مجلس في التعليق على أحاديث وآثار واردة في الصيام / عبد الله بن فهد الخليفي -

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد. فهذا مجلس

بذكر احاديث واثار في الصيام معها مجموعة من الاخوة جزاهم الله خيرا في صفحة

نقرأها لتكون محفزة لنا

في هذا الشهر الفضيل

لان

عموم العبادات التي نتعبد لله عز وجل بها. هذه الايام يكدرها ويكدرها مما يخرجها عن سمكها

ثم يمسي الانسان الاحتساب

ولا حول ولا قوة الا بالله قال المصنف باب فضل الصيام وفيه من الحديث. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

طيب الصيام جنة ولا يرفث ولا يجهل. وان امرئ قاتله او شاتمه فليقل اني صائم مرتين

والذي نفسي بيده لخلوقه فهي الصائم اطيب عند الله من ريح المسك يترك طعامه وشرابه وشهوته من اجل

الصيام لي وانا اجزي به والحسنة بعشر امثالها الصيام جنة الدرع التي يستجن بها الانسان يخفي نفسه

لذلك سمي الجن جنا. لانه مختفي

وهو جنة وهذا ايضا ورد في حديث وصيتي حين زكريا ابو عيسى في بني اسرائيل

ان الصيام جنة الغسالة اهو الدرع الذي يستجن به

معنى كونه جنة

ان المرأة يتقي فيه شر نفسه

فانه انقهرها وابعدها عن المباحات كان لذلك اقدر على قهرها

وهذا الحال يشبه حال الاحرام

ولا راح نسوي ولا فسوقا ولا جدالا والمرء اذا احرم ايضا يمنع نفسه من مجموعة

من المباحات ولهذا مثلا كان في اصلا مالكية انهم قاسوا الاحرام على الصيام وما عذر الصائم المخطئ

اذا فعل اذا اكل او شرب ناسيا وقالوا انه كالمحرم. يلزمه كفارة والان اهل الرأي الاحناف اخذوا بالحديث ابي هريرة

اطعمه الله وسقاه. وهنا الزم انه اخذ الحديث المرر خلاف. فهذه كلها تربية يربي الانسان بها نفسه

الحين انا اتكلم عن فوائد الصيام. فاول فوائد ما يتعلق بصلتك بالله تبارك وتعالى كما قال الامام احمد الصيام لا رياء

بامكانك ان تاكل وتشرب باطن ولا يراك احد هذا وش هو ويقول فلا يرفث ولا يجهل

الرفس يكح الحديث لمقدمات ولا يجهل يجهل يعني يخطئ على الناس احد علينا لنجهر فوق جهل الجاهلين

من امرأ قاتله او شاتمه فليقل اني صائم مرتين يعني يذكر نفسه ويذكر هذا الذي امامه

انه صائم

وهنا الانسان ابتداء يتعلم الصبر والاخلاص والحلم ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم يجد من بعض الناس اشكالية في نفوسهم

من رائحة الفم اثناء الصيام قال والذي نفسي بيده لخلوه فم الصائمين. هذه الرائحة اطيب عند الله من ريح النفس

الله عز وجل صفة الاستقامة اولها كثيرون ولكنها السمع والبصر

وتجد ان الشهيد يوم القيامة يأتي وجرحه يسحب دما اللون لون الدم اوريكم كيف المسك

وخلوف من الصائم اطيب عند الله من ريح الميت يوقع في نفسه استهواء هذا الامر بان الله عز وجل يحبه. قال يترك طعامه وشرابه وشهوته من اجله. هذا الان الله

الصيام لي وانا اجزي به والحسنة بعشر امثالها طبعا هي يعني الى استهلاك وهذا فرخ الطعام والشراب والشهوة المباحة ادعم

المحرمات. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم امر الشباب وقال لهم من استطاع منكم اياكم واصطفى فعليه بالصيام

ومنه تربوي

اصلا

من الذي يحرص على الفرائض

طيب وهذا في حديث خفيفة ان عمر فتنة الرجل في اهله وماله من يكفرها الصلاة والصيام

هذه الطوائف الاسم لتكفلها ايش؟ يكثرها الصالات والصيام. وهل يكفر الصلاة والصيام والصدقة

ذهب بعض اهل العلم الى ان الكبائر لا تكفر هذه الحاجة. احتك بذلك بقول النبي صلى الله عليه وسلم العمرة بالعمرة كفارة

ورأى ان هذه قول الله عز وجل ايضا حديث في

ومن اهل العلم من قال ان الصدقة صيام الصلاة تكفرها

وقد يكون ذلك عندي حديث ما ورد في فضل

وغفر لها وذنبها

ان تكفر بيمينهم كلها وحقيقة مثل هذه الامراض. من يحرص على

الانسان اذا كان قوله افضل

اقوى قادرة على الوصول للمكفر الاكبر الا وهو

يقول ايضا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان في الجنة باب يقال له الريان. الريال

الريان

دل على قال يدخل منه الصائمون يوم القيامة

لا يكره احد غيره. يقال اين الصائمون؟ فيقومون لا يكرمهم احد غيرهم فاذا دخلوا اغلق فلم يدخل منه احد

هذا لمن اكثر الصيام

وحديث مشهور عندكم

وقال

اذا جاء رمضان فتحت ابواب الجنة. وردت احاديث في سندها وعد ان الحسنة يضاعفها. وهذا معنى قد يدل عليه مسألة فتح الابواب في الجنة. او او

في رمضان. طيب سؤال هنا اذا كان رمضان عبادة للصيام

ولماذا تفتح ابواب الجنة جميعا

شهر رمضان في عبادة كثيرة. النبي صلى الله عليه وسلم كان يتصدق بالصدقة

القرآن

وايضا الصلاة

وفي شهر رمضان العظيم من الفقراء من يحسبك الناس

فتفتح الابواب ثم انك تقهر المباحات وتكون اكبر عرفة في المحرمات فهذا يجعلك

قال اذا دخل شهر رمضان فتحت ابواب السماء غلقت ابواب جهنم

وسلسلة الشياطين. في حديث في سنن ابن ابي عصي. هذا

هو اللي قبل جهنم معناها النفسية

مقام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم منه وصوم رمضان غفر له ما تقدم من ذنبه

القيام لوحده والصيام

ان تعلم الناس الخاصة للعبادة. اوقات خاصة لاستجابة الدعاء. ولا نجعل لاعبك. لك يا نبي الله. رح

اجعلها وقت اخر لكن لم يخسر لك زلم فاضي. انت هنا تجد فيه زمن خاص. يحصل لك شهر كامل

عشرة

عليها ثلاث مرات ليلة القدر هذه انت غافل عنها العصر والتنبيه شهر رمضان شهر رمضان طول شهر رمضان هنا انت الان انتبهت

العشر الاواخر ايضا هناك تنبيه تنتبه لهذا في هناك ليلة في هذه العشرة المباركة

يعني عملية مضاعفة لكي تنتمي هذه من رحمة الله عز وجل هذا من رحمة الله في اوقات معينة هو سبحانه وتعالى

العمل الذي يكون في وقت اخر هذي من رحمة الله تصور من الاقوياء

فرح واذا لقي ربه فرح

وفعلا العيادة مثال عظيم فسبحان الله هذا

السياحة. هذا الصيام الانسان يعني يبيع ثم يأتي ويفطر فاذا افطر هو سعيد بهذا الطعام الذي دعي عنه. فسبحان الله هذا الشعور والفرحة الكبيرة هذي من رحمة الله

لو جعل لنا ان ان نجعل لنفسنا طقسا نفرح فيه ما استطعنا ان نفعل مثل هذا الذي جعله لنا رب العالمين. قال لي لو جاء الامر لنا نفعل كما نفعل كل يوم

حتى تذهب

حديث اه

الان مع الاخوة اللي جمعوا فيها الاثار. طبعا جمع الاثار لانه الاحاديث في الغالب تكون مثيرة

وش الاثار نفع في علم السر وفيها كثير من الوقوف الذي لاحظت مرة هناك الكثير من الاحاديث التي توضعها الاسنادي محتملة فنعرف ان لها اصلا

انها ليست من الداخل في هذه الاحداث والروية حين نجد عمل السلف العناية بالاثار هي طريقة السلفية

فطبعا هذا جزء يا اخوان لا نسبق صوب ولكنهم حاولوا قدر المستطاع من الاثار التي يعني يقولون اني انا جمعتها شخصيا

الباب الاول ما في فضل الصيام قال ابن ابي شيبة في المصنف حدثنا حسين بن علي عن زائد زائد ابن قدامة انه سقط عن سليمان المهدي عبد الرحمن

قال قال عمر غنيمة طبعا هذي الاسماء الصحيحة. احنا الان

هو رمضان رمضان حقيقة والحمد لله

غنيمة

لهذا حتى الدول اللي نهارها من حكمة الدول اللي نهارها طويل في العادة الدول الغربية ما يعبر فيها

طيب رحمه الله

عمري ادرس

قال كان يقال طبعا كبار الصحابة. اذا جاء الشتاء يا اهل القرآن طال ليلكم من صلاتكم

طبعا في عموم العبادة الله عز وجل دائما يجعل شيئا مفروضا على جميع ثم يجعل شيئا

لمن يريد التفوق على الاخرين وهذا الاصل الواجب على كل الناس هو يهيئك اصلا

ولكن هل تعرف انسان يقوم الليل هو اصلا لا يصلي هذا هو المفرط الذي وذاك وتلك الناقلة هي تسد

النقص في المفروظ كما ورد في الحديث وهي مجال تفوقك الامر فيه زكاة مثلا ربع العشر هذا

المفروض على

التطور الذي من اراد ان ينافس في ذلك الامر نفسه في الحج هناك حج اصلي هناك العمرة

يعني اليوم نحن الان لما نصوم هذا الشهر بهذا الحر الشديد او سيكون هينا هذه النعم

رغم هذه الاثار مفيدة حتى الان قال

قال السائحون الصوفية سياحة انه يظهر نور سياحي

يسيح في الارض

وخير النفس الى الله بعيدا

بقالة من ابي حاتم في تفسيره حدثنا احمد بن سلمان قال حدثنا عبد الرحيم المهدي عن سكان عن عاصم عن الطلاب ابن مسعود السارحون الصائمون هذه اسماء التفسير وهذا اسناد القرآن

وهكذا

قال ابو داوود في حدثنا محمد ابن كثير العبد

قال لا تكتبوا عنه

عن معنو بن عبد الرحمن انا عن ابيه

السكينة والصيام جملة حصينة

والناس

نفسه وقال ابن سعد اخبرنا

عن اللي يسحق

عبد الله يقول الصوم ذمة الله

انا الاعمش

قال اوتي عبد الله ابن مسعود بشراب فقال اطعمه

حتى يعني هو لو ناعم صراحة رضي الله عنه وارضاه

عبد الله بن مسعود كان يقل من الصيام. يعني هو كان في القراءة يقرأ كثيرا ويترك

ناحية ابوه بنفسه كانت ضعيف الدنيا رضي الله عنه وارضاه. وقال حذيفة ابن اليمام رضي الله عنهما

وقال فيه وصوم رمضان سهل

السهم هنا يعني النصيب العظيم. والله بيعلى يعني

خيرا ظاهره ان ان من فرق السياحة

المالكية

قال ان سيد

قال ان سيد الايام يوم الجمعة وسيد الشهور رمضان

جعل الله عز وجل مواسم رحمة. طيب بسم الله. لا والله صيام رمضان وقيامه بما يتعلق به. قال ابن نعيم في الحلم حد يسأل محمود ابن مسعود. والحديث نفسه عبدالله بن سلمان

قال

يدعو حضرة

شهر رمضان اللهم سلمني من رمضان وسلم لي رمضان دعاء جميل وقال الطبراني في كتاب الدعاء احدثنا حدثنا ابي الله يوسف اه وحدثنا

محمد ابن الهيثم انه كان يقول دخل رمضان اللهم اغفر لي

سلمني وسلم رمضان يعني استثمره جيدا تقع مني امور

الاصابة قال عبد الرزاق اخبارنا فكنت جالسا عند عمر او جاءه ركض من الشعر

فطفق عمر يستخبر عن حاله يسأل قولي انور استخدم

وقال الى ان وصل الى اين؟ ماذا يتحدث؟ فقال هل يعجل اهل الشام فقط

قال نعم. قال لن يزال بخير يفعل ذلك ولم يثور النجوم كبار اهل العراق. اذا اهل العراق كان عندهم هذا التنطع من داخله

الى الان موجود في تطور في سلوك الشيعة. حتى

يعني حتى في مذهب الكوكيين وخلافا لصاحبه انه لا يرى المغرب ولا يدرى صلاة العشاء تدخل حتى يغيب الشق الابيض من الشق الاحمر

طبعا عمر في اثاره ولهذا كان يرسل اليهم

حتى حتى يعلمها

يعني كثير الى اخره. واخر شيء سبحان الله هذي اثمرت علما عندهم

لما حصلت المعركة لان معاوية وعلي

منعونا حتى

كانت الكفة واردة رأسا لماذا قديم ابوه. لا

ما اراهن

عن حجاج عن ابي مصعب عطاء آآ آآ ابن ابي مروان عن ابيه. ان عليا اتي بالنجاح هذا نجاحي مو نجاة

سكرانة من الخمر فتركه حتى صح. ثم ضربها ثمانية ثم اخرجه من الغد فضربه عشرين

فقال فنانين للخمر وعشرين لجرأتك على الله في رمضان

الخمر يعني ثمانين قياسا على ايش

وهنا علي جلد عشرين زيادة في حادثة حصلت تحقيق الاسلام ابن تيمية دائما

جاءوا بيهودي اساسا هذا اليهودي شهر رمضان مفطر ومعاه خمر ومعاه خنزير لا ورايح الاصدقاء له حتى يكون معاه هذه العروض

ايش نسوي فيه

البعض للتعزير نعم في مذهب مدينة نصر بهذا ان توقظ ارى الاسلام عروة استهزاء

يعني انت شوف موقف مثل هذا حاسم هذا يطن الشر مدة طويلة

طبعا الباحثون ذكروا ان الامام احمد كان يفتي به

عموما قال ابن المصنف حدثنا حاتم بن اسماعيل عن عبد الله ابن اليتيم قال لم ارى احدا كان اعجل افطارا يسعدني. كان لا ينتظر مؤذن

ويؤتى بقدح منا فيشربه بنفس واحد لا يقطعه حتى يفرغ منه

وهذا فيه افطار الاحتياط لان الله عز وجل كل ما موضح

حتى في قصة الرؤية

الله

احنا ما رأينا يعني ما تسألني بدي انا اخاف وشهدوا عندنا. قالوا رأيت

بدون اي شبهة شرعية واعتبار

يعني الله عز وجل سيكلفك فوق استطاعتك

ما بين المشرق وما بين المشرق والمغرب

روحانية

كان عبد الله بن سعودي اول في رمضان وينصرف علي دبي

يعني ما ادري لعل المراد انه كان يصلي المغرب بالتوبة ما زال هناك

خير. طيب قال الامام احمد في سيوف حدثنا من معتمر بن سليمان عن هشام. هذا كان المسيرين يحيي الليلة

احياء الليل هذا معلوم حتى عند الناس حتى يعني كثير من الناس يقول هو اول من يفعل هذا عمر. عمر اول من جمع الناس على لما دخل المسجد وجدهم اوزان معه

اذا نسألكم يقال ليل وكذا امر معروف النبي صلى الله عليه وسلم سألها وصلى بالناس وخفف لما

قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم مطروحة فهي ليست بدعة بدعة

ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم مسألة النقاش لوحده هو الاقوى

يعني بسبب كثرة يعني مع الاسف مع كثرة غير المسلمين

لانه الناس يعني اذا رأوا غيرهم يصلوا استقموا

تمشي لعائلة فيما يتعلق الصلاة. والله اعلم

قال كان سعيد بن جبير يصلي بنا يعني ثم يرجع فينكث فينكث هنا

طبعا من الطريق طبعا الصلاة كانت طويلة

كل ركعتين سبع دقائق ومرتاح يعني اربع ركعات اربع ركعات يعني انا هذي الراحة اكثر شيء يضحكني والله ما اجد في نفسي والناس تشرب موية يعني على اساس يعني النتائج يعني من هذه الصلاة

يعني ولا هاي اتذكر اربع ساعات لا وملل

يعني هو البيت الواحد يقول يعيده عشان يطلع الاستاذ. لا وتلقاه هو مستانس قال يصفق

وكل واحد طيب اه حتى مشكلة انه واحد يغلط على قبيلة هذا غلط على قبيلة هذا طيب الصفين ما فيهم واحد القبيلة ما في في ناس فوق معروفة يعني بس وطن

معروفين يعني انهم خبرة ومش عارف ايه

حدثنا محمد بن رحمة الله عليه عن وقاء كان سعيد بن جبير يقرأ في كل ركعة بخمس وعشرين اية حال في قيامها انت هل تنظر الى هذه الكلمة واضح انهم يصلون او

نستمر فيهم الامر الى ان ممكن يصل الى ممكن حتى يتعدى شوي

قال قال يعقوب بن سفيان

دايما

حنا عندنا اليوم يختم والناس طيب انت ما

صلي وانت جالس يعني من اكثر ما من اكثر ما يفسد روحانية الشهر علينا المدخنين في نهار رمضان

اللي يأتيك يعني وهو مغتاب يعني مصيبة. وهؤلاء كبار السن الذين في المساجد الذين بسببهم فقدنا روحانية الصلاة. حديث قيام الليل

من كثرة يا خي تصل وانت جالس اذا ما تستطيع لا تقوم ولا تجلس صلي ببيتكم انت لست واجبا عليك مثل هذا

واللي بعضهم يعني يتحدث مع الامام في اطالته في السجود لدرجة انه الانسان والله انه صار عنده اشكالية من الصلاة فيه

لا تكاد تجد امام تصلي خلفه وترتاح خصوصا ان الوافدين الذين يخافون من شكاوى هؤلاء عليه

مجرد ما يعطيني شكاوى لهاذي وزارة ايه وهذي الاوقاف يعني بالنفس الوطني العفن وهذي كلها موجودة في الاوقاف مجرد ما ينقلون

ابو يوسف وكان ايوب

هذا في البصرة

قال كان ايوب يؤم اهل مسجده في رمضان وكان يصلي به القدر ثلاثين اية في ركعة

وكان يصلي لنفسه فيما بيننا سروتين بقدر ثلاثين عام. يعني كان يصلي بين طبعا هذا ورد عن الصحابي المهني

بالكاميرا

وكان هو يقول للناس لنفسه الصلاة

قالوا كان يؤثرهم فيدعو بدعاء القرآن ويؤمن من خلقه يعني وكان اخر ما يقول يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم

ثم يقول اللهم استعملنا بسنة واوزعنا هديه اللهم اجعلنا للمتقين امن ثم يكبر ويسكت. اذا هم

وكان يدعو واعذره وكان يدعو الى فرغ من الصلوات بدعوة. نعم

قال عبد الرزاق المصنف

قال رأيت سعيد بن جبير يؤمه في رمضان يردد هذه الاية. ان الاغلال في اعناقه

ترديد الايات ورفع النبي صلى الله عليه وسلم يا ايها الانسان الذي خلق منه سواك

هذه الايات حتى انه يحرك الناس من خلف ان بعض الايات

قال ابن ابي شيبة السكري انه كان يكره ان يقول بين التلويحتين الصلاة طيب

قال النساء في الطرقات اخبرنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد ابن زياد قال حدثنا ابو شهاب

سعيد ابن الزبير يصلي بنا في رمضان وكان يرجع وربما اعاد الاية قال ابن ابي شيخ في المصنف حدثناه شيء قال اخبرنا يونس عن الحسن حاء

عن إبراهيم وخصيم عن الشعبي قالوا قالوا فام النساء اه تؤم المرأة النساء في صلاة رمضان

اعادة المفتاح في زمن الصلاة في اوراق عدة اثار. يصلون في بيوتهم

الصلاة

عبد الرزاق المصنف عن معمر

اذا جاء الرجل في صيام رمضان ولم يكن صلى مكتوب صلى معهم واعتدوا مكتوب. اللي يصلي معهم والامام اثنين ثلاثة وهذا نيته مفتاح

بس الناس

قال ابن المشير في المصنف حدثنا الجريد عن منصور عن ابراهيم

الاسود وابراهيم هو خاله

وكان الاسود يقرأ القرآن في شهر رمضان في ليلته يختمه بسور في ست وكان يقول لك يا اخي

طبعا هناك اثار في واقع الامر هؤلاء

عبد الله وهم هنا يستغلون

الفضل والزمان. كما انه في ختمة الحرم يستغلون الفضل مكانه. وكانوا يستحلون ان يخرجوا عن الحرام حتى يخطئ

القرآن كاملا فهذا ان لها معنى فخصصوها من جهة خرجنا من الدنيا في التهجد والقيام

وحدثنا محمد بن عبد الوهاب

حدثنا فويل عن منصور عن إبراهيم

الاصلي بيختم القرآن في كل ليلة من رمضان. وكان ينام ما بين المغرب والعشاء. وهذا النوم كرهت لكن يبدو انه كان يستطيع ان يشتري

هو طوعه قال ابن سعد طبقات

يا سلام

هذا رأيك ايه طيب عن وقاء قال كان السعودي بن جبير يجيء فيما بين المغرب والعشاء فيقرأ القرآن في رمضان

هلا ابو نعيم. طبعا يا اخوة طبعا يا اخوة يعني هذه الكتب احفظوا عناوينها لان هذه الكتب هي مصادر ليس فقط في هذا الصين

طريقة السلف وتطبيقهم للاسلام صلاة زكاة امر بالمعروف نهي عن المنكر للاولاد تعاملا مع الزوجات تعاملا مع الجيران

في كتاب اسمه الترتيب الموضوع حق العون

اخبرنا محمد ابن احمد

اخبرنا محمد ابن احمد في كتابه قال حدثنا محمد ابن ايوب قال حدثنا موسى ابن اسماعيل. وحدثنا سلام ابن ابي مطيع

انه كان يختم القرآن في كل سبع ليال مرة. النصر واكمل

برأيي

كل ما يكون عنده احاديث واثار فاذا جاء رمضان ختم في كل الثلاثة ايام

فاذا جاء هذا السم. ايه. فاذا جاء العشر ختم في كل ليلة طبعا الان في كل ثلاثين مرة لاحظ هذا تقريبا السنة بالضبط

لكن لما يجي العشر يستغل وهو رجل اصلا يعني هذا رجل قتادة هو اكل ما يفتح المصحف

هذا هو هو هذا هو يمشي يقرا وهو يقعد وهو كذا هو

هو في السره يحفظ تفسيره

اقل من شهر اقل من شهر بس والله بداية والله كنا والله قديم

وهذا ايضا

حدثنا

واحد كوفي اسمه ليش انا اقول عن ابراهيم قال كان يستحبون المعتكف

حتى يكون هدوءهم يعني نروح نوصل له العيد حالة كثيرة

عن كبير في مسجد القومي

وكان لا يلقى له فيه وكان يجلس ناحية وكان حتى يغدو الى مصلاه من موضع اعتتافه

قال

طيب قال اللغوي هذا عبد الله

قال ابو نعيم في الحلية قال حدثنا ابو بكر بن مالك القطيع

السلام عليكم يعني هذا مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم

يعني لا تنام ويقول ايقنوا خدمكم

السير مسروق عن الكتب وليال عشر ايام السنة

كما في حديثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت موسى بن سلمة قال سألت ابن عباس رضي الله عنهما عن صيام

عمر رضي الله عنه لا يصح ورد احاديث في ان النبي صلى الله عليه وسلم حث على صيام ثلاثة ايام من كفة

تعينهن بالبير والثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر لا يصح في حديث وكسنة لانه ورد عن عمر

رضي الله عنه وارضاه انه كان يصومهم انظر الى ابو العباس كيف يحتج الفعل

معاذ

وهذي وهذي تنبيه لطلبتنا ما هو كل شي ما يصح فيه حديث مرفوع تتعدل وتقول بدعة

قد يكون عليه عمل لا بد ان تنتهي لابد ان ننتبه من هذا لان هذا مسل جديد

قالوا بدعية كثير من الامور اللي الناس مشوا عليها وتاروا عليها سنوات والان كلهم بالاستحباب والله قاعد بحث سطحي حديثي

ان شاء الله نستدرك ابن يزيد يقول ما رأيت احدا كان امر

انا ما رأيت احد ان كان مؤمر بصيام يوم عاشوراء من علي بن ابي طالب رضي الله عنهما. وعاشوراء كان واجب

طالع يقوم من سفيان حدثنا السعيدي عن الخير ليس عنده به شيء قال سل اهل العلم قال وكان لا يصوم الامام الاكل شيء في السفر وكان

عاشوراء ويتقدم له في الصيف. عشر ذي الحجة وكان لا يعجبه هذه الاحاديث التي في الصعود

الله يعيننا تخلي السحور قريب جدا من الاذان

قال قال

قال كان ابن عمر لا يصوم قلت قال قلت له هل غيره؟ قال حسبك به شيخا

قال النبي قال عمر صيام يومه غير رمضان

يعجل صيام يوم من رمضان. لهذا المثل وهذا لا يقبل الا التوفيق. ثم لم يكن حتى جاء رمضان. ان عليه السلام

قال ابن مبارك رضي الله عنهما قال

قال رأيت عمر يضرب اكف الناس

في رجب حتى يضعوها في الجثام ويقول كلوا فانما هو شهر كان منه اهل الجاهلية. طيب هذا الشهر الجاهلية الثانية. اه والحديث

بين عمرك

عمر

يقال عبد الرزاق عن رجل كان ابن عباس ينهى عن صياد رجل كل بان لا يفتقد عيده

قال الحرم والاثنين والخميس

راح يدخل معاه الرز

ان عمر بن عبد العزيز كان وخميس. حدثنا الثقفي عن من بعد انه يصوم الاثنين

وعندنا في المذهب فيه خلاف هو عيد اليهود والنصارى

هذا هم عيد يحتفلون فيه ياكلون شربهم فاذا صمت خالفته وهذا في حديث في في صحيح موسى ابن احمد يقول

الورق هذا عن خالد بن يزيد معاوية كرجل صالحة

يعني يخالف نعم الصيام في السفر ابراهيم

الى اخره

او ايام يقدم فانه كان رجلا كريما يحب ان يقتل عنده. وكان يقول فان اكثر اكثر من افطر في السفر فاخذ برخصة الله احب الي من ان اصوم. قال

سعيد

رحمه الله

بلغ النبي صلى الله عليه وسلم ومن احب ان الصوم فلا جناح عليه. وهذه الصيغة تقال في المظلوم للكافر

قال من سائر الطبقات اخواني عبدالله قال كنا نسافر مع عروة ونصوم ونفطر

رجلا قال لا. قال فاني اقوى على ذلك. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اقوى منك

كان يقصر الصلاة في السفر ويفطر. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خياركم من قصر الصلاة في السفر الى

طبعا عائشة كانت

يتأكد والصحيح انه يجوز يكون سفر هكذا واحاديث النبي كله

احكام الصيام واداب. قال ابن مسلم حدثنا مبارك قال حدثنا عبد الله بن مسند. ان اباه كان يفطر على التمر وبلغه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يذكره على الثمر

النبي صلى الله عليه وسلم كان يفطر على وردنا الحديث انه ان لم يكن يجد تمرة المحاكم الراشدة حديث باطل

هذا الحديث

قال

طبعا

الصحابة

ذلك طبعا هذا

طبعا هي الحجامة بالنسبة فواضحوا ليش

هنا وقع الاستفتاء مما خرج

هذا على الاغلب ما هو على

هذا

رضي الله عنه في رمضان قال اذا صام وتسافر فانها اكثر طعاما يرى ان انها اقوى اقوى له عفوا انه

قال ابو عبيد حدثنا ابو معاوية قال قيل لعبدالله انك لتحل الصوم قال انه يضعفني عن قراءة القرآن وقراءة القرآن احب الي منه

اني اذا صمت اكثر من الصلاة والصلاة احب الي من الصيام. قال فان صام صام ثلاثا من الفجر

قال الامام احمد في الزواج ان يحيي عن مسروق قال عبد الله اذا اصبحتم صياما فاصدقوا متجهين

يعني لا تتقشف حتى يظهر للناس انك

ان عيسى بن مريم عليهما السلام كان يقول اذا تصدق احدكم فليعطي بيمينه وليفت من شماله. واذا كان يوم صوم احدكم فليدهن فليمسح

حتى ينظر اليه الناظر فلا يرى انه صائم. واذا صلى في بيته فليتخذ عليه سترة فانها يقسم الثناء كما يقسم الرزق

ان ابا فيقول هل عندكم غداء؟ فان لم يجد؟ قال كان في نعسان

قال النساء قال حدثني نافع ان عبد الله ابن عمر ادركه الطواف فخطب اليه ابنته

فلم يرد عليه ابن عمر صيده فقال عروة لا اراه وافقه الذي طلبت منه لا درهم لاعاودنه فيها. قال نافعت قدمنا المدينة قبله وجاء بعدنا فدخل على ابن عمر فسلم عليه فقال له ابن عمر انك ادركتني في الطواف وذكرت لي ابنتي ونحن

كذلك الذي منحني ان اجيبك فيها بشيء فما رأيك فيما طلبت لك به حاجة؟ فقال ما كنت قط احرص على ذلك منه الساعة فقال له ابن عمر يا نافع

فقال قال فقال لي ومن وجدت من بني الزبير فادعه لنا. قال فقال ابن عمر لا حاجة لنا

قال اوقف مولانا فلان فقال ابن عمر فذلك ازعجت

فلما جاء خواها حمد الله بن عمر واثنى عليه ثم قال هذا عندكم عروة وهو ممن قد عرفتما وقد ذكر اختكما سوداء فانا ازوده على ما اخذ الله به على الرجال والنساء انساكم

قال نعم قال قد زوجتك زوجتك على بركة الله

قال عبد العزيز قال الامام فلما اولى مع الله بعث الى عبد الله ابن عمر يدعوه فجاء فقال لو كنت تقدمت الي امس لم اصم اليوم وانهاك فما رأيك فيقعد

ان كان صائما دعا لهم

من ناحية انه رضي الله عنه وارضاه ابنته يعني كره يتكلم في امره كامر الزواج آآ في في الكعبة فقال

مرحبا اسحاق فدعا لي فقال اشرب قلت لا اريد قال صائم انثى قلت نعم قال فاني سمعت عبد الله يقول اذا

صحيح

يا سلام

عن ابي عثمان ان غلاما

امير المؤمنين فلما جاء قال انا اني صائم خير اني اخبرت ان اجيب الدعوة وادعو بالبركة. يعني حتى شوف هذا الغلام ارسل عثمان وعثمان هذا كان يعني يعني اللي نراهم الان في

الجامعة والدول العربية والجامعة الاسلامية كان اصلا يحكم هذا كله وكان يقول دعوتهم. والله يا اخي انا فعلا حقيقي

عمر ثم سبحان الله يعني اليوم لما عندهم من مسؤولياتنا كانوا يحكمون امبراطوريات عظيمة جدا

وثم اليوم نجد ان تصل الى رجل في وزارة يعني له منصب في بلد صغير جدا

يعني ما صار لكن عنده اشغال تدخل عليه قال النبي حدثنا شريف عن سالم قال صنع

صنع طعام فارسل الى سعيد بن جبير فقال سعيد اني صائم فحدثه الحبيب سلمان انه فطر ابا الدرداء فافطر. قال سلمان لما لما

النبي صلى الله عليه وسلم فزار سلمان فزار سلمان ابو الدرداء فرأى ان الدرداء مثل فقال لها ما

فصنع له طعاما فقال كل. قال فاني صائم. قال ما انيت ما انا باكل حتى تأكل. قال فاتته. فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم قال نم

ثم ذهب يقوم فقال نم. فلما كان من اخر الليل قال سلمان قم الان فصليا. فقال له سلمان ان لربك عليك حقا. ولنفسك عليك حقا. ولاهلك عليك حقا. فاعط كل ذي حق حقه

فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له. فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدق سلمان

قال عبد الرزاق المصنف المعمر عن الزهري عن سالم ان ابن عمر كان اذا حدث نفسه بالصيام لم يفطر. واذا حدث نفسه بالافطار لم يصح. وهو انه يكفر. انه كان لا يتهم غير المسلمين

حدثنا معاوية عن ابراهيم قال كانوا يقولون الكذب طبعا هذا عامة الفقهاء لا يقومون به

ولقول النبي صلى الله عليه وسلم رب صائم لا حظ له من الصيام للجوع والعطش فيعني اثبت له اسم الصيام ولم يجعله مفتاح

يعني بهذا الدفع ولكنهم يعني يرون ان هذا لاجله جدا. ولا حول ولا قوة الا بالله. قال ابو نعيم حدثنا احمد بن اسحاق حدثنا عبد الله بن سليمان. حدثنا عباس بن الوليد. قال اخبرني ابي. قال حدثنا الاوزاعي. قال سمعت

يقول يصوم الرجل عن الحلال الطيب ويفطر على الحرام الخبيث لحم اخيه يحمل ثيابا يحيى يقول لا لا يعجبك حلم امرئ حتى يغضب. ولا امانته حتى يطمح فانك لا تدري على اي صحيه يقع

المصنف حدثنا شبابه حدثنا شعبة. عن ابراهيم بن محمد بن المنتصر انه سئل عن القبلة للصائم فقال الليل قريب. طبعا هو هو

الله اكبر يعني انا لما تقرأ اثار السلف في القبلة تقرأ فتاوى الجماعة

النبي صلى الله عليه وسلم في سنن ابي داود شارك سأل الشيخ عبد الله بن عمر

كان له رجل يتجه قال والله

يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقول ذلك الاستنشاق الا ان تكون صائما

او شرب الماء شبيه بدخول الماء الى الانف

ايه ده! ايه ده من ناحية النتيجة راحت. طيب والان لو استغنى بيدي ثوبته يجوزونها الجمهور حتى

راح يقول لك من قال يفطر ليش يفطر

ننقل يفطر لا لا هذا خلاص كل كل كل شي طيب رجل يخرج المني من جسده. فيقتل

رجل اخر يجامع يدخل الحشفة ثم بعد ذلك ممكن خلاص ممكن ما يكمل. اوجب عليه. عتق رقبة وشهرين متتابعين. او طعام ستين مسكين

واحد يستغني يخلص بيدي زوجتي ما يقدرون يقولون انه هو هو شسمه؟ هو وكل لا يفطر

واقع ما له دخل بالحق قول لا يقل الا مختل والله قال بن حزم قال فلان قال فلان

غريب ينشرونه هذي الايام غريب جدا بعيد عن مقاصد الشريعة

يعني سبحان الله يعني انتهت الغرابة قول سوء حقا قول سوء قال بما قال

عن كل اخبرني انه كان يقول

الدخول واللمس والمسيس والدماء والرفعة بالصيام بناء والرفث بالحج الاغراء به. قال ابن جريج وقال عمر ابن دينار الدخول والجنة

قال ابن المبارك بالزهد اخبرني هارون ابن ابراهيم قال سمعت الحسن يقول صم ولا تبغي في صومه

قال يقول الرجل ارفع لي كذا ارفع لي كذا فاني اريد الصوم غدا خلني اسوي

في زوائد البر والصلة حدثنا مؤتمر بن سليمان عن هشام فالرجل تقول له امه اختك قال ليخطب وليس عليه قضاء وله اجر الصوم والبر. النافلة

واذا قالت له لا تخرج الى الصلاة فليس لها في هذا طاعة هذه فريضة

قال ابن ابي الدنيا في الجوع حدثنا يخرج الناس بالجنة وقال اخبرنا ان ابن المهران النافع قال كان ابن عمر يجمع اهله على كل ليلة

وربما جاء سائل فيأخذ ابن عمر نصيبه من الثلثين فيتبعه به. ثم يرجع وقد اكل ما في بطنه فان

فان كنت اكلت منها شيئا فقد اكل منها ابن عمر. ثم يصبح ابن عمر صائم

يعني نصيبه يعطيه رسالة

صحن عن عمرو بن العاص اي خلاص

قال كان في المدينة هو واصحاب الله فمر عليهم الراعي فقال تعالى فقال له ابن عمر تعال فكن من هذه السفرة فقال اني

فقال له افي مثل هذا اليوم السائق الحار؟ فتصوم انت في هذه الساعة؟ فقال اني والله والله ابادر ايامي هذه الخالية فتعجب منه من هنا

سبحان الله

عمر قصير اخبرنا اخبرنا موسى بن حرب اخبرنا حمادي بن زيد عن يزيد ابن حازم

كان سعيد بن نصير يصل الى الصوم فكان اذا غابت الشمس اتي انفراد له من منزله الى المسجد

قال ابن تيمية حدثنا خبر من حدثنا حنف ابن الحارث قال رأيت الاسد بن مازوت قد ذهبت احدى عينيه من الصام. رواه آآ قال النبي عن خنق الرياح النخعي. قال كان الاسود يصوم في السفر حتى يتغير لونه من العطر

اليوم الحار في غير رمضان روى من سعد ابو الوليد

حدثنا اسماعيل ابن علي عن ابن عون قال السعدي قال سئل الشعبي عن الاسود فقال كان صواما حجاجا قواما

قال ابن سعد اخبرنا عفان ومسلم اخبرنا حماد بن زيد عن سالم الهرو ان اباه كان يوسف يسرق الصوم

وقال من سعد اخونا مسلم ابراهيم قال ان اباه كان يصلي الدهر كله الا يوم الفطر ويوم النحر. ومات وهو صام. وقال تقريبا نص عليه الشافي لانه النبي نهى عن الذهب

كان جماعة من السلف يقولون من افضل العيدين طبعا الخير الصيام صيام داوود اللي هو

هذا الذي يخف عليه في الوضع الطبيعي لكن هؤلاء اذا قرؤوا انفسهم كبر سنهم عوروا ما فات

يسرق الصوم لان حتى النفس يعني معك تقدم في السن يصير عندها زين في المطعم

مثلا حتى حق الزوجة وغير ذلك خلاص هو يكبر وهي تكبر يستغل الفرصة يعني

قال كان محمد بن واسع يصوم الدهر ويخفي ذلك قال عبد الله ابن

قال عبدالله بن احمد كان ابن سيرين يصوم يوما ويفطر يوما. وكان اليوم الذي يفطر فيه يتغدى ولا يتأثر. ثم يتسحر ويصبح صائما

حدثنا هؤلاء الناس

وكانت الدولة الاسلامية اليوم معقولة مش عارف ايش هذه بانها امور

انه امور عادية. لكن تعال وقل له والله هناك كذا وكذا

حدثنا حدثنا عبد الله بن مبارك

قال لولا ثلاث وطول ليل الشتاء ولذاذة التهجد بكتاب الله عز وجل ماذا ليت ان اكون يحسبني

هذه المسألة

لابد

الله تبارك وتعالى عميقة وكثير ما نحن نراه عذابا من خلال

مجهزة عشرين عشرين بعدين مو طريقة والرهبة هذا غذاء

ممكن تقرب للناس

هكذا اليس كذلك كثير من الناس اللي اللي نفسك تكون تواقة هؤلاء هذه العلاقة مع الله واللي هي الغاية التي يراد بها العلم

قال لما قال ما تركت خلفي شيئا من الدنيا وعسى عليه وغير مشي الى الصلاة

طيب هذه كثير جدا ولكن هذه مناهج ما كان عليه السلف في هذه التربية هذه الاعياد التي انزلها الله عز وجل فاستثمروها

بداية الاستثمار التواصل بها الى هذه المناطق