المثبطات عن العمل الصالح ....!!

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه من اهتدى بهداه لما سجلت

صوتيه العلم الذي دمر فضيلته ارتايت ان الحقها بهذه الصوتيه واحسب انها اهم من السابق لانه كثير من المعاني ساطرحها

هنا قل ان اطقها ربما طرقتها فيدروس يمينا وشمالا ولكن اود الحديث عنها بعنايه وتركيز هذه المره هناك رساله

لخطيب بغدادي اسمها اسمها اقتضاء العلم العمل وموضوع العمل هذا يدخل فيه عامه اهل الالتزام مبدئيا فالملك عند العامه من

الرجل الذي يحرص على الحسنات ويبتعد عن السيئات تعرف كيف ان البخيل على سبيل المثال

يحب المال حبا جما ويحرص على ان لا ينقص ماله نقصا شديدا وايضا يحرص على ان يزداد

من المال ما استطاع كذلك هذا الانسان الظنين بدينه وهو من يسمى بالرجل الملتزم وفي ايامي كانت هناك ظاهره في

التزام الانسان السلفي وهي من اكثر الظواهر سلامه على ملاحظات عليها فترى الشاب ترى الشابه مواظبا مواظبا على

السنن بل ربما يعتقد وجوب بعض الامور التي ليست واجبه لكن تراه مواظبا على امور

كثيره فتراه مواظبا على اذكار بعد الصلاه واذكار الصباح والمساء مواظبا على الصلاه بالجماعه و مواظبا على الرواتب ومواظب على

ورد من القران واذكار قبل النوم والثنى المتعلقه بهذا الامر و و مواظبا على الوضوء الثلاثي ومبا ومواظب على ركعتي

الضحى وربما مواظبا على قيام الليل طيب ومنهم من تراه كثير الذكر لله عز وجل

تراه مواظبا على الستره طبعا السمت العام اطلاق اللحيه تقصير الازار السواك الى غير ذلك هذه امور تكثر في هؤلاء الشباب

واحوال كثيره طيبه هذه الاحوال دخلها ما دخلها داخلها ما داخلها كان هناك مثبطات تثبط الشابه عن ذلك

الامر وهذه المثبطات تنقسم الى اقسام هناك منها منها مثبط مثبطات فكريه ومنها اشياء نفسيه فهناك مثبط مشهور عند

غلاه الحركيين ليس متوسطيه ولي ليس متوسطهم ولا صغارهم هناك غلات هناك فئه من غلاتهم ترى

هكذا وهناك بعض الرسميين وهناك اشكاليات نفسيه وهناك اشكالات مجتمعيه وهناك ما يسمى بطول الامد

وهناك امور كثيره تثبط عن هذا العمل وهذا الخير يا اخوان كثير من العمل الذي

ذكرته وما له من النظائر هو في الحقيقه كنف مع الاستمرار عليه يعني انت لو يدخل

رصيدك كل يوم 1000 دينار غير دخلك المعتاد ها في 1000 يوم كم يصير عندك يصير عندك

مليون صح فكذلك هناك اناس عندهم من هذا الخير الشيء العظيم هذ هذه الامور التي ذكرتها تدخل

يمكن اكثر من من الف حسنه على الانسان في اليوم الاف الحسنات وكثير منهم سبحان الله

صار راسا في الخير يعني ايش يعني الناس يرونه ويقتدون به وهذا من فضل الله عز وجل

وم المضاعفه وال البركه الالهيه التي لا يد له فيها انه يجعله الله عز وجل قدوه وراس في الخير

فيقتضي به هذا وهذا وهذا وربما اقتدى على يده نابه وهذا النابه صار من العلماء ولا

من المجددين فياتي او من الدعاه المؤثرين ما هو ضروري يكون مجددا فهذا الانسان تراه

سبحان الله باستقامته ربما يوجد يوميا ملايين الحسنات في ميزانه انه كان فقط مستقيما يذهب الى

المسجد وياتي وكذا ويواظب على مجموعه من الطاعات ويبتعد عن المنكرات وغير ذلك فراه بعض الشباب تاثروا به بعض هؤلاء الشباب

كانوا نابهين فطلبوا العلم كما ينبغي ثم صاروا دعاه يدعون وصاروا دعاه مؤثرين فاهتدى على ايديهم الالاف وربما الملايين

وسبحان الله وكان في ذلك خيرا عظيما هذا الرجل ربما لا يعرفه احد لكن يكون هو من بذر البذره دائما اضرب مثالا

اقول نعيم بن حماد هو الذي حث احمد على كتابه المسند والناس اليوم كلها تعرف احمد

ونادر الذين يعرفون نعيم بن حماد ونادر من يعرفون نعيم يعرفون انه هو الذي حث الامام

احمد على هذا عندنا ثمره هذا الحث كتاب المسند الامام احمد يعرف عموم البشر وعندنا ذلك المذهب الذي اهله حملوا لواء

السنه في كل زمان ومكان ونرجو الله عز وجل ان ياجر نعيما على هذا على هذا العمل الجليل وهذا مصداق

حديث النبي الكريم صلى الله عليه وسلم لا تحقرن من المعرف شيئا هناك مجموعه من المثبطات عن العمل

الصالح التي وكثرت كثيرا في زماننا وكان السببا الانتكاسه ما لا يحصيه الا الله تبارك

وتعالى عن هذا الخير فمنه فكثير منهم ومحدثكم لا يزعم انه على سلامه وعلى كذا

فانا ممن تاثر بذلك وبقي هناك اثر كبير يعني اول شيء متعلق بالسياق الفكري اليوم

وهي تسميه هذه الامور بالقشور تسميه هذه الامور بالقشور وهذه انتشرت عند جماعه من غلاه

الحركيين ويقولون السلفيون يركزون على القشور ثم يفترضون التزاحم فيقولون هكذا يقولون يتركون الناس الذين

يقتلون ويتركون الناس الذين كذا وكذا ويتركون الامانه في العمل ويتركون مش عارف ايش وصاروا

يستهون بكثير من هذه الطاعات اما بوضعها امام طاعات اخرى والطاعات الاخرى ترجح عليها باي اساس الطاعات الاخرى ترجح عليها

باعتبار انها ممدوحه عند الجميع والواقع ان هذه الطاعات في زماننا احسب ان اجرها يضاعف باحتقار الناس لها

فاليوم انت اذا كنت امينا في عملك يثني عليك المسلم والكافر ولا شك ينبغي ان تكون

امينا في عملك هذا من الدين وانت اذا كنت صادقا او كنت ودودا او خلوقا

او تتبسم في وجوه الناس او غير ذلك يثني عليك الجميع ها اذا كنت بيعا اذا كنت سمحا رحم الله

عبدا سمحا اذا باع سمحا اذا اشترى اذا كنت سمحا في كل هذا فلا شك ان رب العالمين لا

شك ان الناس يثنون بينما هناك طاعات الانسان اذا فعلها في زماننا يحتقر او يستهزا ب

كثير يوم يبحث معك يا شيخ اللحيه يا شيخ الاثار يا شيخ مش عارف ايش يا شيخ كذا يا

شيخ كذا والواقع هو ما جاي يبحث بحث فقهي ولا جاي يبحث بحث علمي الناس تضحك عليه

وهو شخصيته ضعيفه زوجته على الصابره والله يعني ضح تفرض عليه سو وافعل سو وافعل وهو وهو لابد انه ايش لابد والله

كثير منهم هكذا ثم بعد ذلك ياتي ويريد البحث حتى تجيك امراه والله النمص والله مش عارف

والله في فتوى والله كذا والله كذا طيب ف فتسم مثل هذه الامور قشورا وهه كتب

فيها كثيرون وتحدثوا بل سبحان الله ايام العز بن عبد السلام له كلام في الموضوع هو

العز بن عبد السلام وعس ب ع السلام ايام كان فيها جهاد وكذا فالظاهر والله اعلم ان

بعض الناس خطرت عليهم هذه البليه هذه البليه الشيطانيه وهي تقسيم الدين الى قشور ولب وكان بعض المشيخ يقول يعني لو

فرضنا ان هناك قشورا فهذه القشور وجد لتحفظ اللب والواقع ان الناس اليوم كثير منهم هو

يركز في قشور القشور اذا تعلق الامر بالعمل وبالامس من من الغرب حتى انه لا يتساءل عن عن

الحكم المتعلقه بها وعليكم السلام ورحمه الله عن الحكم المتعلقه بها فاذا جاء الامر وتعلق بشرع الله تبارك

وتعالى قال لك هذا لب وهذا قشور طيب والنبي صلى الله عليه وسلم ركض وراء رجل ليقول له ارفع ازارك وكلم رجلا

في الاكل بيمينه ودعى عليه لما ما اراد ان ياكل بيمينه ها وكل هذه الامور واح كثير

يقول لك السلفيه يركزون بهذه الامور وكذا ويركز وما الحكمه ادخل الحمام الشمال ام برجل اليمين كذا يا اخي الله

تفضل عليك وجعل لك حسنات في مثل هذا الامر اليسير جدا ها ممكن يوم القيامه تكون هذه

هي الحسنه الفارقه التي تدخلك الجنه ماه ما هو هذا القصد ل ينال الله ها ل ينال الله شحومها

يعني ل نار طيب فالمراد ان ان رب العالمين حتى عموم طاعاتنا وعموم عباداتنا وعموم ما ما

نزعم لن تزيد في ملكه شيئا ولكن التقوى ولكنها التقوى من الله ش لن ينال

الله من لحوم هذه الذبائح لن ينال الله لحومه لا ينال الله لحومها ولا دماؤها

ولكن ينال هو التقوى سبحانه وتعالى فالمراد تقوى القلوب فالمراد تقوى القلوب والا فان كثيرا من الاعمال لو عملت في

الدنيا على ما يحب الله ظاهريا وانتجت ولم تكن هناك تقوى في القلوب فان الناس لن

يثبوا وهذا معنى الاخلاص ثلاثه سعر بهم النار عالم ومجاهد ومتصدق خلاص الامر تم ظاهريا 100% المتصدق الفقير شبع والمجاهد

الحمد لله حمى حمى الاسلام ونشر الدين والعالم الحمد لله كشف الغمه عن الجهال وفعل وفعل

ها ايوه وجماعه ممن يقسمون الى لب وقشور يتحدثون عن ماذا عما يسمونه حفظكم الله بقضايا الامه ويقول لك

بماذا انتفعت الامه بهذا الامر وسبحان الله كثير منهم يتحدث عن العقيده بهذا المعنى يقول يعني ماذا استفادت الامم من

هذا ورجعوها الى محلها الطبيعي ثم ياتي الى طاعات عديده ويدخلها في هذا المدخل مدخل القشور ومدخل كذا ومدخل فتجد الانسان

يتخلى عنها طيب لو فرضنا هناك طاعات قشور ما في ذنوب محقرات ما الانسان يفتح مواقع

التواصل الاجتماعي وتزني عينه مرات ومرات ومرات طيب اجعل لنفسك حتى طاعات صغيره حتى تكافئ هذه

الامور سبحان الله النبي صلى الله عليه وسلم خوفنا من محقرات الذنوب قال اياكم محقرات الذنوب ثم ضرب لنا مثلا بمحقق

الذنوب كقوم اجتمعوا في واد فجاء ذا بعود وذا بعود وذا بعود حتى اجتمع عندهم ما ان

ما انضج طعامهم فكذلك الطاعات اليسيره بل النبي صلى الله عليه وسلم صرح لنا تصريحا

قال لا تحقرن من المعروف شيئا وعباره هذه قشور احتقار وتجد كثيرا من الناس تجدهم

قادرين حتى حتى ان احد الشباب قال لي قديما وهو يبحث في موضوع الستره قال لي

بعض اخواننا اذا بحث في مساله هي واجبه او مستحبه يبحث وكانها مشروعه وغير مشروعه

فان علم انها مستحبه تركها وغادرها ولم ولم يفعلها وهذا وهذا امر عجيب وهذا احيانا يكون من ناحيه الشده حين

يدخل بعض الناس ويلزم نفسه بامور كثيره فكما ا كما نقول يعني ان هذه امور ليست

قشورا ولا ينبغي ان تترك بالكليه لكن ليس من الضروري ان تلزم نفسك بكل السنن التي

تعرفها وكفل من الاعمال ما تطيق نصف هذه كذا والبركه من الله تبارك وتعالى لان

بعضهم يخرج ويتحدث ويتكلم بكلام قوي جدا يجعلك تذوب من الخجل من نفسك وهذا سياتي

الحديث عنهم ايضا عن عن هذا فاولا هذا مفهوم القشور ومفهوم ان الامه لن تنتفع

بذلك وغير ذلك اول شيء المساله انت تنفع نفسك وانت تريد الجنه ها والنبي صلى الله

عليه وسلم لما ذكر الخصال التي يدخل فيها الانسان الجنه ذكر منها منيحه العمس وذكر

من اقال مسلما اقال الله عذرته يوم القيامه ومن فرج عن المسلم كربه فرج الله

كربه يوم القيامه وذكر البغيه التي سقت كلبا والرجل الذي سقى كلبا وسقي الكلب ترى

ما يفيد الامور كبيره شيء ترى لكن في اشياء ممكن ما تفيد الامه كمجموع لكن

يفيدك انت وانت اتن يوم القيامه فردا بل ذكر من اهل الجنه عفيف متعفف ذو عيال ولا

شك انه الحرص على السنه والحرص على الخير والحرص على طاعه الله عز وجل نعم مرفوض

تماما مساله اهمال الواجبات والحرص على السنه والمستحبات وكثير من تاثر بهذه الفكره فكره قضايا

الامه تراه ضعيفا في الطاعات حتى الواجبه كثير من هؤلاء حت الطاعات حتى الطاعات الواجبه تراه ضعيفا وتراه يشارك في

المؤتمرات وفي الامور وفي كذا وفي المحاضرات ويجيب ويفعل الندوات ويحل مشاكل وهو مقصر في الفراط طبعا جهده هذا للامه

انا اقول له لا تتركه ولكن انتبه الفرض مو القشور لا اللب وصل للب اللب الفرائض الان

الفرائض ليست بالله اعطني من هو يعني اين ترى في زماننا هذا اين ترى في زماننا هذا

انسان مفرط في عموم المستحبات وهو محافظ على الواجبات مثل الساعه دائما هم يتون بحديث الاعرابي ها حديث

الاعرابي لا ازيد فقال النبي صلى الله عليه وسلم افلح ان صدق وقول النبي ان صدق

فيه اشاره الى ان الصادق في مثل هذا قليل وهذا الاعرابي من الصادقين ان شاء

الله الصحابي هذا جي لكن البحث في هذا افلح ان صدق في زماننا يوجد احد

هكذا نضحك على بعض حنا في احد هكذا ما في نادر جدا كلنا حتى من على السنن يقصر في

الفرائض او او يقصر في امر الطاعات او يقصر في كذا او والطاعات لها اثر في

مقاومه الذنوب ايضا ف و مكاثر الذنوب فهما مادتان ماده سوء وماده وماده خير يعني

المك ماء الطاهر المكاثره طيب فهذه اول واحده من المثبطات عن العمل وهي مساله قضايا الامه وغير ذلك و الامر الثاني ما

ياتي من العامه وياتي حتى من الطرف الاخر في الاتهام بالتشدد في الاتهام بالتشدد وغير ذلك وما يلحق كثير

طيب انك تشدد على نفسك وانك ينبغي ان تعيش حياتك وانك كذا وانك كذا وانك كذا وقد يقع

لبعض الناس الذين يلتزمون جديدا ثم يكلفون انفسهم يبي يصير كامل 100% يقع له هذا هذا الاشكال وخصوصا تجده

مدمنا على بلايا وتحصل عنده اثار انسحابيه وما يستطيع التملص او التخلص بسهوله هذه هذه مساله ايضا لا تتشدد المساله الثالثه

الوسواس المثبط الثالث الوسواس عامه الوس كثير من الوسواس هو نوع من انواع الاحتيال او اللعبه الشيطانيه او اللعبه النفسيه

اني افهم نفسي ان الدين شديد وان انا ماني قده لكن اخذ لي مده وانا جالس احارب وافتي

نفسي بفتاوى شيطانيه ان هذه الصلاه لا تصح وان هذه كذا وان هذه كذا والوسواس لا

علاقه له بالفتاوى الوسواس يروح الانسان يعالجه ابد والان يوجد مواد كثيره متعلقه بالوسواس والوسواس مشكلته مشكله كثير من الموسوسين

ان الشيطان يدخل عليك من بابين اما يصغر الكبير او يكبر الصغير فمن الناس من عنده عجب وقد يترك

العمل من باب العجب انه خلاص عنده عجب وانا انا انسان عظيم انا انا انسان جليل

انا انسان عملت من الطاعات انا فعلت انا فعلت فما احتاج اني ازداد من الطاعات ها

كما يحصل عند بعض الصوف يقول اتاه اليقين هذا الشيطان يكبر القليل في نفسه ويعظمه

ايه وهذا فساد اعتقاد في فئه اخرى لا الشيطان يصغر الكثير فتراه على خير وانسان

ملتزم ويصلي وكذا ويحفظ الاسان وكذا وتجد عنده بعض الذنوب فياتي الشيطان ويقنط ويقول ل انت بما انك عندك هذه

الذنوب طاعاتك هذه كلها ما لها معنى ولا لها قيمه وبالتالي لا عاد تقرا قران لا

عاد تقول اذكار لا عاد تصلي نوافل لا عاد حتى تحافظ على الفريضه لا عاد تحافظ على

جماعه لا عاد كذا لا عاد كذا لا عاد كذا ها لا تفعل شيئا من

هذا ليش لانه انت اصلا تضحك على منو هكذا يعني تضحك على منو لا تعمل

نفسك ومن ضمن الوسواس وسواس الرياء هذا فيه مشكله كبيره وهذا شياطين الجن والانس يتوارد عليه ها مطوع منافق مش عارف ايش

كذا والشيطان يدخل عليك تراك مو رائي انت عندك ذنوب انت عندك كذا انت عندك كذا انت

عندك كذا مش عارف ايش هذا تقريبا يدخل عليك فلسفه صوفيه اسمها فلسفه الملامتيه الملامتيه هؤلاء كانوا يفعلون

الذنوب امام الناس حتى ايش حتى تصير سمعتهم سيئه ويقولك حناها لسنا مرائين نحن عكس المرائين وهذا تقريبا لو تلاحظ كثيرا

من العوام يقول كان احسن من هؤلاء الملتزمين المنافقين الايمان بالقلب ترى كثير تقول متبر انا متبرجه بس احسن ما اكون كذا وكذا

وهذا طبعا كلها من تلبيس الشيطان جيد انك تحرص على الاخلاص وجيد انك ايو اسمه يا اخي اذكار بينك وبين الله

عز وجل اين الرياء فيها اليوم اص اليوم من سيحارب ومن سياخذ منك موقف لانك لا تصلي

الجماعه مثلا نادر جدا ممكن بعض الناس يجي ينصحك نصيحه يسيره او كذا وممكن حتى بعض

الناس يتضايق من ضغط بعض الناس عليه يعني بعض طلاب العلم وكذا يعني اساس اخوانك في

الله يضغطون عليك فيقول لك لا لاالا خليني خليني متسق مع نفسي لاني بديت احس اني جاي

اعمل اعمال لهم لا لا يضحك عليك الشيطان اعمل اعمال ومالك شغل فيهم ودليل انه شو

اسمه اعمل اعمال شو اسمه ليك لك خبيئه من عمل صالح فمثلا تصلي نوافل في البيت ما لهم علاقه تذكر

الله بينك وبين نفسك تطلب علم بينك وبين نفسك تذكر الله الى اخره ها فهذه ايضا من المعطيات

فياتي الشيطان ويقول لك انت مرائي او اترك هذا العمل ولابن تيميه قاعده جميله اسمها

لا يترك العمل مشروع خوفا من الرياء لا يترك العمل مشروع خوفا من الرياء وهذه

القاعده انا انصح عموم طلاب العلم بالاطلاع عليها لانها فيها علاج لهذا الشر البغيض حقا

يعني سبحان الله والذي ادخله الشيطان على كثير جدا جدا من اهل الخير ومن اهل الصلاح

انه لا تراك انت مرائي ولانك انت مراء عليك والله بعضهم حتى لا يظهر السمت

الظاهر لا حتى لا اكون مرائيا حتى لا كذا حتى لا كذا حتى لا كذا يا اخي كان الله عز

وجل لما كلفك الاخلاص كلفك مال تطيق الان الله عز وجل ما كلفك في هذه

الامور او ما استحب لك استحبه وكلف فيها الاخلاص هل انت تعتقد ان الله عز وجل كلفك

ما لا تطيق لا كلفك ما تطيق اي طيب بس انا كذا يا اخي استعذ بالله من الشيطان قول

الل نعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك مما لا اعلم دائما ذكر نفسك باخ

بالثواب والعقاب ومراقبه الله عز وجل والامور تمشي هذه امور عظيمه وكنوز عظيمه تلغيها وتضعف نفسك

كثير من الناس انتكاسه بدات بالخوف من الرياء وانتهت المجاهره بالمعاصي المجاهره بالمعاصي ابد ملا ماتي

خالص مجاهره بالمعاصي وحين يجاهر بها يصير داعيه لها بالامس كنا نقول له وصار داعي

للخير يقوللك اخاف على قلبي اخاف من الاخلاص اخاف من الاخلاص بعدين تلقاه مدخن ما شاء الله ويدخن والناس تشوفه تقتدي فيه

بالتدخين ويفعل معاصي والناس تشوه تخد فيه بالمعاصي ولا تقول انا كنت هكذا من قبل لا

يا حبيبي انت انت تختلف انت الان جاءك علم وجاءك خير وجاءك كذا وذقت من حلاوه

الالتزم وكذا وحتى هذا من الكلام الذي يقوله جماعه من الاصوليين يقولون فرض الكفايه اذا شرع به او حتى المستحب اذا

شرع به صار واجبا النبي صلى الله عليه وسلم عاتب عبد الله بن عمر على تركه لقيام

الليل بعد ان كان ابتداه فمن الناس من يدخل عليه هذا هذا هذا هذا العمل هذا المثبط البغيض وهو مثبط الوسواس

او الخوف من الرياء او غير ذلك فيه مثبط فيه مثبط رابع وهو الحيله العلميه او الحاله الرسوميه

نوعا ما فيجد بعض الناس يطلب العلم فيجد بعض الامور التي كان يعتقد وجوبها ليست

واجبه بل هي مستحبه وربما هي في الواقع هي حيله هو يحب ان تكون مستحبه عشان يخضع

للمجتمع اللي ضغط عليه بالتشدد او اتهم بالنفاق او اتهم بكذا وهم طيب طيب ف او اول بعض الامور التي يعتقد انها بدعه

ليست بدعه فيبدا يهاجم وينتقم وخلاص ويبدا يترك حتى الامور التي كان يعرفها وهذا حال كثير من المنتكسين ضد

السلفيه فتلقى فلقى لما تعلم بال السلفيه ابد تعلم سننا كثيره حتى في صفه الصلاه

التي كان يعني هي محل اشكال وكذا تعلم سنن كثيره في الصحيحين وغير ذلك ولكن وقع في

خطا في بعض المسائل مثل القبض ومحل القبض ومش عارف ايش ومع كونه هو يعذر حتى القبور

بالجهل فهو لا يريد ان يعذر اقواما ظنوا هذه السنه بالجهل وانهم قد يكون ماجورين

لا بعدها يبدا خلاص يتملص من هذا كله يعني وكير بن الجراح يقول يروى عنه انه قال لو لم تاخذ من

السنه سوى انك سلمت من اهواء فقد يعني اخذت شيئا عظيما لو تاخذ من الحديث من طلب

الحديث سوى السلام من الاهواء فهذه الحمد لله انت سلمت من اهواء كثيره من شركيات

ومن ضلالات ومن كذا وهذ الاخطاء صححها والحمد لله جعلها الله عز وجل لك زياده

خير ها لكن لا ان تترك ما كنت تعرفه من الحق ف والله شيء غريب جدا بعض الناس

والله انا عرفت ان الشيء الفلاني ما هو واجب وان الشيء الفلاني ما هو ثم تراه

فجاه خلاص ان خ مره واحده ما عاد يحرص على اي شيء من الطاعات حتى الطاعات المستيقنين وحتى

الواجبات المستيقنين يهدم الابواب واحدا واحدا باب الخوف من البدعه يهدمه باب الخوف من التشبه والكفار يهدمه وحجه ان والله في

المذهب الكراه وش عارف ايش طير يا عمي من تشبه بقوم فهم منه هذه كراهه هم يستدلون

بهذا الحديث هذه كراهه هذه ها كيف يعني هذا لفظ قوي جدا وكذا ويبدا ها فمثل وتجد ان كثيرا من هؤلاء والله

يخادعون مخادعات عجيبه تراه يذهب ويدرس الشعر والبلاغه وعلوم يكاسر بها الاخرين وهذه العلوم ايش

تبي فيها والله اريد ان افهم الكتاب والسنه وهي في الواقع ما يكاد والمنطق ومش

عارف ايش والواقع انه علاقه هذه العلوم فهم الكتاب والسنه في كثير منها اثرها ضعيف جدا

ها كثير من العلوم حقيقه التي تزعم وانا اريد كذا واريد كذا ثم ما يعرفه هو من

السنه التي يعرف عموم الناس لا يعمل بها لا يعمل بها والله كثير من طلاب العلم ما يحتاج سو

ان مثلا يدرسوا الق دراسه محترمه بعدين يمسك القران وحديث رسول الله ويديم فيها النظر ويقرا للعلماء الذين ادام النظر في

هذه الاخبار وكذا ويفتح الله عز وجل عليه فتوحات جليله وعظيمه لو اراد ها فترا والله انا كذا كذا طيب ما

شاء الله ما دام انك حريص على الكتاب والسنه هذا الحرص فكم من سنه كنت حريصا

عليها في بداياتك ثم تركتها بعد ما نضجت ما شاء الله عليك وتركتها تركه كليا بل

بعضهم وصل الى مرحله اذا راى انسان حريصا عليها يثبته ياتيه ويثبته ب ما اقول جزاك

الله خير ف حقيقه يعني انا وامثال من المقصرين الخاطئين عزاؤنا اننا اذا راينا انسان نفرح فيه ولا نثبته

ها لكن ان كان عنده وسواس نكسر له هذا الوسواس ها طيب حقيقه بعض الناس ينتكس انتكاسه والله

قديما من تكسون كان بعض الناس ينتكس يتركون الزام فكنا نعتب عليهم عتبا شديدا ثم عتبنا هذا خف بعدما راينا المنتكسين

بقناع العلم يعني هناك من المنتكسين من هو منتكس ويلبس قناع العلم يعني ان هو صار

ناضجا وصار كذا وصار كذا نضحك على بعض حنا كلنا نعرف ما دخل علينا من رقه الدين بعد

دخولنا في مواقع التواصل الاجتماعي لا نكذب واننا كلنا يعني صدنا راينا وسمعنا وتلفظ بما لم نكن نتخيل يوما اننا ندخل

فيه يجي واحد يقول لا انت تعمم انت مش عارف ايش انا اخاطب الناس الصادقه مع

انفسها اما الانسان اللي يبي يضل يخادع خادع لكن نا السنق بين يدي الله عز

وجل ها ايوه في ناس خدعهم الشيطان بانهم تركوا العلم للعمل كما خدع الشيطان قوما اخرين

بتركهم العمل للعلم تركهم العلم للعمل عفوا وفي ناس تركوا العمل للعلم يعني واحد يقوللك انا انشر علم انا انشر مواد علميه

انا انشر وانا كذا وجزاك الله خير لكن خلاص العمل يضعف جدا يضعف جدا هو لا شك

انه لا يمكن ان تكون على اعلى مستويات العمل وعلى اعلى مستويات نشر العلم هذا

مستوى صعب يعني ينبغي ان تسعى له لكن الوصول اليه ليس سهلا فها لكن ان ان يكون العمل خلاص منتهي

تماما ما له حضور هذه مشكله كبيره جدا هذه مشكله كبيره جدا طيب وهناك العكس من يقوللك لا والله انا

العلم حرمني والعلم فيه خير اصلا العلم يعني نشرك العلم الذي يعمل به سيضاعف ثوابك مضاعفات عظيمه جدا ورد عن ابي

الدردا قال نا امركم بمعروف ولا نعمل به يريد ابو الدرداء المستحبات طبعا ما يريد

الواجبات ها يعني انا احسك ستحب اقوللك هذا مستحب فتفضل وان تفعله وكم من طاعت

ليست متناول اليد يعني نحث الناس على الصدقه ونا فقراء ما هي متناول ايدينا لكن

عسى ان ياتي الله بانسان يفعل الخير نحث الناس على مثلا الدعوه وعلى كذا وعلى كذا ما ندري لعل يسمع الانسان هذا

الكلمه فينتفع بها ها و ويكون لنا الاجر لان من دعى ال هدى كان له اجرها واجر من

تبعه عليها لا كان له اجرها واجر من تبعه من دع على سنه كان له اجرها اجر من تبع

عليه لا ينقذ ذلك من اجورهم شيئا طيب هناك من يدخل عليه وهذا اخو الوسواس بل هو متداخل مع الوسواس

الملائكيه ان الانسان الملتزم ين ان يكون ملاكا وبالتالي ما يقدر يعمل ما يقدر يلتزم يقوللك انا اذا ظهرت فمعناته اصير

ملاكا وهذه فكره يبثونها العوام كثيره انه خلاص لابد ان اصير ملاكا لا لا اغضب لا

كذا لا اخطي لا افعل لا افعل فيهرب وهذا يهرب كثير من الناس من السمت الظاهر بهذا

الاعتبار وبعضهم يخاف من نفره الناس منه اليوم كثير من العامه اعوذ بالله ما هو مبتلى الذنوب بس مبتلى بال التثبيط على

الحق كثير من العوام يعني انت انت الله عز وجل مارسك التزام تستهزئ بالناس المتدينين

وكثير منهم يكفر يخرج من مله الاسلام هو تقا مصلي وصايم وحاج ويجي ينقذ حجته هذ

بكلمتين يدمر الدنيا كثير من العوام ما يفهمون انت لو شفتهم تحمد الله عز وجل على

ما رزقك من العلم تقول الحمد لله انه انه انا مو هذا حالي يعني توريه الظرافه وخفه

الدم يعني ان يفعل هذا كثير من الناس يعني يخضع هوما انت ما ينبغي ان تخضع والحمد لله لابد ان ان تثق

بالخلف من الله عز وجل يعني الصدقه برهان الصدقه ليش انت تدفع وانت واثق بالخلف من

الله عز وجل كذلك اذا اقبلت على طاعه ثق بالخلف من الله عز وجل ها ثق

بالخلف اليوم مثلا اليوم واحده تقول لي يقولون لي اذا انتقبت لن تتزوجي سبحان الله فما في ثقه يعني هي طاعه فله

عز وجل يخلف ما نقص مال من صدقه وان تتولوا ي استبدل قوما غيركم ولا بد الطاع

يكون فيها شء من الاختبار شيء من الامتحان ا الجنه عرضها كعرض السماوات والارض تجيك

هكذا بالساهل ها يقولوا امنا وهم لا يفتنون لازم يجيك شي ها لازم يجيك شي طيب

ايضا من المثبطات والمثبطات العظيمه صحبه الغلات فكثير من الغلات ممن يعني ابتلوا بهوس التكفير بالباطل ترى يوصل الناس

ياتيك مساله دقيقه جدا ما يكد يفهمها احد وبعدين يقولك هذ كفر واسلام وانت ما كفرت

بالطاغوت وانت كذا وانت كذا وانت كذا وانت كذا ها ثم بعد ذلك الانسان ايش ما الذي

يشعر به يشعر به ان انه ان كل اعمال ماله على المحك وكثير منهم يوسوس بك انت اذا ما

كفرت تكفر يعني حتى كلام السلم تكلم على الجميه قال من لم يكفرهم ممن يفهم ولا

يجهل وهذول الجهميه يعني اللي هم اعلى شيء اللي هم عقائدهم يعني ظاهره البطلان وظاهره كذا حين يوضحها اي انسان من اهل

العلم يعني يخالفون فطره اهل الاسلام كلهم حين يقولون والله لا داخل العالم ولا خارج

وان الله لا يتكلم ها ومع هذا تى ياتيك بعض الامور بدقائق مثال بالحاكميه مش عارف ايش كذا كذا كذا

فبعد ذلك الانسان ينهار داخليا يقول لا والله كان ك ها فكما ان الارجاء له اثر

سيء على العمل كذلك الغلو هذا له اثر سيء على العمل ها وبعضهم ما قصته ياتي ب 11 12

مساله يكفر بها الاولين والاخرين ماقولها يكفر معطله ويظل يحترم علماء اهل الحديث لا حتى علماء الحديث قبل المعطله اصلا ولا

يبقي الا قله يعني لا يبقي الا قله قليله ويمتحن بمسائل ما هي موجوده في متول

العقائد اهل السنه والجماعه وكثير منها فيه دقه شديده يعني ها وهو تجده جاهلا ولا علم عنده ولا كذا

ولا تقوى عنده لكن يريد ان يقنع نفسه انه افضل من الاتقياء وافضل من طلاب العلم

وافضل من كذا بهذا المسلك وهذا ثله مريضه وكل من من عاد عرفهم اقترب منهم راى فيهم

من رقه الدين الشيء العظيم جدا الشيء العظيم جدا ما لا يتخيل انه يكون في

متدين طيب ومن الناس تجتمع فيه هذه الافات ككل يجتمع فيه من المثبطات ما في وبعضهم يعني يفهم احاديث

الفضائل غلطا وهذا موجود في كثير من العامه يفهم غفر له كذا كذا فيقول خلاص

اذا ماني محتاج افعل فعل ويغفر لي او كذا لا هذا ماه صحيح بعضهم تديين تدين

المقايضه كان في كنيسه ويشتري الصكوك غفران او يحب هؤلاء المتصوف الذين يقولون له المريد يعني يشفع له شيخ الطريقه ومش

عارف ايش فتراه يذهب ويقبل على هذه الامور ويدفع بعض الاموال وخلاص يروح يفعل يفعل

السبعه وخواتها لا يا حبيبي ما هي القصه ليست هكذا الانسان يستمر على العمل وهذا كله

دجل وهذا كله دجل وحتى موجبات الشفاعه واعظمها لا اله الا الله من قال لا اله

الله خالصا من قلبك ما خالصا من قلبه فحتى كما ان هناك حسنات تكفر السيئات فهناك

سيئات تحبط الحسنات هذا باب وهذا باب ويكون رغبه ورهبه ولا تدري لعل الله عز وجل ان يحاسب وهناك سيئه تعمل

باستهانة استهان فتصغر وهناك حسنه يضاعفها الله تبارك وتعالى ويجعل فيها ثوابا عظيما ولا يدري الانسان الحال والواعظ الجيد

الذي لا يقنط الناس ولا يجرم على معاصي الله عز وجل طيب واليوم تجد مثلا بعض الناس يجلس يتابع

اخبار الامه وكذا وكذا ونشره الاخبار يعيدها مره واثنين وثلاثه وعشره تجي تتابع المواقع وتروح الساعات الطوال من عمره هو

وهو ذاهب على كذا ولو جلس وذكر الله عز وجل قليلا حتى دع الاخوان المسلمين ها

وختم ل ختمه هالشكل وكذا لا كان خيرا له لكن يجلس ويقول لك والله انا اهتم لامر

المسلمين وم لم يهتم لامر المسلمين فليس منهم اقول هذا حق ولكنك انت وسعت هذه

الطاعه التي تزعمها وسعتها حتى طغت عليها وعلى غيرها وهذا مما لا ينبغي وبعض الناس

اللي يقول لك والله بعض الناس يشوفون العقيده هي كل شيء في الواقع العقيده هي

الشيء الوحيد اللي ما احد راضي وسعها حتى تشمل كل شيء الا بعض الغلات اللي اخترعوا

عقائد من عندهم ولا كثير من الناس وسعوا مفهوم الحاكميه فصار هو كل شي بعض الناس

وسعوا مفهوم الاخلاق الحسنه فصارت هي كل شيء بعض الناس وسعوا قضايا الاقتصاديه والاجتماعيه حتى صارت كل شي العقيده هي

الوحيده اللي ما حد راضي يوسعها ويعطيها محلها الحقيقي يعني لان الناس نحن في زمان هذه الامور ما

هي ما هي كبيره ولا هي ولا هي ولا ولا هي مستعظم وكثير من الناس يقوللك يا اخي

والله من ليت وكذا ونفسي تلومني وكذا جيد يا اخي نفسك تلومك اجعلي نفسك جلسه بينك وبين الله عز

وجل ق يا رب يا رب اغفرلي ممكن ممكن كل اعمالك ما تنفعك بقدر جلسه هكذا تخلو فيها

بنفسك بينك وبين الله عز وجل تقول يا رب اغفر لي ذنوبي جلسها مع نفسك تحاسب فيها

نفسك وبعد ما تحس انك خلاص يعني الوضع بالنسبه لك انت في موقف حرد جدا تقول يا

رب انا طامع بعفوك يا رب اغفر لي يا رب والله مقصر في حق وشاهد

بتقصيري وارجو ان تغفر لي وتعفو عني ممكن هذه تكون خير من كل اعمالك اللي

انت كنت تشاهدها وتكبرها واعرفها قصه صاحب الرغيف معروفه قصه صاحب الرغيف اللي هو كانت له طاعات عظيمه وف

المعصيه كبيره وكذا وانا الاحظ كثير من الناس يعني حتى الان ب كثير من الناس يجون

يسلمون يقول يعني الله يغفر لي جيني واحد دخل في السحر واحد دخل في الاباحيه واحد

كان في سؤال غريب دائما يردد الله يغفر ليقول غريب يا اخي الناس واصل مراحل من

القنوط او كذا وفي فئه ثانيه لا ولا تسال ولا كذا ما ما تنبه على شيء الا يس يقول

لك يا اخي انت متشدد انت انت كذا انت مش عارف ايش ايش يعني احنا كفار ترى ترى ترى

ما حد فينا الجنه ما راح تفتح اذا ما دخلهم ممكن فعلا نكون كفار عادي ممكن ما

نكون كفار بس نروح للنار ونكون من ذول اللي اخر شي لا يطلعون عادي ما في اي

مشكل هل لما احميك من دخول النار اقوى ما احميك من حادث سياره ولا ولا من مرض

مستعصي ولا من جلطه ولا من اي شيء واحمي نفسك وفكر بهذا بعض الناس تجده مشغولا باهله بامه

وابيه واخوانه وكذا ويرى عندهم مخالفات ويرى عندهم امور فتجده حسينا وممكن يروح يسوي حيه النفسيه في سوي حيه النفسيه

وينكر ان هذا كفر وان هذا مش عشانه طايحين فيه ومرات ينكر ان هذه معاصي وكبائر عشان

اهله طايحين فيه و بعضهم لا يروح يتوحش ضد الناس حبيبي عليكم انفسكم لا اضرك من ظل

اذا اهتديتم ودحيل لهم بالهدايه ولا تعذب نفسك بذنوب الاخرين بل افرح بفضل الله عز

وجل عليك ان سلمك وبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون واتمنى لهم الخير يعني في

انبياء ابائهم امهاتهم ما هم مسلمين ماذا نفعل ماه ما هو الامر ليس بايدينا الامر ليس

بايدينا وبعض الناس يغرق في الجدل يغرق في الجدل على اساس انه قاعد جس يجادل باطل ما

ينتبه لنفسه وهذا يحصل لكثير من من اهل السنه ومن اهل الخير ومن اهل البدعه ومن

كل الناس ان يدخل في جدليات وترندات هذا من اكثر امور مثبطه على العمل ترندات متابع الترندات ترند ياخذك وترند

يجيبك ترند يرفعك وترند يكسك ترند كذا ترند كذا ترند كذا ترند كذا طيب ومتى ناته

كثير من يقوللك يا اخي تفرغ لنفسك يا اخي خذ وقت راحه يا اخي كافئ نفسك يا اخي

مع هذه الامور فعلا كاف نفسك وفعل سوسو كل شيء لكن ايضا انتبه انتبه الى علاقتك مع الله عز

وجل الى رصيدك من الطاعات الى علاقتك بكتاب الله عز وجل الى ذكر الله عز وجل على

لسانك الى مستواك في العباده كثير من الناس الله عز وجل ياتي بهم مرض ابتلاء مش عارف ايش في تبدا المساله معه

رق بعد تدينا حقيقيا بغض النظر عن انه تتحقق مراده ولا يتحقق مراده لعلهم يضرع ها وهذه هم ما فيها

مشكله لكن يا اخوان الكرام هذه يعني هذ موعظه لنفسي ولكم جميعا هذا مثبطات لابد

ان ينتبه منها الانسان لابد ان ينتبه منها الانسان اليوم مثلا لما فتحت الدنيا وفتحت الكتب وصار

الناس تقرا تقرا تقرا تقرا فكثير من طلاب العلم مو ترك العمل وتركه صار همه انه

يفاخر بالكتب اللي يقراها طبعا لو تقرا كل يوم مجلد تظل عندك الاف الكتب ما عاد

قريتها ها فيجلس يفاخر وانا ما احس على قله القراءه انا احث على كثره القراء

بالكتب الطيبه تون مخلص شمائل محمديه الترمذي وانتبهت لشيئ ما ذكر شيء عن مولد النبي

صلى الله عليه وسلم مع الكتاب قراته عده مرات لكن اول مره انتبه لهذا الموضوع طيب

لكن يا اخواني الكرام والقراءه عباده تعتبرها عباده لكن كثير من طلاب العلم انا والله ما ادري يعني ايش نيتك لما تذهب

وتقرا في كتب اجتماع ومشاه بل من حقيقه من يثبط عن العمل صور التدين الجديد اللي هو اللايف

كوتشين وغيره وغيره وغيره اللي هو انا اجيب لك ايات واحا ديث لكن الايات والاحاديث هذه عشان تضبط علاقتك مع

الاخرين عشان تحميك من الاكتئاب عشان تعالج ادمانك عشان على العين وراس كل هذا لكن وين الايات والاحاديث في في مسارها

الاساسي و وهو مسار العمل والتقرب من الله تبارك وتعالى اين هي الايات والاحاديث في مثار

الاساسي هذا المثار الاساسي اليوم عندنا كلف مشغلين ارواحنا بالمخالفين وبكف وبالز ندقه اليوم ترى من

الامور اللي تلاحظها حتى في كثير من الشباب انه من قد ما هو مشغول بالناس دائما يتشبع بشبهات دائما اقول بعض

الش اقوله يا اخي انت يعني دائما ياتون عندي شبهه اقوله شوف انت انت راضي تسمع

دروس او تطلب علم ولات راضي تترك المخالفين ولا ترا تترك الجدل وبالتالي طبيعي راح

تظل عندك اشكالات وشبهات وغير ذلك بعضهم فرحان بالتميز وبكذا وبكذا في في بعض المواطن وكانه قاعد يكتشف اسرار وكانه

ف الامر ليس هكذا الامر متعلق بالعمل الامر له متعلق بالعمل ل متعلق بتقوى الله

عز وجل تقوى الله عز وجل ايضا ما تكون تقول الله عز وجل ما تكون ايضا فقط

في الاعمال ايضا تكون في التروك والترك عمل تترك يعني ايش يعني تترك امور معينه

خوفا من الله تبارك وتعالى واليوم هذا الهاتف من اعظم الاختبارات اللي تقيس فيها تدينك انت اذا

خيت مع نفسك ايش تشوف طيب وما اطلب منك انك تقنط اذا شفت نفسك ضعيف او كثير من الناس ممكن ما بيجلس مع

نفسه جالسه لانها راح يحس بفزع شديد يعني راح يتذكر انه كان يفعل الطاعه الفلانيه

وتركها والطاعه الفلانيه وتركها والطاعه الفلانيه وتركها والطاعه الفلان تركها والمعصيه الفلان كان تاركها وفعلها تطع

المعصيه الفلان كان يفعلها ثم تبلد احساس تجاهها او كان يخاف منها ثم تب اعرف ذلك

لكن مجرد انك تستذكر هذا وتستغفر الله عز وجل فقط هذا احسن من انك تبقى مهمل للامر

من الاساس مجرد انك تحاول ترجع ولو لشي يسير من ذلك ثم تزيده شيئا فشيئا افضل من انك

ما تعالج هذا الامر من الاساس وتبدا تتعايش معه ثم تبحث بخداع والله لا انا لم

اعد مرائيا لا والله انا طالب علم ومشغل بالعلم لا انا ماني درويش لا انا ماني

منافق لا انا ماني متشدد لا انا هذ كله مخادعات الحمد لله الوسواس راح مني

الوسواس هذا كانت خدعه تخدع فيها نفسك عشان توصل هذه المرحله لا انا افعل الشيء الفلاني والشيء الفلاني

انت ما جيت تقايض الله عز وجل الطاعات اللي انت تفعلها مثلا والامور او كذا لا والله انا مشغول بقضايا الامه

انا مشغول بقضايا الامه كلها مخادعات تقدر تنشغل بقضايا الامه وتنشغل بنفسك ايضا لا انا مشغول بالرد على اهل البدع

جيد جدا على العيني وراسي بعض الناس ممكن يعكس مث القصه ممكن هو يدخل في الطاعات ويترك بعض الامور اللي

فعلا فيها نفع عام مثل ما يتعلق بالرد على المخالفين او نشر التوحيد او نشر السنه او

نشر كذا هذا ايضا نوع من انواع المخادعه يعني هذا نوع من انواع المخادعه اللي هو

انا اصلا لا اريد ان اؤذى بذات الله او لا اريد ولا اريد وجع لراسي فاقول لك لا انا

رجال داخل في سياق العباده لا انت اذا عندك علم وعندك خير وعندك كذا ترى ما يجوز

لك انك تتخلف ما يجوز لك يعني و قد يكون تولي من الزحف يعني كانك كانك انت في في

ناس قاعد يجاهدون فانت تروح تتركهم وتقول بروح اتعبد صومعه وانا كذا وتتولى لا ومع

ذلك ايضا فعلا اعتمد العباده وما استطعت من خير ولو ان تقول لاخوانك جزاكم الله خيرا وثبتكم الله فقط لو هذا والله المستعا