علامات استفهام وعلامات تعجب حول قائمة المنقولات الزوجية …

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته موضوع قائمة المنقولات الزوجية انا تكلمت عنه قبل عامين حتى لا يقال تريند وراكب تريند والى اخره

قبل عامين او اكثر لما كلمني اخ اسمه عبادة ولم اكن اعرف شيئا عن هذا الامر. غير انه شرح لي الامر

ووحين شرحه وفصله لي قلت له لا هذا العقد فيه اشكالات شرعية ولا يجوز والان بعد ما طفى الامر على السطح وتكلم الكثير من المشاهير في هذا الموضوع

فانه آآ واستفدت من الكثير من الكتابات التي كتبت اردت ان اجدد التعليق على هذا الامر عسى ان ينفع الله عز وجل بذلك

مع شكري الكبير لعموم الاخوة الذين كتبوا والذين سيستفيدوا من كلامهم وحقيقة انا اشكر الاخ الذي اسمه عبادة الذي يعني

اخبرني عن هذا الامر وكان هو من اوائل المتفطنين بهذه الاشكالية وساعرض لبعض الاعتراضات وبعض الامور

ما معنى قائمة المنقولات الزوجية؟ الناس الذين خارج مصر ربما لا يعرفون شيئا عن هذا الامر

هذا عقد يكتب مع عقد الزواج واشتهر به اهل مصر من دون بقية الاقطار التي يعيش فيها المسلمون

من دون بقية الاقطار الاسلامية. وفي هذا الزمان من دون بقية الازمنة وهنا ستتوقف وقفة

هم فقط اهل مصر يفعلون هذا؟ نعم. فقط اهل مصر ربما ذلك حاضر في بعض البلدان ولكن

الاشهر في اهل مصر طيب ما هذا الشيء الذي انفردوا به؟ وتجد كثيرا من الناس يزعمون انه

امر لضمان الحقوق امر لضمان الحقوق هو امر استحدث وصورته مقامة المنكرات الزوجية هي ورقة

يوقع عليها العريس رجل متقدم للزواج اثناء كتابة قسيمة الزواج وتحتوي على اربعة امور في الغالب

يعني هذا قد توجد وقد لا توجد اولا الاثاث الذي اشتراه الزوج الاثاث الذي اشتراه الزوج وركز على هذه النقطة لانها هي بداية الاشكال

ثانيا الجهاز الذي اشتراه والد الزوجة وهنا ها هناك اخذ ورد ثالثا وهناك تبدأ الاشكالية تتجلى

وهمي غير موجود. ومبارك في قيمته. طبعا انا اقرأ من مقال لاحد الاخوة اظن اسمه عبد الله ناجي

عن القيمة الحقيقية او او يتم الاتفاق على مبلغ معين تكتب به القائمة حتى قبل ان يتم شراء الاثاث وغالبا ما يكون اكبر من قدرة العريس

غالبا ما يكون اكبر من قدرة العريف لكن يكتب عليه كامانة وربما لا يشترون في به شيئا اصلا

رابعا الشبكة او الذهب الذي اتفقوا ان يشتريه الزوج سواء اشتراه الزوج فعلا وهنا الامر يكون اخف

او اشترى جزءا منه فقط ويكتب كاملا واحيانا يتم كتابة الذهب التي جاءت به الزوجة من بيت اهلها

يتم توقيع العريس عليها كلها على اساس ان الزوجة اشترت كامل هذه الاشياء

اشترت كامل هذه الاشياء وسلمتها للزوج على سبيل الامانة لك ان تتخيل ان اثاثا انت اشتريته

وتستخدمه انت وزوجتك؟ وزوجتك قد تتلفه هي اثناء العمل او انت تتلفه كما تتلف الامور اثناء الاستعمال

ثم تأتي زوجتك بورقة ان هذه امانة وانك فرطت بالامانة وبناء عليه لابد ان تدفع قيمة هذا الشيء للزوجة

لك ان تتخيل الذهب الذي لما اشتريته انت او الذي جاءت به من بيت اهلها هو ذهابها حتى قبل الزواج

هو وصل امانة عندك تأتي بقيمته لو هي ضيعته

انت غير مسؤول ايضا الاثاث الوهمي الذي لا انتفعت منه الذي انت لا انتفعت منه ولا اه

ولا اشتريته ولا رأيته ولكن يكون عليك دينا يكون عليك على هيئة الدين طبعا ليس كل القوائم

هذا مكتوب فيها ولكن غالبها كذلك يكتب فيها بعض هذا او كله او كله كله

يكتب فيها بعض هذا او كله هذا مبدئية

طيب وهنا الكاتب نبه قال لا يلزم ان تتضمن القائمة كل النقاط الاربعة يمكن تتضمن نقطة واحدة فقط ولكن الغالب هو شمول هذه النقاط الاربع او اثنان على الاقل. طيب عرض الكاتب

لمسألة قائمة المنقولات الزوجية من ناحية العرف بعد ما بين حقيقتها. فقال تختلف كل اسرة عن غيرها في كتابة قائمة المنقولات باختلاف الهدف منها

والنية من كتابتها ولكن تشترك في اصول ثابتة ويمكن تلخيصها في الاتي بدأت فكرة قائمة المنقولات الزوجية تاريخيا بمفهوم التخفيف عن الشباب. سبحان الله. نعم تخفيف عنهم. يكلفونهم ما لا يطيقون ثم يقولون لهم نحن نخفف عنكم

هكذا الامر ولكن خطوات الشيطان يقول الكاتب يقول قديما كان الشاب مطالبا بتجهيز المنزل البسيط ودفع المهر البسيط هكذا كتب الكاتب

زي كل خلق الله. يعني ككل خلق الله. واضح اللهجة المصرية اصلا اشهر من اللغة العربية

يعني مثل كل الناس ولكن تعقيدات التجهيز جعلت اهل الزوجة يعرضون المشاركة يطلبون منه شيئا كثيرا ثم يقولون له لماذا لا نشاركك؟ فيقول اهلا وسهلا. ثم يكتبونه على هذا الذي فيه ما لم يأتي ما لم يأتوا به هم ولا هو اتى به

ثم يأتون بالاشياء هذه الاشياء هي آآ مستخدمة للزوجين وتوضع على انها دين على احدهم

هذا غرر ظاهر

في تجهيز النصر والاستعانة بالمهر بعد تضخيمه في تجهيز النصف الثاني او تحويل الاثاث على اساس انه توفير على الزوج. ومن هنا ظهرت اربعة اسباب لكتابة قائمة المنقولات

واحد يكتب ما اشتراه والد الزوجة ليحفظ حقه في مالهم وفي الاجهزة التي اشتروها اذا حصل طلاق لا قدر الله

وهذه النقطة قد تبدو منطقية. ولكن لها مشاكل شرعية وقانونية فيأتي الحديث عنها. هكذا يقول الكاتب

يختي ما اشتراه الزوج على اساس انه لا يدفع مهرا نقديا وبذلك يقول كانه اعطى الزوجة مهرا ثم هي اشترت اثاث المنزل

به فيكون الاثاث ملكا لها على اساس انه مهرها. والواقع خلاف هذا. هو يدفع مهر ويشتري اثاثا ويجعل الامر ظلم. ثم بعد ذلك هذا الاثاث يعامل على انه ملك مطلق

بل على انه امانة وليس مارا على انه امان وليس مهرب وبالتالي اه ممكن هي تحطمه ثم تطالبه بقيمته. ما مشكلة

قد حصلت حوادث من هذا او ممكن هو يتلف في الاستعمال ثم بعد ذلك يطال. ما هو مشكلة

السبب الثالث وهو الاهم تكتب قائمة المنقولات لكي تكون وسيلة ضغط على الزوج. وهذا الضغط له عدة اسباب. ضغط لنفع قوامته داخل المنزل

هذا قد يظن بعض الناس انه الكاتب يتحامل لا لقد قرأنا من الحوادث ما الله به عليم وسمعنا شيئا عظيما عن رجال صبروا على نشوز زوجاتهم بسبب التهديد بالقائمة

لانه ممكن تسجنه فيها والمبالغ ما هي عنده بل قرأت وحقيقة لابد ان يذكر هذا الكلام وان كان مؤلما

قرأت لبعض الناس والله اعلم يقول انه بعضهم عرف ان زوجته تكلم رجالا واراد ان يتخلص منها ومع التهديد بالقائمة اضطر ان يمسكها

يقول وان لتنفذ هي ما تريده رغما عنه والا تذهب لاهل البيت اهلها غضبانة. وتطلب الطلاق وتطالبه بالقائمة فيرضخ او يسجن

وقت لمنعه وعظاله عن الطلاق حتى لو كانت ناشزا سيئة الخلق على اساس انه سيكون مستهترا وغير مقدس الحياة الزوجية

من العجائب والامور المضحكة ان بعضهم يقول يعني انتم اه لا تريدون التوقيع على القائمة تخونون اهل الزوجة؟ سبحان الله! اذا انت كنت مخونا لهم لماذا تتزوج منهم

سبحان الله وهم لماذا يخونون الرجل؟ اذا كانوا مخونين له؟ لماذا يعطونه امرأة ما هي فكرة القائمة كلها مبنية على التخوين

وهي كلها مبنية على فكرة تحدثت عنها في صوتيات عديدة. اللي هي اسمها ايدولوجيا الضحية

هي اعتقادا في طرف معين او ايدولوجيا الذئب والحمل انه في جنس معين دائما ذئب وجنس معين دائما حمل

جنس الظلم الاصل فيه انه ظالم. وجنس الاصل فيه انه مظلوم وعلى هذا بنيت الكثير من المنظومات القانونية المدمرة الفتاكة التي فتكت بالاسرة

فهي دائما هذه البلايا اساسها عقيدة فاسدة. تحتاج هذه العقيدة الى حلحلة فاذا حلحلت هذه العقيدة فقط ما ترتب عليها

ولهذا انزل الله عز وجل وحيا نتعلم منه كيف نحلحل هذه الافكار الفاسدة وذكر الله انها قصة امرأة العزيز

وكيف ظلمة يوسف وسبحان الله ذلك في مصر

ضغط لكي تستفيد الزوجة بمبلغ مادي محترم يحول يعوض تحويلها من بكر الى ثيب في حالة قررت هي الطلاق او قرر زوجها طلاقها وبذلك تكون القائمة هي ثمن فضل بكارتها

بعضهم يقولها صراحة رغم انحطاط الفكرة وسهولها الكتاب او الكلام في هذه المواضيع محرج جدا لانك تذكر امورا

هذه الامور كثير من الناس يظنون انك تبالغ او تفحش او تتحدث بما لازم له والواقع ان هذه الامور كلها اما كتبت واما صرح بها واما قيلت واما سمعت في المحاكم او عند في غرف المحامين او في

الاستفتاءات او حتى كتبت على مواقع التواصل الاجتماعي بشكل صريح جدا

طيب السبب الرابع يقول هو كتابة الذهب سواء اشتراه الزوج او اتت به من منزل اهلها احيانا على اعتبار انه يحفظ حقها على اعتبار انها في حوثة الزوج وفي بيته وقد بدأت هذه العادة لان العرف

المناطق الريفية ان يبيع الرجل الشبكة في اول ايام الزواج لتسديد ديونه. وبذلك يكتب الذهب في القائمة لانه دين على الزوج فعلا. فكتبوا الذهب ليحفظوا حق ابنتهم

فجعلوا لكي لا يأخذ الذهب ويتملكه ها اه كتبوه عليه دينا يقول وبالرغم من ذلك فان الشيطان جعل اهالي تتعارف على كتابة الذهب في القائمة

رغم ان الزوجة تدخل وتخرج به هو الذهب ملكه فلماذا يكتبه على نفسه؟ هو لم يأخذه اذا اخذه ليكتم. لكن هو لم يأخذه اصلا

ولا يستطيع الزوج لبسه الا باذنها وان اعترظ قالوا هو انت مخونها على رغم ان فكرة القائمة اصلا مبنية على تخوين الزوج ولاحظ هذي الثنائية المنتشرة

الثنائية المنتشرة في في الفكر النسوي وما تأثر به. انه اذا تحدثت امرأة مثلا عن اذا تحدث رجل عن النساء بصورة سيئة قالوا له امك من هم؟ واذا تحدث تحدث امرأة عن الرجال

لا يقولون لها ابوك منهم. ها؟ نفس القصة اذا جاء الحديث على المقارنة بين حق الزوج وحق الوالدين. يقال لا حق الوالدين يقدم. واذا جاءت المقارنة بين حق

الزوجة وحق الوالدين يقولون لا الزوجة هذي حقها واجب لان دين في عنقه عليه. اما الوالدان فالمسألة اصلية وهكذا. هنا نفس الشيء. نعم

يقولون من خطوات الشيطان ايضا ان جعل الاهل يتساهلون في المبالغة في طلب ذهب كثير. على ان يشتري العريف ما يقدر عليه حالا ويتم كتابة الباقي او الكل في القائمة. باعتباره دينا على الزوج. طبعا

هناك اخطاء نحوية في الكتابة انا اصلحها وطبعا لان الشباب تعليقه يعني يعني يصف الشباب بالسذاجة الذين يرظون بمثل هذا الامر وهذا حق

انت تكتب على نفسك ذهبا على انه دين. وانت ما اشتريته ولا لك نية ان تشتريه

ولا تستطيع على شرائه اصلا وامرأة يمكن ان تتطلق منك في اي لحظة. تضع على نفسك كل هذا الذهب الذي قد يفوق المهر

وحتى لو اختلعت منك لو اخترعت منك يكون ما ما ما لها عليك من المال اكثر مما لك عليها

لانه هذا الموجود في قامة المنقولات قيمته اكثر من المهر فخلاص تستطيع ان تخترع وانت بسهولة

واذا قلت هات ما عليك تقول هات ما عليك

يقول عالجانب القانوني يقول لا يعترف القانون بكل هذا يعني ولا ينظر الى مهر الى الى القائم على انه مهر او زواج او طلاق او خلع اصلا

وهذي الاشكالية التي اه لا يفهمها كثير من المفتيين الذين خرجوا القائمة تخريجا شرعيا القائمة هذه وثيقة توضع امام قوائم

هذا القضاء لا ينظر لها بحسب وتياك على انها جزء من المهر لا. ينظر لها على انه وصل امانة فحسب

ووصل الامانة هذا الانسان اذا لم يؤده يسجن من ستة اشهر الى ثلاث سنوات وتعتبر جريمة مخلة بالشرف

الجرائم المخلة بالشرف هذه تعطلك عن الوظائف وعن غيرها فانت اذا ذهبت تريد التقديم في اي وظيفة فانهم سينظرون في سجلك الجنائي هذا الكلام من عندي الان لا علاقة للكاتب به. ينظرون في سجلك الجنائي

فاذا كانت عليك قضية قائمة لا يقال انها قضية قائمة وانما يقولون قضية آآ خيانة

وبالتالي لا يختطع احد ان وكثيرون لا يوظفونك. لانك تعتبر انسان غير مؤهل وفاقد الاهلية

لان تؤتمن على اي شيء لانه انت انسان آآ شرفك قد اخل به يعني. انت فان ما عندك شرف

الشرف اللي هو يتحدثون عنه يقصدون به الامانة مخزون به الامانة انه انت انسان عادي ممكن تاكل حق غيرك

ممكن تمد ايدك على الحرام وبالتالي انت غير غير اه مرحب بك في اه في سوق العمل

الكاتب ماذا يقول؟ يقول طبعا كتابة امور غير موجودة مثل اثاث وهمي او مبالغ وقيمة ذهب لم تشتريه الزوجة او كان في في حوزة الزوجة لا يحتاج الى شرح لمعرفة خطورته وكونه كذب شرعا يعني كونه فيه اشكال كبير جدا من ناحية

الشرعية ولانه في حالة انك لم تكن نستخدم عبارة شديدة انا اعتذر عنها لم تكن كلبا مطيعا لها ولاهلها فهي قادرة على رفع دعوة استرداد القائم عليك واتهامك باتلافها وستكون مطالبا بردها الان والا ستسجن

وانت طبعا اه تكح التراب وتبيع شق عمرك وشقا اه ابوك وامك وهي تأخذه على الجاهز وتقلبك في شقى سنين تتمتع به مع عشيقها استغفر الله الله اعلم

او زوجها العرفي لو كانت متدينة او زوجها الاخر يعني بعدك وانت تموت بحسرتك في السجن

وهنا يأتي السؤال

يقول ماذا لو لم اكتب الا ما اشترته الزوجة فقط او كتبت ما جاء بالفعل دون زيادة

ولم اكتب الذهب الا ما كان في حوستي فعلا واذا رفعت اه قضية بالقائمة اسلمها الاثاث والذهب كما هو ينتهي الامر

هذا الان احد الحلول المطروحة. خلاص نشيل الوهمي ونشيل كل شيء والحمد لله

يقول هذا كلام منطقي هو هكذا يقول منطقي انا ولكنه خطر من ثلاثة نواحي واحد اذا تمكنت الزوجة من سرقة الاثاث وانت في عملك او كنت مسافرا او ما شابه وهذا يحدث كثيرا فستكون مطالبا بثمن الاثاث كاش

والله حصلت حوادث انا استفتيت بها واحد يقول لما ذهبت زوجتي مغاضبة غيرت اه قفل البيت

لاني اعرف انهم سيأتون ويفعلون هذا واذا بها تتصل علي تقول لي لماذا غيرت اثاث البئر؟ لماذا غيرت قفل البيت؟ قال نعم انا غيرته. لانه يعرف انها ستأتي وتدخل البيت وتكثر الاثاث

يطالبونني به. ولا نعطيهم المحطم والعجيب انه يحكم لهم او يأخذونه واحد يذكر ان زوجته المنتقبة المتدينة دخلت البيت هي هي واهلها واخذوا كل شيء فيه

ما تركوا له شيئا وهو في وهو في العمل يعني ما انها معاها مفتاح. واخذوا كل شيء ما تركوا له شيء

طيب اثنين يقول القائمة تفتح باب التلاعب القانوني ما شك الوسيلة غلط ضغط عليك وهو الغرض منها اصلا والذي يحدث غالبا هو الاتي هي تطالبك من بالقائمة فتكلفك

من يفك الاثاث وينقله قسط شرطة مال وجهد ووقت وضغط اعصابه عليك هي تنكر ان هذا عشها وبالتالي تتكلف انت مجددا نقله مرة اخرى الى بيتك او تخزينه في اي مكان

الحين وصول خبير للبت فيها مال وجهد ووقت وظغط اعصاب عليك مضاعفة ويمكن ان تستمر هذه العملية الحقيرة اكثر من مرة

وفي حالة ان الخبير بت في ان الاثاث غير مطابق. شكرا رجعنا لاول سيناريو. دفع كاش يا معلم

ثلاثة فكرة دخول القسم والمحكمة والاتهام والوقوف في القفص كلص سارق حدثت لناس اعرفهم هو يقول الكاتب

رغم التصالح مع الزوجة وتفكيك الاثاث وكله يمثل عبئا غير عادي عليك. يشكل سلاح ردع في يد الزوجة لتحقق مرادها من نزع القوامة والتلاعب بك

ابن تيمية ذكر في زمانه ان المؤخرات كانت توضع عظيمة وكانت المرأة اذا شعرت بصيانة زوجها لا تذهب الى القاضي وتقول اريد المؤخرة الان

يقول في القضاة ابن تيمية يقول القضاة كثير ما عنده فقه يروح يسجن الرجاء مباشرة

يقول وهي تروح تمشي وتمشي فيما هي فيه. هكذا يقول ابن تيمية الحل يشبه هذا هنا

يقول لذلك اضعف الايمان اذا استسلمت وقررت كتابة قائمة المنقولات الزوجية ثم لا تقدر على دفعه. او بدون استشارة محامي يكتب صيغة تمنع التلاعب فيها او اهملت تأمين بيتك وعفشك من السرقة

فكن كلبا مطيعا واحتويها اذا ثبتك اذا ثبت امك واهلك وبصقت في وجهك علشان عليها الدورة ومتعصبة والا فلا تلومن الا نفسك ولا تعاطف ولا كرامة

بعدها يتحدث عن الجانب الشرعي يقول الجانب الشرعي جانب نظري. ليس له الية تنفيذ ولكنه مهم لسبب واحد. وهو في حال استطاع الرجل التصرف خارج حيز القانون. هل يكون اثما بتهربه ام لا؟ وفي حالة اضطرار اهل الزوجة

التصرف داخل حيز الغان القانون. هل يكونون اثمين؟ يرجع هذا للاتفاق ويكون الحاكم الشرعي. الجانب الشرعي هاما جدا في حالة التحكيم العرفي

وهنا هو ينبه على عدة امور يقول اولا لا يمكن النظر في اقامة المنقولات الزوجية شرعا

بشكل مستقل عن الجانب القانوني لانهم لانه من قبيل الغرق. وهكذا كثير من الفتاوى يأتيك ويفتي بواقع غير الواقع القانوني الموجود الان. لا واحسنهم طريقة رأيت بعضهم يتحدث. يقول انا كتبت

ما صار معي شي. هذا مثل اللي يقول لك انا اسرعت سرعة خارجة عن عن الحد القانوني وما عملت حادث

قال لك انه يعني في الامور الضارة لابد ان يحصل الضرر مع كل واحد. هذا حصل مع عدد كبير خلاص لابد ان نقطع هذا الشر

سيقول لك انا حصلت معي مواقف سيئة كما ذكر الكاتب وكما انا سمعت ايضا

يقول اثنين اثنين يعني ينبه المفتين الشرعيين. كتابة قامة المنقولات الزوجية بنية اعوال الزوج عن الطلاق او تعطيل قوامته او او ابتزازه حرام

لانه اعظال ومنع له من الحق الذي كتبه الله عز وجل وفساد الاسرة لا يخفى على احد. طيب

نقول ثلاثة تكتب قائمة المنقولات الزوجية غالبا بصيغة كاذبة. وهذا اللي وقفت عليها في فتوتي قديمة

وكنت اقول يعني كيف يكذبون ويستفتون هل هذا يجوز او لا يجوز؟ ما هذا كذب واضح

على ان العفش كله اشترته الزوجة بنفسها. وهذا كذب وليس مثلا اعطى الزوج زوجته كذا على سبيل كذا. لان هذه حكمها تختلف عن هذه

اشترته بنفسها ملكها. ولكن ما كان مهرا او هبة مشروطة يختلف حكمها تماما. وهذا كلام صحيح من الناحية الفقهية

اربعة يقول تكتب قائمة المنقولات الزوجية غالبا بصيغة الامانة. وليست بصيغة العارية الاستخدام. والعارية من الاعارة معنى التسليف والاقراء

فيكون الزوج مطالبا شرعا بردها كما استلمها وهي في الكرتونة وعليه ظمان ما يتلف بسبب الاستخدام اليومي وهذا ايضا حرام

ولكن لو كانت عارية للاستخدام يضمن الزوج ما اتلفه عن عمد فقط او ما يعرف عادة بسوء الاستخدام

اللي يسمونه افقاد تفريط ان يكون فرط خمسة اعتبار الاثاث مهرا للزوجة فيه من المفاسد ما لا يخفى

فيكون من حق الزوجة شرعا ان تبيع الاثاث في اي وقت. وتطالب الزوج باثاث جديد. لانه مكلف بالتأثيث وهي من حقه التصرف في مهرها

ستة كتابة الذهب وهو حيازة الزوجة حرام. لانه مؤتمن عليه فكيف يكون مؤتمنا على شيء ليس بحيازته وضمانه

سبعة كتابة اقامة المنقولات الزوجية بما فيها من ذهب او اثاث. بدون نية من الزوج بسداده حال طلبها منه حرام. لانه دين يجب عليه ان ينوي سداده. وهذا يردع الرجال عن الامضاء على ما يعرفون. او يفتحون صدورهم والعنترية

ثمانية في حالة وفاة الزوجة يكون الزوج ملزما بتسليم الاثاث الى ورثة الزوجة. وكذلك مؤخر الصداق

وهذا ايضا رادع للرجال عن الامضاء على القائمة. انت الان هذي الديون كلها عشت مع زوجتك بحالة من الوفاق والوئام التام. والحمد لله

توفيت الزوجة الاعمار بيد الله جاء بعض ورثته وقال اعطنا هذا الدين الموجود في القائمة. تقول لا هذا بس كان بيني وبين زوجي قلت لا

نحن ورثتها وهذا الدين عليك يلا اعطنا قيمة الاثاث. الذي عفوا انت اشتريته لها وتستخدمونه معا

واعطنا قيمة الاثاث الذي لم تشتريه واعطنا قيمة ذهبها وساعة اذ سيختم له السلام عليكم. بل الدين سيحل مباشرة. لان الدين يحل بمجرد وفاة الانسان حتى لو كان مؤجلا

يحل بمجرد وفاته ويقدم ويقدم على الوصية ويقدم على تقسيم التركة لك ان تتخيل هذا

انا الان اتحدث عن علامات الاستفهام وعلامات التعجب اول شيء هي عادة تم اختراعها بدعوى حفظ الحقوق وغير ذلك. وقد ظهر ما يترتب عليه من مفاسد واشكالات شرعية

كثير من الناس يدافعون عنها باستبسال وكأنها من اركان الدين مع انها عادة خاصة باهل بلد معين في وقت في زمن معين

فلا اهل هذا البلد في غير هذا الزمن كانوا يفعلونها. ولا غير اهل هذا البلد في في هذا الزمن

اه او في ازمنة اخرى كانوا يفعلون هذا الامر فلماذا الحديث عن امر اخترعه البشر بانه هو الذي سيحفظ الحقوق وكأن الامور التي نص عليها الشارع لا تحفظوا شيئا

بل كثير منهم يسترسل بالدفاع عن هذا الامر بطريقة عجيبة جدا. ويبدأ يخرج يمين ويسار وبعضهم ماذا يقترح؟ يقترح تعديلات في منظومة القائمة

وكانها خلاص هي حتم وبت. وهذا يبين لك ان الناس اذا نشأوا على شيء من الصعب ان يغادروه بسهولة

وسبحان الله وكثير من الناس عنده الخلط بين المألوفات انت الان مثلا قد يربيك ابوك في الصغر ان صلاة الفجر ركعتين صلاة الظهر اربعة وصلاة العصر اربعة والمغرب ثلاثة والعشاء اربعة وهكذا

لا تأخذ ويعلمك صفة للصلاة على هذا كبرت علمت ان بعض ما علمك والدك خطأ في صفة الصلاة

فلا يكونن ذا في صدرك حرج تجاه هذا الامر لان ابوك علمك ثوابت اخرى هذي الثوابت لا نقاش فيها لا تخلط بين المألوفات

فهناك مألوفات لما تعلمت وجدتها ثابتة وهنا تمتحن بالناس الذين يتهمونك بالتقليد وانك ترث ابائك بدون تفكير

وهناك مألوفات حين تبحث تجدها اه باطلة وهنا تفتح بالناس الذين يتهمونك انك خالفت السائد او خالفت اباءك او خالفت اسلافك

وعملية الخلط بين المألوفات هي عملية عاطفية محضة

طيب فهذا شيء عجيب استغرب لماذا السكوت على هذا الامر الى وقتنا هذا مع انه الحوادث نسمع فيها من زمان

علما انه كل قوانين الاسرة سيئة ومنحازة ومع كل هذا ما رضوا حتى جعلوا مثل هذا الامر سبحان الله. ومع ذلك حالات الطلاق تسجل معدلات قياسية

اذا انك هذا كذب ليس فيه هذا حفظ للبيوت وهذا شيء عجيب يعني الناس اللي تتشكك بثوابت كثيرة

يتشكك تأتي تأتيه بحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اوص او كذا ويرث يقول لك ما الحكمة؟ وما المعقول؟ ما يأتي بعملية

الزواج هذي ولا يتساءل لماذا الناس في البلدان الاخرى لا يفعلونها لماذا علي ان اكتب شيئا انا لم اشتره؟ هل هذا حلال او حرام

هل هذا كذا او كذا هل طيب حتى لو كان لو فرضنا انه حلال حلال

ولكنه قد يستخدم بالباطل فلماذا انا افتح على نفسي هذا الشر ولماذا اوسوس وسبحان الله يقولون السعيد من موعظ بغيره

كثيرون وقعت لهم هذه المشاكل وقرأنا قصصا لها اول وليس لها اخر. في مواقع التواصل

هؤلاء الذين كتبوا قصصهم اما الذين لم يكتبوا قصصهم فهؤلاء الله اعلم باحوالهم واضح من من طريقة الكاتب انه سمع حتى ادخل

وانا شخصيا سمعت كثيرا علما اني لست في هذه البلاد ولكنني استفتى في احيانا ليست بالقليلة

كثيرة جدا ايضا وتأتيني اخبار عجيبة

طيب

من العجائب ان بعضهم صار يسخر ويقول انت تضيع بنتك. اذا زوجتها بدون هذا الامر

تضيع تضيع يعني كل البشر يضيعون بناتهم الا انت الذي ستحفظ بنتك

وبعضهم يقول يعني انت ما تخونون المرأة وانت لماذا تخون الزوج اصلا الزوج الله عز وجل جعل بيده عقدة النكاح

الله عز وجل جعله بيدي حقنة النكاح هو بالاساس يتكلف كثيرة جدا بدون هذه القائمة

وهذا تجعله يبكر الف مرة قبل ان اه يفكر بطلاق او او بغيره او او بغيره

لكن سبحان الله

العجيب انه هذي لا يوجد فيها اي انسان قانوني يعني ما في انسان يقول لك الزواج لا يصح الا اذا تكتب قائم. نهائيا. ما في الزام قانون. هي عملية شعبية محضة

عملية شعبية من اين بدأت؟ من اين جاءت؟ الله اعلم عملية شعبية محضة تم فعلها وتفعيلها ثم اتخذ السنة نشأ فيها الصغير وهرم فيها الكبير

حتى اذا غيرت سيقال غيرت السنة

والعجيب حماس الكثير من الفتيات والنسوة وغير ذلك. حماسهن العجيب لهذا الامر وقولهن ان الرجال لا يأتمنون

رأيت تعليقات كثيرة وغضب ولابد وكذا

وعقلية الذئب والحمل حاضرة يعني الان والحديث عن خصوصية الزمان والمكان يعني انه الرجال عندنا قد فسدوا

وزماننا يختلف ومكاننا يختلف الحديث عن خصوصية الزمان والمكان هذه

اه من اهم ابواب العلم انه في المجتمع المصري. دائما اذا ارادوا الا يتبعوا النصوص حدثوك عن خصوصية الزمان والمكان. هي اي خصوصية للزمان والمكان الذي تجعلك تكذب تكتب الكذب وتوقع عليه. اي

الوصية هذه التي تجعلك تبالغ هذه المبالغة حتى انك تعطي مجالا لانسان ان يفتري على اخر

والله شيء عجيب. كيف؟ اثاث للزوجين هما آآ ينتفعان به ثم بعد ذلك من من الممكن ان تأتي الزوجة وتطالب باثاث جديد

وكأن الرجل لم يعطها شيئا بالله هذا كلام يعقل

سبحان الله الاصل مثل هذا الامر يدل على نية سيئة يدل على نية سيئة

والبيوت ما قامت بشيء مثل سبحان الله حسن الخلق مثل معرفة الحقوق والواجبات وكذا ما في رجل تزوج امرأة وهو ينوي ان يطلقها غدا

هذا نادر في البشر نادر جدا

نادر جدة وحتى لو طلقها هناك حقوق وهناك امور وهناك اما اما كل هذه الامور سبحان الله

فتح باب للظلم على مصراعيه والجماعة من المتشرعين الذين يفتون بفتاوى هي مخالفة للواقع القانوني

ولا يرى كل هذه الاشكاليات طيب الان فرظنا فرظنا ان هذا وانا تزوجت بقائمة وابنين وانت من؟ انت نبي

انت من كل بني ادم كانوا يتزوجون بدون هذا الشيء العجيب الذي انتم اخترعتموه سواء كانت

لو خرجت من كل الاشكاليات الشرعية. الحديث عن هذا الامر انه هو وحده الذي يحفظ الحقوق امر عجيب

يعني شيء اخترعتموه انتم من عند انفسكم ارتدعتموه هو الذي سيأخذ الحقوق من دون كل النصوص الشرعية بل وحتى من دون المنظومة القانونية المنحازة ايضا

يعني ما يعني كل اللي حصل هذا قوانين منحافة فتاوى شرعية انتقائية وحق الله عز وجل الذي انزلهم فوق سبع سماوات

والذي دائما يتحدثون عنه ويكررون الحديث عنه. والتذكير به. كل هذا ما كفاهم حتى اخترعوا هذا الامر. ثم صار الزاميا حتى اذا تحدثت عن انه ليس لازما

وعادي والرجل له الحق ان يرفض مثل هذا الامر تجد غضبا عارما مع انه هو له الحق ان يرفض عادي

حتى لو ما كانت بل بعض الاباء يتحدثون عنها وكانها واجبة حتى بعض الاباء اللي تنازلوا تجد تعليقات كثيرة جدا يسبونهم ضيعت ابنتك ضيعت ابنتك ضيعت ابنتك ضيعت ابنتك

فيتحدثون عنها كأنها واجب من الواجبات ركن من الاركان فريضة من الفرائض

تجد رجالا يعلقون هذه التعليقات والرجل هذا المقتنع بسياقة الذئب والحمل وثياقة ايدولوجيا الضحية والسردية النسوية هذا يكون اخطر من المرأة المتأثرة بالثدي النسوي لان المرأة نفسها تعرف انه

هناك شيء آآ ادعاء مظلومية مع اقتناع وهناك ادعاء مظلومية مع نوع من من الدلال والامر تعرفه الاناث من بعضهن البعض

لكن هذا المسكين هذا لا تجده مقتنع ان هذا كله حقيقة الله المستعان