آية الأنصار …

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بمناسبة قراءة الاخوة وفقهم الله مناقب الانصار من صحيح البخاري

وهذا الحديث الجميل ما شاء الله الشيخ عبد الله التميمي اعيد معنى آآ كنت دائما اقوله في الدروس

تقول الانصار دليل من دلائل النبوة دليل واضح من دلائل النبوة الانصار باب من خلاله يمكننا ان ننقض على الرفض والتشيع

اذا سألتني كيف هذا؟ اقول لك الله عز وجل ذكر في القرآن ان اليهود وكانوا من قبله يستفتحون على الذين على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به

معنى الاية ان اليهود كانوا يقولون اظل اظل ثمان نبي وكانوا يذكرون انهم يعرفون هذا النبي

فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم كفروا به. وايمان الانصار لا يمكن ان يفسر الا باية. لماذا؟ لانهم لا قرب نسبي لا يوجد قرب نسبي بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم من جهة الاذى

بشكل واضح انه مع جده هذا اه اول شيء وقد كفرت كل العرب بالنبي صلى الله عليه وسلم. وهؤلاء خاصيتهم انهم كانوا مجاورين لليهود

ففجأة امنوا بالنبي صلى الله عليه وسلم ونصروه وقاتلوا الدنيا تحت رايته قاتلوا كل الناس

فكيف نبت هذا الايمان ومن اين جاء وكذا الروايات والايات تفسر ان هذه نبوءات اليهود هم انتفعوا بها اكثر من اليهود

وهذا وهذه اية لمن يتدبرها زيادة على ذلك الانصار كانوا يظهرون محبة عظيمة جدا للنبي صلى الله عليه وسلم

الله عز وجل الف بين قلوبهم والف بين قلوبنا وانفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم

مع انه مقام النبي صلى الله عليه وسلم بينهم كان عشرة اعوام فقط الانصار كانوا حيين الاوس والخزرج وكان بينهما قتال وشر. الله عز وجل جعل تأليفه بين قلوبهم اية. وقال للنبي هذا ليس فعلك هذه بركة مني انا انزلتها

انت لو انفقت ما في الارض جميعا سبحان الله الانصار تآلفوا من ذلك الوقت مع انهم يعني كان بينهم حرب عظيمة قبل ورود النبي صلى الله عليه وسلم. ثم بعد ذلك حتى في الفتن التي حصلت بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. الانصار كانوا

واحدة وهذه المحبة العظيمة للنبي صلى الله عليه وسلم حتى فدوه بانفسهم وحتى تأتي الايات ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقصم الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين وتجدهم يصبرون. مع انه رجل ليس بينه وبينه

وكان بعض ساداتهم يبغضونه ويحسدونه ومع ذلك يقفون ويقاتلون اليهود الذين كانوا يجاورونهم لاجله ويقاتلون قريشا

ويفعلون بل العجيب يعني الحالة العجيبة اه ان ان النبي صلى الله ما ذكر في القرآن انه اذا قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم لا اجد

احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع. يعني من شدة محبتهم للنبي صلى الله عليه وسلم انه في الحرب خلاص وجدوا عذرا. هذي حرب ليست نزهة. حرب وفيها

البلاء حرب مع مع الروم حرب عظيمة. يأتي انسان يقول يا رسول الله ائتني بمحمل احمل عليه حتى اقاتل معك. يقول النبي انت معذور انا لا اجد ما احملك اجلس. الانسان في العادة

يفرح في مثل هذا يقول انا خلاص اعذرت. هؤلاء ما يفرح ليس فقط لا يفرح. يحزن وليس فقط يحزن بل يحزن حزنا شديدا الى درجة ان تفيض عيناه ان تفيض عيناه

تفيض بالبكاء تفيض هكذا يقول الله عز وجل فطبيعة الحال هذه هذه ليست رواية هذه اية في القرآن يعني حدث قطعا وقع

ويقول الله عز وجل الذين يعني مو واحد ولا اثنين ولا ثلاثة من شدة هذه المحبة فهذا النبي الذي هم فدوه بانفسهم وبارواحهم ووقفوا امام العرب عن بكرة

ابيهم مع التشريعات التي اتاهم بها على ثقلها من حرمة الخمر وحرمة الزنا وحرمة كذا وامرهم بكذا وكذا ما الذي رأوا منه؟ ما الذي رأوا منه حتى احبوه؟ كل هذه المحبة وعظموه كل هذا

اذا رأوا ايات عظيمة. وليس فقط ايات فالايات هذه اشتركوا بها هم مع غيرهم. ولكن احبوه محبة كانت كانت هو الاية الاعظم

الله عليه وسلم انا كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك. فهو النبي صلى الله عليه وسلم القرآن الاية كلام الله ثم هو صلى الله عليه وسلم. يعني حتى

حذيفة يقول ان امر محمدا صلى الله عليه وسلم لبين لمن رآه او ابن مسعود. يعني انت تشوفه تعرفه صادق. انت ترى تعرفه صادقا. تلك القصة العجيبة اه بعد غزوة حنين

القصة المبكية لما لما قال لهم وما ترضون ان يرجع الناس والشاء والبعير وترجعون برسول الله؟ قالوا نعم رضينا رضينا وكان هذا فرحهم يعني سبحان الله من شدة الايمان حتى الغنائم لا يغدق عليهم

بها شيء كثير. ويعطى للناس الاخرى تؤلف قلوبهم وهم فقط يريدون رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهم. وتأمل هذا الحديث اللي نقله الشيخ عبد الله. لما يقول دعا النبي صلى الله عليه وسلم الانصار الى ان يقطع لهم البحرين

يعني يعطيهم قراظي في البحرين. هذي الاراظي اه تكون لهم ولابنائهم. يعني يزرعونها وكذا وياخذون غلتها. فقالوا لا الا ان تقطع لاخواننا من المهاجرين

ان تقطع الاخوان المهاجرين مثلها فقال اما لا. النبي هذه قال هذه لكم. فاصبروا حتى تلقوني فانه فانه سيصيبكم بعدي اثرا

سبحان الله فانظر هذه المحبة العجيبة لاخوانه من المهاجرين يعني هؤلاء الذين كانوا ابناء عمومة يقتلوا بعضهم بعضا وهم ابناء عمومة واليهود يحرضون بينهم وصلت فيهم المحبة الى ان

الحب لحب رسول الله صلى الله عليه وسلم المهاجرين من قريش وهذا هؤلاء من عدنان وهؤلاء من قحطان سبحان الله ومحبة عظيمة ولهذا مثلا الروافض الذين يزعمون ان هناك وصية على علي لو كان هناك وصية

كان ابي حقيقة ما تخلف الانصار عن ذلك خصوصا ان ان المفاوضات كلها تمت في المدينة. في المدينة المدينة ارض الانصار فالانصار لو ارادوا شيئا وهم اغلبية

ابن عبادة نفسه كان عنده مشكلة او تردد يسير ومع ذلك الانصار كلهم بعد ذلك اذعنوا للصديق لظهور فضله اصلا. يعني هؤلاء الذين قاتلوا الدنيا

لاجل رسول الله صلى الله عليه وسلم لاجل ايمانهم برسول الله صلى الله عليه وسلم. ومشاهدهم واخبارهم مسطرة في القرآن. هؤلاء يعني سيعجزون عن عن اداء وصية وامانة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

ولوا عليا ولوا عليا. يعني سبحان الله يعني لو كانوا خائنين خائنين لخانوا واخذوا سعد ابن عبادة وضعوه هو هو الامام. بينهم

لو وضعوا سيدا من الانصار وهم في المدينة هم الان القوة الضاربة في المدينة. وجيوشهم خرجت من المدينة وقضت على الردة. وهم يعني في نظرة الانصاري لا فرق ترى بين علي وابي بكر. هذا قرشي وهذا قرشي

التقسيمات هذا من بني تيم الله هذا من بني هاشم هذا كذا هذا ينظر لها القرشي في السياق الداخلي بين قريش لكن الذي ينظر من بعيد لا لا لا يرى سوى انه ممكن يعني يفرق يقول هذا اقرب لرسول الله من هذا

اصلا من يتدبر الامر يجد هذا مستحيلا اصلا ان ان تكون هناك وصية واضحة ولا يتكلم بها على الاقل مجموعة من الاسر

ولا نحن ولا هم نزعم انه واحد تكلم في في هذا الموضوع بل كان النقاش يعني قريش انتم كلكم يا قريش ستكون الولاية فيكم؟ قالوا نعم صار لنا رسول الله وكذا قال ائمة من قريش قالوا خلاص

فهم اية وهم اية

اه هم اية تبين التسامي على على امر الانساب والمحبة الدينية والتعالي حتى على على الجوار التاريخي يعني

سبحان الله يعني هم كان لهم مصالح مع اليهود وكان لهم مصالح مع بقية العرب وداسوا هذا كله باقدامهم لاجل ايمانهم. فاورثهم الله عز وجل رفعة في الدنيا والاخرة

حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم اثر ان لا يموت الا عنده. وبقي ذكرهم عليا. وصار اية للايمان حب الانصار. واية النفاق

وصار ذكرهم بخير على الالسنة الذاكية ما دامت السماوات والارض. هذا غير ما سيجدونه من الثواب

عند الله عز وجل ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم قال يقول اللهم اغفر للانصار ولابنائنا وانصارنا سبحان الله آآ مفتاح لتقوية الايمان لانهم دليل آآ دليل النبوة

بطريقة جدلية وبطريقة ايضا بطريقة لما نذكر موضوع اليهود وانه اليهود هم يعني عرفوا والانصار لو لم يحصل هذا جاء انصاري وقال يا رسول الله كيف يعني هذا الله ينزله في

واليهود ما كانوا يقولون لنا شيئا. اليهود كانوا يقولون لهم. وايضا بطريقة التفكر العميق باحوالهم مع النبي صلى الله عليه وسلم. وايضا في نقض البدع والمحدثات والامور التي

التي حصلت وايضا اصلاح سلوكي باليقين بالخلف. باليقين بالخلف وان ظهر لك ان ان اتباع النبي ان اتباع النبي آآ فيه فيه ظرر. ولكن

هذا في الاتباع في الاتباع