بعض الحكم من وجود فتنة بين الصحابة

كثير من الناس ينظر للفتن التي وقعت بين الصحابة الكرام على انها نقطة مظلمة من التاريخ

والسلف الكرام نهوا عن النظر في مثل هذا لانه يوغر الصدور والنظر خصوصا في الروايات المكذوبة التي جمعها بعض المتعصبين لهذا الفريق او ذاك

ولكن اجمالي ما حصل لو تأمله الانسان يجد فيه فوائد مهمة نحتاجها اليوم

الفتنة لما حصلت خصوصا مثلا فتنة الجمل اول شيء مثل هذه الفتنة التي حصلت نستدل بها على حفظ السنة. سواء الجمل او صفين

لان فريقين من المسلمين اقتتلا ولم يتهم احد الفريق الاخر في اي رواية انه كذب على النبي صلى الله عليه وسلم

بالعلي وهو سائر الى صفين قالوا له عهدت عهد اليك رسول الله صلى الله عليه وسلم في شيء من هذا؟ قال لا

بل العجيب كل واحد من الفريقين اذا حدث امامه بفضائل الطرف الاخر لا يعارض. عمار قال انها زوجة نبيكم في الدنيا والاخرة

علي قال بشر قاتل ابن صفية بالنار عمرو بن عبد الله بن عمرو بن العاص حدث بحديث اتقتله الفئة الباغية

عائشة لما علي قاتل الخوارج حدثت انها اولت طائفتين بالحق هي التي ستقتل الخوارج رضي الله عنها

انصاف وتجرد عظيمين بل حتى كيف توقفت معركة صفين؟ علي بن ابي طالب كانت له الشوكة وهو الذي ذهب اليهم ليس هم من ذهبوا اليه

قالت له القوة لكن لما رأى ما حصل بالمسلمين دخل في قلبه ما دخل وليس هذا حال طالب ملك وقال لابي موسى اذهب وصالح

ولو على حد عنقي علمنا ان هو الذي كانت له الدولة وبعض الناس يذكر قصة رفع المصاحف

هل كان في الجاهلية مثلا في الحروب التي نعرفها مثل حرب البسوس او غيره او غيره حرب تنتهي بمثل هذا

في اي حال من الاحوال

تنازل الحسن حفيد النبي صلى الله عليه وسلم عن ملك الارظ لحقن دماء المسلمين هذا موقف

لم ينشد التاريخ مثله

لما اقبل بجيشه على معاوية في صحيح البخاري هذا على معاوية عمرو بن العاص عمرو يقول قال لمعاوية كلاما معناه اني ارى فئة

لا تزول حتى تقتل اقرانها او تقتل فقال له معاوية وكان اعقل الرجلين هكذا في الرواية

اذا قتلوا اقرانهم من لي بابنائهم؟ من لي لا تقل هذا يعني معاوية نفسه متألم يقول يعني طيب هؤلاء قتلوا هؤلاء وهؤلاء قتلوا هؤلاء

كم امرأة سترمل؟ كم طفلا سيتم؟ كيف يمكنني ان اقوم بهذا كله انا لا انا استطيع هذا ولا غيره. حتى علي رضي الله عنه في مصنف من ابي شيبة. قال قتلانا وقتلاهم في الجنة

ويبدو ان عنده امر من النبي صلى الله عليه وسلم في هذا. قال ثم يصير الامر الي انا ومعاوية

يعني سبحان الله ويحمل نفسه هو المسؤولية

الصحابة في مثله لكن لما ذهبوا قاتل خوارج لا ذكر الاحاديث. وليس هو فقط ذكر الاحاديث. ذكر احاديث في ذم الخوارج خصومه في بعض المعارك او من كان في الطرف الاخر كعائشة رضي الله عنها. وذكر الاحاديث الصحابة

اذا كانوا متوقفين ولم يدخلوا في الفتنة وهم معظم الصحابة لم يدخلوا في الفتنة

هذا يدلك على ماذا؟ يدلك يعني بعض الفوائد حتى ان احدهم استدل على احد مشايخ الصوفية الذي قاله النبي يخرج من قبره ويحظر

قال لو كان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج من قبره ويحظر ويجلس في مجالسكم لكان اولى ان يخرج في في الجمل او في صفين او في غيرها ويقول هذا مصيب وهذا مخطئ

منطقة هذا اولى من من اي شيء

والناس ما قرأوا في تواريخ الامم وما كان يحصل بين الروم وبين الفرس وبين كذا ولا حتى في تاريخ اوروبا وما كان يحصل بينهم من الاقتتال وما كذا بل كثير من الناس ما يعرف ظروف الحربين العالميتين والتين حصلتا في القرن المنصرم

وما حصل فيها اعوذ بالله من النزع للشر والفتك وكل شيء وقارن ذلك بحروب المسلمين. يا علي رضي الله عنه يلتزم ان لا يجهز على جريح الخوارج الذين كفروه. يلتزم هذا التزاما والا يتبع مدبرهم

بل قال لهم كما روى الشافعي في الام قال لهم لكم حظكم من الفي تخيل يعطيهم حظهم من الغنائم وهم يكفرونه لكم حظكم من الفي ما لم ترفعوا علينا سيفا

وصليتم بمساجدنا وبهذا كان يعمل عمر بن عبد العزيز وبه يفتي الامام الشافعي

وكان يصلي الفجر فيسمع خارجيا يقرأ اية ان الحكم الا لله وينزل على علي انه اشرك انه

علي يقرأ في الصلاة فاصبر بحكم ربك ولا يستخفنك الذين لا يوقنون

هذي يعني هذي مفاخر. هذي لما تقرأها يعني ما الذي سيقع في نفس الانسان لما يتشبع بمثل هذه القيم

انه حتى لو حصلت بينك وبين اخ لك خصومة يبقى لك يعني آآ تبقى لك قيم ما تستطيع تجاوزها

معاوية يقول لابنه يزيد احسن لابي بردة ابي بردة ابن ابي موسى الاشعري فان اباه كان صاحبا لي

ولكنه رأى في القتال رأيا غير الذي رأيته يعني ابو موسى كان في الطرف الاخر

بل كانت تحصل امور عجيبة والله لولا انها رويت في الكتب باسانيد صحاح كان المرء ما يتخيل ان مثل هذا ممكن يقع

معاوية تحصل عنده حادثة في بلده ان رجلا قتل امرأته وادعى انه وجد معها رجلا

ولم يستطع ان يقضي فارسل الى ابي موسى ويبدو ان هذا بعد صفين بعد ما

وضعت الحرب اوزارها ولم يحصل قتال بعد الصوفي وارسل الى ابو موسى ان اسأل من عندك ويقصد عليا

فسأله عن هذه الحادثة فقال له علي من سألك؟ ليست بارضنا فقال له معاوية قال علي

رضي الله عنه يطاعنوننا بالسيوف ثم يستفتوننا انا ابو الحسن القرن انا ابو الحسن القرظ وكان يقولها اذا

رضي الله عنه آآ يأتي باربعة شهود او يدفع برمته

الامر لا كما يصور لك بعض الافاكين الذي يأتي بعض روايات روافض ومش عارف ايش ويأتي

وايضا هناك فائدة عظيمة جدا في تثبيت الدين وتثبيت السنة لو نظرت وتأملت