كلمة أخوية عن الوفاء ...

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ارجو المعذره في هذه الصوتيه ساتكلم بعفويه كما اتكلم في مجالسي

لهذا ارجو ان من تغير عليه نبغه الحديث لا يتفاجا يقول الله تبارك وتعالى ولا تنسوا الفضل

بينكم يذكر احد القضاه الشاميين انه جاءه رجل وامراه في حاله طلاق يريدان يتطلق فتلى عليهما هذه الايه وفسرها

فتاثر اقول انا الله عز وجل يقول لا تنسوا الفضل بينكم يعني لا تنسوا الامور الطيبه التي كانت بينكم في يوم من

الايام في نظره اهل الدنيا كانت ليله العمر مرتبطه بهذه الانسانه وليله العمر مرتبطه بهذا الانسان

فرحه من اعلى الفرحات التي تمر عليك في حياتك ارتبطت في هذا الشخص الذي امامك

ومررتم باوقات سعيده جدا لا شك فلا ينبغي ان ينسى هذا عذرا انا شديد التاثر بالحالات التي تمر علي من

البيوت التي هدمت بعدما كانت عامره انا ارى ان كثير من حالات الطلاق لو عادت

كثير من حالات الطلاق سبب عدم عوده الزوجين بعضهم على بعض بعد الطلاق نسيان هذا الادب الاسلامي العظيم ولا تنسوا

الفضل بينكم فلو كان كل واحد منهما يراعي العشره ويراعي ما كان بينهما لما حصل هذا

او لكان هناك مجال للتصافي يقول علي رضي الله عنه حبيبك هونا ما يكون عدوك يوما ما وابغض حبيبك هونا ما يكون

عدوك يوم يقول الفضيله بن عياض اذا اردت ان تعرف شخصا هو اخلك او ليس اخلك اغضبه ثم دوس

اليه من يساله عنك ويقول عمر لا يكون حبك كلفا نبوظ كتلفا وهذه حاله نراها كثيره في الناس اذا حب

يحب كل جوارحه كلف واذا ابغض يكون بوظه هذا حتى على مستوى الجماعات الاسلاميه والتدين انظر بعض الناس لما كان في ظلم

سياق جماعه معينه كيف كان يتكلم عنها ثم لما تركه وصار ما بعدهم انظر كيف صار يتحدث عنهم قارب بين موقفين

تعرف ان هناك نوع من الاضطراب النفسي الاخلاقي طيب فهذا امر مهم انك اذا ابغظت حتى ليس بين الزوج المطلق

والزوجه المطلقه فحسب المطلق بل هذا امر مهم بين اي اثنين خصوصا الاخوه في الله

ان لا تنسوا الفضل بينكم وبينه خصومه ما هو معنى ان الامر يصل الى دينك كما قال احد الصحابه لما وقعوا في

خالد بن الوليد امامه هذا عمر لم يصل الى دينه سعد بن ابي القاف نالوا من علي امامه فما قبل قال لا هذا من

اهل بدر والله عز وجل قال ان الذين لولا كتاب من الله سبق نمسكم فيما اخذتم عذاب

اليم كتاب من الله سبق بالنجاه فقال فقالوا اصيله يتكلم فيك اصيله يعني فضحك سعد وقال يعني لا يغضب احدكم من اخيه

فيقول له شيئا في ساعه الغضب في الحقيقه الايام السنوات الماضيه كانت سنوات مؤلمه في هذا السياق وان كانت

هناك يعني اشياء جميله كثيره قبل الحديث عن السنوات الماضيه ساحدثكم عنها راح اكلمكم عن شو اسمه

عن رفقه من اكثر الرفقات المباركه في التاريخ واللي كانت نهايتها ما هي ما هي

ما هي ما هي المتوقع هذه النهايه لم تكن ابدا لنا اللي هي رفقه احمد وعلي بالمديني ويحب

المعين اي انسان مشتغل بالحديث يعلم ان هؤلاء هم راس الهرم هذول الثلاثين للبخاري ولا غير

البخاري لا راس الحرم عند المحدثين احمد بن نعيم وابن المدينه ابن معين في الكلام بالرجال احمد في فقه

الحديثي وعلله وكل شيء من المدينه يسمونه حيه الوادي في العلم هذا هؤلاء الثلاثه تصاحبوا 30 سنه في طلب الحديث

وجابوا الاقطار يطلبون الحديث ويسمعون من الشيوخ 30 سنه يحب المعين يقول كما في الحليله بنوعين يقول رافقت احمد 30 عاما

فما افتخر علينا بشيء من النثر احمد عربي هم اثنين هم موالي ويذكر ان مصر منا كلمه سوء ثلاثين سنه يا

الهي انت اصحابك اسبوع لكن احمد هذا قصه طبعا لما جاءت المحنه علي ابن المدينه

انزالقه قدمه حتى وقع في بعض مداهمات الجهميه التي تابع عنها بلاحقا يحيى اجاب تحت التعذيب ثم عاد

احمد بقيه عفوا ليس تحت التهديد لم يعذب فالقصه المبكيه لما يحيى جاء الى احمد

واحمد كان للتو خارج من السجن ومن الجلد واحمد على السرير او كانه احمد في خضم الوفاه والله لا اذكر

فاستاذن يحيى احمد فقال يعني بعد بعد ثلاثين وقال اربعين عاما يعني لا يؤذن لنا يعني اجابنا تحت

التهديد حديث عمار يقول له حديث عمار فذهب يحيى واحمد كان مستلقين فقالوا له يحيى يقول

كذا وكذا فقال يعني احمد قال عمار ضرب انت مددتم فقط فاجبتم يحب المعين لما سمع هذه الكلمه واعجب جدا

فقال رحمه يعني رحمه الله بعبد الله يعني ما راينا مثله يعني سبحان الله واحمد امر بهجره كان يغضب اذا تكلم لما

تكلم الكرابيسي احمد قال ما احوجن ما احوج ان يفعل به ويفعل به التعريب المديني يقول الله عز وجل انقذ

الامه بكر الصديق في الرده وباحمد في المحنه احمد يامر بحجر لكن التدين عالي والاخوه

لم ينسوا الفضل بينهم وارجو حقيقه ان يجمعهم الله ونفعنا ما في صدورهم من غير اخواننا المتقابلين وابى

الله الا ان يكونوا يعني مجتمعين في كتب الحديث دائما تجد اسمائهم في صحيفه واحده

احمد بن المدين بن معين قال احمد قال المدينه قال كان يجتمعون في صحيفه واحد كما كان

يجتمعون في الرحله وان كان واحمد توفي او هاجر لهما حتى من حوادث اللطيفه علي

المدينه والدك الضعيف الحديث وهذه كان دائما يتفاخر فيها المحدثون عن ابن المدينه ضعف اباه ما يدل على تجاوبته

فكان احمد يقرا على شيخ وهذا الشيخ عند احاديث عن والد علي بالمدينه وعلم المدينه

جالس في حين شديد في الحديث فكانت احاديث والد علي قادم في الطريق فايحي اشار الاحمد الله تقراه

فاحمد فوتها ثم احمد قال ليحيى يعني ما علينا بعد ما خرجها ما علينا لو قرانا

شيئا يعني حتى علي جالس فقال له يحب معي قال لا والله ما نقرا لوالدي حديثا يعني

والده خلاص ومع ذلك كان بينهم بينهم اخوه عاليه هو على فكره يا اخوه المحنه لم تصنع احمد

المحنه كشفت عن احمد فاحمد من قبل المحنه هو امام اهل السنه حتى تفوق على اقرانه في المحنه لانه هو

كان يتفقه في الحديث ليعمل فكون لنفسه قوه عمليه وصبر عالي هذا افاده في المحنه

فاذا ان اصحابه لم ينشغل افتقاله بذلك لهذا هو افقهم واعلمهم وادينهم وازهدهم احمد بن حنبل هذا الصديق

لما تقرا للشافعي تجد جرعات عاليه جدا من الذكاء ممكن توجدك ذهنيا كما ايضا ابن تيميه لغير متعودين عليه

الشافي كان معجزه على قدر الحاجه لضرب اهل الراي مع ذكائهم وفصاحتهم ودقتي نظرهم احمد لا قصه ثانيه

احمد تشعر ان هناك نور موقد نور في قلبه يشع في كلماته سبحان الله الاستقامه والورع والدين في

عجيب مع دقه النظر حتى قال قال ترى بيسي احمد رجل صالح مثله يوفق للحق صالح ابن الامام احمد

شوي اقبل على الدنيا احمد هجره صالح ابن الكبير كان قبل هدايا السلطان فصالح راح اشترى

جاريه فجاءت الجاريه تشكو لاحمد من زوجه صالح تعرفون المعظم الازليه بين الجاريه والزوجه من هاجر وساره وانت جاي

فتقول له زوجه صالح تؤذيني فاحمد قال قال لها قد كنت اكره لهم الدنيا فقالت له

يا عم وهل يكره الدنيا احدا غيرك قديما في يعني قبل 12 سنه كانت كلمه اخوه

في الله لها طلب في الاذن والله لها منزل لها قوه في القلوب ما زال بها شياطين الجن والانس حتى صارت

اثرت بعد عين اليوم المراه اكتشف انه مساله الاخوه في الله وكونك اخلفوا في الله معناه انك

الحلقه الاضعف الا ما رحم الله انا لا اتكلم عن الجميع لا شكل في ناس كثيرين

على مستوى عالم ممتاز لكن اتكلم عن بعض الحالات التي رايتها او معظم الحالات التي

وقعت معي معظمها وليس كلها والله الحلقه الاول الكل مقدم صاحب المنه الماليه مقدم صاحب الجاه مقدم

والذي لا تقارن نفسك به ولا تضع نفسك معه نهائيا في مرحله مقارنه الزوجه لا تقارن

نفسك قد يستغرب بعض الناس ويقول يا اخي ثم ان الزوجه هذا شيء طارئ من زمان

في الواقع هو هذا الذي يفترض ولكن اليوم كثير من النساء يبين يا بين هذا

يريد من الانفراد بالرجل طبعا هذا ليس معناها ان صاحبك سيء ابدا يعني انت ممكن تجد

تجد هذا الرجل فجاه بدا يتحفظ منه او فجاه بدا يشعرك انك سوق الوعب اعرف ان هناك احساس من المراه او هذا

احتمال عندك هو احساس من المراه بهذا اوصلته له فهو تاثر به ليس معناه اساس سيء

لا ابدا ولكن اول شيء هناك داعي ارتباط فطري بينه وبين الزوج ثاني شيء يغلبنا الكريم ويغلبهن اللئيم

وانت اكيد مصاحب كريم ثالث شيء انت الحلقه الاضعف لانك الكلفه ساقطه من ثقفت كلفته دامت الفته اللي نسميها حنا

ميانه انت غير مخشي من جانبك انت غير انت لا يخاف منك بما انك اخ خصوصا اذا كانت

العلاقه عميقه فسقوط الكلفه مع الاسف في كثير من المواطن يصاحبه سقوط القدر بالمره او سقوط جزء كبير من القدر

يعني حتى اخلاقك السيئه قديما اللي عدلتها ببركه الاخوه في الله هذه الاخلاق اللي احيانا كان يلوح لك بانك

ممكن تهجر ممكن لا تطاق بسببها هذه الاخلاق ممكن تحتمل عشره اضعاف من الزوجه ترى عادي

ممكن احيانا تكافئ على رعوناته عادي انت لا تشيل بقلبك لان طبيعه العلاقه مختلفه جدا

والعلاقه التي ممكن تتفوق على علاقه جسديه او العلاقه فطريه او على علاقه غريفيه بين العلاقه اللي هي اخوه فلاح حقا على

اعلى المستويات وهذا في هذه الايام والله بعض الناس ارانا كم نحن بشعين من بشاعه الخيارات التي رجعها علينا

يعني انت لما الانسان يرجح خيار منتهى في البشعه عليك معناته انت بشع جدا في نظره

اي والله بعضهم تجد جالس تونا اغفر لها هذه ليست دعوه بل هي دعوه لان نكون اخوه

في الله حقا وتكون العلاقات يعني وفيها مراعاه اكثر الله المستعان اعتذر على على هذا البوح ممكن يكون تشاؤم الى حد