شرح السيرة النبوية لابن هشام ( 20)

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. اما بعد

فهذا هو المجلس العشرون للتعليق على سيرة اه ابن هشام سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. اه رواية ابن هشام رحمه الله هو وابن اسحاق اه

صاحب السيارة الاصلية وصلنا عند سؤال اليهود الرسول واجابته بلغنا ان اليهود في المدينة بدأوا يكيدون للنبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه اجتمع احبارهم تجارهم شعرائهم

منهم من اختار طريق النفاق يدخل عالمسلمين منهم من تحالف مع منافقي المسلمين ستأتي سيأتي ذكر مكائدهم السياسية

مع كونهم اهل علم بالكتاب فيستطيعون التشويش على المسلمين الجدد وعلى وعلى الانصار ويلقون الشبهات

فكان حقيقة امرا عصيبا سبحان الله مع ما يحصل من المشركين عباد الاوثان من تهديد المسلمين

حال عظيم سبحان الله يعني حدثني عبد الله بن عبد الرحمن ابن ابي الحسين المكي عن شهر ابن حوش ابن الاشعري

ان نفرا من احبار اليهود جاءوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا محمد

اخبرنا عن اربع نسألك عنهن فعلت كذلك اتبعناك وصدقناك وامنا بك. قال فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بذلك عهد الله وميثاقه. لان انا اخبرتكم بذلك لتصدقنني

قالوا نعم. قال فاسألوا عما بدا لكم. وهذا له اصل في القرآن واصل في الصحيح

اليهود كانوا يأتون يسألون النبي صلى الله عليه وسلم يعملون له اختبارات بل جاء التحدي في القرآن لهم بذلك

وكان في كل اختبار لم يستطيعوا احراج النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه وهم اليهود ابناء اليهود ابناء اليهود ابناء اليهود ابناء اليهود

ولم يستطيعوا اقناع الانصار بان هذا رجل متنبئ

قال فاخبرنا كيف يشبه الولد امه؟ وانما النطفة من الرجل

فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم اسألكم بالله وبايامه عند بني اسرائيل هل تعلمون ان نطفة الرجل بيضاء غليظة ونطفة المرأة صفراء رقيقة فايتهما علت صاحبتهما كان لها الشبه النظريات قديما

النظريات اليونان في قضية تكوين يعتقدون ان المرأة مجرد وعاء اكثرهم وان الولد كله من الرجل

وهذا كان الفاشي حتى عند العرب لهذا اليهود عملوا اختبار للنبي. وان المرأة ما لا دخل لها

لا دخل لها في تكوين الجنين لانه هذا طبعا من الاعجاز العظيم يعني اخلاط

وفعلا هذي سفرة ماء المرأة الان يعني تصور هذا ايضا اعجاز ثاني صاحبه كان له الشابة. كان له الشبه. طبعا روايات فيها نوع اختلاف

والاقوى انه اه انه ما سبق

اه كان آآ اذا سبق ما ذكر او انث ومن العلو يكون الشبه. هذا الاشبه يعني في جمع بين روايات

قال واللهم نعم. قال فاخبرنا كيف كان نومه؟ قال اشهدكم بالله وايامه عند بني اسرائيل. طبعا هذا هذه اللفظة بايامه عند بني اسرائيل

يعني ان لا تجحدوا هذه الايام يعني انصحت الرواية المرسلة لكن لها اصل في الصحيح بدون هذه الالفاظ

هل تعلمون ان نوم الذي تزعمون اني لست به تنام عينه وقلبه يقظان لانهم ينتظرون المسيح

على فكرة ينتظرون يعني لما جاءوا الى يحيى يوحنا المعمدها في الانجيل قالوا له هل انت ايليا

هل انت المسيح هل انت النبي هم كانوا ينتظرون ما في نقاش كانوا ينتظرون شيء. فسألوا يحيى يوحنا المعمدان

هل انت المسيح؟ هل انت ايليا هل انت قال فقال اللهم نعم. قال فكذلك نومي تنام عيني وقلبي يقضى

قال فاخبرنا عن ما حرم إسرائيل على نفسه قال جدكم بالله وايام عند بني اسرائيل هل تعلمون انه كان احب الطعام والشراب اليه البان الابل ولحومها؟ وانه اشتكى شكوى فعافاه الله منها فحرم على نفسه احب الطعام والشراب اليه شكرا لله فحرم على نفسه لحوم الابل والبانها

هذا الان قبل موسى حرم على نفسي. هم بعدين موجود عندهم في انه يقول لك حرم الالبان او شحوم او الابل او كذا لانها تشتر

هذي بعدين عاد هم حطوا تعليلات لكن هذا يعقوب وهذا امر عندهم بالاسناد تقريبا حتى لا حضور له في كتبه موجودة

قالوا اللهم نعم. قال فاخبرنا عن الروح. قال ننشدكم بالله وايامه عند بني اسرائيل. هل تعلمونه جبريل؟ وهو الذي يأتيني؟ قال اللهم نعم. ولكنه يا محمد لنا عدو وهو ملك. وانما يأتي بالشدة وبسفك الدماء. ولو

اتبعناه فانزل الله تعالى عز وجل فيهم. طبعا هذا عذر قبيح قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله على قلبك باذن الله مصدقا لما بين يديه وهدى وبشرى للمؤمنين. الى قولها وكلما

عهدا نبذه فريقه منهم بل اكثرهم لا يؤمنون. ولما جاءهم رسول ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معه نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم. كانهم لا يعلمون واتبعوا ما تتلو

وعلى ملك سليمان. اي السحر وما كبر سليمان ولكن الشياطين كفروا. يعلمون الناس السحر سعرهم اللي يسمونه القبالة

او الكبالة هذا معروف سحر اليهود. قال ابن اسحاق وذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بلغني تبرئته على فكرة تبرئة النبي سليمان هذي من من اعظم دلائل النبوة

لانه تقريب اليهود والنصارى متفقين ان السينما كافر كفر صفرين عندهم في سفر الجامعة وسفر وينسبون له اول سفر نشيد الاعشاب

ويقولون ان اه كفر في اخر ايام واتبع الاوثان وعبدها طبعا يعني بعض الناس يقولون اللي كتبوا التوراة بعدين

قالوا في سليمان هذا الامر لان احنا من غير من غير اه يعني من غير سبطهم او كذا شوه سمعتي مع انه الان يعني

وهم عندهم اصفار له يعتبرونه رجلا لكنه في اخر حياته عندهم انحرف

جاء تبرئة الله عز وجل لنبيه سليمان الان النبي صلى الله عليه وسلم القرآن من عنده

من سليمان ما لا يعتد به يعني يعني انه بيقول ان ابي وابوك في النار ويبرئ سليمان

يعني العربي هذا الالف يجي يبرئ مريم ويبرئ سليمان ويبرئ هارون ويأتي لابائه ويسفه احلامهم

هذا خلاف القاعدة فهذا من دلائل النبوة وذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغني لما ذكر سليمان ابن داود في المرسلين قال بعض احوالهم لا تعجبون بمحمد يزعم ان سليمان بن داوود كان نبيا والله ما كان الا ساحرا. علما انهم متفقين انه نبي لكن يرون انه انحرف وكفر. هم يعرفون انه نبيل لهذا فهناك

كتب في الكتاب المقدس اسفار تنسب له فانزل الله تعالى في ذلك من قوله وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا اي باتباعهم السحر وعملهم به. يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين بباب لهروت وماروت

هما يعلمان من احد وحدثني بعض ابن عباس انه كان يقول الذي حرم إسرائيل على نفسه زائدتان زائدتان الكبد والكليتان والشحم الا ما كان على الظهر فان ذلك كان يقرب للقربان فتأكلهن فتأكله النار

كتاب اه كتابه صلى الله عليه وسلم الى يهود خيبر. قال ابن اسحاق وكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم

الى يهودي خيبر فيما حدثني مولى لال زيد ابن ثابت عن عكرمة او عن سعيد بن جبير عن ابي العباس بسم الله

الرحمن الرحيم. من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. صاحب موسى واخيه المصدق لما جاء به موسى يعني شوف

اه يعني سبحان الله النبي هنا انظر نوع تألف انا اولى بالنبي الا ان الله قد قال لكم يا معشر اهل التوراة وانكم لتجدون ذلك في كتابكم

محمد رسول الله والذين معه اشداء الكفار وحما بينهم. تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانه سيماهم في وجوههم. من اثر السجود ذلك مثلا وفي التوراة ومثلهم في الانجيل كثيرا اخرجوا شرط او فاثره فاستغرب فاستوى على سوقه

يعجبه الراعي ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما

واني انشدكم بالله وانشدكم بما انزل عليكم وانشدكم بالذي اطعم من كان قبلكم ما اطعم من كان قبلكم من اسباطكم المن والسلوى وانشدكم بالذي ايبس البحر لابائكم حتى انجاه وانجاهم من فرعون

وعملي الا اخبرتموني هل تجدون فيما انزل عليكم ان تؤمنوا بمحمد فان كنتم لا تجدون في كتابكم فلا كره عليكم قد تبين الرشد من الغيب فادعوكم الى الله والى نبيه

هشام شطأه فراخه وواحدته شطأة يقول العرب قد اشطأ الزرع اذا اخرج فراخه واثره وعاونه

وصار الذي قبله مثل الامهات قال امرؤ القيس يا ابن حجر الكندي بمحنية قد اثر الظال نبتها الظال نبتها مجر جيوش غانمين غانمين وخيب وهذا البيت في قصيدة له

وقال حميد بن مالك الارقب احد بني ربيعة بن مالك بن زيد بن منات زرعا وغضبا مؤذرا نباتي وهذا البيت في اجوزة له وسوقه غير مهموسة

يعني مو ثوقه لا سوقه جمعة ثاقل لثاقي الشجرة

طبعا هي في النبوءات يذكر السجود يذكر الركوع ويذكر الامة التي حتى المسيح نفسه كان يسجد

وهذي علامة سبحان الله نوح الانبياء كانوا يسجدون. الان اهل الكتاب لا يسجدون الا للرهبان

سبحان الله كانوا يسجدون لله يشيلون هذا الخبث اللي يقولون انه يعني فيه المسيح

وسبحان الله عاد هذا الان النبي مع مع اليهود قال ما نزل في ال ياسر ابن اخطب واخيه قالوا لاسحاق وكان من نزل فيه القرآن بخاصة من الاحبار وكفار يهود

الذين كانوا يسألونه ويتعنتونه ليلبسوا الحق بالباطل فيما ذكر لي عن ابن عباس عن عبد الله ابن عباس الجابر ابن عبد الله ابن رئاب

رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتلو فاتحة البقرة الف لام ميم. ذلك الكتاب لا ريب فيه

فقال تعلموا والله لقد سمعت محمدا يتلو فيما انزل عليه الف لام ميم ذلك الكتاب

وقالوا انت سمعته؟ قال نعم. فمشى حبيب اخطأ في نفر في اولئك النفر من يهود الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

قالوا يا فقال له يا محمد. الم يذكر لنا انك تتلو فيما انزل اليك الف لام ميم؟ ذلك الكتاب

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بلى قالوا اجاءك بها جبريل من عند الله؟ فقال نعم

قالوا لقد بعث الله قبلك انبياء ما نعلمه بين بين لنبي منهما مدة ملكه وما اكل امته غيرك. فقال من اخطب واقبل على من معه فقال الالف واحدة واللام ثلاثون

الميم اربعون فهذه احدى وسبعون سنة هذي ابجاد حساب الجمل

هذا انت بسام جرار انت الحين اخطب. يعني هذا الفين واثنين وعشرين. الله تزول اسرائيل. الله عز وجل يعلمنا متى

اسرائيل بالتاريخ الميلادي. ايه يقول فهد احدى وسبعون سنة

افتدخلون في دين انما مدة ملكه واكل امته احدى وسبعون سنة ثم اقبل على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال يا محمد هل مع هذا غيره

قال نعم. قال ماذا؟ قال الف لام ميم صاد. قال هذه والله اثقل واطول. الالف واحدة. واللام ثلاثون

والميم اربعة مواصفات تسعون. طبعا هي هكذا هي ابجد هواء تحطي كلمون. ابجد واحد

اه الالف واحد الباء اثنين الجيم اه ثلاثة الدال اربعة هوس تبدأ عشرة عشرين ثلاثين. اه حطي تبدأ مئة مئتين وهكذا. لهذا مثلا يوفى نعمانهم قال

هذا ترى تاريخهم يعني انت لو تجمع الاحرف هذي قانون تطلع مئة وخمسين اللي هي سنة سنة وفاة ابي حنيفة

هذي يعني حتى والميم اربعة ونصات تسعون. فهذه احدى وستون مئة سنة. هل مع هذا يا محمد غيره؟ قال نعم الف لام راء. هذه قال هذه والله اثقل واطول. الالف واحدة واللام ثلاثون والراء مئتان

فهذه احدى وثلاثون ومئتان هل مع هذا غيره يا محمد؟ قال نعم الف لام ميم

قال هذه والله اثقل واطول. الالف واحدة واللام ثلاثون والميم اربعون والراء مئتان. فهذه احدى وسبعون ومئة سنة

على فكرة الكندي الفيلسوف بعد عمر الامة بهذي الطريقة ايضا وقال اننا كانهم كان مفروض انقرضت قبل خمس قرون. بناء على كلامه ثم قال لقد لبس علينا امرك يا محمد حتى ما ندري. اقليل

اعطيتهم كثيرا ثم قاموا عنه وقال ابو ياسر لاخيه ما يدريكم لعل قد جمع هذا كله لمحمد احدى وسبعون

وحدة وستون ومئة وحدة وثلاثون ومئتان واحدى وسبعون ومئتان كذلك سبعمائة واربع وثلاثون

اربعة وثلاثين سبع مئة وواحد وثلاثين هذا ميلاد ابن تيمية تقريبا ووفاته يعني هم عود ناخذ منه اشارة يعني عادي كيفنا عاد قاعدين

وقالوا لقد تشابه علينا امر فيزعمون ان هذه الايات نزلت فيه منه ايات محكمة انها ام الكتاب

متشابهات

قالوا ابن اسحاق وقد سمعتم من لا اتهم من اهل العلم يذكر ان هؤلاء الايات انما انزلن في اهل نجران حين قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألونه عن عيسى ابن مريم

قال ابن اسحاق طبعا رواية مرسلة قال المسعاق وحدثني محمد بن ابي امامة بن حنيفة انه قد سمع ان هؤلاء الايات انما انزلت في انزلن في نفر من اليهود ولمفسر لذلك فالله اعلم اي ذلك كان

كفر اليهود بالاسلام وما نزل من ذلك قال ابن اسحاق وكان فيما بلغني عن عكر مع مولى ابن عباس

سعيد ابن جبير عن ابن عباس ان اليهود كانوا يستفتحون على اوس والخزرج برسول الله صلى الله عليه وسلم قبل مبعثه

فلما بعثه الله عز وجل من العرب كفروا به. وجحدوا ما كانوا يقولون. فقال لهم معاذ بن جبل وبشر بن البراء بن معرور اخو بني سلمة. يا معشر يهود

اتقوا الله واسلموا كنتم بتستفتحون علينا بمحمد ونحن اهل شرك. وتخبروننا انه مبعوث. وتصفونه لنا بصفته. فقال سلمان بن مشكل

احد بني النظير ما جاءنا بشيء نعرفه. وما هو بالذي كنا نذكره لكم

انزل الله في ذلك من قولهم ولما جاءهم كتاب كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين قالوا قالوا

وقال مالك بن الضيف حين بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر له ما اخذ عليه من الميثاق

وما عهد اليهم فيه. والله ما عهد الينا في محمد عهد. وما اخذ علينا من ميثاق. فانزل الله وكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم. بل اكثرهم لا يؤمنون. وقالوا وصلوا بالفطيوني لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا محمد

ما جئتنا بشيء نعرفه فانزل الله عز وجل في ذلك من قوله ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون. وقال رافع بن حريمنة وهو ابن زيد شوف حرب اعلامية حرب نفسية شيء فظيع سبحان الله

يعني هذا الكلام كله قبل ان يحمل الصحابة السلاح. الصحابة الكرام لو كانوا يعني تأثروا بهذي الحرب الاعلامية لكانوا حتى ما استطاعوا مقاومة المشركين واكثر قوة. لكن سبحان الله لما كان النبي ينتصر على اليهود وتظهر الحجة وتزداد ثقتهم به

بعد ذلك لما لما حاربوا المشركين وقاتلوهم كانوا حتى مع قلة العدد يغلبون وقال رافع بن حريم بنواهب بن زيد لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا محمد ائتنا بكتاب تنزله علينا من السماء نقرأه. وفجر لنا انهارا نتبعك ونصدقك

نسأل الله عز وجل في ذلك من قوله ام تريدون ان تسألوا رسولكم كما سئل موسى من قبل

ويتبدل الكفر بالايمان فقد ضل سواء السبيل من هشام سواء الثمين وسط الثمين قال حسان مثابة يا ويه انصار النبي ورهطه. بعد المغيب في سواء الملحد

وهذا البيت في قصيدة اللوث اذكرها في مواضيعها ان شاء الله. قال ابن اسحاق وكان حي ابن اخطب واخوه ابو ياسر ابن اخطب من اشد يهود للعرب حسدا. على فكرة انت لاحظ مثلا اليهود الان جايين يناقشون النبي انت كم عمر امتك؟ طيب ايش علاقتك بعمرك

بيحسبوا انت امن به انت كم راح تعيش؟ راح تعيش في مئة سنة؟ ما يهمك انا. صح. انت ليش ماسك بالقصة هذي؟ سبحان الله عنت

من اشد يهود للعرب اذ خصهم الله تعالى برسوله صلى الله عليه وسلم والعرب هم ينظرون هم ابناء عمة يعني اسماعيل امة امن. صارت هذي اشكالية ابناء الامة حنا يعني حتى مثلا اه بعض النبوات اللي تذكر النبي صلى الله عليه وسلم عندهم تذكر تميم ابن الامة

سبحان الله الله عز وجل جاء بالانبياء كلهم من عندهم ثم خاتم النبيين كان من ابناء الامة. يعني حتى يكثر الكبر الذي في نفوسهم تماما

الله تعالى برسوله وكانا جاهدين في رد الناس عن الاسلام ما استطاع فنسأل الله عز وجل فيهما ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم. من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بامره ان الله على كل شيء قدير. طيب لماذا كيف عجزت

ماذا عجزوا مع اليهود عاشوا مدة؟ كيف عجزوا لماذا لم يستطيعوا ان يغيروا عقول الامصار

لماذا لم يستطيعوا ان يبينوا كذب النبي صلى الله عليه وسلم من الانصار وحتى للمهاجرين

لماذا ما غلبوا ولماذا وهم معهم من المنافقين من معهم وقد وقد لحق من الانصار من العانة الشيء العظيم بسبب حمايتهم للنبي صلى الله عليه وسلم

ولو قالوا تبينا انه ليس نبي بما بينت لنا اليهود وكان قد يعني خدعنا او اضلنا

اه يعني لكان الامر هينا ولا قتلوه اصلا حتى لو قتلوه وارتاحوا آآ بعده استيقنوا انك النبي كاذب مثلا يقتلونه ويرتاح او حتى اي احد من المنافقين يقتله ويرتاح

ثم بعد ذلك يتصالحون مع بقية الناس. لكن لا الامر ليس كذلك. بل فدوه بارواحهم. لماذا؟ لانه حقيقة كانت كان صدقه ظاهرا ولم وكان اهل الكتاب العلماء عاجزين عن ان يقفوا امامه. وان وان يبطلوا

آآ بيناته وحججه. اي نعم تنازع اليهود ورا النصارى عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن اسحاق

ولما قدم اهل نجران منهم النصارى. على رسول الله صلى الله عليه وسلم اتتهم احبار اليهود فتنازعوا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال رافع ابن حريمنة ما انتم على شيء وكفر بعيسى والانجيل. فقط فقال رجل من اهل نجران من نصارى

اليهود. ما انتم على شيء وجحدوا نبوة موسى وكفروا بالتوراة والله هذا غريب يعني هذا الراوي حتى مجهول يعني في العادم النصارى ما يفعلون هذا. لكن الله اعلم انه مثلا قال التوراة لا تلزمونه هذا اللي يقوله النصراني. فانزل الله عز وجل في ذلك بقولهم وقالت اليهود ليست النصارى على شيء

وقالت النصارى ليست اليهود على شيء وهم يتلون الكتاب كذلك. قال الذين لا يعلمون مثل قولهم. فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون. وكلهم يؤمنون بالعهد القديم. شوفوا الان الملاحظة

كلهم يؤمنون بالعهد القديم ومع ذلك النصارى يقولون العهد القديم بشر بعيسى واليهود يقولون نهائيا نهائيا لم يبشر بعيسى

اليهود يقولون العهد القديم دلنا على انه لابد ان نتمسك بالوصايا النصر يقول لا ابدا

العادة القديمة ينبغي ان يكون منسوخا هو نفس الكتاب اي كل يتلو في كتابه تصديق ما كفر به ان يكفر اليهود بعيسى وعندهم التوراة

فيها ما اخذ الله عز وجل عليهم على لسان موسى عليه الصلاة والسلام من التصديق بالتصديق بعيسى وفي الانجيل ما جاء به عيسى عليه السلام. من تصديق موسى

وما جاء به من التوراة من عند الله وكل يكفر بما في يد صاحبه. حتى ان عيسى احترم شريعة التوراة

وقال ما جئت لغير الناموس. تغيير الناموس جاي من عند ايش؟ من عند بولس يعني صحت الرسائل التي تنسب له

قال هذي الناموس احنا لا نلتزمه كان اذا راسل اليهود اللي صاروا نصارى يقول لهم لا التزموا التوراة

حتى الختان شريعة فيما يأكل وما يشرب والى اخره فنسخ المهم انه المسيح نفسه فيما يروون عنه في اناجيلهم هذي اللي حتى ما تثبت عنه

نقول لا ما جيت ننقل المعروف قال ابن اسحاق وقال رافع بن حريم لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا محمد ان كنت رسول من عند الله كما تقول فقل لله فليكلمنا حتى نسمع كلامه. قالوا موسى

انزل الله عز وجل في ذلك من قوله وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمون الله تأتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون اين قالوا؟ لما قال موسى ارنا الله الجهر

وقال عبد الله بن فوري الاعور الفطيوني لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما الهدى الا ما نحن عليه. فاتبعنا يا محمد تهتدي. وقالت النصارى مثل ذلك

الله تبارك وتعالى في في ذلك من قول عبد الله منصور يوم قالت النصارى وقالوا كونوا هدى والنصارى تهتدوا. قل بل ملة ابراهيم حنيفا ممكن بعض الناس تشكل يقول لك اليهود ما يدعون لدينهم

الا من كان من بني اسرائيل. طيب هذا يهود المدينة وكلهم وضع ثاني وممكن المقصود انك انت امن مثل ما نؤمن به يعني انت مو ضروري تصير يهودي لكن

اتبعنا اتباعا يعني. اترك عبادة الاوثان وقل نحن على حق انت جيد. انت هكذا اتبعتنا. مئة بالمئة

لكنك لن تكون يهوديا يهوديا قل بالملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين. سبحان الله هذي اعظم حجة الدين التوحيد الوحيد الان هو الاسلام

الوحيد

ملة ابراهيم ثم القصة على قوله تعالى تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم. ولا تسألون عما كانوا يعملون

قول اليهود عند ظرف القبلة الى الكعبة

قال ابن اسحاق ولما صرفت القبلة عن الشام الى الكعبة وصرفت في رجب على رأس سبعة عشر شهرا من مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة

اتى رسول الله صلى الله عليه اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رفاعة ابن قيس وقردم ابن عمرو وكعب ابن الاشرف ورافع ابن ابي رافع والحجاج ابن عمر حليف كعب ابن الاشرف والربيع ابن الربيع ابن ابي الحقيقة

وكنانا ابن الربيع بن ابي الحقير وقال يا محمد ما ولاك عن قبلتك التي كنت عليها وانت تزعم انك على ملة ابراهيم ودينه ارجع الى قبلتك التي كنت عليها نتبعك ونصدقك وانما يريدون بذلك فتنته عن دينك فانزل الله عز وجل فيهم

فيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها

قل لله المشرق والمغرب. يهدي من يشاء الى الصراط المستقيم. كذلك جعلناكم امة وسطا. لتكونوا شهداء على الناس. ويكون الرسول عليكم شهيدا. وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول بما ينقلب على عقبيه

اي ابتلاء واختبارا وان كانت لكبيرة الا على الذين هدى الله اما الفتن لاي الذين ثبت الله ما كان الله ليضيع ايمانكم ايمانكم بالقبلة الاولى وتصديقكم نبيكم اتباعه الى القبلة الاخرة وطاعة نبيكم وطاعة نبيكم

وفيهما اي ليعطينكم اجرهما جميعا ان الله بالناس لرؤوف رحيم. سبحان الله قضية القبلة تشبه قصة ادم

ادم خلق للافة اصلا لكنه جعل في الجنة مدة عشان يفهم قصة ابليس الى اخره يحصل له نوع تدريب على ما سيحصل في الارض

امر القبلة هذا سبحان الله الله عز وجل جعلنا نتجه الى هذه القبلة

يعني فيه عدة اشارات اول شي يعني اشارة تبقى هذه دائما القبلة الاولى القبلة الاولى القبلة الاولى هكذا في اذهاننا فيها تصير الملاحم فيها كل شيء فيها كذا فيها كذا الى اخر الزمان ينبغي ان تحفظ القبلة الاولى في زمن

عمر بن الخطاب لما فتحت القبلة الاولى مسألة مهمة. المكان اللي كان فيه الانبياء. هذي اول نقطة. ولا ولا القبلة لا اصالة الله في علمه يعلم ان الكعبة هي تكون القبلة. ثم ثم هذا التحويل هذا الاشارة اشارة الى ان

انتقال الامر من ابناء اسحاق الى ابناء اسماعيل هذي هذي الاشارة يعني من هذي الكعبة وان هذا الكعبة اللي بناها اسماعيل مع ابراهيم

اننا نؤمن بهذه بهؤلاء الانبياء نؤمن بما كانوا اولئك نعم لهذا صلينا الى قبلتهم مدة نحن لا نكفر بهم ولكن في النهاية الامر الت الى ابناء اسماعيل الى ابناء اه اسماعيل

طيب ووهكذا ينبغي ان يتبعهم الناس. فكنا في في اول الامر متبعين لكم لما كنتم على الهدى. ثم لما ظللتم كذا نحن نعود ونتبع ما انزل الله عز وجل علينا من البركات

مر معنا حديث براء بن معرور كانه اللي صلى ايوه

ثم قال قد نرى تقلب وجهك قال تعالى في السماء فلولين قبلة ترضاه فلوجهك شيطان المسجد الحرام حيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرا. هناك استدلال مشهور

انه انه اه في الرد على منكري السنة الرد على منكري السنة انه اصلا ما في دليل يعني ما في دليل من القرآن على اتجاه الى القبلة الاولى. اذا الناس كانوا يعملون بسنة النبي المجردة. ثم جاء النفخ والقرآن

هشام شطرة نحوه وقصده. قال عمر بن احمد الباهلي وباهلة ابن يعصر ابن سعد ابن قيس ابن عيلان يصف ناقة له تعدو بنا شطر جمع وهي عاقدة قد كارب العقد من ايفادها الحقبا. وهذا البيت في قصيدة له

قيس ابن خويلد الهذل يصف ناقته ان النعوث بها داء مخامرها. فشطرها نظر العينين محثور. وهذا البيت في ابيات له قال ابن هشام والنعوث ناقته وكان بها داء. فنظر

فنظر اليها نظرة حثير من قوله وهو حسير وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم. وما الله بغافل عما يعملون

ولئن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك وما انت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولا يتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين. ان لن ينقرضوا ليس كلهم سيبقى

منهم من يعان سيبقى اليهود سيبقى نصارى الى يوم القيامة وهذا هو الحاصل نعم في أفراد يؤمنون لهذا النبي كان يدعوهم وفي وسيبقى الى يوم القيامة وهذي اصلا حتى من ايات الله

قالوا ابن اسحاق الى قوله تعالى وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون

كتمان يهود لما في التوراة

معاذ بن جبل اخو بني سلمة وسعد بن معاذ اخو بني العبد الاشهل وخارج بن زيد اخوه بالحارث بن الخزرج نفرا من احبار اليهود. عن بعض ما في التوراة فكتموه اياهم

وابوا يخبروهم عنه. فانزل الله تعالى فيه من الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى. من بعد ما بيناه الناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون. ورجال علماء النصارى كان يقول ان اليهود يكتمون حسدا ويفعلون. اتهموا بالتحريف

يصيح نفسه في انجيلهم قال قال الذي غيره قلم الكتبة الكاذبون فمسألة انهم يحرفون هذا اتهمهم به حتى نصارى متقدمين يعني

ونسب ذلك للسيد المسيح صلوات الله وسلامه عليه قال وقد دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم واهل اليهود من اهل الكتاب الى الاسلام. ورغبهم فيه وحذرهم عذاب الله ونقمته. فقال له رافع بن خالد ومالك بن عوف بل نتبع يا محمد ما وجدنا عليه ابائنا. فهم كانوا اعلم

خيرا منا طبعا ولهذا الله عز وجل حكى لهم ما فعل اباهم. فانزل الله عز وجل في ذلك من قولهم واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله

قالوا بل نتبع ما لفينا عليه اباءنا او لو كان اباءكم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون

ولو كان ابائهم ليعقلون شيئا ولا يهتدون ثم الان اباكم ما يدريكم لو جاءهم نبي سيؤمنون به ام لا يعني ايش ايش العته هذا؟ اه جمع يهود في سوق بني قين وقاع

ولما اصاب الله قريشا يوم بدر جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يهود في سوق بين قين قاع حين قدم المدينة فقال يا معشر يهود اسلموا قبل ان يصيبكم مثل ما اصاب قريشا فقال يا محمد لا يغرنك من نفسك انك قتلت نفرا من من قريش

لا يعرفون القتال انك والله لو قاتلتنا لعرفت انا نحن الناس. طبعا طيحوا حظهم بعدين الصحابة الكرام وظلوا يتباتون الى وقتنا هذا. يعني بدأوا يعصاروا بعد ذلك يعني ظهر وصاروا يفعلون ما يفعلون

وانك لم تلق مثلنا فانزل الله عز وجل تعالى في ذلك من قوله قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون الى جهنم وبئس المهاد

سبحان الله وهذا الذي كان هذا من الوعود الكثيرة في القرآن التي كانت قد كان لكم اية في فئتين التقت

فئة تقاتل في سبيل الله واخرى كافرة يرونهم مثليهم رأي العين. والله يؤيد بنصره من يشاء. ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار

قال ودخل رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت المدارس على جماعة من يهود. شوفوا النبي واثق راح يكلمهم. فدعاهم الى الله فقال له النعمان ابن عمر والحارث ابن زيد. على اي دين انت يا محمد؟ قال على ملة ابراهيم ودينه

لا تثليث لا اله يتعب. قال ان ابراهيمك فان ابراهيم كان يهوديا. فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فهل التوراة؟ فهي بيننا وبينكم. فابيها عليه

هذا الان استدلال الزام مو انها ما حرفت لكن يدري انه ما ما يؤمنون ما يعملون بها. فانزل الله تعالى فيهما الم ترى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يدعون الى كتاب الله ليحكموا بينهم. ثم يتولى فريق منهم وهم معرضون. ذلك بانهم قالوا

معدودات وغره في دينهم ما كانوا يفترون. وهذا الالثام الى يومنا هذا وحتى شيخ الاسلام دائما ينبه على هذا. يقول انت قبل لا تناقشه هو دين محرف ولا محرف؟ قل له تعال انت تعمل بما فيه

تلتزم الوصايا التي فيه هذا المهم وقال احوار يهود ونصارى نجران حين يعني خصوصا فيما يتعلق مثلا بالرجل مثلا حين اجتمعوا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنازعوا فقال احبار ما كان ابراهيم الا يهوديا وقال النصارى من اهل نجران ما كان ابراهيم الا نصرانيا

الله عز وجل فيهم يا اهل الكتاب لم تحاجون في إبراهيم التوراة والانجيل الا من بعده افلا تعقلون؟ يعني هذا

يهودي نسبة الى شيء متعلق بالايمان بالتوراة طيب ايش ؟ ها انتم وهؤلاء حاججتم فيما لكم به علم. فلما تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلم وما

المشركين

ان اولى الناس بابراهيم للذين اتبعوه هذا النبي والذين امنوا معه. والله ولي المؤمنين وقال عبد الله بن ضيف وعدي ابن زيد والحارث

الذين امنوا اه والله ولي المؤمنين وقال عبد الله بن ضيف وادي بن زيد والحارث بن عوف بعضهم لبعض تعالوا نؤمن بما اذن على محمد واصحابه غدوة ونكفر به عشية الان هذي مكيدة باطنة مثل ما كاد المنافقين جاء الخبر للنبي صلى الله عليه وسلم فضحهم الوحي وهذا ايضا من دلائل

هو كيف انه كان يكشف الامور للنبي صلى الله عليه وسلم حتى نلبس عليهم دينهم لعلهم يصنعون كما نصنع ويرجعون عن دينه. شف حريصين

يعني هم حريصون جدا ما استطاعوا استطاعوا ان يحرفوا حتى عشرة بالمئة من الافضل. مع الحرص مع هذا العمل الاعلامي المنظم

انزل الله تعالى فيهم يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل

وتكتمون الحق وانتم تعلمون. وقالت طائفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل على الذين امنوا وجه النهار. واكفروا اخره لعلهم يرجعون. ولا تؤمنوا الا لمن تبع دينكم. قل ان هدى الله قل ان الهدى هدى الله

ان يؤتى احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم. قل ان الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم. الله عز وجل عالج الاشكالية اللي عندهم اللي هو الحسد

بيد الله يؤتيه من يشاء لا تحسدوهم ابناء العمى ابناء العمى الله عز وجل اعلى

ثم وانتم كونوا تابعين لهم بالحق ولهذا كان يذكر لهم من امر فرعون. طيب هو فرعون استعلى ان يتبع موسى لانه كان هو السيد وهو كذا

واستعلى ان يؤمن فرعون. دعاه موسى دعاه دعاه

ان يترك بني اسرائيل اترك لبني اسرائيل كذا فرغم انه استعن انا كيف اطيع هذا؟ انا كيف كذا؟ انا كيف كذا؟ طيب انتم الان تقتدون بفرعون. هذا رب العالمين كرر عليهم قصة فرعون. قال ابو رافع القرظي حين اجتمعت الاحبار من اليهود والنصارى من اهل

عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعاهم الى الاسلام قال تريد منا يا محمد ان نعبده كما تعبد النصارى عيسى ابن مريم وقال رجل من اهل نجران نصراني يقال له الربيث ويروى الريث ويقال الرئيس

ذاك تريد منا يا محمد واليه تدعونا سبحان الله النبي يعني هذا من اعظم دلائل النبوة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان عظيم جدا في باب نهي الناس عن تعظيمه تعظيما يوصله الى

عبادتي لا تطروني كما اطرت اليهود جعلتني لله اجعلتني لله ندا او كما قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم معاذ الله

نعوذ غير الله او امر بعبادة غيره فما بذلك بعثني الله ولا امرني او كما قال فانزل الله تعالى في ذلك من قولهما ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة

ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وما كنتم تدرسون

الى قوله بعد اذ انتم مسلمون. يقال ابن هشام الربانيون العلماء الفقهاء السادة واحدهم رباني. قال الشاعر لو كنت مرتهنا في القوس افتنني منها الكلام ورباني يا احبار احباب

القوس صومعة الرابع وافتنني الراهب وافتنني لغة تميم وفتنني لغة قيس هذا الجرير لا وصل اذ صرمت هند ولو وقفت لاستنزلتني وذلك المسحين في القوس

وللمسحين في القوس اي صومعة الراهب والرباني مشتق من الربو وهو السيد. وفي كتاب الله فيسقي ربه خمرا. قال ابن اسحاق

ولا يأمركم ان تتخذوا ان تتخذوا الملائكة والنبيين اربابا يأمركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون

خالد بن اسحاق ثم ذكر ما اخذ الله عليهم وعلى انبيائهم من الميثاق بتصديقه ذو وجاءهم واقرارهم على انفسهم فقال واذا اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما

لتؤمنن به ولتنصرنه. قال اقررتم واخذتم على ذلك اصري على ذلكم افرق قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين الى اخر القصة. سعي اليهود في الوقيعة بين الانصار. الحين الانصار ما كفروا

نضعف النبي صلى الله عليه وسلم عن طريق التحريش بين اتباعه. انظر الى هذا المكر العظيم ولكل موثق في القرآن. سبحان الله

وكان شيخا قد عسى عظيم الكفر شديد الظهر على المسلمين شديد الحسد لهم. طيب اتبعهم على خير. لماذا تحسدهم؟ سبحان الله

هذا نفر من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الاوس والخسر في مجلس قد جمعوا يتحدثون يقول فغاظهم ورأى من الفتهم وجماعتهم. وسبحان الله وهكذا اهل الكفر في كل في كل زمان

كل زمان الله يغيظهم عرفت اهل الحق واهل الاسلام وتآخيهم لهذا يحيون بينهم النفعات الجاهلية والنفعات الوطنية وغيرها

صلاح ذات بينهم على الاسلام. بعد الذي كان بينهم من العداوة في الجاهلية. فقال قد اجتمع ملأ ابن قيلة بهذه البلاد

لا والله ما لنا معهم اذا اجتمع ملؤهم بها من قرار. شوفوا الان اليهود مثلا اللي الان يحتلون بيت المقدس

كيف انهم يسعون لمثل هذا الشر ويملؤون قلوب الناس على بعضهم البعض والناس ليسوا فقهاء مثل الانصار

مع الاسف فعلا يعني تجده يبغض اخوانه المسلمين او العرب بناء على ما يبثه في قلبه اعلام اليهود بصورة او باخرى

طبعا الاعلام المباشر من اعلام اليهود او المأجور عند اليهود فامر فتى شابا من اليهود كان معهم فقال اعمد اليهم فاجلس معهم. ثم اذكر يوم ابو عاث وما كان قبله. وانشدهم بعض ما كانوا يتقاولوا فيه من الاشعار. وكان يوم بعاث

يوم يوم اقتتلت فيه الاوثم خزرج وكان الظفر فيه يومئذ للاوس على الخزرج وكان على الاوس يومئذ حضير ابن سماك الاشهري ابو اسيد بن حضير وعالخزرج عمرو بن النعمان البياضي فقتلا جميعا قال ابن هشام قال ابو

من الاسفلت على ان قد فجئت بذي حفاظ فعاودني له حزن رصين فاما تقتلوه فان عمرا اعظ برأسه عظظا عظم السنين وهذا البيت ان في قصيدة له وحديث

اطول مما ذكرت وانما منعني من استقصائه ما ذكرت من القطع سنين مسنون من سنه اذا شاهده

قال ابن فقال ابن اسحاق فعل فتكلم القوم عند ذلك وتنازعوا فتفاخروا حتى تواثبوا رجلان والحيين على الركب. اوس بن قيضي احد بني حارث بن حارث بن الاوس وجبار بن صخر احد بني سلمة والخاصرج. فتقاول ثم قال لاحد

لصاحبه ان شئتم رددناه الان جذعة يعني عددنا الحرب مرة اخرى شوفوا عمل اليهود هذا فغضب الفريقان وقالوا قد فعلنا موعدكم الظاهرة والظاهرة الحرة السلاح السلاح فخرجوا اليها

فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج اليهم في من معه من اصحابه المهاجرين حتى جاءه فقال يا معشر المسلمين الله الله بدعوى الجاهلية وانا بين اظهركم بعد ان هداكم الله للاسلام واكرمكم به

وقطع عنكم امر الجاهلية واستنقذكم به من الكفر والف به بين قلوبكم. فعرف القوم انها نزغة من الشيطان. وكيد من عدوهم فبكوا وعانق الرجال من الاوس والخزرج بعضهم بعض

ثم انصرفوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سامعين مطيعين. قد اطفأ الله عنهم كيدا عدو الله شأس ابن قيس. فانزل الله في شأس ابن قيس وما صنع. قل يا اهل الكتاب ان تكفرون بايات الله. والله شهيد

كما تعملون قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون. وانزل في اوس ابن قيظي وجبار ابن صخر ومن كان معهم الذين

صنعوا ما صنعوا عما ادخل عليهم شأس من امر الجاهلية يا ايها الذين امنوا ان ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين وكيف تكفرون وانتم تتلى عليكم ايات

الله وفيكم رسوله ومن يعتصم ومن يعتصم بالله فقد فقد هدي الى صراط مستقيم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. الى قوله واولئك لهم عذاب عظيم. قالوا ان اسحاق

ولما اسلم عبد الله بن سلام وثعلب ابن سعية هو وسيد ابن سعية وهو سيد ابن عبيد ومن اسلم معهم من يهود فامنوا وصدقوا ورغبوا في الاسلام ورسخوا فيه قال احبار يهود ما امن

محمد ولا اتبعه الا شرارنا. ولو كانوا من اخيارنا ما تركوا دين ابائهم وذهبوا الى دين غيره. فانزل الله في ذلك من قولهم ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة. يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون

الان ينزلونه على هالكتاب الموجودين. حتى ينزلونه على النصارى. حتى قتل احدهم. قلت النصارى هل يسجدون في صلواتهم حتى تنزل عليهم الاية؟ قال ابن هشام انا لي ساعات الليل. وواحدها اني قال

قال المتنخل الهزلي واسمه مالك بن عويمر يرثي اثيلة ابنه حلوا ومر كعطف القدح قدح شيمته في كل اني قضاه الليل ينتعد

وهذا البيت في قصيدة اللهو وقال يميد بن ربيعة يصف حمار وحش يطرب اناء الليل كأنه يقرب اناء النهار كأنه غوي ثقاه في اتجار نديم وهذا البيت في

قصيدة اللهو ويقال اني مقصور فيما يخبرني يونس. يؤمنون بالله واليوم الاخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. ويسارعون في الخيرات واولئك من الصالحين. قالوا ابن اسحاق وكان رجال من المسلمين يواصلون رجالا من

لما كان بينهم من الجوار والحلف في الجاهلية. فانزل الله فيهم ينهاهم عن مباطنتهم. الان هذا اللي الله عز وجل انزله عن مباطلة الان يقول لك اخوة وطن. هؤلاء اخوة وطن. يعني هذا اللي

الله عز وجل عنه انظر الان ماذا يقول لك يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا من دون المؤمنين اين الاخوة الوطنية الان؟ ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من افواههم

وفي صدورهم اكبر قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون. ها انتم ولا تحبونهم ولا يحبونكم وتؤمنون بالكتاب كله. يذهبون يشهدون قداسهم. بعض السياسيين المنتسبين للتيارات الاسلامية. يترحمون على باباواتهم

ثم لما صارت الفرصة للنصارى فتكوا بهم ويستحقون ذلك والله تؤمنون بكتابكم ويوم مضى من الكتب قبل ذلك ويكفرون بكتابكم. لا اقصد انهم يستحقون ان يظلموا

ولكن يستحقون ان يسمعوا ان ان يجدوا غدرة من هؤلاء حتى يفيقوا لانفسهم

فانتم كنتم محقة بالبغضاء لهم منكم منهم لكم. يعني الان الله عز وجل ايش يقول لك؟ يقول لك يا اخي هو يبغضك من اجل امر الدين. وهذا الان امر مشاهد في اليهود وفي النصارى. تجدهم مثلا يكرسون حساباتهم لسب الاسلام والدين بشكل مستمر. وتجد

اخوانا اخوانا اخوانا اخوانا مع انك انت على الحق فانت احق بان تبغضه

واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم. وسبحان الله هذا الان حتى يقع كثيرا يدعي النصراني انه اسلم لكي يظلل المسلمين. يدعي انه كان مسلما والحد لكي يظل المسلمين

سبحان الله

نقف هنا سبحان الله اخبار اليهود كثيرة جدا سبحان الذي ورى ومكائدهم وامرهم عظيم. لا حول ولا قوة الا بالله

والله شوي ويهون علينا الحال المسلمين في مكة. بنبلاوي اليهود لا حول ولا قوة الا بالله

هذا وصلي اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم