تجارب دعوية حركية شخصية ...!

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدى ما بعد

في هذه الصوتيه سيحكي مجموعه من التجاره من التجارب الشخصيه او تجارب بكثره الراء هي الاصح والله اعلم

لان بعض الناس او حتى الواقع ان كثيرا من الناس حين ياتي ويتحدث ويتعقب ويعيد

الكلام هو هو هو الذي تمت مناقشته كان هناك صور ترسم هذه الصور ولهذا في كثير من الاحيان

احاول ان لا اعيد الكلام واكتفي بما قيل والحمد لله قد وين الحق كثيرا لكني في هذه الصوتيه بجانب خفيا لم

اتحدث عنه في صوتيات الماضيه كثيرا تحدثت عنه قليلا وهو جانب يشرح واقع مجموعه من التيارات الاسلاميه التي حصل

لاحتكاك حقيقه في التعاطي مع الناس لا اسير على سوء الظن بل اسير على المقابل

السلبي يعني مقابل ايجابي وهو حسن الظن في محله ولكن له مقابل سلبي وهو الثذاجه السذاجه

قبل خمس سنوات تقريبا خمس سنوات نعم كانت هناك موجه تشكيكيه فظيعه مرعبه موجه تفكيكيه الحاديه

الى اخره فهذه الموجه كان يتصدى لها مجموعه من الناس ويلاحظ في هؤلاء المتصدين ان كثيرا منهم

ممن لم يشتهر بالنهوض في العلم الشرعي او الاشتغال بهذا العلم وكانوا اذا فحصتهم وتجد انهم

من تيارات مختلفه ولكن يا جماعه الحرقه والحميه على الدين قررت اني ادخل في هذه السياقات

من باب انني رايت انه في كثير من الاحيان تكون هناك ردود قاصره واحيانا توجد ردود هي خطا

يعني بعضهم من شده محبته لهدايه بعض الناس يجيب باجوبه فيها خطا المهم دخلت وتعمقت

وصلت معروفا في تلك الاوساط كان هناك منتدى وكان هناك مجموعه مجموعات على الفيسبوك مجموعه مجموعه حواريه

مجموعات عامه ومجموعات خاصه وصارت لي صله بمجموعه من الشخصيات اللي ذات تنشئه الحركيه او ما له علاقه

بالحركيه كثير من هذه الشخصيات اقول لك على الصعيد الشخصي شخصيات رائعه على الصعيد الشخصي

لكن حين ناتي الى السياق العلميه ترى شيئا قد لا يسر كثيرا اتصلت فصار يحيلون علي بعض الاخوه الباحثين في

قنوات اليوتيوب كان فيه قنوات اليوتيوب ترد على المخالفين فيها مجموعه من الشباب وهؤلاء الشباب منهم مثلا يرضع النصارى

منهم من يرد على المنكر السنه منهم وليردع العلمانيين وصاروا يتصلون ب 87 قنوات من الشباب

صار لهم اتصال به على على فترات زمنيه مختلفه هذا الاتصال كان متعبا جدا بالنسبه

لي لانه باستمرار يطلب الرد على مجموعه من الشبهات والاستشارات الشرعيه بعض الشباب المشتغلين ببعض العلوم بعضهم اشترى

بالفيزياء او بالبيولوجيا ويكون عنده ردود علميه على شبهات الملاحده في بعض الابواب ويحتاج ان يعرف المنطلق الشرعي فكان

يستعين بعض طلبه العلم الشرعي وكنت انا ومن القائمه ايضا الحوارات فكانت هناك مليان مجاميع

حواريه عامه وخاصه وكان دائما يعمل لي اشاره عن شبهات بعض الناس مختلف انواع الشبهات وكثير منهم لا يكون

مؤدبا فلا يخفى ان كثره سمائك للشبهات وللاستشكالات والتي في كثير من الاحيان لا تكون مؤدبه وفي كثير من احيانا يكون فيها

مخادعات واحيانا يكون كتل من المرض النفسي والى اخره واحيانا تكرار بعض الامور والاساء لله ورسوله بشكل مستمر وتساهل

المسلمين كان هذا الامر حقيقه ثقيلا على النفس ثقلان عظيما ويخرج الانسان من من الشعور

وفي ذلك الوقت كان على الصعيد المقابل انتشر نفس بتكفير الشعوب وتكفير كذا وتكفير كذا فظيع

فالنفسان كان الثيران في كان يثيران في خطين متواسين وفي كثير من الاحيان نجد انه معنا في

السياق يعني اذكر رغبه فتحت قناه التليجرام كان احد المشرفين اكتشفنا انه يكفر الشيخ انباس فصار تواصل ونصيحه والى

اخره فاكتشفت ان عند يعني نقمه متعلقه بامور سياسيه قديمه حتى انه لما مات جورج بوش ارسل لي عمرك

ما اذكر جورج بوشي طيب وهذه الرعونات وسوء الادب وهذا شيء ودخلت انا التليجرام بهذا السبب يعني كان هناك

مجموعه حواريه في التيليجرام وناس السياق ونفس السياقات في هذا الوقت يعني كونت فهرس كبيره في في

الاجوبه على الامور والى اخره هناك ناس ساعدتهم بشكل شخصي في بعضهم يعني مثلا ياتي يقول لك حنا عندنا مجموعه كانت

الباحث نحتاج طلبه شرعي معنا كذا كثير من الاحيان يعملوك اشارات وتساعدهم بعض القضايا مره فحصلت عده قصص

في هذه السياقات مع مجموعه من الشخصيات في مجموعه من القنوات اللي ساعدتهم كثيرا كثيرا جدا يعني

بعد بعد الاشكالات التي حصلت احسنهم طريقه من انسحب بهدوء وكانوا يرون امورا تفترى علينا بشكل واضح

جدا ولا يشاركون ومن هم من لا شارك في الحملات في واحد لما كانت في مشكله في موضوع الله هو نفسه عمل

في مكان معين يحتاج موضوع الاعجاز العلمي فهذا اللي حصل منه انه طلب مني اني اوفر

لك كل المواد اللي عندي فيما يسمى بموضوع الاعجاز العلمي مع التوثيقات من مواقع اجنبيه وغير ذلك

وكان عندي واحد من الشباب مهتم بهذا الموضوع جدا الشاب هذا الان في السجن وهو مسكين ما لقينا شاطر ممكن يدخل السجن

لكن فرع الازهريين وغيرهم فعلت بهما فعلت واستعنت بهذا الشاب وجمعت ما عندي وخفت ودخلت معه بهذا المدخل بعضهم كان مشهورا

جدا كان مشهورا يعني كانوا الان اشتهر كثيرا وهذا المشهور كان كان عندنا مجموعات خاصه وكنا يعني وحتى كنت احيانا يستخدموني

بالاشراف في الصفحات وكنت تحرك هذه الصفحات وكنت اجيب على الاسئله المستشكرين في الخاص فهذا بمال ابو الاعجاز اللي كلمني بقضايا

الاعجاز وبعض القضايا الشرعيه والتي كانت تشكل عليه هذا الشخص لما صارت البلبل عن الموضوع امام اهل الراي هو شارك وشارك

مشاركات ما هي محترمه نهائيا ومع الاسف كان مسكينا لانه كان يخوض في امر خارج تخصصه هو قضى عمره يبحث في

الاديان ومقارنه الاديان وكذا فلما دخل بهذا الملف دخل بعاطفيه وباقي تفاسده وبطبيعه الحال كثير من الاحيان ما ياتي

اناس يثيرون هذه الملفات دون ان يكون عندهم وعي حتى ان الموضوع صار ثمه صار ثمه

عند بعض الناس وبعضهم يقول هؤلاء استفزهم شباب ومش عارف ايش على فكره ترى ما في فكره بالدنيا الا

وتجد لها قائلون بها متحمسون بها يدعون لها بطريقتنا او بغيرها اذا كنت كلما سفه

عليك صغيرا ذهبت وسفهته على العام سفها اعظم منه فانت لست عاقلا فانت لست عاقلا

فالذي حصل وان هذا هناك شخص اخر سبحان الله صارت بيني وبينه مشكله قديما عن محمد باسل

الطائي لما ارادوا ان يضيفوه لهم مبادره الباحثون مسلمون فانا اعترفت قلت هذا الرجل فهمي وما يدخل

فجاء هذا الشخص يدافع وقال يعني مو كل واحد بعدين هذا الشعب تحسنه جدا والان

يعني كله في قلوبها في ناقش اشاعره وغير ذلك فدخلت قصه العقليات لكن هذا الشاب لما

سمع كلامه في مساله امام اهل الراي جاءني ودخل على الخاص وقال لي هلا تفضلت وذكرت

لي المواد اللي عندك في الموضوع فقلت لها حبا وكرامه وارسلتها مجموعه من المواد واخذها واطلع عليها وبدا يقرا وخلاص ومن

ذلك الوقت الموضوع بيني وبينه انتهى على هذا الحد ولم يظهر لي موافقه او مخالفه لكن يبدو

والله اعلم انه لما قرا بدا يستوعب بدا يفهم انه المساله اعمق مما يصوره بعض

الناس بسطحيه اما هذا المسكين فذهب وجاء بشخص ذلك يعرف هذا الشخص عمل حلقه الحلقه

الفضائح العلميه في امور لو انا اوافقك فلن اقبلها في اشكاليات علميه عميقه يعني حتى مثلا تكلم على تضعيف الرجل في

الحديث وسب الذي يضعفون على غير ذلك سبحان الله رجل مسكين وهذا الرجل لا يكاد يعرف

وكانت على عادتهم يعني في التعاطي مع الملف سبب وشتائم واستهزاء واهانات وكذا وكذا وكذا وشويه تخليط علمي وطلع لك رد

وخلاص ما قصروا ما شاء الله خلصوا القصه فالشاهد هذا الانسان حين تعاملت معه حين تعاطيت معه من زمان

كنت وراثه تتعاطى معه باحترام والى هذه اللحظه انا بعض الحلقات التي عنده في بعض المواضيع والتي اراه قد اجاد

فيها انا احيل عليها لكن الايام هذه الملفات اللي هو يخوض فيها الاهتمام فيها اقل لكن في ايام معينه كان

لا الاهتمام فيها كبير وكنت اذا استفدت منه فائده اشير اليه باسمه هذا موقف موقف ثاني في واحد لا وضع اكبر

شوي هذا الشخص كان يعني ماذا يفعل كان يستفيد مني بشكل مستمر كان يحيل يعني مره اتصلوا علي من الرياض

واحد بخطب عن حرب الالحاد فادت ان مجموعه خطر مره اتصلت بي امراه كل هذا من جهه هذا

الاخ تبي عندها مركز للنساء وكانت المستوى كانت دوره مصغره لموضوع الانثى فراح سويت لها دور ضاعت مره ارسل لشاب سوداني قال لي

انا ابي ادخل مناظره مع واحد منكر للسنه عن الامام البخاري وانا منيح بالحديث وارسلنا عليك المهندس فلان افلان

انت ميحو تبي تدخل مناظره قال خلاص صارت ثارتي قلت له طيب انا راح اصير معاك وقول

لي هو شو يقول وانا اجاوب وفعلا هذا اللي حصل بعد ما انت اكتشفنا انه مو منكسفنا

فقلت له يا اخي بعد ما خلصنا الان انا راح اعطيك دوره مجانيه بعلم الحديث على

الواتساب ساعطيك دوره مجانيه وهذول كله يعني هذا شاب حركي وترى اعطيك دوره مجانيه في علم الحديث

فوصلت اعطيه دروس صار شي يقول لي يقول لي اجيب في واحد في واحد لحد ما صار معانا

عدد فاعطيتهم دوره عامه بعدين قررت اني اشرح لهم الموقظه وشرحتها كامله على الواتساب ثم شرحت لهم مقدمه صحيح مسلم ثم

مقدمه الكامل لبن عادي في منتصف مقدمه الكامل لبن عادي بدات الانسحابات وانا كسلت وهكذا

وكانوا مجموعه كبيره حتى واحد منهم كان الصوفيا وكان في مجموعه اخرى مؤثره مجموعه فتيات يفرغنا

الجماعه دول الان وين راحوا اختفوا تمام اختفوا تماما وتنكروا لكل هذا الذي فعلته معهم

فانا ماني شايف في صدري لكن انا بس خليني اشرح لك انت مو دائما تطرحون فكره التعاون

على الاسس وعلى الثوابت وتناسل قضايا الخلافيه انا اقول لك ايش اللي حفر هذا الامور انا هذا الامر وجدت

نفسي اطبقه وتلقائيا يعني هذا الامر انا لم اطب لم لم يقع لي تطبيقه رغما عني عفوا

بتقصد بل وقع اليه تلقائيا ووفروا لي ان كثيرا ممن ينظر في هذا المجال ما عنده المقدره البته هو ينظر

هكذا لكن هو حين ياتي التطبيق هو لا يمكن ان يطبق وهذه التجربه التي انا التجربه التي انا

خفتها وساحكي ما وقع يعني هذا شغله ثانيه طيب هذا نفسه هذا الشخص لما كان رشيد

حميمي عمل حلقات وصارت ردود بينها وبين احمد بحيري هذا الشخص راح وارسل شخص وعمله وعرضوا على احمد بحيري انه يعاونونه

ويعيدون له ماده فدخلت وقلت له لا احمد بحيري لا هذا انسان ما هو جيد هذا كذا فقال حنا مساعدينا

مساعدين معانا اهلا وسهلا هو راح يخبص فطبيعه الحال من باب تخفيف الضرر انا طبعا

احمد بحيري بعدين انكر اللي حصل هذا وهو حصل هو حصل يقينا لكن احمد بحيري هذا يعني

حتى عيب هذا انسان برا برا القصه ومره هم في سلسله كان اسمها بوضوح وطلب مني اني اعد لها حلقات كامله فاذا

حلقات الحلقه الاولى كتب اسمي في الاعداد والحلقات الثانيه بعدين ما وضع اسمي ولما كلمته في الموضوع قال احنا يعني بعض

الافكار استفدنا فقط طيب وكانت تحصل مشاجرات كثيره يعني يعني الملاحده وكذا يبي يقنع وحدنا النقاب

مواجب وانه النقاب تقدر النقاب عشان تروح تشتغل وجهي وادخل معركه واحد ثاني يمكن وهكذا يعني كان كانت بيئه

وسبحان الله ودائما يعني حتى لما شريف جابر لما صارت حلقات شريف جابر كنا نسوي

غرف اعداد وكذا ونحاول يعني نرد ونجمع ردود والى اخره حتى انه في فوائد يعني انا

بثثهم مثل فائده انه الوثنيه المسبيه لا توضع هذه فرحوا بها جدا يعني عند الجمهور

وفرحوا بها بناء على انهم يعني تسلك لهم جواب وقصه الرق وكذا صوت مرجع يعني في هذا

الموضوع في في واحد كان يرد على منصه على رشيد تقريبا اربعين او خمسين حلقه رد عليه

كل حلقه مليانه شبهاتها الحلقات هذي معظمها معظمها اظر رسائل بالهبل يراسلني وجواب واحيانا اصحح له الاجواء هذه الاجوبه ما هي

الصحيحه هذه اجوبه غلط هذا اجوبه كذا اللي حصل مثل ما قلت لكم في شخصيه هذا الشخصيه انا

اكتشفتها عربا على اثر مناظره بين نصراني وملحد لقيته يعلق عليها فحسيت الرجل فاهم فرحت للاخوه المشتغلين بحرب الالحاد وقلت

لهم جماعه الخير لقيت شخصيه وهذا شخصيه شكلها جيد بعدين اكتشفت الصفحه على الفيسبوك وبديت ادخل

وادعم هذا الصف سعيدا به وبطريقته وبكذا وكذا لاحظ ع الراتب وبدات اتابعه وكنت انا متالم ان ما عنده متابعين

واجد مره حضرني هو على موضوع لما اتكلم عن نظريه التطور وقال انه القول بالتطور لا

يعتبره ضلاله كبرى او كذا لانه يعني وقع في كبار طبعا هذه المنهجيه اللي كثير من الناس ينكر اثر العاطفه في مسائل

الاسماء والاحكام في فارق بين امرين في فرق بين اني اقول هذه المساله ليست كبيره

لانه الدليل الفلاني والفلاني والفلاني يدل على انها ليست كبيره والتعاطي الفلاني والاثر الفلاني والكذا

الفلاني والكذا الفلاني وبالتالي من وقعوا فيها لم يقعوا فيه كبير في فرق بين هذا وبين اني اقول هذه المساله

ليست كبيره لان وقع فيها فلان وفلان وفلان لانه فلان وفلان وفلان هذا هذا استدلال

غير موضوعي ليه لان فلان وفلان وفلان ذولا قبل لا يولدوا البدعه هذه ايش كان

مهما كان موقعها فهذا استدلال عاطفي لانه لو ثبت ان هذا البدعه عظيمه فان فلان وفلان وفلان سيكون

دون ما انت تتصور طيب فشاهد هذا هذا الانسان يعني بدات بعدين بديت اسمع مواد الى انصار

اشكاليه على كتاب على كتاب من كتبها وبعض الناس كانوا يقعون فيه وقيعه عظيمه من وراء ظهره بسبب هذا الكتاب

فقررت انا ايش اني اعمل اني ارسل له رساله على الخاص انصح فيها وعلى فكره مساله

الرسائل على الخاص النصائح هذا امر انا فعلته كثيرا ولو اردت ان اذكر لكم تجربتي

ايضا في هذا الموضوع فان فان الامر سيكون صادما ولكن لنتحدث عن هذا فارسلت له رساله

شكرته على جهوده ووسيته على قله المتابعين لاني كنت اشعر عند الم هذا الموضوع وشكرته على كتابه

وذكرت ما استفدته من الكتاب وعلى فكره هذه الطريقه اللي كنت انا اتكلم فيها عن عموم

التيارات اني اذكر الاشياء الصح والاشياء اللي ظلمت انت فيها وانتقد الاخطاء اللي عندك وابين بين

مراتبها وبين وجهه نظرك بالاجمال في الموضوع ومع هذا يجي يتهمك بالتحمل ترى ما بعد هذا الطريقه الا الموافقه

ما بعد هذا الا الموافقه فمعناته انه انت الانسان عندك يا يوافقك الا اذا كنت فعلا

اخطات في تصوير المقاله اما لما اجي احلل بناء على امور ومعطيات واضحه في سلوكك بل

مصرح بها احيانا فهذا الشاهد الذي حفره وارسلت له رساله فيه مجموعه من الملاحظات وكتبتها بطريقه لطيفه جدا

الذي الذي حصل انه حتى ما رد علي السلام وارسلتها له عن طريق شخص اخر

اعرف ان له علاقه به فما اجابني بشيء حتى رد السلام مع اني خاطبته باحترام حصل ان احد

الاصدقاء جاء الى الكويت وزاره مجموعه من الشخصيات الاعلاميه المعروفه ولما جاء لصديقه هذا كان معه شويه اشعه وهذا

الشخصيه الاعلاميه المعروفه على شوهه انه اشعري بل انا يعني عندي شبه متاكد انه اشعري ولكن

ما يعني الامر كله قران الشاهد ونقولات والناس ما يرضون بالمشاهير بالنقولات وان كنت انا اصدق مجموعه من

النقولات بناء على تثبت حقيقته الشاهد فتم ذكر اسمي فذكروا ان هذا الشخص اللي انا

عرفته فريق الرد على عليه فريق مهاجمه مكافحه الالحاد والعلمنه وكذا ان هذا الشخص يعني وقع في وقيعه لا باس بها

في محفل الاشاعره فلما قال لي هذا الكلام قلت له والله شوف انا عندي مشكله وحيده يعني ليش يسوي هذا

بين اشعه يعني اذا هو له وجهه نظر معينه انا كنت ارسلتها رساله مناصحه فكان يمكن

ان يرسل لنا نصيحه ومماثله هذا واحد اثنين اثنين ممكن انه يرد رد علمي على شيء معلن ما في

مشكله ثلاثه اما انك تقع عند مخالفين ممكن يتكلم عليه بين السلفيين يلا انا هذا المساله

راح تمشي عندي لكن بين اشاعره وكانه يعني انا الان اقدم قربانا لهم انا هذا الموضوع نهائيا ما حبيتها

اللي حصل اني ظليت على موقفي من هذا الشخص اني ادخل فيديوهاته واذا عجبني شيء احط

لايك باستمرار الى ان جاء هو الى نفس هذا الشخص بعد سنتين او كذا والظاهر انه باعثه من بعض

الجهات لانه كان توه رايح لهم فكان يتكلم عني ولا الكلام كله فكان من ضمن الكلام انه يكفر 90% من علماء

المسلمين واني يعني انا شر من الدواعش هكذا وتسعين بالمئه يعني كل مئه عالم فيهم 90

اشعري وهذا غير صحيح وهذا احصائيه لو ينط ما يقدر يثبت صحته البته ابن المبرد جمع

اكثر من الف رجل ليس اشعيريا فهذا حقيقه يعني مبالغات يعني تدل هو رجل حتى رجل

اكاديمي وكذا فهذاك الانسان ايضا خاطبه وحاور وقال قلت ثانيا هو نفسه في بعض المنشوراته يعترف ان الاشاعره ان الاشاعره

فهو يقول ابن تيميه خالف جمعا غفيرا من الحنابه هذا جمع غفير هذا هذا هو

فاذا الجمع الغفير هؤلاء يعني اذا الجمع الغفير هؤلاء كلهم اسوا من مما سميت وبدا يقول هذا منين يجيب كلام من مقالات

بالانجليزي وكذا يظهر تظهر عبارات مدري تجي فيها حسد تجي فيها شيء انا ماني عارف

فالانكليزي هذا انا محسن الانجليزي انا اصلا مدارس دراستي كلها انجليزي دراسه بالكليه كلها انجليزي الماده المواد

العلميه كنت ادرسها بالانجليزي الشاهد وهذا ياخذ من مقالات الاخرين فاحفظ ضحكت لما جابها قلت لي ابحث عن اسمي في قناتي

عليه خمس او ست مرات هل انا محتاج لهذا اذا كنت انا احتال واخذ مواد الناس

الثانيه في الواقع لست محتاجا جدا لمثل هذا الامر ثانيا انا حتى ما اكثر من هذا الموضوع

مستفاد استفدته من بعض الاخوه افادني بعض الاخوه حتى ان لم اثمن مستفاده منه اذكر

انني استفدت هذا حتى اني احيانا تجدني انقل خمس نقلات او سته واقول هذا النقل

افادني به بعض الاخوه والاخرى هذه مساله يعني فالظاهر ان هذا الرجل يعني ويتكلم كان كان

الذي امامه شيطان بعدين جاءني شخص اخر ايضا خاطبه هذا الشخص في مجموعه له وصفت انا باني من انصار السيسي وبن فايد

انظر الى الكذب الفضيحه جاءني رجل هو ايضا من هذه التيارات وقال لي انا اريد ان

ادافع عنك واريدك طيب يعني بالله تذكر قال والله هي القصه هكذا قلت له يعني هذول الناس يعني ما يكلفون

انفسهم انهم يعني على الاقل يعني يتابع شوي الانسان يبي يتكلم عنه يعني ترى هذا

جنون انك تدعي بالناس دعاوى غريبه جدا من هذا هذا من هذا اذا دعاوى نقيض احوالهم

ايش فيك انت تم تصجك ترحمنا علينا تهمه عكس هذه تماما يعني فسبحان الله فكتبت له كلاما وكذا وقال

هذا الرجال قعد استراح فالشاهد وبعدين عصرت حوارات فقلت يعني ضمن الحوارات قلت له هذا الرجل مو مقدم الرجل

اشعري وقال له فلان فلانه كتاب الله عن نصرانيه اثناء قلت هذا الاشعري ادخل صفحته

في الفيسبوك ستجده شديد الطعن في شيخ السام التميمي شديد الطائف يسمينا الكراميه الجدد يفاخر ان بعض شيوخه لا يجلس الصلاه خلف

الوهابيه فقلت له طيب انت الان لماذا يعني الحمله كلها علي وصاحبكم هذا تقدمون له كتابا ثم

انتم يعني ما دمتم مناوين لنظام السيسي هذا الرجل يمدح احمد الطيب ويمدح علي جمعه

ويمدح يسري جبر الذي قدمتم له ويمدح يثري جبر ويمدح النظام السيسي طيب يعني هي اسد علي وفي الحروب نعامته

فذاك بدا يحقق معي ما الدليل على هذا ما الدليل على هذا لتهال احمد الخليلي ما مدح

مره واحد من ربهم لم يقع في الصحابه ما الدليل يقع في الصحابه يا اخي يا اخي الله

يبارك فيك ماسكني بالدليل احنا نباضي يحتاج اني اثبت لابد ما قلت طيب ما في

مشكله واروح اصور له المنشورات وارسله لنا قد تفضل تفضل حتى المنشور هذا الرجل اللي يقول فيك جمع

غفير من الحنابل كفره جفته وحطيت عليهم مربع قلت انا ترى هذا المنشورات لما قراتها في يوم من الايام شعرت اني

ساحتاجها في يوم من الايام فتصورتها واحتفظ فيها عندي وقد كان هذا الرجل يعني وصار معانا مواقف همه واحد

من الشباب رد عليه فراح قال هذا اكيد اني انا المحاربه قلت والله ماني محاربه وهذا

الشاب ابحث عنه عن هذا الموضوع انه يرد عليك بتويتر ويعصبك ومسحه وجهي وخلاص وصفكونا

وهذا مثال ثاني مثال هذا ابو الاعجاز ومثال السودانيين ومثال القنوات ومثال هذا الرجل مثال الرجل عندنا هنا في الكويت هذا الرجل

ساعدني في وقت معين كان ماخذ قرض واعاني بهذا القرض في قضايا ماديه كنت محتاجا فيها في قضيه لها متعلقين نذكرها

له متعلق امني فما استطيع ان اذكر قضيه فساد اداري فما استطيع اني اذكرها في تسجيل صوتي عام

وفي قضيه اخرى قضيه شخصيه لطفل معاق عندي في العائله فهذا الشخص زارني وجلست معه

وتعاطينا وكنت اسمع بعض مواد وكنت اراه يتكلم عن الامور وعن الفلسفه وعن الماسونيه وحقيقه كنت اشعر انه احيانا ما هو بل في

الكثير اللي هو يتكلم عنها ولهذا لكن ما هو ضروري انك تتفق مع الانسان في كل

شيء او تختلف معه بلغني ان له رئيس سلبي في امه الدعوه النجديه بلغني انه قال كذا بلغني انه قال كذا لكني

انا اصلا حتى ما اعتمد القولات الناس وكل تسجيل يتحدث عني ويقول اني ظلمت وان كان يخالفني في قضيته لكنني ظلمت من

بعض الناس ان شاء الله فانا عرفت ان هذا الرجل في يعني حصل لما توفي يوسفي قرضاوي

وجاء بعض الشباب تكلموا في تكفيره وبعضهم اشهر الارتباط بوفاته فماذا حصل من هذا الاخ الذي فعله انه ذهب

وذهب يكتب وكتب السلف التي انتم نظرتم في كتب السلف دون ان ان تتاصلوا ودون ان كذا

ودون ان كذا اتحدث عن الكتب المسنده بشكل غير جيد وهو اصلا يوصل هذا دائما يعني

فعلمت انه في نوع ممكن عقده نفسيه متكونه تجاه هذا الكتب فجاه صوتيه وكان في هذه الصوتيه نبهت فيها على شيء

قلت يعني ان هذه الكتب المسنده كتب ممتده على خمس قرون فلا يعقل ان لا يكون في هذه الكتب القيود

والضوابط التي يحتاجها الانسان لفهم هذه الكتب ولا يخرج من القلوب لا يعقل انه مثلا كتب ممتده على مده خمس

قرون كلها القيود والضوابط الغير حاضره فيها وانما حاضره فقط في كلام ابن تيميه بدون برهان داخلي منها

اذا قلت ان في برهان داخلي فهذا يمكن ان يقف بن تيميه عليه غير بنت

هذا نقطه النقطه الثانيه نبهت انه اشكاليه الدكتور القرضاوي اصلا اشكاليات القرضاوي ما احد تحدث عن موضوع الصفات اصلا في شرق

ت تتحدثوا على تتويجه وقاء الجندي في المثلم في جيش الكافرين وين حارب المسلمين واباحته وانكاره الى الرجم وقوله الحريه

مقدمه على الشريعه وتشريعه لصور من الديمقراطيه الجزئيه وغيرها من القضايا اللي كلها متعلقه حاكميه يعني باب

الحاكميه الباب الذي هم يتحدثون عنه والاهم من كل هذا انه اذا انت مقرن هذا

الرجل فعلا وقع في اموره هي مكفره عند السلف فما العذر الذي هو موضوع ترحمه على

البابا فنبهت ان هذا الامور هذا الامور عامتها ممكن نجد في الكتب المذهبيه او في كتب

الاشاعر وان ما تريدين التكفير فيها فما هو لازم لكتب السلف الامر الثالث هو المهم والضروري انه اصلا

الرجل صار له ثلاثين اربعين خمسين سنه يدعو لهذه الاقوال ورد عليه كل الناس فما

مفهوم قيام الحجه عندكم فالشاهد فراح هو ارسل لي رساله هذه رساله كان واضح جدا منها انه لم يكلف نفسه

الاستماع للماده كامله بل ربما جاءه انسان واعطاه ملخص فسجلت له تسجيلا وقلت له يا شيخ حنا ما

ننكر انه مثلا والله في شباب عندها عجله لكن يعني ما يصلح والله عشان فينا شويه

ناس عندها عجله حنا نلغي الباب بالكليه ما يصلح انه انسان تكلم كلام وجيه ونقول انت

ما درست النحو ما درست الصرف ما يصلح اننا نقحم كتب السلف في سياق سلبي

مثل هذا وننفر الناس منهم وبدات ولد وقلت له يعني انت ما تاصيلاتك في الحاكميه بالضبط اذا كانت تاصيلات كذا

كذا فعندنا الرجل هذا داخل في مناطق الاستحلال مناطق متفق عليه كل الناس فاذا انت مثلا تريد ان تدخل تدخل هذا الانسان

في حيز العذر فمن باب اولى من لم ينسب الامر للشريعه وهذا سجلته في رساله قصيره لانه لا يسمع

الرساله الطويله سجلته في رساله قصيره دقيقه او شيء حتى يسمعه هو ممكن بعض الناس يستغربون لكن هذا واقع

في كثير المشاهير تتواصل معه هو لا يستمع لعموم الرسائل وحتى لو تعاطى الشاهد اللي حصل انه هذا

الموضوع بعد يعني لما قلت له هذا الكلام الان انا مستشكل الان انا اريد ان احاول

ان افهمك بما انك تتواصل معي قال لي بالتوفيق ثم بعد ذلك رسائل لم تعتصله

فيبدو انه اعطاني حظرا بعدها هذا الشخص بدا يظهر امام الناس وينظر عن ادب الخلاف وعن احسان الظلم

والمخالف وغير ذلك التنظير من اسهل الامور وانا لا انسى الفضل اللي صدر من هذا

الانسان تجاهك للتنظير لكن لا ليست حقي الشخصيه حتى استطيع التنازل عنه المساله دين وشرع كثير

من الناس لا يفرقون بين المقامين المقام بل كثير منهم اذا اراد ان يتنازل جعل الدين هو مناط التناسل وفي عرق

الشخصيه لا يتناسب يعني مره واحد قلت ادبك روحك الرياضيه التسامحك اظهره مع واحد صدف سيارتك

وسامحته اظهر مع جارك اظهر مع زوجتك اظهر مع ابنك اظهره مع انسان سرق منك مال اظهره

مع لكن دين الله عز وجل فيه قيود وفيه ضراوط ما هم ملكي ولا ملكك

فلا بد ان نتكلم فيه كما ينبغي فاذا كان الانسان اللي يحاول يستفصل منك ويستفسر منك ويفهم

ما بابك يفهم ما بابك يعني ما الذي يدفعك لكيك وكيت ما الذي يدفعك الامر الفلاني ما الذي

يتبعك الامر الفلاني فكل الذي تفعله انك تنسحب من الحوار وتنسحب منك طيب متى تنتظر

ان نتفاهم متى ننتظر ان نفهم ثم بعد ذلك هي هي نفس الاشكاليات السماع باحتقان ورد باحتقان ثم ينسب لك

هذا الامر ثم ينسب لك هذا الامر هذه ايضا هذا موقف من المواقف هي شخصيه وهي يمكن اكثر شخصيه فيها شخص

مره دخل عليه شخصيه مشهوره كيف حالك اخي عبد الله كذا كذا كذا افاده منك الموضوع الفلاني اهلا وسهلا استاذنا

العزيز كذا احنا نستفيد منك احنا نحبك حنا كذا طيب لا خلاص صارت سنوات حتى انه يوم زواجي

تزلي هديه نزل مثل انيه الرجل سنوات وانا كل ما يحتاج شيء هو يجي يراسلني وهذا اصلا

منقبه فيه انه يراجع طلبه العلم الشرعي سنوات طويله وهو ما هي طويله هي مجموعه من السنوات الشاهد

ايش عندكم بالموضوع الفلاني ايش عندكم موضوع الفلاني ايش عندكم موضوع فلاني ايش عندك موضوع فلاني

حتى انه واحد كلمني قال لا تعطيه فلانه شيئا فقلت له والله فلان جزاه الله خير يعني والرجل ترى ما

عادي يعني محيل واحيانا انا اطلب منه انه ما يحيل عشانه يتاذى قال لي لا بس هذا وذول الحركه قلت له يا

اخي انت ما تحط الناس كلهم شيء واحد وهذا رجل فاهم وكذا وكذا والله نفع فيه والى الان انا

اقول والله الله نفع في خلقا كثيرا يعني حتى بعض الثلاثه اللي يمدحها بعض الناس له ترى كثير من الماده انا اللي

شايفها لكن طب مو كل ترى انت اذا جبت ماده لواحد يعني ترى مو ضروري هم كثير منهم منك ماده

الموضوع الفلاني فتروح تجيبها له فهو يروح يحطه في السياقه بكيفه عاد لكن هو ضميره

لكن انت تتاكد فقط من صحه المعلومه يعني فالشاهد ومرات يسالك واكثر الاسئله هذا الحديث صحيح هذا الحديث ماشي طيب له بديل

طيب هذا الاثر ماشي طيب هل صحيح ان المذهب الفلاني عندهم كذا ممكن رجل ما عنده وقت

يبحث ما عنده كذا فيستعين الناس فيستعين بعض الناس لدرجه انه مره جاي تماره عندها ولد عمره 15 سنه 13 14 سنه

عندنا الحاد وقال ممكن تاخذ رقمه خليه يتكلم وانا رجل ماني مثلك يعني ذكر كلمه مدح لكن انا لا اريد ان

اذكرها الان في هذا السياق عشان لا يقولونها جاي يمدح نفسه لكن هذا من حسن ظنه فجلست الولد نزغ ومقرف

والله العظيم وكنت بخاويه وكذا بس نزغ مقرف مقرف يعني وجلست معاه يعني على اعصابي اسبوع اسبوعين

هالشكل لحد ما مليتوا واعطيته حاضر قلت انا احتمال تواجد مره حتى ارسل لي رساله واحد بنت متاثرب

افكارنا الثويه ومشاه وجايبت لها قائمه شبهات يمكن عشرين سؤال صياغه الاسئله قذره هذا الرجل يعني دائما عنده شغله الجاهيات

اللي هو يدخل بالنزاعات بين الناس المره طلب من احد الاخوه انه ما يرد على

شخص بعينه ذاك الاخ دق علي قلت يكلمني انت معلق التعليق كاتب الكلام الفلاني يا ليت تشيله اشيله قلت له عادي

تمون انت شنو شنو تبي اشياء شوف الان مستوى التنازلات اللي انا كنت اقدمها عشان

الجماعه فلاني كنا عايشينه بحلم اننا ممكن نتعاون وممكن كذا وانا حقيقه مقتنع بافكاري واتمنى انهم يقتنعون فيها بيوم من الايام

يعني بس هالشي بعدين لاحظت ان اتزانه مو مثل الاول يعني شفته علينا بزياده كل ما يجي يكلمني

بموضوع اقول له حفر كذا كذا يطالبني بادله واذا الطرف الثاني مثلا ادعى علي دعاوي يجي من غير الاطالبه

او يجي يطلب مني وكذا فكنت اقول يعني انت شنو قصتك يعني قلت ظاهر فكان لا يقول لا

وما حبيتها منك وانا كذا وانا كذا الى اخره واعترف لي عده مرات انه انا فعلا

واقع علي ظل من بعض الشخصيات اللي هو يحبها ويحترمها لكن وصارت قصه دعدوش وقصه دعدوش اجيكم فيها

بعد فالشاهد كتب له بيان عن واحد من اصدقائه واصدقائي هذا البيان يشهد الله انه ما صدق

فيه وانه يدعي ان فلان فلان فلان ظلموه وكذا وهذولا ما اظن ولا حذروا منه وهو يدري

انهم حذروا منه وهو بين بالمحادثه بيني وبينه انا موقفه على ناس في بعض البلدان

طلب منهم من يحذفوا مواد الرجل وفي ناس عندهم في بلدهم طلب منهم هذا يعني انا ما ادري هم شلون افرحوا ببيانه

وهم يسوون العكس اصلا فايش عمل بعد ما نزل بيان ارسل لي رساله على الخاص

قال لي ترى انت مو مقصود المقصود فلان قلت له اذا انت مقتنع ان الجماعه

الفلانيين ان الجماعه الفلانيين ان الجماعه الفلانيين ظلموني على اساس ذكي ديانتهم ما مع تفكير ديانتهم ظلمهم لي سيصدق

بشفاعتك واذا انت مصدق انهم ما ظلموني ايش مني بالبيان اشمني بالبيان وبعدين قلت انا موعظه موعظه طويله عريضه

وكان بعدها هذا الفرق بيني وبينه وقلت له ترى في يوم من الايام انا كل شيء عندي

موجوده فاطلع الجماهير على كل شيء صار ولا تظنون اني انا من النوع اللي لا انا

من النوع اللي خلاص اكتب وبقت على زاويه ومش عارفه هذا انا عندي ما ينبغي

لا الموضوع لو متعلق بي يعني حتى مره اكتبوهم بيان فرمان الناس كانوا يدافعون عني في

الفرمان هذا يلزمونهم الا يدافعوا عني وفي الفرمان هذا الحين يذكرون الطرف الاخر يذكرونهم بالتعظيم وحين يذكرون يذكروني

مجردا وارسل للبيان فقلت انا والله يا جوجل قال ايش رايك وانت اخ عاقل قلت يا جوجل يعني

ترسل لي البيان هذا والبيان كله اساء لي كتشوف لما تذكروني تذكروني كاني نكره كاني

حشرهم باحترام ولما وجون الطالبون الناس الطالبون الناس ان يكفوا عن الدفاع عني والنقاش اذا جو

الناس تكلمون عني والاطراف الثاني ما تطالبونهم باي شيء كتيبه هذا انت شقك مائل فسبحان الله يعني انا اقول لك الامور اللي

انا تعرضت لها من قبل هؤلاء الناس عشان اللي يقول لك والله في سوء ظن ولا ما في

ادب خلاف ولا ما في كذا واقعا لو اردنا ان نجاسيكم على اخلاقكم في السياقه وفي

الخصومه فان الامراء فان الامر يطول فان الامر يطول احمد دعدوش هكذا فانا تكلمت بنقده في واحد

من الجماعه اللي دائما يعني يتكلمون بالتزكيه وكذا راح احول رساله لاحمد العلوي نميمه شرعيه

احمد دعدوش راح كلم احد الاخوه الفضلاء اللي يعرفني ويعرف احمد متكلم عليه ليش انا احب ان احترمه هذا

الكلام الاخ هذا كلام الاخ هل هو من الكذب والافراح بين اثنين والله ما ادري فذاك اتصل علي

قلت طيب عطني رقمه عطني رقم اعطى رقمي وانا اكلمه واتفاهم معه طيب خاطره وصار

تفاهم وانا اصلا درست في السعوديه وانا كذا هذا اللي صار بيني وبينه يقول لي انا اصلا درست في السعوديه يبي

يوحي اللي فيه شوف هو بعدين نقل الامر كذبا شبي شنو بيصير يعني يقول لي انا يعني شنو

يعني انا سلفي ترى انا درست في السعوديه يعني ترى انا يعني بالاساس يعني السلف بالجمله

والله هي شكل فكره وصاروا وحصل يعني بيني وبينك بعدين لما صار الخلاف بينه وبين هذا دعدوش

احمد دعدوش حكى اللي حصل بيني وبينه بطريقه ما فيها صدق ولا خلاص ولا تقوى ولا رجوله

ولا اي شيء فيها مكر فيها عدم احترام حقيقه فحتى كلمت هذا الاخ قلت له تطلع للناس

وتقول لهم الحين الوقت على هذا الاخ ايضا يحكي اموره حصلت بينهم على غير ما حصلت

الاخ هذا مره كان اعطيكم الخلاصه الخلاصه ان فكره التعاون بين اناس نشوا في تيارات مختلفه نشوف كذا

فكره التعاون بيننا على المشتركات وعلى الثوابت غالبا هو فخ ينصب لك لكي تتحول الى ما هم عليه والا لن يرضوا منك الا قله

قليلا منهم قله فاضله الا ان تتحول عائله ما هم عليه مئه بالمئه وانك ترضى ان تسمع الباطل وتسكت

او ترضى ترضى ان تسمع الحط عليه يعني مره اكو واحد كان كل شوي يجيب من تراجم

ابي حنيفه المتاخره ثناءات الناس الثابت عنهم ذمه ثم هو لا يسكت حتى يتبعها بسباب وشتاء

الذين يتكلمون في هذا الامام العظيم هو مشهور هو هذا هذا الرجل يترحم على ابن

عربي وعلى ابن سينا فدخلت عليه كان عندي بالاصدقاء فقلت له كتبت قلت له هذا الاثار ما تثبت مالها ثانيد

او حتى في سندها كذا وكذا والمحفوظ عنها ولا خلاف هذا وهذا انا لو كنت بوذي لو كنت يهودي لو كنت

ملحدا لو كنتوا ملحده لو كنت يهوديه لو كنت اي شيء وكنت اكاديميا محترما فلن اقبل بصنعك هذا

انت تريد ان تثني على الرجل اثني بالاصاله عن نفسك اذا اردت ان تثني على الرجل اثني بالاصاله

عن نفسك لكن ان تنسي بهذا لاقوى من ثبت عنهم الحط عليه باشد ما يكون وهذه من ضمن

الامور غريبه نجيك واحد يكلمك بالموافقه يا اخي مو مصلحه انك تتكلم بالموضوع بعدين يرمي لك التقطع علميه فظيعه مثل مهرجان

واحد يتكلم ابو حنيفه وكذا بعدين قال لي يا اخي اصلا سفيان سفيان ثبت عنه بشكل متواتر

فقط روايه واحده مقابل روايات كثيره فيها الحضارات وحصل بيني وبينه نقاش طويل حتى في هذا

النقاش دخل واحد شيعي وقالوا استاذنا انك متصوف فاخلاق الصوفيه لازم تخليك هادي شويه هادي في الحوار خذيته وحطيت معاه ابي

اعرف شنو عنده فكان الحوار عباره عن سب وشتم واستعلاء وانا اذكر بعض مجموعه من الحجه العلميه

وهو كل اللي يجيبه لي انه انت مزقت انت سويت انت فعلت انت كذا وفي كثير من الاحيان كنت احاول ان افهم

مره جانا ايضا الرجل فاضل هم متخصصه تخفضت رجل مشهوره ايضا فارسل لي رساله للرجل عنده هني بالجهراء

عن موضوع زلات العلماء وذلات الائمه وكذا وقال ان هذا مذهبي يعني انا خالفك اولا قتاده اصلا في نساء وفي ناس يبلعون

ثانيا الضرب من القدر الذي يقول به الاشاعره وهو اشد منه بالجبر وزادوا التفاهم والتجاهم شرم قدريه قتاده

بلا نساء بلا نساء ولهذا لماذا هناك مثلا انت تجيب لي اسماء طيب مثلا يجيب لك سعيد يجيب لك ناس من اهل

العلم ذموا مثل عماد بن ابي سليمان فلماذا دائما يوجد قياس على المعدل او المعذور

ولا يوجد قياس على غير المحذور لابد ان نضبط المساله يعني تجيب لي من خزيمه مثلا

طيب ليش خزيمه مع ان اثبت الصوره في حديث اخر ولا يقاس على ابي ثور

واللي تقيسهم ما يثبتون لله وجهها يعني مو بس الصوره الوجه يعني مثلا بعض الناس يقول لك يا اخي

الامام احمد لم يكفر هو كفرهم طيب ليش دائما كل البشر مقاسي على المامون وما في احد مقاس على ابن ادم

وني وصفون بالتجاههم تكفيرهم مرفوض يعني حتى الكوثر اظن ان تكفيره مرفوض عند كثير من الناس حتى سعيد فوده مثلا تكفيره مرفوض

اظن حتى حسن السقاف الله اعلم انها كثيره مرفوضه عنده كثير من الناس فهي هذه الفكره بعدين لما نقول لهم اللي

يظهر انه نحن امام سياق عاطفي وليس امام سياقا علمي يزعلون لا هذه واضحه يعني نحن امامنا الامر واضح

ايوه فهذا الرجل مره شخص حط جاب منشور واحد يذكرنا من الكفر مرتين قال السلفيه

المعاصره فقلت يا اخي لا تظلم معاصره ومعظمهم ما يرون هذا الكلام لا يقبلون به

وبعدين هذا الكلام موجود فيه كنت متقدمين وقد صحح يعني المعلم يلزم القصه متواتره فما هي

قصه صار عاد نقاش طويل وسنبوني وكذا والى اخره فحتى انه الحوار بينه وبينه باخذ السياق

اكاديمي اقول له الان بغض النظر عن موقفي من هذا الموضوع هل يجوز شرعا هل يجوز شرعا انك مثلا تقول

قال ابن المبارك مثلا كذا وكذا والروايه في سندها كذاب وابن المبارك عنا روايات ثانيه ساندها صحيحه فيها

عكس الكلام هذا يا اخي بغض النظر يعني بغض النظر عن كل شيء اهل الحديث

يكتبونه ماله وما عليهم الان انا اكلمك عن المساله اخلاقيه انا اكلمك عن موضوع اخلاقي محض ما

يعني الان هذا الكلام ممكن لو اكلم انا رجل اكاديمي نصراني مثلا ممكن يفهم وجهه

نظري يقول لي ايه انت قاعد تتكلم المعايرنا يعني من مساله الصحابه الضمير يعني هذا الامور اللي

هذه المجموعه من القضايا اللي حصلت فانا لا اتكلم من بعيد يعني مثلا والله ناس انظر لهم من بعيد فاتحدث عنهم او قرات

لهم قليلا فتحدثت لا لا ابدا بل اتعبت نفسي وارهقت نفسي بالقراءه والنظر والاستماع والاخذ والعطل مباشرين وهذه

مساله مهمه جدا لانه بالاخذ العطل مباشره هذا امور كثيره تظهر لك امور كثيره لما ظهر الشخصيه بدا

يقولها والله يا اخي كانه عنده شبهه كان عنده كذا كان عنده كذا حصلنا يعني هذا

الشخصيه تمت معاقبتها والحاقها بي وهذا يدلك على انك انت ما في داعي انك طلت تالف او تظل تنظر

والله نحن ونريد الاجتماع وكذا ومواجهه النظام المش عارف ايش وكذا التيارات اخصائيه الى اقصى الدرجات

وانا ما عندي اشكاليه مع الاطفائيه لكن ما تصير المخوله هذا مثل اللي حافظ الان واحد

يجي يقول على واحد هذا من فلان ما يعرف التوحيد بعدين هذا نفسه يقول لك والله

جماعه الخير طيب شلون يعني هذا شلون ترهم والله الامام فلان ابن فلان ها واحد ثاني

ناقل كلامه الا ناقل كلامه هذا ما يفهم وهذا ما يعرف التوحيد هذا ما كذا هذا ما

كذا وهو هذا الثاني هو الامام مع ان هذا الثاني اللي اللي تقولون عنه ما تقول رد

على هذا الامام في امور في في موضوع الذبح لغير الله وغيرها ما هي هذه الثنائيات اللي دوختني مخولتني

اه في مجموعه من الناس لما حصل عليهم هجوم ردود من بعض الناس زعموا انه انا اللي وديتهم واحد منهم

والله ما كنت اعرفه زعموا انه انا اللي ناس ثانيه لا بالله ما يعني ما لي علاقه

فيها وفي ناس لا لي علاقه معه ولكن الرد والله يعني ما حسيت عليه ولا ولا على بالي بل احد الردود

فقط عرض علي قبل ان ينشر وكان هو الطف الردود اصلا اما البقيه هي والله ما عندي اي فكره كنت

قاعده اتابع من بعيد فجاه لقيت نفسي داخل الساحه راح وكلمه مسوي عمليه وكذا والى اخره فانا

اردت للرجل هذا انه يرتاح هم مجموعه جو فريق واحد خلف الكواليس وطبعا هذه لما لما من ضمن

الملاحظات الكافي يتغطب والاخوان والتبليغ وغيره هذا الامور التي لا تذكر على العلم تذكر في الخاص

ليش لان على العالم تفقدهم نقاطا لكن على الخاص تذكر وبعدين عنده تقيه هذا يظهر هذا يا اهلا وسهلا رمتني بدايه

الشاهد فانا ايش قلت قلت يبه خلي يجون خلينا نقعد قعده هالشكل مجموعه بالتليجرام وانت فاهم

وانت فاهم ونقعد وناخذ ونعطي يعني حتى ان احدهم صرح قال اصلا مشكله معه مو هذي لا

احنا عندنا مشاكل من زمان طيب خليك قلت خليجي خليني اقعدوا ونفهم وين المشاكل من زمان يعني حتى قال لي قال لي والله

يقول لك متكلم عليه قلت والله احد ما اتكلم عليه قلت هو الناس كلها تغردت عليه

حتى ليله نزلت فيفا عفته يعني انا واحد من هالبشر هذه يعني يعني هو مو متقبل يعني منصدم انه والله في

واحد ينتقد تقريراته في مسائل الايمان اسم الله يعني انت كل الناس تنتقدك ما في

فشاهد لما عرف عليهم العرض هذا جاء اصغرهم اصغرهم سنا وقدرهم وايش قال قال هذولا ما نعطيهم شرعيه بالجلوس معهم

طبعا هذا الشخص هو نفسه اللي يفاخر انه جمع في مجموعه واحده هو واشعري وصوفي ومدري شنو شيعي يمكن حتى

معاهم مدري مدري شنو ملته وياهم انه هذا جمعهم ليقراوا شنو يقرون قران لا يقران كلام من راسي ويحاولون يتداارس

طبعا وهذا اكل عاد راح يفترى علي كمفريه وذاك وعظهم والى اخره فحتى بعدين حتى قلت لصاحب من هذا اللي

بيني وبينه ما عندهم سياسه ترى والله ما عندهم انت لما يجيك واحد انت تزعم ان راس في قوم محتقرين ضد كون هذا

يحركهم وهذا غير واقعي هذا محرك اخواني ولا انا اطلب منهم طلب احيانا انه والله يا

اخي يبين في الفلاني يوضح في المساء الفلانيه نعم هذا يصدر مني فلما يجيك انسان في هذا السياق ويطلب منه

هذا السياسيه اللي لازم تقبل هذه الدعوه لان هذه مدت ايد مده الايد هذي تذيل

الاحتقان وتخلي الناس كلهم يرتاحون على الاقل مؤقتا على الاقل مؤقت في سياسه اسمها سياسه التحييد في سياسه

اسمه يعني ترى التنظيرات هذه كلها تتهاوى واقعيا وايش اللي حصل حصل شيء وقضايا كثيره يعني

لو اردت ان اتحدث عنها مره واحد يعني على اساس على باله انه انا

يعني اقدس المدخلي هو فجاء لملحوظه عليه في بعض المثال الصفات فقلت لهذه اصلا رد عليها ابو موسى

ثمان سنين يعني وريت كان منضمنا تقريراتي وان كان في حده في الردم ما كنت متقبلها الحين

فقلت ترى الالباني يقول نفس الكلام فيقول لا الالباني قصه مختلفه قلت لها هو نفس

الكلام هو المدخل ياخذ كلام الالباني لكن هو يحب الالماني وما يحب المدخلي لاسباب وهذا

النقطه اللي انا يعني كثيرا ما ركزت عليها انه هو استخدام القضايا العلميه استخدام القضايا العلميه لتحقيق ثارات

في قضايا اخرى ما لها علاقه بالبحث العلمي وهذا امر كثير ومتكرر وهو اللي يفسرك يعني مرات يجيني واحده

الفورفان قال كذا وكذا طيب العنوان نفس الكلام مثلا اذا شفته من النوع اللي هو مبغض

الفوزان عشان نفهم القصه ديانه يعجبك القصه ما هي ما هو نفس البحث انت انت

بقلبك شيء وجيت تتهرس بهذا البحث وهذه علامه واضحه اثنين عايشين قالوا نفس الكلام هذا تسبه

وتلعنه وهذا وهذا الثاني لا اموره عاديه وبسيطه ولهذا لما حصل مع محمد شمس الدين لما جو

قعدوا معاه ومش عارف ايش وكذا ما عندهم سياسه هذول راح يضيعونهم راح يضيعونه الفرصه هذه من ايديهم يعني زين انهم

تقدموا مرحله في واحد شمس الدين نفس القصه كان بالفيسبوك وبيني وبينه صداقه وكذا واحتاج مره مبحث معين ان يعينه بعض طلبه

العلم الشرعي وجيت انا وشخص اخر وهو طالب علم لكن بعض الابحاث ممكنها فساعدنا ما في كارنا وكذا وكنت دائما حتى

مرات يعني تفوته بعض الافادات العلميه فاحطها له بالتعليقات تجي على بعض الاعتراضات فاجاوب عليها

جمهور يعني بسبب فالشاهد يوم يعني هاج علينا بالهيل بالهوجه هذي مع الناس وعطاني حضرا بعدين يشتكي ان محمد شمس الدين حضره

وهو اعطاني حظر من دون سابق انذار الشاهد هذا الانسان جاء تكلم بالارجاء لما جاء

يعرف الارجاء ولا طلع لا يفرق بين ارجاء الفقهاء ويظن انك اذا نسبتنا اهل ارجاء الفقهاء

فالسلسب له ارجاء الجميل فالزمك تكفيره يعني ما ادري انه ارجاء الفوقاني ليس كفرا عند العلماء

فظهر انما بنفس القصه وعموما وانا اصلا لم اتعمد الاساءه ولم اتعمد اي شيء بالنهايه

جاء هو خاطب مبحث المبحث هذا واضح انه مدافع بشكل جيد وجاء وفزعه علما انه يعني توفى القرضاوي

ترحم بعدين جاوب قال عقب الطعام هذا الرجال هذا ما ترحم عليه وهذا الرجل اقل ما يقال فيه انه ينبغي

التوقف فيه اصلا هالشكل كتب فتوقعت انه راح تتصير لعمليه استتابه لاحقا ولازم يكفر هذا الخطيه

في الواقع في كل هذه المرات يعني حتى مثلا لما بعض الناس يجي اكلمهم قلب مفتوح وكذا

فيرحون لي يعطوني يعني مرات ياخذ الرساله ينشرها مبثوره والناس اللي مشيت بالنميم هذي كلها شنو

يعني مرات تحاول تستفسر من انسان يعني كثير منهم انا اخالفك انا ابي دليلك ورني النقاط خليه يتقدم

بحثي مثل هذا علي فقلت له محمد قلت له كذا كذا قلت طيب شنو النقاط اللي ذكرنا طفل مردود علينا رد

عليها المعلمه فرح والله والله هذا اللي حفر فقلت له طيب خليه يكلمني بشكل مباشر وخلنا ناخذ شنو

شنو عنده يعني فلما نزل حلقات ولا الحلقات فضائح علمي والى الان ترى في فضائح ما هي بسيطه

وللحين اذكرها لما يجيب راوي سليمان من الربيع يكتب جنبه ثقه والرجل موثقه احد للعلم شنو الظاهر للعلن انه انت المتوحش

وانت اللي كذا وانت اللي كذا لكن واقع الامر ان عموم السلوكيات اللي كل من راهم

منظرون يقول لا يمكن ان تقع منهم كثير منهم السلوكيات تقع منه والطرف الاخر على

ما يصورون هو فعل ما ينظرون به وهذه انا وكانت هذه اهم الغايات والمرابح مما فعلته طول السنوات الماضيه

اردت ان اثبت لنفسي يعني انه خلاص اني ما وفرت شيئا انا انسان مثلا عندي عصبيه عندي حده عندي

كذا عندي كذا فقلت انا اعوض هذا بامور اخرى ابي اشوف واحد هو معتنق قولك القديم بادله اضعف من ادلتك او

بنظر اضعف ثم ياتي ويرد عليك دون ان يقرا الامر الطويل هذا فتكتشف انك انت امام

انسان خاوي فقد حصل يعني من كثير جدا لدرجه انه بعض الاخوه قال انا صرت امل خلاص مليت كل ما

نسمع نفس الكلام نفس الكلام نفس الكلام توه واحد من ضمن اللي مره حتى تسوي فيديو

وحط اسمي جالس يتكلم الاشاعره من اهل السنه وليس من اهل السنه فاثبت انهم مو من اهل السنه بايش

باثبات قولهم في القران هو قول المعتسع اللي خالف واحمد هكذا طيب احمد ايش كان

يقول عن مخالفه في وقته كان يقول عنه مبتدعه ويسكت واذا كان يقول فهميه كان قلت فهمي

ما انا هذا اللي ابيه انا هذا اللي ابي افهمه والجهميه ايش حكمهم تو احد الشباب يكلمني وقال يا اخي وذكر

ابن حجر ان هو كالعاده بعدين خريجي الازهر قلت الان بحجر ما حطه اذا انت زعلان على

الازهر هامه الشباب هذا قبوليه شاعره اليوم قبوريه وكثير من المشايخ ما يعذرها حتى بالجهل في

امور القبور من هم هؤلاء المشاكل فاذا بمشي على تاصيل هذول المشايخ هذه الناس تروح بغض النظر عن موضوع الاخرين

فيا يا اخي الطرح الدعم العاطفي جانبا خلينا نبحث المساله من ناحيه علميه محترمه وانا لله وانا اليه راجعون

لكن ان النصر مع الصبر ان النصر مع الصبر فالتعاطيات العلميه وفي ناس والله في ناس

محترمين كثير انا مثل ما قلت لكم لكن حقيقه انه كثير منهم كل ما كان اشهر كل ما

كان كل ما كان طريقته يعني فتره اضيق وما يرضى يفهم يعني كثير منهم مديت له مواد

كثيره ما عاد قراها بس يجي يحقق معك انت تقول كذا انت تقول كذا انت تقول انت تقول كذا وبعد ما انت

يعني تشرح لو تبين لو كذا ويسوي معك تحقيق طويل عريض يروح يمشي ولا ولا يعطيك جواب

لا تدري بعد مده شوف يا ساكت يابا من القاعديني طيب ايش اسوي لك انا يعني انت وتيح لك

يعني اتيح لك فرصه تقييم الحجه طيب شو اسوي لك طيب لا قران لا سنه لا شيء قام عليهم الحج الله المستعان