خوف الآباء من غلو الأبناء في الدين …

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اه ذكر لي بعض الشباب احد الشعراء انه يقول انا اه لا ارتاح الا اذا رأيت اه اه علبة السجائر في جيب ولدي

ويقصد بهذا انه اذا رأى ان ولده يدخن فهذا معناه ان ولده بعيد عن آآ الغلو في الدين يعني تطرف الدين

ما في مشكلة يصلي ما في مشكلة بس لازم نضمن انه بعيد عن الغلو وكيف نضمن انه بعيد عن غلو بهذا الموضوع؟ موضوع انه يدخن اذا ترك التدخين فمعناه بدأ يتجه للتدخين بشكل قوي

يربط الامر باللحية وبعضهم يربط بغيره هذه العبارة وان كانت فجة من هذا الاب هذا الشاعر

الا ان هذا كثير في الناس هو الخوف من غلو في الدين لا شك احد ان الاباء يحبون ابناءهم. الاباء اقصد الاباء والامهات نعم

يحبون ابناءهم ويريدون مصلحتهم

من الافكار التي عززت وكان عليها شواهد كثيرة في اه ركز عليها اعلاميا فكرة انه تدين الانسان ممكن يوصله الى مرحلة من المراحل ان ان يجعله يصل الى السجن. او يصل آآ او يبتعد عن طلب الرزق

او يصير انسانا ليس سويا. يصير انسانا معقدا او انسانا موسوسا او انسانا كذا وكذا وكذا

وبناء عليه بعض الناس يرفضون التدين من اساسه وبعضهم لا. يقول التدين هذا مطلوب كثير من الاباء يقول تذهبون الى احد كبير مطلوب. مهم جدا حتى نخاطب ابناءنا

نقول له برضائي عليك ورضى الله من رظى الوالدين وبالوالدين احسانا وبر الابناء وبر الاباء عفوا وبر

وبر الوالدين بر الوالدين بر الوالدين هذا الكلام لكن في الوقت نفسه لابد ان نبعدهم عن اه الغلو

ونوف الدين

وعن التشدد وبدأت تأتي قائمة الممارسات اللي من خلالها الانسان يصنف متشددا هذي الممارسات ممكن احيانا ما تفهم ما ما العلاقة المباشرة بينها وبين

بينها وبين التشدد اه اه المذموم تسمع العوام كثير يتحدثون هذا المتشدد او المتشدد مثل ما ربط هذا الرجل

بين ترك التدخين والتشقق هل ممكن ان يكون عائدا الى عاطفة الاباء والامهات اللي تكون اه ذراعية جدا كثير من الاباء والامهات اذا خافوا على ابنائهم يمارسون ممارسات يكون فيها اه

حرص زائد واحيانا لا يكون عندهم فهم ما هو الامر الذي آآ يدل على البعد عن الغلو

الغلو الان ما مسطرته مسطرته اه ما تسمح به الدولة وما لا تسمح به الدولة

العمر اللي تسمح به الدولة اذا ما دام الدولة سمحت به اذا ما في مشكلة

سمحت به اذا لا مشكلة لما يأتي انسان ويحرم شيئا او يتكلم على شيء تسمح به الدولة

هذا معناه انه في بذرة. ممكن. بعضهم هكذا يفكر. او بعضهم يقيس على عموم الناس. انك لا ينبغي ان تكون مختلفا عن الاخرين

كيف الناس عايشين؟ تصير مثلهم لا ينبغي ان تختلف عن الاخرين ليس والله من الصور. اذا بديت تختلف عن الاخرين باي طريقة من الطرق فهذا معناه انه خلاص بذلت الغلو بدأت تبدأ بدأت تظهر معك

طبعا لكي لا نكون مخادعين لا شك انه ظهر اناس غلوا في الدين ولا شك انه ظهر اناس اه فعلا وصلوا الى بلايا الى شيء من الوسواس او شيء من الغلو الحقيقي او كذا وكثير منهم فعلا حياته اه حصل فيها مشاكل كبيرة

وهنا تجد ايضا من باب الخلط يعني بين الامور مثلا ترك التدخين اطلاق اللحية تقصير الايثار الى اخره

او اعتبارات اخرى ايضا تأتي مسائل مثل موضوع التكفير مثلا على اي تكفير تسمح فيه مشكلة

سواء كان اختيارا فقهيا او تكفيرا عقديا متعلقا بالمثلة العقدية او تكفيره السياسيا او اي نوع من انواع التكفير

كلها مذمومة على نفس المستوى نفس الدرجة صح غلط عليها ادلة ما عليها ادلة. ها اذا فتحنا خلاص هي مشكلة راح توصلنا الى الغلو

وهنا يبدأ الظغط مجرد ما واحد يسمع تتقفل الشيعة خلاص في بداية تخيل امورا متعلقة باناس عندهم اشكاليات وهنا في التكفير الحقيقي

ويتخيل هذا ويربط هذا بهذا لان سمع هني كفره هني تكفي يعني لا تكفيري ولا تكفيري. لا كذا اتركوا هذا واتركوا هذا الطرف انت في نهايتك سيحصل كذا وكذا

انا هنا حين اتحدث عن الاسرة وتأثيرها الاسرة هذي تنتج لنا اه شخصا هذا الشخص غدا يصير باحثا

غدا ممكن يصير طالب علما لكن مع هذي المخاوف الاسرية اللي ستكون نزعاته وانحيازاته الداخلية

تمام تبارك الله فيك

امام هذي الفكرة اللي هي فكرة الخوف من الغلو المبالغة في الخوف من وتطبيقاتها الغالية حقيقة مثل تطبيق هذا الشاعر اللي يقول لك لما اشوفه ولدي يدخن لما اشوف كذا

هذه الفكرة ما انتشرت في مجتمع الا صار هذا المجتمع متأهبا تماما انتشار الكثير من الافكار المنحلة

فان كثيرا من الافكار المنحلة ممكن ان ان تدخل الى المجتمع بسهولة تحت حرب التشدد

فتحت حرب الغلو تحت حرب التكفير وتحت حرب كذا وتلاحظ ان هذه المجتمعات مثلا تجد عددا من المجتمعات التي انتشرت في هذه الفكرة انتشرت فيها انها سويا لاحقا بشكل كبير جدا

الافكار النسوية اه لانتشارها عدة عوامل من ضمن هذه العوامل هذا لانه انت في في هذا السياق تضرب تضرب اناسا مصلحين او تجعل حتى الناس المصلحين متدينين في قمص الاتهام دائما

وكثير منهم يبدأ يخاف ولا يستطيع ان ان يقف امام الافكار الباطلة بكل قوته لانه دائما هناك من يقيده ومن يخوفه من آآ الغلو الذي لا مشكلة حقيقية في حربه ولكن الاشكالية في المبالغة في حربه

والخلط بين صور الغلو حقا وما آآ بينها وما بينه وبين الغلو فارقا ظاهرا يدركه الناس اللي عندهم علم ومعرفة

وهذي هي النقطة الاساسية كثير من الاباء والامهات اللي زرعوا في ابنائهم هذه الافكار هل عندهم العلم الشرعي الكافي

اللي يجعلهم يفرقون بين الغل الحقيقي والغلو اه المتخيل

عفوا موضوع وجود اناس متدينين الغلاة هذا طبيعي كل القيم الجيدة في الدنيا لها صور خارجة عن الحد

تخرج من من القيمة الصحيحة الى اه الى شيء مرفوض. مثل مثلا صلة الرحم صلة قيمة جميلة

ممكن ان تخرج الى العصبية الكرم ممكن يخرج الى السرف الاقتصاد ضبط المصاريف ممكن يخرج الى البخل

الخوف على العرف ممكن ان يخرج الى آآ شيء شديد ممكن يدخلنا بجرائم بجرائم شرف

ليسوا الحل مثلا ان ان نلغي الكرم من اصله ونعيش حالة فردانية ونلغي امر الانساب كما يفعل الغربيون

ونعيش هكذا ليس هذا الحل بل الحل نحافظ على هذه المنظومة ونسد باب الغلو وايضا هذه المنظومة تدعى

الان حين تأتي اه كثير من الناس الذين يقيمون من المتشدد ومن غير المتشدد هؤلاء هم انفسهم هل آآ هل هم على درجة عالية من العلم والتقوى

وخالي من الضغوط الداخلية والخارجية اليوم لو نأتي الى انسان آآ مسرف ونقول له حدد لنا البخل سيأتي احيانا الى

اه الضبط ضبط المصارف والاقتصاد ويقول اه اه هذا البخل وبالعكس اذا ذهبنا الى بخيل وقلنا له حدد لنا

ما الاسراف؟ فسيأتي الى الكرم. المحمود عند كل ذوي الفطرة السليمة ويقول هذا اسراف الامر نفسه زمان في انحلال

في ثقافة ليبرالية فاشية تطرق الابواب دائما وتطرق الاسماء داخل في عموم وسائل التواصل الاجتماعي مو عموم وسائل الاعلام والتواصل الاجتماعي

الثقافة السائدة كما يقال

هذه تطرق دائما مع هذا تحديد مفهوم التشدد والغلو دائما سيكون فيه توسع دائما ابدا سيكون فيه توسع. ولهذا التحديد هذا المفهوم بل حرب التوسع في هذا المفهوم امر مهم

اللي هو حرب الغلو في حرب الغلو حرب التوسع في حرب التشدد

لماذا؟ لانه الان كثير من الابناء يعيشون في كنف اسرهم ويحبون ان يدينوا وعلينا ان ان ان نعقل انه دائما ابدا في بدايات الالتزام في بدايات الطريق في شيء

من الحماس حماس الشباب الذي اه سينضبط لاحقا بشكل تلقائي اذا استمر الانسان بالتعلم والاستماع للناصحين وغير ذلك

لكن دائما اه هذي العملية لما تحصل تحارب بشكل قوي وقاسي هذا الشكل القوي والقاسي يؤدي الى ايش

يؤدي الى خلاص فقدان هذا الانسان المتدين انه خلاص بل فقدان الورع في من قلبه بل يصير يصير عنده رعب وذعر من الاتهام بالتشدد والغلو وغير ذلك

فهذا يؤدي لنا يؤدي يوصلنا الى تدين منحرف. تدين يراقب الناس. اكثر مما يراقب الله عز وجل

من الامور التي ينبغي ان تفهم في هذا السياق انه الابن الصالح هذا مكسب عظيم

وهذا اصلا امر مشاهد يعني دائما تجي في الاسر الابن المتدين هذا يضغطون عليه ضغط قوي

تضغطون عليه ضغطا قويا بحجة انه ابنه مبرر مخاطبته بالالفاظ الشرعية. بينما تجد ابناء اخرين لا هو بحسب مثاله حسب ما عنده مشكلة مع بعض مظاهر العقوق فلهذا لا يستطيعون الظغط عليه بالمظاهر الشرعية. هذا بالنسبة للفائدة الدنيوية

وهناك فائدة عند الله عز وجل. هذا باستغفار ولدك لك انقطع عمله الا من ثلاث وفيه ولد صالح يدعو له الى غير ذلك

طيب ما المطلوب؟ المطلوب انه اصلا لا نتعالم. يعني كيف لا نتعالم؟ يعني لا نتعالم ونفرض رؤيتنا الخاصة

اللي هي اصلا في كثير من الاحيان نكون كالبخيل اللي جاي يحدد ما هو الاسراف

كثير من الناس هو اصلا مقصر في ذات الله تبارك وتعالى تقصيرا شديدا وهذا التقصير آآ فمع تقصيره يجعل نفسه مسطرة

ولو رأى انسانا اورع منه اتقى منه اكثر تحريرا آآ اكثر علما يأتي يقول هذا ايش هذا متشدد

هذا كله هذا كذا لا هذي المسائل توزن بميزان اه العلم. طيب طيب لو شفنا اولادنا رايحين طريق يعني ما نحميهم

طيب اه

انت احيانا ممكن تدمره ولا تحميه انا كده ممكن تحميني من شيء ما في شيء اصلا

وهذا يجعل عليك مسؤولية التفقه والتعلم. ماذا ماذا تفعل واليوم القصف الانحراف ليس محصورا بالغلو في الدين. انحراف موجود ايضا في جوانب اخرى

كم من شاب اه الحد كم من شاب دخلت فكرة نسوي كم سنة كم من انسان دخل في العقوق كم انسان دخل في المخدرات يعني اليوم لو تجي الواحد عنده عيال

عنده اولاد اه دخلوا في المخدرات في تجارة المخدرات او كذا او واحد منهم مات وواحد انسجن وواحد كذا

عنده ولد بعد الولد هذا ما يرتاح الا لما يشوفه يروح المسجد ويجي لانه هذا ابعد شيء عن طريق المخدرات

بل اذا رأى باكية السجار عكس وضع الشاعر ذاك السجائر اه سيخاف. يقول السجائر هذا بكرة ممكن يصير ايش؟ ممكن يصير حاجة ثانية

فاول شيء يعني انت لا تنظر الامر من خلال زاوية ضيقة وضعها الاعلام في ذهنك

وبعدين لست عليهم بمسيطرة الاولاد هؤلاء يعني انت نعم آآ مسؤول عن تعليمهم وتربيتهم ولكن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كما لذاك الصحفي حديث اما انك لا تجني عليه ولا يجني عليك. في امور انت ما تستطيع ان ان تصنع

لابد ان هو آآ ينظر في طريقه ويفهمه. انت عليك التعليم عليك التفهيم وهو في في خطوات

هو يتخذها حتى فكرة التحكم الحرفي بالابن وهذا موجود عند كثير من الامهات التحكم بكل شيء في حياته

كل دقيقة وجليل. هذي فكرة غير جيدة كل انسان شخصيته ضعيفة وموسوس وعنده امراض وعنده كذا وعنده كذا لا مو صحيح

فيه نصح فيه تعليم فيه ارشاد فيه كذا فيه امور لا بد ان يرى طريقه هو

يفهم الامور

وعلى فكرة فكرة الخوف اه يعني هذي معليش اه نقولها وان كانت الزعل فكرة الخوف من التطرف من الغلو هي موجودة في كثير من الاسر المتدينة

كثير من الناس هو في شبابه عاش احلاما فرضها عليه تيار حركي او غير ذلك او كذا

ومشى في هذا الامر الى الاخير ثم اكتشف ان ان هذا الامر لم يكن كما يظن. وربما فعلا مر بتجربة غلو

حقيقي فلما يكون مر بهذه التجربة وغير ذلك يأتي بعد ذلك فيريد ان يوصل لابنه خبراته

اللي في كثير منها تكون مبنية على قيسة فاسدة فمثلا هو قديما لما كان شابا

وقع في حال من الاحكام على الاشخاص بصورة احتقانية. لا بصورة علمية فاذا جاء وجد ابنه مثلا يتبع منهج علمي هذا المنهج العلمي ايضا في حكم على اشخاص لكن بصورة اكثر انضباطا

يقعد يقول اه انا تأكدت مثلك دير بالك دير بالك هذي افكار توديك بعيد. مع انه اصلا هذا ما له علاقة بهذا نهائيا

لكن هو يقيس بالعاطفة ومحاولة استنساخ التجربة هذي موجودة الكثير من الناس المتدينين وبعضهم لا يكون عنده قريب

مر بنفس الامر فيقع هذا في ذهنه يعني مثلا ممكن بعضهم سافر ابنه الى بلد اخر آآ وحصلت مشاكل وكذا وكذا بعدين يصير يشوف اي واحد يهتم بالقضايا المسلمين يقول هذا خفوا يقول ها والله امك راح يفوت مثل فلان وكذا وفلان فقدناه

يا اخي دير بالك يا اخي مو كذا وكذا دايما عندهم هذا الموضوع هذا موجود

اوجد في الساحة الفكرية اصلا موجود الساحة الفكرية اكبر من محيط الاسرة. اكبر من محيط الاسرة

موجود على مستوى الجماعات على مستوى المنظرين هذا الامر موجود انه يبدأ حياته يوصل الى مرحلة من الغلو وبعدين يرجع يرجع يرجع يرجع يرجع

بعدين يصير يقيس كل حاجة تشوفها قدامه على حالته القديمة وحالتها القديمة حالة متفردة والموجودة الان شيء مختلف. لكن هو لا يدرك الفارق