حال أبي طالب من أدلة حفظ السنة ...

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته بعض منكتب في براهين النبوه اراد ان يعول على اخبار المحدثين

المتواتره ويبين ان المحدثين منهجا متجردا وانهم يضعفون فضائل اناس يحبونهم بل ويضعفون معاجز مرويه للنبي صلى الله عليه وسلم

وانهم لا يثبتون وانهم لا يثبتون شيئا الا بمنهج ظالم فما بالك بالمتواترات التي في

الغالب لا تحتاج الى كثره تدقيق باسانيدها ولكن تحتاج الى قرائم داخليه وخارجيه تثبتها كمثل الاشارات الوارده في القران

الى ان النبي صلى الله عليه وسلم فعل امورا خارقه حتى اتهموا الكفار بانه ساحر

اول مقارنه مع معجزات المسيح عليه الصلاه والسلام وما يذكره النصارى من ادله الحال التي تدل على وجودها حقا

وغير ذلك من الامور وان كان الاعجاز لا يقف عند دلاء النبوه لا تقف عند المعجزات هناك

الاخبار الغيبيه هناك ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في كتب اهل الكتاب الى غير ذلك

ولكن لما نتحدث عن حفظ السنه حفظ السنه النبويه دائما نحتاج ان نبرهن الى نحتاج ان نبرهن

على قوه منهج المحدثين كما فعل ذلك الشخص في براهين ان النبوه مثل انهم يحتاطون جدا

في الراوي المجهول لا يقبل خبره حصن قطاع في السند لا يقبل دائما يغلبون اساءه الظن والراء والثقه ايضا يحتاجون

الى قرائن تثبت خبره وعندهم منهج صادم جدا وبامكاننا ان نستدل بعده امور يمينا وشمالا على تجرد اهل الحديث من اهواء

السلطه او حتى من اهواء الصراعات المذهبيه التي كانت في ذلك الوقت السياسيه من اهمها مساله حال ابي طالب فيما يظهر لي

وقد تفكرت فيها قريبا ابو طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم ووالد علي بن ابي طالب

رضي الله عنه السرديه الموجوده في كتب الحديث ان ابا طالب نصر النبي صلى الله عليه وسلم نصره

عظيمه واودي لذلك ولكن وفي اللحظه الاخيره من حياته كان في حديث سعيد عن ابيه النبي صلى الله عليه

وسلم اراد ان يتوج هذه المسيره بان يشهد ابا يشهد يشهد ابو طالب الشهادتين او

الشهاده الراوي قل الروايه قل لا اله الا الله اراد له ان يشهد ان لا اله الا الله حتى

يحامي له عن الله عز وجل عند الله عز وجل بهذه الكلمه ولكن ما الذي حصل ابو طالب قال انا على

مله عبد المطلب وكان عنده اثنين من المشركين قالوا له اترغب عن مله عبد المطلب فقال انا اعلم التي عبد المطلب

ومات الان لو كان المسلمون يكتبون تاريخهم بطريقه عاطفيه محضى لكانت اللقطه الاخيره المتوقعه والتي

تثير الاشجان وربما تثير البكاء ان يشهد ابو طالب الشهادتين فهذا دليل على تجرد من روى هذه الاخبار عن

العاطفه لانه واضح جدا ان كل من قرا السيره كلنا حين قرانا السيره احببنا ان

يموت ابو طالب على الاسلام وهذا وهذه الرغبه النبويه رغبه النبي الكريم صلى الله عليه وسلم

ولهذا انك لا تهدي من احببت وكل الامه احبت ان يهدا ابو طالب تبعا للنبي صلى الله عليه وسلم

وتبعا لهذه الحاله التي حصلت منه وهذه الجهود العظيمه التي فعلها فذب عن الدعوه لاستغفرن لك ما لم انه عنك وهذا ايضا واضح

جدا والامر اصله في القران يعني ثبت ثبت ثبت هذا الامر في التوبه في اخر الصور المسؤوله

فانت حين تنظر اولا واضح جدا اتجرد من امر العاطفه لانه العاطفه وهذه العاطفه لحقت

اناسا لاحقا وصاروا يقولون بايمان ابي طالب وقد ذكر ابن حبان انهم حاضرون في زمنه

فاذا فقال ذكر الخبر المضحك لقولي من قال ان ابا طالب مات على الاسلام فهناك من الناس من اخذتهم العاطفه جدا

وقالوا بان ابا طالب مات الاسلام ولا كثروا في الشيعه وغير الشيعه مثلا المظفر صاحب مباحث في التفسير وهو رجل حنفي توفي

بعد 630 ايضا قال نصر القول بالثام ابي طالب بهجرا من القول من متاخرين احمد

الزيني دحلان نعم طيب يقول انسان لعل من الناس من كانوا متحامل على ابي طالب

نعم سلمنا لكم ان هذا دليل على البراءه من التعاطف مع النبي صلى الله عليه وسلم وكتابه

السيره على الهواء لا باس ودليل على ايضا سلامه هؤلاء المحدثين من نفحه التشيع الغاليه

هذا صحيح لكن لماذا لا يكون من ذكروا في شان ابي طالب ما ذكره هم قوم

ابغضوا عليا رضي الله عنه فارادوا ان يظهروا والده مشركا فيقال كون والده مشركا هذا لا يضره النبي صلى

الله عليه وسلم ايضا الله خبر ان ابي وابك في النار اصاله وهؤلاء الذين راوا في ابي طالب في فضائل

علي بن ابي طالب وانه كان فارس بدر وفارس كثير من الامور وروي في حقه فضائل

كثيره لم تروا في حق معاويه ووالدها بسفيان واجعله من السابقين الذين سبقوا معاويه وابا سفيان

طيب وسبقوا مروان بن الحكم وغيرهم وغيرهم وهذا كان محل افتخار من العلويين حاضر بل كانوا يفتخرون بقصه ابي طالب انه اهون

اهل النار عذابا في مجادله النفس الذكيه مع ابي جعفر مصر موجوده في تاريخ الطبري

قال منا سيد اهل النار ابو طالب اخف اهل النار عذابا اهون واهل النار عذابا ومنا سيد اهل الجنه النبي صلى الله

عليه وسلم يعني من سيده نساء اهل الجنه فاطمه بهذا الامر بل سبق علي ايضا كان حاضرا في النزاعات

السياسيه التي كانت بين العلويه العباسيين لما اثر ابو جعفر المنصور بعض ابناء علي احفاد علي واحفاد عثمان وقيدهم لما خرج

عليهم نفس الزكيه اثر والد النفس الزكيه هو ابو جعفر فماذا قال له والد النفس الذكيه قال له ما

هكذا فعلنا بكم يوم بدر لان يوم بدر العباس وفقا لروايه السيره كان مع المشركين

العباس جد ابي جعفر وعلي كان مع المسلمين كان من المسلمين فيقول له انا جدي لما اثر جدك ما فعل به

هكذا ويراعى الحرمه راعي القرابه فقال له ما هكذا فعلنا بكم يا ابو بدر فين الحقيقه لا يمكن ان تزعم ان الكتاب ان

ان السيره وان الاحاديث الصحيحه فصلت على طراز اموي او طراز العباسي او طراز علوي

لا يمكن الصحيح نحن نتكلم لا يمكن بل ان الروايه تذكر ان اطالب اهون اهل

النار عذاب وتذكر موضوعيه علي على التعبير المعاصر او انصافه حين قال للنبي صلى الله

عليه وسلم ان عمه الضال قد هلك لما مات ابو طالب وتذكر مناقب لابي طالب

فلو كان الناس يريدون تبغيظ ابي طالب للناس او للقراء او لكذا لا اكثر من ذكر

مثالب له ومواقف سيئه ولكن الرجل تقرا السيره من اوله الى اخره المواقف جيده الا

انه اشركوا على الشرك فحتى كانوا يقولون مشركنا خير من مشرككم هكذا كان الجدل والنقاش

فحاله من يتامله وينظر اليه من كل الزوايا يجد ان هذه الروايات لا يمكن ان تكون من

وضع الامويين بما فيها من ذكر فضائل ولانه قارنها ذكر مناقب لعلي بن ابي طالب وذكر

محبه للنبي صلى الله عليه وسلم لهذا الرجل حتى ولا يمكن ان تكون من وضعا عباسيا ايضا

يبعد ذلك ولا شك ايضا ليث من وضع علوي ولا هي عاطفه مؤرخ تجاه يريد التبشير لدينه

بل هو نقل نقل متجرد لامر قد حدث حقا لهذا روى قصائده في مدح النبي صلى الله

عليه وسلم قصائد كثيره ومن كان بن هشام كان يقول لا يثبت اهل الحديث اكثر هذه ما

اكثر قصائد التي رويت والذي يقراها سبحان الله وقلبهم بمحبه النبي الكريم صلى الله عليه وسلم يتاسف

الكون هذا الرجل كما حفظت فضيله المطعم بن علي وهو مشرك انه اجار النبي صلى الله عليه وسلم ومات

على الاشراك لو كنا نؤلف السيره لقلنا نطعم قلنا المطعم نحب المطعم بنعدي عفوا لا

نحبه وهو مشرك في النهايه لكن نحب ان يكون قد اسلم لماذا لانه فعل شيئا جميلا للنبي

صلى الله عليه وسلم اجاره والنبي حفظ له ذلك قال له لو كان المطعم بن عدي حيا

وكلمني في هؤلاء النتنه لاعطيتهم اياه وهذا العاطفه ظهرت في المتاخرين الذين تجردوا عنها فقالوا بنجاه ابوين النبي صلى

الله عليه وسلم وبنجاه عمه وبنجاه وصاروا كل من احب له ان جعله مسلما هذا الضد يظهر حسن الظن