ما مشكلة الحداثيين مع بني أمية وبني العباس ؟!

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ما مشكله الحداثيين مع بني اميه وبين العباس فكره هذه الصوتيه انه يوجد من

الاصول الاحداثيه او الاصول التطوريه او الاصول العلمانيه ما يبرر كل ممارسات بني اميه ومن العباس

كيف هذا اول شيء كثير من الناس يذهب الى ان العالم يتطور وانه لا يوجد قيام ثابته

هذه الاطروحه الدارونيه الاخلاقيه وهذا طلعت كثير من الملاحده والعلماني يعني كل انسان ابن عصره وما كان في هذا

العصر جيدا هو في العصر الاخر ممكن يكون في عصر لان البشريه تتطور في ظل هذا

السياق لا يمكن ان دين ما يحصل في زمن العباسيين وفي زمن الامويين بناء عراقيه

من حلقات التطور بالي ينبغي ان يمدحوا لانه سرعه تطور جدا فهم قاموا بادخال فكره الدوله الموحده التي

تضم مجموعه من الاعراف واللغه الموحده مع احتفال كل فريق بلغته وفي ظلهم ظهرت كل الانجازات الطبيه

والهندسيه والرياضيه التي نعرفها في الحضاره الاسلاميه واذا كان مثلا بعض العلمانيين مثلا مثل محمد ال الشيخ يقول ليت امريكا ضربتنا

قنبله وطورتنا مثل اليابان وسيد القرن يدعو الى الاحتلال مصر لكي تطورنا وشريف جابر يمدح اسرائيل التي احتلت فلسطين

لانها جاءت بالتطوير طيب بهذه الصوره ينبغي ان نمدح الامويين والعباسيين لانهم كانوا اذا دخلوا بلاده ينقلون لها انجازات

الحضاره الاسلاميه الموحد ينبغي ان يمدحوا على هذا جدا يعني دائما لما يتكلم الانسان عن الغرب عن

جرائمهم اللي قبل العبادات الجماعيه وكل هذه التي حصلت بالاستعمالاتهم التي كانت الى بدايه هذا

القرن يقول لك الان هم شيء اخر وكانه هم متبرؤون من ذلك القديم ولا يثنون مثلا على الاباء المؤسسين ولا

يوجد تماثيل لعدد من هؤلاء ولكنهم شيء اخر شيء اخر مبني على هذا لماذا نحن كل سلوك سيء لابد ان نربطه

بخلافه بني اميه التي انتهت قبل قرون طويله وهم سلوكياتهم سيئه لا ترتبط بالسلوكيات ابائهم المستعمرين من عهد قريب

كل كائن قسمه تنظيفه وعلما انه مثلا يوجد في زمن اموين والعباسيين امتيازات لا توجد في زمننا لم

يكن هناك حدود كانت الدوله الاسلاميه طويله عريضه تمشي فيها كيف شئت فقط اذا كان معاكسات وراحله

يطاردك اينما ذهبت وممكن تكون واني في خرسان ممكن تكون واقف في الشام ممكن تكون

مسلمه والتعدديه التي تتحدث عنها موجود التعدديه موجود يهود ونصارى ومجوس ولم يشهد اصلا ثورات

بل باستمرار ولم يوجد ثوره جياع ركز على هذا الموضوع بل ابو الريحان البيروني في

كتاب الجماهير اثنى على سلوك بني اميه في الاموال كان الناس لهم عندهم حقهم من 2000 وحقهم

من الغنيمه وحقهم من الزكاه ووجود الاوقاف والتعليم يجلس في المسجد مده ويتعلم من العلماء

الذين كانوا يعلمون بالمجان بالكثير منهم كان هو يعطي المال لتلاميذه وكانوا اصلا ينتقدون الذي ياخذ الاجره على التعليم ثم

يتعلمه وعلى ذكر القضاء اول قاضي ارتشى في الاسلام بلال بن ابي برده بن ابي موسى الاشعري

هذا تقريبا كان في خلافه المرواني يعني في الثمانين التسعين الهجري اول قاضي ارتشى في الاسلام قبلها لم توجد

اي قضيه رشوه يعني كان القوات على العداله واضحه وهذه مساله مهمه الان والي يوفر لك

حقك المالي والقوات الذين يحكمون بين الناس بالدماء والاموال والفروج عامتهم على عداله وتدين وهناك قوه عسكريه تحمل اعداء من التسلط

عليك ماذا تريد يعني دائما يذكرون مجموعه من الاشكالات التي كانت عند السلف اشكالات لكن في زمن

طيب الان انت هل يوجد عندك مشكله مع كوني حاكم خمره اذا وفر لك الراحه الاقتصاديه

واغفر لك الامن ووفر لك الوظائف او ها ها وزع الذكوات كما ينبغي وزع اموال

المسلمين كما ينبغي هل عنده بحيث انك لم تفتقر ولا تذل لاحد هل عندك مشكله انه

يشرب خمرا في عقليتنا المعاصره في عقليتها مشكله بالدليل ان الناس يعني عندنا الضروريات الخمس الدين العقل

المال العرف الناس عموم الناس الضروريات عندهم كثير من المسلمين ضروريات عندهم محصوره بالمال والنفس والبقيه ما عنده مشكله تراح واقع

بدنا نذهب الى بلاد كفر بدون افتراء ويخسر الاخر ويجد المال ويعتمر هذا عدنا حتى اغنيه بعض

الدعاه مثل عدنان ابراهيم يجلس حلقات يجمع السمين في قضيه بني اميه ثم بعد ذلك ياتي

يقول الامارات عنده عداله لانه في مال فقط حتى موضوع ما يسمى بحريه الكلمه وغير ذلك

ممكن انسان ياتيك ويقول لك هناك حريه كلمه كبيره يوحنا الدمشقي كتب ما كتب في ظل

الخلافه الاسلاميه انه يوجد النصارى بدون كنائس ولا احد يكلمهم وخرج اعتبر هذا للخروج طيب الان هذا الخارجي الذي خرج انا ذاك في

تلك الايام هذا الامر الذي اليوم هل احد عنده استعداد ان يخرج على الدوله هو لو كان عنده مظالم

ماليه او مظالم في الاعراب واضحه هل كان سيعلل الخروج طيب اليوم عندنا هذه مشكله ولا اصلا

نمدحها يقول لك والله يا اخي هذا التعايش هذا جيدا انه يسمحوا لنا النصارى بناء

الكنائس علما انه ايمها النصارى ما كان يسمحون بناء المساجد فلازم انت تمس النصارى والثلج بن عبد الملك وعبد الرحمن الداخل

الذين كانوا يسمحون ببناء كنائس وتقول له كانوا يسمحون البناء كناس واقومكم يسمحون بها مساجد مثل ما انتم اللي تتحدثون

طيب ايضا يعني احد الخوارج اسمه بهلول الموصلي خرج بحيث انه وجد خماره في الموصل

وجه خماره بس وكان رجل ثري فخرج قد ظهر المنكر وخرج طيب الان هذا في زماننا لو انسان وجد خماره

وجد مسجد ووجد حلق علمه مسموح بالعلم ومسموع بالخير لكن في خماره صغيره ما شاء الله يعني الله المستعان خليهم

دع الخلق للخالق لا يكرهها في الدين لما يروح مجرمين كانوا يسمحون بالخمور طيب انت تمدح دول تسمح واشنع منها تنظم

الدعاره تتحدث عن امور يعني شيعه رجلا واحدا بل هناك عده اشخاص وهذا كان يحصل في وقت دون وقت

هناك رجل من بني اميه اسمها يزيد ابن الوليد او وليد بن يزيد هو حفيد عبد الملك

هذا رجل وكان عاشق نصرانيه واستطاع ان يصلها بناء بعيدا عن صوره الخليفه الذي يقول للشيء

يكون فيكون خرج عليه ابن عمه يزيد بن الوليد او الوليد بن ياسين وقتله وحتى اخوه هذا الخليفه المخلوع باركوا هذا

لانه كان مده طيب الان نحن اليوم في وقتنا انسان هو بينه وبين نفسه ومتستر

وعنده مشاكل جنسيه في بيته هل هذا عندنا مسوغ ان يخرج عليه وان يزعزع من البلاد

مع في ظل وجود الرخاء الاقتصادي والله في عقليه معظم الناس لا حصل لقاء بيني وبين تاشفين لقاء قديم حصل

بينهما على مجموعه من الامور وانت اسفين الصغير النصارى متمكنون اليهود كذا ذكر له مجموعه

من الامور معظمها اليوم لما يذكر في مدائح الانسان يذكر والله ان في بلده النصارى ووضعهم واحد

اثنين ثلاثه انه يسمح ببيع الامور المحرمه انه كذا انك فايش المشكله اننا حين ناتي نحاكم مثلا

الناس في التاريخ على عقلياتنا اصلا ما ينبغي ان يكون هؤلاء فيهم مشكله بل اصلا يعني ينبغي بالنسبه

وينظر في عقلياتنا ان هؤلاء الاولاد كانوا السابقين لاصلهم في مخالفاتهم هذه يعني لما نتحدث عن جرائم الغرب القديمه

يقول لك لا هذا تلك امه قد خالته الغرب اليوم تغيره طيب الغرب يمدحونه الغرب اليوم يعيشون الى اليوم على

انجازات لهم تماثيل موجوده هم انفسهم الامر بانه تطور تطور الطبيعي وبناء عليه مراحل التطوريه القديمه يعني حتى قال حديد

دكاتره قالوا ان نحاس الحروب الصليبيه هل لولاها لما كنت انا استاذ جامع الان لان

النظام الجامعي اخذ من الاندلس لم احتلمناها طيب يكتب امثال على الوردي وغيرها من المنتهكين فكريه عن وعوض السلاطين

ثم هو نفسه يتحدث يقول ان كل انسان يتاثر بيئته وبيئته هي التي تحكم سلوكياته

طيب اذا كانت البيئه هي التي تحكم سلوكياتك على اي اساس انت تتكلم عن اناس

كانوا في بيئه هذه سلوكياته وعمره قديم فلا يمكنك ان تنتقده مثل اليوم هذا برنامج هذا جو شو الرخيص الذي باع نفسه

على العلمانيين فيذكر بعض ما يراه يعني هو سلاطين والى اخره ثم بعد ذلك يقول

شيوخ اثنين صفر الملاحده واحد طيب الملاحده يعني اين جهادهم وصلاه بحديث النبي صلى الله عليه وسلم

والان انا اريد ان افهم حقيقه واقعا حين يذهب الانسان الى اوروبا ويقال له الالتزام بالنظام الالتزام

بالنظام وهذه دوله وعليكم ان تقبل كل شيء وتطيع الاوامر وتطيع تقبل طاعه الامر بالمعروف

بهذا الوضع طاعه ولي الامر بالمعروف تجعلها السخريه وحين يقال لك التزام بالنظام هذا الشيء هذا الشيء غريب يعني

هذا الناس لا تريد ان تنصف من نفسها هذا المرض لا ادري متى الى متى يتخلصون

منه انت الناس اللي في التاريخ سواء الخوارج سواء اهل السنه سواء الخلفاء سواء المرجه

كلهم اشرف من الوضع الذي تعيش انت وكلهم عندهم مقدمات تختلف عن مقدماتك يعني انت تقبل لنفسك ان تذهب الى بلد غربي

وتعيش فيه وتقدم تنازلات ثم تسخر من انسان اخر يقدم تناثر جماعه معينه تقبل ان تقدم

التنازلات مع السبابه امهات المؤمنين وتقول نتعاون معهم على كذا وعلى كذا وعلى كذا بل يتعاونوا حتى مع الحكومات اذا كان

الامر فيه يعني فيه فائده ثم بعد ذلك ينتقدون غيرهم اذا فعل شيئا نفسه مع مع

سلطه مكنه او غير ذلك الان انا الان لست وهي صدق التقييم مواقف اي طرف لكنه في صدد

وضع اصبعي على التناق لماذا لا تحمل السلاح وتقول السلميه يقول لك للمسرح وتسخر من وان جلد ظهرك واخذ

مالك واحد هو معنا لا تحمل السلاح هو نفس المعنى لكن حلوه تجي بلفظ مروي عن النبي صلى الله عليه وسلم فيها اشكال الله المستعان