تعليق على منشور منظمة العفو على عقوبة الإعدام وتنبيه على أحد أهم أسباب تحريف التوراة

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته نشرت منظمه العفو الدوليه اعلانا تتحدث فيه عن عقوبه الاعدام وانها

عقوبه غير انسانيه وتطلب الدعم من الجميع لكي تلغى هذه العقوبه تماما في كل مكان في

العالم بعض الناس ربما ينسى دينه ويؤيد مثل هذا ولكم في القصاص في حياتنا الله عز وجل قال

فيه حياتها هؤلاء يقولون عقوبه غير انسانيه وتامل كلمه غير انسانيه ما هي الانسانيه اصلا وما هي معاييرها وضوابطها

هل يوجد كتاب مثلا للانسانيه بحيث اننا اذا فتحناه ولم نجد هذا نقول هذه بدعه

تصور انه بناء على هذا المنشور الذي قد يعجب بعض الجهله او بعض المتاثرين بالذوق

العام او بالثقافه الغالبه لو ان بشارا الاسد احاطوا بقصره فخرج رافعا يديه لا يوجد منه

خطر طبعا اذا اطلق عليه انسان رصاصه وقتل ولم يعتبر هذا فعلا غير انساني فهذا

التناقف لان هذا منزله الاعدام وقلت لكم رافعا يديه يعني لا يوجد منه اي خبر

ثم اسر ما اقصى ما سيحكم عليه به بحسب ما تقترحه علينا منظمه العفو الدوليه

سجن مدى الحياه سجن مدى الحياه فيجلس في السجن ياكل ويشرب وينام وربما اذا عوم المعامله غير جيده يشتكي على

سجانه كما فعل ذاك السفاح من القضيه منظمات الحقوقيه تتحدث له عن حقوق السجناء والتمت الثكله كمدا

ولننسى الكيمياء والذي ضربه للناس والدماء التي سفكها والاعراض التي انتهكات والناس كل ذلك اهم شيء الانسانيه

ثم بعد ذلك هل سيخاف طاغيه من البطش بالناس هذا ما تقترحه هذه المنظمات دائما يتعاطفون مع الجاني ويتركون المجني

عليه وفلسفه العقوبه في كل مكان التنكير وسد الذريعه كما ان الناس لم يستفيدوا من قتله كما يقولون ولا يستفيد

من سجنه اذا طبقت فيه القصص وكان هذا العدل اخواني الكرام لماذا ربما يجد بعض الناس

جهلا مثل هذا الكلام كلام جيد الان نفوسهم لم تعد تطيق ليس الرجل فقط بل القصاص الطبيعي

وكلامهم يشمل اعتى انواع السفاحين يعني لو انسان يقتل عشره عشرين ثلاثين اربعين شخصا او كنا نساء ويغتصبوهن ثم يقتلون ايضا لا

تطبق عليها قوه الاعدام وهؤلاء الذين يتباكون على هذا هم انفسهم الذين يقتلون الاجنه بالاجاب هؤلاء الذين يتمكنون على

هذا هنا الارهابيين ويقتلون ما فيه من لسان الاطفال قديما كانت تطرح بعض النسويات ان

ان النساء لو اخذنا مراكز قياده فتستقل الحروب ويقل العنف مع انه في التاريخ واخذت نساء مراكز قياده ولم يقل عنف

كذا كلام فاضي هذا الاسطوره تبددت مع تصريح تريز لما قالت انها مستعده ان تضرب

ضرب نوويه او كيماويه يموت فيها الملايين من الاطفال الحفاظ على امن بريطانيا يعني لما ذهبت الى استراليا بعد بعد غزو العراق

قام مجموعه من الطلاب الاستراليين هؤلاء المتاثرين بافكار حقيقيه وقد صبروا ايديهم بحبر احمر او بشيء احمر وبداوا يشيلون لها

ويقولون لها وذكر والاناث يداك ملطختان بالدماء العراقيين فقالت هي ضاحكه يعني الان يوجد في العراق حريه كهذه

بفضل اللي سويناه عن اهم شيء قتلناه مغتصب النساء واغتصبنا وفعلنا وصنعنا ما صنعنا لكن انظر هناك حريه يعني الانسان يستطيع

انه يوقف المسؤول ويقول لا انت انت مو جيد يعني هذا شيء يستحق التفكير المعتول

نفس القصه مع مثلا هلري اللي نفس القصه يعني أهد في فيما فعل في علم الاماكن

السؤال ها هنا لماذا بعض الناس يجد ميل لمثل هذا الاطروحات مع عدم منطقيتها نهائيا

ولا يبصر هذه التناقضات العظيمه ثم هو ماهر في التلكك على كتب التراث الجواب سلطه الثقافه الغالبه

وجود ثقافه غالبه لها دعايه ولها اعلان ولها ولها اثرت على الكثير من الناس تامل معي في حال بني اسرائيل بنو اسرائيل

اللي اخرجهم موسى من التيه اخرجهم موسى عفوا من مصر وعبر بهم البحر صاروا عبرانيين

هؤلاء هم احفاد ابراهيم اللي حطموا الاصنام بيده واحفاد اسحاق واحفاد يعقوب وقسم واحفاد الاسباط

يوسف عليه الصلاه والسلام في طبقه جد موسى الرابع لاوي جد موسى الرابع هو اخ يوسف

يعني لا ليس من بعيد لكنهم عاشوا مده طويله تحت سلطه المصريين المصريون ماذا كانوا كانوا وثنيين

وكانت مصر هي الدوله المتقدمه الاولى يعني ممكن لما ياتي العبراني ايش يقول في مصر والدول المتقدم

مثل ما احنا نقول يوم في امريكا ودول متقدم انظر اليهم لما قال موسى اجعل لنا اله

هذا بقايا تاثر بثقافه وثنيه ثم لما عبد العجل نفس القصه تاثر بثقافه وثنيه لن نؤمن لك حتى نرى الله جهره ما نعبد الا

الذين نراه فقط فكره وثنيه فكره وثنيه طيب هؤلاء هم انفسهم احفاد ابراهيم ويعقوب تاثروا

بالثقافه الغالب تاثروا بالثقافه الغاليه حتى مثلا الاشاعات على المصلحين الذين اذوا موسى قالوا موسى قادر قارون

دفع لبغي ودوره الموسى كما في الروايه بقتل اخيه هارون كما صح عن علي رضي الله عنه ثم هارون مات

في هذا الجبل قبض الله روحه لما نزل موسى قال لهم يعني الله المستعان اخي هارون

توفي كذا انت قتلته انت كنت تغار منه الانبهار المفرط بالماده والاقتصاد لما قارون كان عنده فلوس وكذا قالوا ينظرون

اليه بحسد طيب هذه الاخلاق ابناء انبياء ثم لما هلك قالوا ايه احسن هذا كله تاثر الثقافه لا تؤمن

بالله واليوم الاخر كما يؤمن به اهل الاديان من اين جاء هذا التاثر من جهه انك كنت

مقهور تحتهم هم ملوكك فكان ينبغي ينتحر فانت تنقي هذا من نفسك يا اخوه كلنا

متاثرون بهذا لهذا العصمه العصمه العظيمه بالرجوع للسلف احد اهم اسباب تحريف التوراه فيما ارى هذا

الامر في السبي البابلي عاشوا تحت سلطه الفرس قبيل المسيح عاشوا تحت سلطه الروم فيتاثر بالثقافه الغالبه ثم يبدا يحرف

التوراه لكي تتلائم مع الثقافه الغالبه كمان يفعلون اليوم عندنا في امتنا الاسلاميه يعني بولس لما جاء وقال

واللي هو هذا اللي حرف النصرانيه لما جاء وقال ليس المقصود نهى عن ان تقطع الغلفه يعني

عن الختان لما نهى عن الختان هذا كان متناسب مع الثقافه الرومانيه مساله الزوجه الواحده ولا غيرها هذا ليس

متناسبا مع الثقافه الرومانيه ذكر هيرودورس في تاريخه اللي الف قبل الولايات المسيح انهم كانوا لا يرون الا الزواج من

زوجه واحده حتى سمحوا لاحد ملوكه ان تزوج الثانيه لان زوجته الاولى كانت عاخرا ولا بد من وريث للعرش الملك فسمحوا

لهم الزواج الثاني ولا انبياء بني اسرائيل كلهم يعني من ابراهيم نفسه كان معدد طيب

فهل تاثر بالسلطه غاليه نحن كلنا متاثرون ولهذا العصر بان نرجع للمعين الاول من الامور حتى يعني من معيب اننا نبدا نحاكم

حتى بعض المواقفهم في الجر التعديل لمقاييسنا العصريه او لما نشانا عليه فهم متدينونه جدا ونحن عندنا اشكاليه مع

التدين والولاء والوراء على الدين كثير منا كذلك حتى من يغلوا منا في هذا الباب يغلوا بحيث

ينسف حتى جانب الدعوه تغليبا لهواه الشخص والعجيب ان الحداثيين يطرحون هذا الاتهام التاثر بالسلطه الغالبه بالسلطه على ائمه

الثلاث اقول لكم تاثروا اولا الاسلام في قرونه الاولى كان هو الغالب للمغلوب كان هو الغالب هو المؤثر للمتاثر

بالقوه العسكريه التي كانت عنده اللي هذا الامر اللي اصلا مو عاجبكم عندكم مو اشكاليه كبيره هو هذا

ثاني شيء بنو العباس غير لا جزء من الامه ما هم مكون خارجي ياثر على الامه هذا جزء

من الام نحن نعرف من سياره الفقهاء اشكالياتهم الكبيره معا هؤلاء الناس وانهم كانوا يفتون بامور كثيره يفعلها هؤلاء الناس مثل

المكوس هو غير ذلك وان مثلا مهنه القول خلق القران مثلا ما الذي حصل كيف جلد احمد كيف غيره مالك جولد

ايضا على بعض الفتاوى والها اخره ثم مثلا تجد اهل الكوفه هواهم ضد الهوى الاموي

تماما وفيهم من كان عنده تشيع خفيف بالتفضيل عليه على عثمان فتاثر بيني و يامر لا معنى له بالنسبه

لهؤلاء وبالنسبه للعباسيين هناك ايضا جانب اخر جانب الشاميين الذين ثم كانت دوله ممتده وفقهاء في كل مصر وفي كل ويختلفون

ويتفقون وكانوا يبنون ذلك على اصول وعلى مناهج علميه والدوله الامويه والدوله العباسيه دولتان هواهما متواجد حين نجد الفقهاء تحت سلطه

هذه و تحت سلطه هذه فتاويهم متطابقه ينتهي الموضوع طيب فما بالك اضف لها عشرات الدول التي

جاءت لاحقا فالخصوصيه في عصرنا فاليوم كثير من الامور وكثير من الاحكام الشرعيه اللي يخجل منهم

الناس انما يدفعها بعاطفه عاطفه لا منطقي مثل مثل هذا حكم علما حكم الاعدام على

فكره في الولايات المتحده الامريكيه مطبخ في مجموعه الولايات وعلى عادتهم عملوا فيلم عن رؤساء العصابات اللي المفروض

عليهم اعدام ويبقون في السجن حكم مدى الحياه ثم يحركون العصابات من السجن فالشاهد انك ينبغي ان تستوعب هذا الامر

اننا يعني تحت ضغط معين هذا الضغط يمنعنا من التفكير بشكل سليم خصوصا فيما يتعلق بالشرائع المتعلقه بغير المسلم

بل متعلقه بالاشخاص مطلقا اليوم انظر الى داخل الوسط العلمي المتخصص بين المسلمين بين اهل السنه بين السلفي

هذا امر اراه لا يتخلف انه لو ياتي انسان يكتب بحث يدلف فيه يتلاعب فيه كذا

لا تكون عليه شده او عتاب او توجيهات او كلام من الناس بقدر ما اذا شخص اخر كتب بحث سليم من

الناحيه العلميه لكن الشديد على الخف هذا الشديد على الخصم هذا تجد الكل يوجه والكل المتضايق من اسلوب ومن طريقته

والطرف الثاني المدلس اللي ممكن يدرس ممكن يظهر قله احترام مع السابقين مع الصحابه مع التابعين مع والناس كلها تركز فقط على

الاسلوب يعني حتى انت ممكن تشتم بطريقه مؤدبه عادي ما عندهم مشكله توجه نصيحه شديده شوي

في مشكله هذا دليل ايش دليل مرض هذا دليل مرض مرض تقديس الاشخاص اكثر من

الشرع نفسه الان لو اجي اقول لك والله فيه امراه وجدت زوجها يخونها فقتلتهم ايش تقترح العقوبه ما راح يطلع عليك قصه

القصاص هذا نهائيا مع قتل بغير وجه حق فيما ترى او مثلا امراه شكت بزوجها فقتلته او رجل

قال لزوجته كلاما كذا كلاما جارحا فتاثرت وبكت وكذا فقتلته طيب بعدين لو اجي اعكسك القضيه اقول لك

رجل شك بزوجته او قالت له كلاما كذا فقتلها ستجد في حين يكون الجاني الرجل

تبدا تقول ينبغي ان تطبق عليه اقصى العقوبات لما تجي يكون جاي الامراه يكون الامر مختلفا علما الوضع واحد

لكن ليش نعم طبع المراه لكن طبعا المراه ابعد عنف لكن انت هنا لا تفكر بعقد تفكر

بعاطفه وتفكر ايضا بالزخم الاعلامي الشغال على قضيه مظلوميه المراه واللطميات اللي شغاله دائما في هذا تؤثر على عقلك الباطن حيث تشرح والله