلعب مباراه في كره القدم فيؤدي ولا يسجل اهدافا هذا لن يفوزه

في المباراه باي صوره من الصور حتى يسجل اهدافه فاذا انت جعلت الاخلاق فوق الغنى والرفاه

فكذلك اجعل الدين الذي يجيبك على اسئلتك الوجوديه الثلاثه من اين جئنا وما وظيفتنا في هذه الدنيا والى اين نصير

وبما انه هناك اخره في هذه الدنيا اصلا امرها يسير لو قلت لك هل تتصور ان يكون هذا الفقير

عنده استقامه وصحه نفسيه اكثر من ذاك الغني تقول تصور اقول لك ايضا ها تصور هذا في

المسلم علما ان المسلم مجرد اسلامه لا يجعله كاملا 100% بل لابد ان يفعل امورا

كثيره يعمل عمل يزكي نفسه فمجرد انتسابه للاسلام لا يغنيه عن تزكيه النفس فاليوم كثير من المنتسبين لمله الاسلام هو يفكر

مثل الكفار هو منتسب لمله الاسلام لكن مقاييس الصواب والخطا والامور والتعزي بالله والى اخره لا وجود لها عنده لهذا هو

يعيش كمثل حياه الكفار او يصاب بامراض لا يصاب بها الا الكفار هذا الذي يفترض

امراض نفسيه لكننا لو طردنا حجتك في جعل الغرب بما انهم عندهم رفاه بالصوره الخياليه التي في

ذهنك علما ان الديمقراطيه النظام الذي هم ينتهجونه معظم تجاربه في العالم غير سديده غير لم

تحقق ما يراد انظر امريكا اللاتينيه انظر امريكا الوسطى انظر شرق اوروبا انظر بعض دول غرب اوروبا انظر مثل اليونان واثوانيا

انظر دول افريقيا الديمقراطيه انظر الى اخره وانظر الى بلد مثل الصين ديكتاتوريا ومثل روسيا وقوته عالميه

انظر انظر انظر فاذا فاذا طردنا حجتك في اعتبار مجرد الرفاه حجه على صحه الاعتقاد او صحه منهج

الحياه اذا سنقول ان النصاب السافل اللي الغني هذا احسن من الفقير هذا احسن من الفقير

اصلا ذاك ما الذي استفاده ذاك ما الذي استفاده من غناه عفوا من استفاده من اخلاقه الا ان تقول

هناك اخره تعطي الناس الاثار هنا ستنقض اصل حجه بعض الاسلاميين المتاثرين بهذه الحجه

اين موطن الخلل عندهم موطن الخلل عندهم انهم يفسرون السعاده والقوه يفسرون الرخاء المعيشي بالمفهوم المادي

فقط والواقع انه لا شك انه الانسان يسعى لحاله افضل ولا شك انه في مجتمع اسلامي

تكافلي الامر جيد جدا ولا شك لا شك لا شك لا شك لكن عند التعارض فالانسان الذي على

خير وعلى دين وعلى عقيده خير من الكافر الذي له ملك الدنيا ففرعون كان له ملك

الدنيا ها والسعاده تبدا من العلاقه مع الله وتبدا من طاعه ومن لذه الطاعه ومن ومن

وبعد ذلك يبدا الانسان يستلذ بالمباحات اعظم من غيره اما ذاك الذي عنده شيء كثير من المباحات

وسعيد ورفاه كما تزعمون والواقع انه لا رفاه ولا شيء الواحد فيهم ما يعيش الا

يعني يعجن عجن في في العجله الراسماليه هذه الصوره التي تصورونها ا هو في الغالب لا يدري ما غائيته سؤال

وجودي واحد يؤرقه لهذا مقبلين على الخمور مقبلين على المخدرات مقبلين على كذا مقبلين على امور كثيره جدا

عيادات انتحار الى اخره وان وجد فيهم انسان سعيد لا مشكله اضحكونا قليلا ولكن السعاده الحقيقيه عند

الله عز وجل او بالعلاقه مع الله عز وجل فجنه جنه الاخره لها اتصال في جنه الدنيا

ولها لها مدد ولها على هذه الدنيا اصلا مجرد املك بالجنه وانت تفعل هذا بحد ذاته

نعيم عظيم مجرد ما انت تفعل الطاعات وتستشعر ان هذا يقربك لجنه الخلد لقرب الله عز وجل هذا بحد ذاته يحركك جدا هذا

بحد ذاته شعبه من النعيم نعيم عظيم قوللك والله بس الخوف من النار كذلك انت

اذا فعلت طاعات ورايت الهرو روبه من النار والابتعاد عن النار وانها تبعدك عن النار نفس القصه

ستشعر بهذا لكن عيش طاعاتك لكن ان فعلت معصيه في ناس عندهم ايمان ونغص عليهم الامر لا هم عندهم ايمان لكن

ما عندهم فقه بالاستغفار وبالتوبه وعدم القنوط من رحمه الله لو وجد هذا ابد تنضبط

عند المسائل 100% ها فهذه الحجه التي دائما تطرح والاشكاليه الكبرى الان انت لاحظت ان هناك التناقض

بين الفلسفه الفردانيه في الاخلاقفلسفه الجمعيه تلاحظ ايضا ان انهم تاره يصيرون براجماتيين و يعني براجماتيه التي تقيس

الاشياء التي تقيس الاشياء ب بنجاحها الدنيوي الحاضر بغض النظر عن المقدمات وتاره تصير فلسفه

مثاليه اذا جاوا ينتقدون بعض امور الاديان ليش في رق ليش في كذا ليش في كذا علما رق

اخلاقي لكن الشريعه واقعيه الان مثلا كثير منهم عنده مشكله مع معاويه بن ابي سفيان رضي

الله عنه تكلم عن معاويه بالصوره السلبيه او بعض يتكلم عن خالد بن وليد في حروب

الرده بالصوره السلبيه طيب اصلا خالد بن وليد معا سفيان هذان بحسب مقاييسكم التي من اجلها تمدحون الغرب هذا ينبغي ان يمدح

لانهما حقق انجازات على المستوى الدنيوي عظيمه جدا عظيمه جدا سواء في السياق الاجتماعي او في سياق

الفتوحات والنصر على الاعداء وتامين الامه والرفاه المعيشي في زمن معاويه اقرا عن حقبته كيف كان الناس فيها

لكنه لما ياتي مثلا يتكلم عن معاويه يتكلم بايش يتكلم بالحديث عن بالمحاكمه لقيم الاسلام العليا

بل لفلسفه مثاليه يعني الاسلام اصلا لا يقرها واذا جاء يتكلم عن الغرب يتكلم ابراهيمين

هكذا كثير المثقفين عندنا بعدين يقول لكن والله حصل حرب والله فلان قتل فلان كذا يا

جماعه الخير انتم الان في الغرب تشوفون بلاوي سوداء وتمشونها عشان روان المعيش اذكر الله

الغرب يجون يجون الغرب يجون الى بلده ويدمرونه ثم يجلس يمدحهم هو لانهم والله عندهم رفاه معيشه في بلدانهم

هم ياتون و يدعمون السراخ في بلده وهو فرحان تقولك لان عندهم رفاه معيشي في بلده

هم يعوقون الحريه الاقتصاديه في بلده والى اخره عشان لكي لا تنهض هذه الدوله فتضر

فتضر مصالحهم وهو يثني عليهم لانه اذكر الله اذكر الله ضبط العجيب ان كثير من المثقفين يعيشون هذه

الثنائيات وهذه التناقضات واذا ويلقنون ها للناس وعلى فكره الشريعه ليست مثاليه 100% بالصوره الخياليه هذه انه قيم لكن لا يمكن

تطبيقها مثل هذه الرجال والنساء متساوون المش عارف ايش الكل احرار الكل مش عارف هو

هذا كلام ينقال لكن ما ما يطبق نهائيا ها ولا هي براغماتيه انه خلاص اللي ينفع

مصلحتك ينفع لا شريعه واقعيه الشريعه اصلا فيها مرونه شديده جدا لا توجد في هذه

الفلسفه جر درع فاسد مقدم على جل المصالح ارتكاب ادنى الضررين الى اخره قواعد كثيره اعطت الشريعه درجه عاليه جدا

من المرونه لكن في سياق معين في سياق اهداف واضحه العبوديه لله عز وجل على راس الهرم بعدها

حفظ النفس بعدها حفظ العرض والمال بعدها اكل حفظ النفس حفظ العقل حفظ العرض والمال

العرض مقدم على المال هكذا ووفق اليوم فاصلا والعجيب انه لما ياتي بعض يعني بعض

يسمون اسلاميين ويتاثر بفكر حدا يقول فلان متفتح فلان اصلا هذه التناقضات لا يطيقها الانسان عاقل

لكنك انت لما تاتي تريد ان تقول انا انا لا اريد تناقضاتكم انا اريد ان امشي شي

بشيء واضح توصف عاد بالتطرف وبالغلوب بالكذا وبالكذا وهم يعيشون بهذه الخيالات ترى خيالات سبحان الله

الان انت لو تربي ولدك على هذا المفهوم مفهوم انه انت اهم شيء انك تكون الاغنى

اهم شيء انك تكون الكذا اهم شيء انك تكون باي وسيله وفي النهايه الناس يمدحونك في

النهايه الناس لن يفكروا في النهايه بعضهم يضرب مثلا يقول لك الارجنت في السنه الفلانيه تهلوا كاس العالم بجول فيه كلام

وفي النهايه اخذوا كاس العالم من تذكر ان الجول اللي دخل اللي اللي ترشحوا فيه اصلا

جول مشكوك فيه خلاص ما دام خذوا كاس العالم الناس نست في ناس شكل يفلسف

الموضوع وهذا موجود اذا انت جعلت الدنيا هي دار القرار وبحثت عن جنه فيها لن تلبث الا الى حتى تتحول الى شيطان لن

تلبث الا حتى شيطان وانت ما تشعر بنفسك وفي النهايه تخسر نفسك تخسر اخلاقك تخسر دينك والجنه اللي انت تبحث عنها لن تجده تكتشف انك كنت تطارد السراب