لماذا نأخذ تاريخ الأمة من المسلسلات ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا موضوع طلقه كثيرا ولكنني ساحاول ان اذكر ما لم يذكر

داعي هذا الحديث ان هناك مسلسلا احمد الله تبارك وتعالى على انني ما رأيت من هو

اللي هو المسلسل التركي هذا الظاهر مؤخرا فرأيت فيديو نايف حجاج العجمي اللي هو امام مسجد عندنا هنا في الجهرة

كأنه كان وزير او كذا يتحدث عن هذا المسلسل هو تعجبت يعني هو بدأ يذكر محاسن المسلسل ومساوئ المسلسل

ما تعجبت يعني في النهاية المسلسل فيه مخالفات شرعية كثيرة ثم لما نتحدث عن مساوئ المسلسل واخطاء المسلسل

اتكلم عن اخطاء تاريخية

فجة فجة وتزوير تاريخي مزعج فيما ذكره

وقبلها رأيت فيديو لشاب يتحدث عن مسلسل احمد بن حنبل والذي الحمد لله لم اتابعه ايضا

وايضا ذكر امورا فيها بلاء علما ان هذا المسلسل حازه تذكيات عجيبة من بعض الناس

انا كانت لي تجربة محببة الى نفسي جدا في جمع الصحيح من اثار الصحابة في الزهد والرقاق والادب

كانت البداية مع ابن مسعود ثم ذهبت للخلفاء الراشدين الى العشر الذي جمعته في العشرة طبع

وكان مما رأيته في هذا في هذا الجمع ان هناك الكثير من الاثار العظيمة والجميلة الصحيحة

وليست منتشرة وهناك كثير ما هو ضعيف او مكذوب حتى او لا اصل له ومنتشر

وكان من الامان الكبار لي ولزميلي الذي جمع معي الاخ عبد الله التميمي الكبار لنا ان تنتشر هذه الاثار الصحيحة

كما انتشرت قديما الاثار المكذوبة او التي لا اصل لها كنا ننشر ونتابع وكان في نفسي انني وددت

لو انني يعني راسلت كل داعية واعطيته الكتاب وقلت له انظر لعل لك فيه شيئا يمكن ان تنشره

وخصوصا ان هذا في بابكم الذي تطرقونه باستمرار الذي هو باب الرقائق والادب

فكنا نتابع الوضع فمثلا حصل وسم يجمع اثار عمر ابن الخطاب فيذهب صاحبي يتابع ثم يأتيني اقول له ها رأيت شيئا منتشرا مما نشرناه مما حاولنا ان ننشره

موضعنا هنا او هناك فيقول لا آآ يقول كثير ما ينتشر نجده مكذوبا او لا اثر له

وقال والعجيب ان كثيرا مما ينشر يعزل المسلسل التاريخي. مسلسل عمر الذي ظهر في السنوات المؤخرة متأخرة

يعني كان الامر صادما جدا

شو الواقع الان لندخل في الموضوع التاريخ الاسلامي فعلا تاريخ مجيد ودقيق جدا وهو فريد من نوعه بين تواريخ الامم

لان التاريخ ليس محصورا في بقعة صغيرة مثل اليونان او محصورا في في احوال الملوك مصر مثلا او ملوك او غير ذلك

بل هو تاريخ يؤرخ للعلماء وللشعراء وللاطباء وللملوك اول الفرسان

وهو تاريخ كتبه عدد هائل من المؤرخين بحيث انه يمكنك ان تراجع وتقارن هذا بذاك وهذا بذاك ثم انه معتمد على الاسناد

بحيث يمكنك ان تكتشف ان هذا الخبر مريب لانه فيه فلان او فيه فلان الذي اصلا روايته خضعت لنقد شديد

وبامكانك ان تدرس التاريخ من خلال اه دراسة تواريخ الامراء او تواريخ العلماء تواريخ المدن. مثلا هناك بغية الطرف في تاريخ حلب. مثلا هناك تاريخ دارية. هناك تاريخ دمشق. هناك تاريخ

هناك تاريخ لواسط هناك تاريخ بغداد. هناك تاريخ وهذه كلها تواريخ تتقاطع في عدد منها. بامكانك ان تدرسه من خلال سير الفقهاء. هناك طبقات الحنابلة. هناك الشافعية هناك المالكية كل واحد فيه عدة كتب. وقدروا يسهموا من خلال الفرق

العقائدية مثل الصوفية معتزلة واهل الحديث والمحدثين والعلماء وهكذا هو تاريخ يعني رائع. وفيه الكثير من العبر وفيه الكثير من الحكم وفيه الكثير. وفعلا لذيذ وممتع جدا

لعل سائلا يسأل بعد هذه التقدمة يقول اخ عبدالله انت ما مشكلتك ان تؤخذ اه الاخبار

من المسلسلات التاريخية لعلي طرحت في في البداية منذ تكلمت عن موضوع ارطغرل ما يدلل على ما اريد. لماذا؟ لانه في العادة

هذه المسلسلات القائم عليها فساق او بعضهم زنادق اصلا واناس اصلا يعني القيم الغربية هي القيم العليا عندهم

ولا يهولنك الاسماء المكتوبة امام كل مسلسل والله راجعها فلان وفلان هذي المسلسلات الاخيرة فان ذلك دجل فيحاسب عليه هذه الاسماء امام الله تبارك وتعالى

اللي هم اصلا معظمهم ما هو مختف ولا يعرف تصحيح وتضعيف

ولا يعرف بحث علمي ولا يصمد له

اولا مسألة الصحة والضعف اذكر عندما كنت صغيرا ورأيت مسلسل الا بن حسن. طبعا هم مسوون مسلسل عن ابن حسن بس عشان يقولون لك هذا كان يبيح الاغاني والفقهاء المتشددين

فاظهروا ان زوجته كانت يعني تدق عود مع ان هذا شغل جواري اصلا الان هذاك ما كانت تفعل الحرائر

كانت تفعل ببعض الجواري وبعض من عندهن جواري واجد في الجواري علمنها يعني. بعض ابناء بنات الامراء

وبعدين تابت. ومن حزم يرى جوائز هذا. وكان يحصل الكلام. هذا الكلام لا وجود له

وحقيقة هم وقحون جدا يعني يألف تاريخ بكيفه يعني حتى على الجاهلين ما عنده مشكلة

وهم عندهم مثلا قراءة مختزلة للتاريخ يقرأونها بحسب القيم الديموقراطية وحسب قيم حقوق الانسان الامر الثالث شخصية عندهم مثلا مرضية عليها

او ما عندهم مشكلة او يحاولون ان يغلقوا او يسدوا او يجتنبوا بعض الامور التي تشينها. والعكس بالعكس

فقد ذكر هذا الاخ الذي نقد مسلسل احمد بن حنبل انهم ما صوروا كيف جلد المعتصم احمد بل اظهروا ان نفع شيء بسيط

علما ان المعتصم جلد الامام احمد بطريقة منتهى في الوحشية فقد فقد اقام كل من في القصر طابور على احمد وكل واحد يجلد جلدة يحط حيله فيها كله. يحط حيله بهذا الجلدة

ويقول شد شد الله يدك او شد شسمه اللي يشوف ضربته كذا يدعي عليه الى ان قارب وبعدين حطوا احمد لفوه بالفرشة بالزولية وداسوا عليه

واحمد كاد يموت حتى ظهرت اشاعات ان احمد مات فالناس غضبوا واحاطوا بالقصر فالمعتصم ايش فعل؟ قام بحيلة جاء بعم احمد بن حنبل وراه للناس من بعيد

وكثير من الناس ظنوا انه فعلا احمد وقال هذا هو ما في شي. وبعدها ما عاد يضرب احمد بشدة خوفا هو هو المعتصم عشان قصة عمورية ومعتصمة ومش عارف ايش. لابد انه نطلعه ملاك منزل

طبعا اللون طيب وما فيه شيء. علما ان هذا خلاف هذا الامر وهذه هي النقطة

الرابع اللي انا عندي معاها اشكال الامة الاسلامية امة الوحي. الوحي رقم واحد السيف اه العزة غيرها كلها في خدمة الوحي

كلها في خدمة الوحي. واصلا نحن لا نريد قوة وعزة على الكفار الا لاجل خدمة الوحي

فهي امة الوحي تقرأ لي تاريخي كما تقرأ تواريخ ام الكفار. من خلال الحدث السياسي هذي مناقضة

لاساس وجود الامة ابن مسعود مثلا عندنا اجل من خالد ابن الوليد. ليه لان هذا اعلم الصحابة

لقد علم المحفوظون من من اصحاب محمد ان ابن ام عبد اقربهم وسيلة الى الله ورسوله. يقول حذيفة

فكثير من الناس له انجازات عسكرية عظيمة مثل حجاج الثقفي الناس ما تحبها عبيد الله بن زياد قاتل الحسين فاتح كبير جدا خصوصا بالنسبة لفتوحات تركيا والناس لا تحبه لانه مجرم

وهكذا فالام عندنا يعني مثلا انسان معين صار هو اصلا الموضوع حتى الى تنزيل الاحاديث عليه. وهو انسان كان منحل حتى غرفته مليانة صور اباحية عشان تهيجه عالجماعة ومش عارف ايش والى اخره

ما ابي اسميه اللي يفهم يعرف تاريخي يعرف انا اقصد به

والله المستعان المقصود انه ان هناك ان هذا خلاف يعني بنفسية علمانية يقرأ التاريخ الاسلامي هذي كارثة

ما تقرأ تاريخ النفسية علمانية ولا اشتراكية ولا ديمقراطية ولا ليبرالية. تقرأها بنفسية اسلامية. حيث الوحي هو الاساس. لهذا معظم تواريخنا القديمة كيف كانت تؤرخ؟ اقرأ تاريخ دمشق. تاريخ بغداد. تاريخ كيف كيف

تؤرق من خلال المحدثين حملة الوحي يذكر لك اسم المحدث اسم الفقيه ومن خلاله تذكر حوادث

ما يبدأ التاريخ مثلا من خلال الحدث السياسي معظم التواريخ القديمة وحتى الحدث السياسي كان لما يذكر يذكر على ان جهاد على انه كذا على انه كذا

الان ما المشكل؟ المشكل ان ان الامر يخضع لتحريف قديما كان المؤرخون هم ناس في الغالب متدينين في الغالب يذكرون اسانيدهم

اما اليوم فمسلسل يوضع طبعا تدعم الحكومة لها اجندة معينة. تدعم اجهزة لها اجندة معينة. المسلسل يخضع لهذه الاجندات. قديما المؤرخ يخاف. يخاف ان يكذبه المحدثون. يخاف ان ان يبذ عليه اقرانه. ويهاجموه. ان

ورد امورا اه لا اساس لها او لا اصل لها او او او او اما اليوم فيحصل مسلسل كم ناقد ينقد؟ هذا الناقد من سيسمع له؟ يعني مسلسل شافوه ملايين

والناقد شافه الف الفين اربعة الاف خمسة الاف ما هو كفي مقارنة فما يخافون حتى التركيز على بعض النقاط من التاريخ. يعني مثل المسلسل اللي فعلوه عن القعقاع بن عمر التميمي

ونود ان انبه على امر. القعقاع بن عمر فعلا فعلا شخصية مشكوك بوجوده فعلا هذا الرجل لا يذكره اي مؤرخ لا ابن اسحاق ولا ابن سعد ولا الواقدي ولا موسى ابن عقبة ولا ولا الا ما يذكره الا قلة من طريق سيف ابن عمر التميمي

ما له رواية في كتب الفقهاء ولا المفسرين ولا المحدثين ولا المؤرخين ولا الصوفية ولا اللي جمعوا في اخبار الجهاد ولا الا من طريق سيف ابن عمر سيف ابن عمر التميمي تروح

جبت الكذاب يقول لك لكن ابن حجر قال عمدة في التاريخ. كلام غير صحيح. هو لا يروي الا التاريخ اصلا

فلو قلنا عنه عودة في التاريخ اذا صار ثقة ثبت هو ما له روايات الا في التاريخ

ورواياته في الاحكام من اقل ما يكون والناس تكلموا حتى الراوي عنها اللي اسمه شعيب قال ابن عدي له اخبار فيها حق على السلف. وفعلا محل ريبه لما انفرد انا بذكر شخصية كاملة لا يذكرها اي احد غيري ولو بالاشارة

هذي مشكلة. هذي مشكلة. طيب. فيظعونه مثلا لان اخر اسود تميمي. وعشان اعطي شوية ايحاءات يعني

كلام فارغ

لكن اشكالية اليوم بالجمهور نفسه المتلقي يعني لما الناس متعودة انه لازم دراما يتابع مئة حلقة ولا يقدر يقرا له مجلد

سبع مئة حلق. مع ان كتب التاريخ ممتعة جدا ولذيذة لكن مئة حلقة ومليانة متبرجات ومخالفات شرعية ويقول لك وانا اخصص ما ادري كم من وقتي لك اه يا خي روح اقرا التاريخ مباشرة

حتى مرات يخرج دعاة يقولون هذا الكلام. يا اخي روح اقرأ التاريخ مباشر يعني اليوم الناس مثلا معتادين لابد انه والله عشان مادة مثل

ذولا مبسطين العلوم يطلع مهرج ينشر مواد الحادية ومشاكل وكذا والله عشان اسلوبه لطيف وتهريج الناس يسمعون ويقبلون

يا اخي عود نفسك على انه اصلا العلم السليم العلم الصحيح لازم فيه تعب. وان هذا اللي مخلوط بتسلية لابد انه يكون هو ما خلطه لك بشيء مسلي او او الا لان فيه مشكلة اصارت

لازم الناس تتعود على القراءة وعلى الاخذ من المصادر الاصلية

وعلى وعلى دراسة المناهج العلمية التي تميز بين الصحيح والسقيم. ما هو كل يوم واحد جالس عمر بن الخطاب يؤخذ من مسلسل. عمرو بن العاص يؤخذ من مسلسل ومش عارف مين يؤخذ من المسلسل

وكلها وكلها مسلسلات فيها من الدجل والاجتزاء واخذ ما ما يروق وما وما هو داخل في القيم التي يعني يعبدها او او تأله قلوب

يعني لان الحالة اليوم امام القيم الغربية هي شيء من الصنمين شيء من العبادة

قيم الغربية تطرح هكذا وبدون نقاش اصلا تطرح هي اصل ثم يعني تناقش يعني ثم غيرها يحاكم اليه

حديث رسول الله يحاكم اليه. القرآن يحاكم اليه. اجماع الفقهاء يحاكم اليه لكن هي لا تحاك

مثلا قديما في اثمنة السلف كانوا يوصفون اهل الذمة وكانوا يوصفون ولكن ايضا كانوا ينظرون لهم على انهم كفار لا ليس

وكانت هناك عزة اسلامية عالية تجاه الناس

لدرجة ان في زمن هارون الرشيد لما ابو يوسف قضى بمذهبه الحنفي. ان الذمي يقتل مسلم قتل ذمي

وقرر بان المسلم يقتل اللي هو مذهب الاحناف الناس غضبوا. يا متعودين على المذاهب الثانية. قال كيف ندفع دية نعم اهلا وسهلا. عثمان يضاعف؟ اهلا وسهلا. لكن مو زلم. يقتل بكافر؟ لا

الناس غضبت وكتبت قصائد هجاء في ام يوسف. كيف؟ كيف؟ مسلم يعبد الله يوحده؟ في دولة مسلمة روحه تصير مثل منزلة اللي اللي يسب الله اللي يقول

تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا. كيف يكون هذا مثل هذا هذي عقليات الناس القديمة. اللي جايين تكتبون لنا عن تاريخهم

وهما ناس مختلفين تماما انا

اليوم مثلا مذهب الاحناف كثير من الناس يلجأ له مو لانه والله هو يعني اقتنع بادلته ولا غير ذلك. لا لا لا

هو يلجأ لانه يراه انه اصلا عنده اشكالية شلون انا اسوي بين الكافر والنصف؟ كيف افرق بين الكافر والمسلم؟ ولو بعض الاحكام. مع انه انت في الاخر رب العالمين يفرق. هذا راح يوديه الجنة هذا رح يوديه جهنم

الحكم مو مقبول

حتى عمر ابن عبد العزيز بعدله وفضله وما حصل. ها شوف كيف يتكلم مع اهل البدع

اذهب واقرأ ترجمتك كيف كان يتكلم مع القادرية كيف كان يتكلم مع الخوارج كان يغضب لله في في هذه السياقات

كيف انه ما قبل ان ترفع الصلبان وقبل خلفاء بني امية المعدودين ظلمة كانوا سامحين بروح الصلبان. والناس يذكرونها في مناقب عمر بن عبد العزيز ان ارجع الشروط العمرية

اليوم حنا خجلانين من هذي نخجل منه ليش تخجل منه ليش تخجل منه؟ انت ليش تخجل انه انسان هو

النصراني ما هو مفطر عالنصراني. واليهودي ما هو مفطر على يهوديته حنا نعتبر الكفر باللاجئين

تستحق اعظم عقوبة على الاطلاق اللي هي خلود في نار جهنم ونعتقد ان سب الله عز وجل اعظم جريمة

ولهذا حنا لما نعظم مقام نبينا صلوات الله وسلامه عليه هذا انت الان دولة ترسل سفير الى دولة اخرى. لما يعتدوا على هذا السفير الدولة ايش تفهم؟ ان هذا اعتداء شخصي عليه

هذا ما هو في المواثيق الدولية مالة الالهة مالت الربع طيب هو الان هذا رسول الله عز وجل ارسله. قامت لنا براهين على ان رسول الله

اذا لما يعتدى عليه او يسب او يطعن فيه هذا خلاص نعتبره سب لله تبارك وتعالى. ونتعامل عليه على هذا الاساس

تعامل مع هذا الموضوع على هذا الاساس. اليوم جايين يقولون تاريخنا نفسية ديمقراطية ونفسية لا تقيم للديني. مقاما ولا موضعا

مع ان هو الذي يفسر وجودك اصلا هو سبب وجودك الدين هذا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون عاد تقرأها بالقرآن. كيف تعبد الله

ما تلقاها عند السياسة تلقاها عند الفقيه

ما تلقاه عند القائد العسكري تلقاه عند العابد عند الزاهد عند العارف بالله تبارك وتعالى

هؤلاء وسيلة لا اكثر ولا اقل حتى قديما بالنظرية القديمة انه الدين اعظم من كل شيء

كان النصر الديني عندهم اعلى في بعض الاحيان الاصل ان اعلى من النصر العسكري العامدي وهو رجل متكلم كانت عنده مدرسة

هذي المدرسة انتزعت منه واعطيت لواحد من اهل الحديث ايش يقول ابن الصلاح وهو الشافعي

وينقل عنه ابن تيمية الحنبلي مقرا له. يقول ابن الصلاح لاخذها منه احب الي من اخذ عكة من من النصارى

لانه عندنا هذا اشكاليتنا معاه ايضا في الوحي ما هي سهلة ما هي سهلة ابد

تقام الحروب على اسم الله. تقام الحروب على ارض مسلمة. سبيت ولا نعم اهلا وسهلا. وتقام ايضا على اسم الله

والباب اولى على اسم الله

حتى شيخ الاسلام له كلمة رائقة يقول يعني اهل البدع من وجه لاحظ من وجه

احذروا من بعض الكفار. يقول بعض الكفار يدخل بلاد المسلمين فما يفسد قلوبهم الا تبعا مثل اللي حاصل الحين

ان الناس عقولها مستعمرة. قال اما هؤلاء ويقصد ناس اصحاب بدع مكفرة فيفسدون القلوب مباشرة رأسا

الله المستعان. يعني لا اله الا الله قادة وفاتحين وعلماء وفقها كان المرء فيهم يخوض حربا حربا وما عنده مشكلة

نصرة لاسم الله ودفاعا عن اعراض المسلمين والمسلمات لكي لا تكشف مسلمة على الكافر. الاوزاعي كتب لابو جعفر المنصور يهيجه على استنقاذ المسلمات فكتب له قال وقد كشف منهن الكفار

ما لا يستحله احد منا لا انا ولا انت الا بعهد غليظ الله اكبر. اليوم تمثل سيرة هؤلاء بنسائهن مكشوفات للي يسوى واللي ما يسوى للكافر للمسلم للعفيف للفاجر

هم كانوا يخوضون حروب عشان ما تصير هذي الصورة هم كانوا يخوضون حروب عشان كلمة الله تصبح العليا بعدين يجي يمثل سيرتهم. اللي كلمة الله عنده مو عليا دنيا الكلمة العليا للحرية اللي معناها الاباحية والانحلال

كانوا يقاتلون يذبون عن اعراض المسلمات وانت اليوم جاي يمثل سيرتهم هو كاشف المسلمات اللي يسوى واللي ما يسوى. يعني انصح انهن وسيمات

ملاحظ الفارق يعني هو كل يوم كل سالفة نقلبها خوية اسلامية عظيمة

مثل مثل قضية المسجد الاقصى وغير ذلك يجي يقول لك واحد لا لا هي ما هي قضية اسلامية

حتى تجد النصراني ظلم. اليهودي ظلم. ايه هم قديما اهل الذمة كانوا يظلمون مع المسلمين. والمسلمين كانوا يستنقذونهم. وكانوا يسوون كل شيء لكن ما ما يغفل انها اسلامية. رسول الله عهد اليهود عشان يقاتل المشركين. وما

بما ان جهاد اسلامي. اليوم عود هذا كاتب على اساس انه يعني على اساس انه يعني كاتب اسلامي

ويكتب ردود على اهل البدع اي رسول الله صلى الله ابن تيمية لما رجع لما رجعه للذمة من التتر. وقالوا قال اهل ذمتنا. هو ابن تيمية نفسه اللي كان يسمي كنيسة القيامة كنيسة القمامة

هو نفس اللي تلميذ ابن القيم ينقل ان ان بعض الصالحين يعني كان يغمظ عينيه اذا رأى النصارى

فيقال له لماذا؟ يقول يعني انا لا استطيع ان املأ عيني من هؤلاء الذين سبوا الله مسبة ما سبها به احد من العالمين

واحد يقول على الهك خروف تقول على الهك مصلوف يقول على الهك كذا يقول على اساس انه يعبده كذا وانت جاي تسهل القضية

قضية عقائدية عظيمة جاية تخليها لا تقول هو شعب شرد مسلموه ويهوده ونصاراه الاشكال هذي هي اللي شايلة خطاب الاسلامي الحين

هموا مع ربع الاسك مع جماعة الغزاليات والعشقيات ما شاء الله ايش ممكن اي مسخ ممكن ان يخرج لنا في المستقبل

لا حول ولا قوة الا بالله