دردشة حول تيسير طلب العلم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه المرة مبحث ما له علاقة بالرد على احد

لا تكفير ولا تبديع ما تخاف ما في عن موضوع طلب العلم قديما اه طرحت فكرة تيسير الاجتهاد

في وقت من الاوقات بعض الناس انه اه اذا ضيق باب الاجتهاد فقد ضيق باب الفوضى

لكن بالغوا حتى وضعوا شروطه يعني عنيفة او شديدة في موضوع الاجتهاد والمجتهدين هذه هذه الشروط

صارت بابا لخنق بعض اهل العلم الذين فعلا تتوفر فيهم شروط الاجتهاد او على الاقل يعني يستطيع ان ان يصنع شيئا وصار

صار يقال له هل انت مجتهد وبدأ يظهر القول بانقطاع الاجتهاد

وشرحنا قصة تكافؤ الادلة وعلاقتها بانقطاع الاجتهاد في تكافل الادلة لكن انا هنا ساختبث هذي القصة اقتباسا لهذا من الصنعاني

له رسالة اسمها تيسير ارشاد النقاد الى تيسير الاجتهاد وهذي الفكرة اصلا كان طرحها من الوزير في العواصم

من الوزير اليماني وحتى الشيخ محمد عبد الوهاب في الاصول الستة اشار الى هذا المعنى يعني

الى انه يعني يشترط في المجتهد شروطا لا تتوفر فيه ابو بكر وعمر طبعا السيوطي لما ادعى في نفسه الاجتهاد كتب رسائل ارشاد المهتدين الى نصرة المجتهدين الى اخر ذلك

فكرة تيسير الاجتهاد يعني كانت مشهورة سواء بين اشاعرة بين سلفية لا لا القصة لا كما تقولون

هو بس انت اضبط الموضوع بانه يعني خلاص قول له لا يخرج عن الاجماع وشنع اللي يخرج عن الاجماع

لكن ما تخلي الاجماع قول مشهور او مستقر عليها المذاهب الاربعة تكون في رواية عن امام

الى اخر بحث الشاهد موضوع تيسير اجتهاد هذا الموضوع كثر فيه الكلام والعجيب انه اللي وضع شروط المجتهد

هم اناس في غالب الامر ما هو مجتهدين. يعني وضعوا شروطا واحيانا بعضهم حاول ان يستطيع بكلمات مروية عن الائمة مشتهدين. المتفق على اجتهادهم بشكل مطلق

من الامور اللي سجلها اه دعاة تيسير الاجتهاد كثير من الشروط التي توجد في كتب المتأخرين في المجتهدين ممكن ما تنطبق على ائمة المذاهب الاربعة. مثلا بعضهم يقولون ان يكون عارفا بالقراءة. طيب من اين لنا؟ ان ابا حنيفة ومالكا كان عالمين

او حتى الشافعي

ان يحيط معظم السنة علما. طيب ابو حنيفة كان ضعيف بالحديث ابو حنيفة كان ضعيفا في الحديث

طبعا الان هم يتكلمون على مسألة اعتباره اماما وكذا بل الغزالي طرح قصة وهو يهاجم ابا حنيفة انه ابو حنيفة ما يعرف اللغة

ضعيف اللغة طبعا هذي تهمة عليه انه ضعيف في اللغة. وهذي التهمة يعني كبقية الاتهامات وجد من يدافع ويمهل له فيها. اه على كلمته المشهورة ولو ضربوها بابا قبيس

هو وحتى التوحيدي نقل عن خليل ابن احمد ذمة للغة ابي حنيفة البصاري والذخائر يعني ان صدق التوحيد هو الحقيقة

لكن الشاهد هو لم يكن ذاك الامام الضليع في هذا الباب وهذي النقطة اخذها ابن الوزير في العواصم وسجلها

فقال هذه الشروط يعني شروط عظيمة جدا

طبعا المجتهد ليس معناه ان المجتهد لا يجوز له ان يخرق الاجماع حطها حطها بعقلك هذي. ترى المجتهد يعني يجتهد يعني يرجح يعني كذا. لكن ليس معناه انه مجتهد يعني يجوز له ان يخرق الاجماع

كما اليوم في الفكرة الحداثية عندهم الاجتهاد يعني انك تجيب حاجات جديدة ما عاد سمع فيها احد

لا هذا هذي فكرة خاطئة لا الاجتهاد والتجديد عندهم انك تخترع اشياء جديدة وتحدث في دين الله عز وجل امورا ليست مقبولة

يعني لم تكن عند الاوائل ولم يتكلم بها الاوائل مع توفر داعيها او تكلموا بنقيضها. لا لا لا

فكرة تيسير الاجتهاد فكرة وجدت قبولا لاحقا بشكل كبير جدا اليوم نحن نريد ان نتحدث عن موضوع تيسير طلب العلم

يعني ايش القصد؟ انا اقول لك يا طيب كثير من اه المشايخ الفضلاء وكثير من طلبة العلم او كثير

اذا تحدثوا مثلا عما ينبغي ان يكون عليه طالب العلم يرسمون صورة بعضها قريب الى المثالية

كثير من البرامج العلمية التي توضع طويلة وشاق حقيقة بعضهم يعني حين يضع احيانا يضع كل الكتب التي التي قرأها في حياته

فيها طقطق وفيها مشقة ثم بعد ذلك تأتي الكلمات طالب العلم الذي لا ينام طالب العلم الذي طالب العلم طالب علم وتنام ثمان ساعات

لن تأخذ المش عارف هذه الكلمات ربما يكون لها ضرر اه وان كان يعني قائلها قصده حسن

كان قائلها قصده حسنا ولكن هذه الكلمات انا من خلال تجربتي وما رأيته كثير من الشباب يتثبطون جدا امام هذا الموضوع

وطالب العلم لابد ان يحفظ كذا وكذا وكذا وكذا ثم ثم يضعون امورا انت اول شيء ضع في بالك عدة امور

اولا ضع في بالك الناس ملكاتهم تختلف وكونهم ملكاتهم تختلف لا يعني انهم آآ لا فائدة منهم ولا انتفاع

وهنا قد تنتفع به الى اعلى الدرجات ومنهم من قد تنتفع به بدرجة متوسطة وكذا. يا اخي ثقات الحديث خليني اضرب لك مثال ثقات الحديث كان فيهم الثقة الثبط

وكان فيهم الثقة الحافظ وكان فيهم الثقة وكان فيهم الصدق وكان فيهم الصديق انه اوهام وكان فيهم

بعض الفقهاء الذين يعني لا يختلف في فقهه مثل محمد عبد الرحمن ابن ابي ليلى امام مجتهد بلا نفاق ما كان ثقة في الحديث كان صدوق سيء الحفظ لا كان يربط الفقه ضبطان اجماليا ابن بطن الامام بن حنبلي معروف ما كان يضبط الضبط

كان حفظه حفظ فقهاء كما يقال مقاتل ابن سليمان تكلمنا عنه في صوتيات ماضية. متهم بالكذب لكنه عالم بالتفسير

يعني هو ما يخفظ بل اضرب لهم اضرب لكم مثالا بالائمة عندهم. الائمة الذين يعظمونهم قل للغزالي يقول لك ايه الغزالي هذا انسان

يعني الامام الغزالي حجة الاسلام. طيب خلينا نشوف حجة الاسلام. على فكرة حجة الاسلام ما لكم هذا

طبعا انا لا اقر هذا اللقب حجته لكني انا فيه مبالغة. لكني انا يعني احدثهم على عقولهم

هذا الرجل يعترف انه ضعيف في اللغة ولهذا يعني من حقق بعض كتبه ممكن محقق مستصفى قال اصبحت الكثير من الاخطاء النحوية

هذا الغثاني ايه هذا ثاني وبطبيعة الحال غزالي عامة كتب العقيدة اللي نعرفها اليوم في الغالب ما اطلع عليها خلينا نقول من باب احسان الظن. لانه هو الرجل كان موضوع العقيدة هذي. عقيدته الحديث ما يكاد يعرف عنها شيء

خلينا نقول ما اطلع عليه او اطلع على شيء قليل جدا منها. اما انه اطلع عليها كلها

يعني السن والعبد الله السن والخلال الحجة في بيان محجة من كلام الهوى والسنة لغلام الخلال. اه الى اخر شرح وصول اعتقاده للسنة والجماعة الى

كتب الحديث الستة انا اجزم اي انسان ينظر في كتب الغزالي يجزم ان الرجل ما كان يستحضرها ولا كان له اطلاع قوي عليها

طبعا اما مثلا شيخه الجويني فهذا غالب الظن انه يعني اظن ابن تيمية له كلمة ان الجويني لم لم يقرأ الصحيح

وهذي ما هي بعيدة. قال في نهاية المطلب ما لو ما عزل الصحيح للصحيحين لا معزل الصحيحين. الحديث واحد غلط

يعني الصحيحين مو الكتب الستة مو قاريها قراية. وهذا الامام وناس تدعي فيه التجديد كان فقيه شافع وضليع هو

كان فقيه شافعيا ضليعا في المذهب الشافعي فكرته عن المذاهب الاخرى مثل مذهب احمد ينظر في كتب الغزال يعرف ان هذا الرجل ما له اطلع على تراث الاحد

طيب اول اصول وكذا اصول والعقليات والرجل وعلم الكلام ها وطلع عام على الفقه وبس

طبعا علم الحديث من ناحية تصحيح وتضعيف وكذا ما يعرف عنه شيء ما يعرف شي. شي معروف يعني

خريج اه دورة في التخريج يمكن يعرفه اكثر من ابي حامد

الرجل ما كان يفرق يعني مثل الان حتى الراسي هذا الكبير عندهم وهذا هذا الرازي قصته قصها

يعني يعني حديث في الصحيحين يعزل الاربعين في صفات رب العالمين للهروي الانصاري يبي يسمع الهرو

الانصاري فهذا يدلك على ايش وعندهم هذا كبير وعالم وكذا وكذا وكذا عاد مو كل الناس ابن تيمية ها لكن والله ذولا كلش مرة وحدة يعني

حتى ابن تيمية له تقييم الاطلاع الراسي في درء تعارض عقب النقل من يريد ان يراجعه

فالشاهد ان هؤلاء معظمين وكذا يعني حتى من هالسيوطي ما يعرف شي بالعقليات مثلا ما يبيها

ولا يعرف شي بالرياظيات مثلا ما يبيها هو

فاولا يعني افهم ان الناس ملكاته. ممكن انسان يفتح عليه في باب وفي باب اخر يكون ضعيفا

طبعا اليوم مثلا بعض الناس يضع الناس كلهم في قالب. الدنيا اليوم تخصصات ما في الا تخصص واحد

لا يا اخي الناس ملكات في منهم من فعلا كون قوي في تخصص واحد ما يقدر على غيره

وفي منهم لا رب العالمين ينعم عليه. يقدر ويقدر اصلا يربط بين التخصصات فيها تداخلات فيها مواطن تداخلات

لكن انت اذا كنت تبي تخف واحد فدائما حاول انك تصادق او او تمشي او تسمع للناس المتخصصين

التخصصات الاخرى عشان يفيدونك في قبل صداقات علمية اصلا هذي موضوع الصداقات العلمية ممكن يكتب فيها جزء لطيف

مثلا صداقة احمد والشافعي فصار يقول لاحمد انت افيدني احمد اعلى من الشافي في موضوع الحديث

النقد الحديث العلل وكذا الشافعي فقيه كبير فلما يقول انتم اعلم بالحديث منا فاخبرونا وكذا

وكان يعرض عليه هذا الصحيح هذا مو صحيح فهذي كانت فيه صداقات علمية مثل صداقة احمد وابن معين وابن المديني يعني ابن معي ابن ابن معين وابن المدينة كانوا يرجعون الامر لاحمد في الفقه

لكن في العلل لا هم اقران ويا بعضهم الرجال اقرانه ويا بعضهم ها بهذا موضوع الفقه لا عند احمد

واستفادوا منه يعني اكيد كثير من الامور اللي كان ممكن يقعون فيها انقذهم منه هذا الرجل بفقهه العالي

هذي مسألة يعني احرص على صديق علمي يكون من تخصص اخر او او انك تسمع او

ويطور نفسك ما في مشكلة اول شيء افهم هذه القصة ان الناس ان الناس ملكات

ماذا تضع الناس كلهم في ومسألة اننا نقول للناس انكم كلكم لازم تكون كذا وتحفظ كذا وتسوي كذا وكذا وكذا وكثير منهم ما عنده قوة للحفظ

يعني الان مثلا يكتب كيف انت طالب علم ولا تحفظ الالفية وكيف انت طالب علم يا اخي الالفية ما هي توقيفية ما هي قرآن

القرآن الناس قبل في ايش كانوا يدرس النحو الواضح مثلا وحليلهم ربع النحو واضح يحبون المعاملة كل شوي يجيبون الخير

نحو النحو هو النحو خذها من النحو الواضح خذها من الوافي خذها من حاشية محمد محيي عبد الحميد خذاها من حاشية بنت قاسم على الاجهزة الرومية اخذ مما اخذها يعني خلاص

مدرسة بالمدرسة بسيطة يعني

بعدين عاد هو ممكن يتوسع وممكن كذا وممكن كذا لكن ولا تحفظوا لا لا عادي ممكن يضبط النحو وما يكون

نعم هو نحفظ خير وبركة لكن ما تجي انت تجرد ان الاسم طلب العلم والله عشانه هو محفوظاته

والله انه هو مو ما حرص على الحفظ مثل ما انت حرصت او حرصت واحد ثاني ترى مثل هذا الكلام في تكسير مجاديف قوي

كثير من الناس يعني هو ذكي وممكن يستفاد منه في الابحاث العلمية. واصلا يعني مم

يعني من اه من نبهاء الطلبة ومن الناس اللي اللي ينفع الله بهم وعنده نشاط وعنده ذكاء

تكسرت بعضهم مو قوي. الحفظ عنده مو قوي لكن الفهم عنده ممتاز

الفهم عندهم ممتاز ها وفي انسان لا تقدر يحفظه ممتاز هذا يشتغل عليه بهذا الباب

بعضهم ممكن ما يحفظ كتب الحديث لكنه يطالعه يطالعه يطالعه بشكل مستمر الى ان يصير يستحضر كثيرا من متونه. وهذا موجود في النفس

موجود موجود في علماء اصلا. في علماء كبار. انت الحين كل العلماء اللي تشوفهم قدامك حافظين الكتب الستة مثلا

او حتى حافظين حتى حافظين البلوغ ممكن مو ضروري ترى يا كثير منهم يطالع مطالعات شديدة شديدة

الى ان يصير عنده استحضار عام لعامة المسائل العلمية وادلتها وهذا امر موجود في الناس

فانت اول شيء هذه القصة لا تروح لذاك الرأي. اول شيء اعرف ان الناس ملكات

ثاني شيء اعرف

انه انه اليوم يكلمك طالب علم من اندونيسيا طالب علم من ايران مرات طالب علم

البلدان ما تتخيل يعني وهذي ما عنده بيئة علمية ما عنده حاضنة علمية وبعضهم يشتغل سبع ساعات ثمان ساعات باليوم

ويبي يطلب علم وانا اكسر المجاديف ولا انت لازم تحفظ وانت طالب علم ولا تحفظ وانت

هو عشان يحفظ لابد ان يكون عنده حاضنة يكون عنده اه شيخ يلقنه ويتابعه وكذا ما يقدر

لكن ممكن يتعلم اشياء كثيرة وممكن يجدد في بلده ممكن والله العظيم والله بعضهم ممكن بالدعوة الله عز وجل يعني ينصره ومر علينا شباب يعني مروا علينا شباب والله تجده هو آآ اليوم بعضهم يعني يكون في محيط اشعري

شباب يعني اعرفهم فتجده هو مع بعضهم هو كان اشعري وترك الاشعرية تجده بعد مدة يقول لك والله انا التاب معاي واحد واحد تعلم معاي واحد بعدين ولا يصيرون مجموعة

بعضهم يعني يسلم معانا صوره بعضهم بعضهم مو هالشكل بس انه عادي يكون شعلة فيها خير وفيها بركة

ويخلي ناس يصلون وممكن مو مو ضروري انه يكون له اثر على المجتمع لكن هو يتعلم ويستفيد وبعضهم يكون له مجهودات على الشبكة في الانترنت مجهودات كبيرة وبعضهم لا هو هو يصير فيه خير ويتعلم

ويرتقي وتستقيم اخلاقه. ويفهم امور كثيرة جدا. ويتبصر وعلى الاقل على الاقل يبني له اسرة نظيفة محترمة يعني بسيطة

اما انا اجلس والله قبل مدة جانا واحنا الشباب قال لا نقرأ القرآن في اربعين وسمعت انه مكروه وكذا. انا اعرفه شاب عنده اعمال كثير يعني يقرأه في اربعين يوما يختمه

اعرف الشباب عنده اعمال كثيرة وانه في الكاد والله ترى علي طلبة علم اذكرهم ايش كان وضعه

كان عندنا دراسة كنا ندرس في المدارس حنا المدارس وعندك مذاكرة وعندك كذا وعندك كذا

فشنو وقع في ذهنه اني ما اقدر اقرأ القرآن ما اقدر اختم القرآن في شهر

يتكاسل الانصار لا يقرأ القرآن لا في شهر ولا في شهرين ولا في ثلاثة ولا في اربعة

ليش رسم في رأسه؟ صورة مثالية وما يعرف يحققها بحيث يسوي ظروف فقلت انا هذا لو قلت له اربعين وما يصلح ومش عارف ايش. فقلت له لا شد حيله. لا قلت ادري فيه. هذا بكرة راح يدخل عليه الشيطان الدخل ودخل على ربعنا قبل

لا لا لا اقروا وخير وبركة وحاول ها بس اقرا اقرا اقرا يوميا افتح المصحف

ان شا الله تقرا ورقة

بعدين تترقى ترى الناس يختلفون لهذا ابن تيمية في الوصية الكبرى والوصية الصغرى والله ما عاد تذكر يوم قالوا له شنو تنصح طالب العلم؟ قال كل بيئة تتوفر يعني كلمة معناه ان كل بيئة لها وضعها خاص ولها ما يتوفر لها ولا يتوفر لها

والله بعض الشباب ممكن ما يحفظ. لكن عنده قارئ قارئ نهم نهم ويستحضر اللي يقرأه ويركز فيه. طيب هذا حنا نستفيد ايضا

ننصحه ونشجعه بعض هؤلاء بنروح طلبة العلم اليوم نحوي ولم يقرأ مدري شنهو اه بلاغي ولم يحفظ مدري وهذا نفسه مسكين هو اه يقول اثبات صفة القدم من غلو في الاثبات مو مستحضر حديث

الصحيح نتكلم عن صفة الجلوس ما ادري بكلام السلف بالموضوع تعتبر من الغلو بعدين هو انتبه لانه والله في اثاره فيه

وواحد ثاني هم ماسك طلبة العلم انه يعني انتم ما تعرفون بالعقليات وانه انتم ما تعرفون بالبلاغة وما تعرفون وانكم ما تعرفون بالمذهبية وما تعرفون

قبل دعوة السلفيين شنو تميزت بعلم الحديث هو هذا راح يتعلم هذي الامور وهو هذا صفر بالحديث

يروح من مواقع الشيعة قال الامام علي قال الامام علي قال الامام علي كلها اكاذيب

في كتب الروافض وبعضها وكثير منها على شروط الروافض في الحديث ما تصح ومكذوبات وموضوعات

انا ما اقصد لكن بعضهم شغال تبكيت لطلبة العلم. شغال تبكيت لهم شغال تبكيت لا يا اخي

لا وبعضهم يعني على اساس يتكلم فلان يحفظ كذا. فلان يفعل كذا. فلان مش عارف ايه

فلان كذا فلان كذا احيانا بعضها والله اخبار يعني بيني وبينكم بعضها صعبة التصديق قائمة التصديق مو لانه هذا مستحيل مو لانه هذا الانسان

ما عليه امارة هذا الكلام الذي يقال مثل ذاك مر على قوم قال السلام عليكم ايها البخلاء ياكلون

وش قال؟ قالوا له قالوا له ما نحن به خلاء قال كذبوني ولو بلقمة حنا قبل مدة كان عندنا واحد يقول ما ما كتب حرف

قبل القرن الرابع الهجري الا وقرأته وعظيم وهذا الرجل شنو عنده؟ كذبنا ولو بلقمة شأنك شأن غيرك لك ابحاث جيدة لك كذا لكنك لحالك حال غيرك يعني انت لو وضعك هذا ما شاء الله

انت الحين لا تفوتك الفايتة يوميا تزخنا بفايدة وباختباس وما تخلص معين لا ينضب صح ولا لا

انت اللي قاري كل هذا الحقيقة بعضهم ما ادري يعني يبني نفسه عن طريق مثل هذي الدعاوي

نكسر مجاديف طلبة لكن والله ما لا لا تروح بذاك الرأي وانت ممكن الله يفتح عليك بمسألة واحدة. وهي ترى مسألة العلم النقطة الثالثة هذي مهمة جدا. ترى العلم فتوح

فتوح انت امشي فيه امشي فيه هو عبادة اصلا يعني عبادة لك اجر وما تجد نفسك الا بعد مدة الا وتجد انك ترى وهذي بعض الناس عندهم مشكلة موضوع الالتزام موضوع طلب العلم

عندهم وهم الكمان والله عنده ذنب معين والله ينسى والله كذا اه خلاص ترك طلب العلم

والله عندنا رح ترك الالتزام كله. لا يا اخي. لا وبعضهم شنو؟ ملتزم ويفعل كذا وكذا

طالب علم ولا يفعل كذا وكذا الله يجزاكم خير. الله يبارك فيكم. الله يرحم والديكم

الموعظة تكون بطريقة مختلفة. اليوم الناس عندها وسواس اليوم حنا مو بالزمان اللي مو بالزمان اللي الناس كلها مع العلم وكلها مع الخير لا

اليوم كثير من طلبة العلم اليوم وحدة تجيك تكلمك تقول لك انا ابي اتنقب اهلي ما يخلوني

اليوم في منظومة موازية اسمها الدراسة واسمها كذا واسمها هذا باتشر انت ابعدت عن طلب العلم ببلاويك هذي وبطريقتك الله يهديك اللي انت تريد فيها الخير لك

باشر راح ابتعث راح لديار الكفر راح قلبه خالي ما عنده شيء انا كلمني حدثني اخ فاضل

اذكر علي كاظم من فضلي وش قال لي قال لي حنا قبل الغزو العراقي للكويت

قبل غزو العراق الكويت كان كثير من من من الناس التزموا وفعلا يعني كانت في موجة التزام قوية بعد الغزو. لكن في قبل الغزو في التزام

يقول لك كانت موجة الالتزام هذي ما فيها طلب علم كان عامته اسلام عام مواعظ وكذا فقط

يعني ما فيها طلب علم يعني ان التوحيد وغيره ما فيه طيب

لما مثلا لما دخل صدام الكويت بعضهم ذهب للعراق طبعا هو اصولهم معروفة بعضهم قبائل شيعية

يقول فبعض من كان ملتزما هنا تشيع وبعضهم ابناؤه تشيعوا وبعضهم انا بعضهم معرفة كان ملتزم الان اشوف ابناءه في الحشد

انا اعرف انا يا عبد الله شفت ابناء في الحشد الشعبي وهذا امر يعني حز في خاطري جدا جدا

بل بعضهم يعني اصلا في واحد مرة مقتول بالحشد الشعبي اسمه عثمان مسوين عليه اسمه عثمان

مواليد الكويت ابوه مسميه عثمان يعني واضح ان ابوه لما سمى كان سنيا

طيب ليش انا هذي الظاهرة شرحها لي علي كاظم هذولا كانوا ناس عطوا العلم يقول اما الناس اللي درسوا توحيد ودرسوا علم هذا راح العراق راح كذا عند التوحيد هذي مسألة ما يناقش فيها

بل ينفر اشد النفرة من اي طالب الشركة الى ان يعني وحتى ان وهو هذا كان منهم يعني انه ثم ذهب هرب الى الاردن ولا ولا يجلس في بلد يخشى على اولاده من الشرك

طيب طيب انت يا اخي جيبوهم لحلق العلم اليوم كثير من الشباب كثير جدا في خير

ويبي وكذا وتجي بعض هذي العبارات الدامغة طالب العلم لا يليق كذا وكذا. طالب العلم اللي تقرأ تنام ثمان ساعات وتريد

يبه خليه ينام اثنعش عاد انا

خلينا كيف؟

هنا ويقعد ويطلب والله اني اقول للناس اقول له نص ساعة كل يوم. حتى موضوع الالتزام. انت مو اليوم التزمت بكرة صرت الفضيل ابن عياض ما يصير

مع خطأ هذا يعني هذا تصور عجيب يعني لا يبه تمشي تتدرج

اول سنة تجاهد نفسك تحسن وحنا صرنا نلاحظها بالشباب. يعني هذا اول سنة شوفوا ها فيه. ثاني سنة صار احسن. ثالث سنة صار احسن. رابع سنة صار. بعضهم يبدأ بالانحدار

بعضهم الشيطان يلعب عليه لعبة يضحك عليه يقول يدش اول ما يشوف التزام يدش قوي

وهم الكاميرا مسيطر عليه. بعدين الشيطان يخليه يخليه. شغال قيام ليل كذا كذا اموره حلوة

قرآن وطبعا يشعر بلذة ونشوة طبعا هذي مالت الايام الاولى من الابتسام هذي هذا شعور من نوع خاص

شعور من نوع خاص يعني انا ما ادري ما اعرف شيء يعدله بالدنيا يمكن من اتزوج يمكن اقول يعني

اه فسبحان الله بعدين الشيطان يجي يهجم عليهم مرة ثانية الشيطان يرجع يهجم عليه مرة ثانية

فيضعف هو يجي الشيطان يقول له ها منافق شكلك كذا ها شكله فيبدأ يدخل الشر الى قلبه

لا لا لا ارجع مرة ثانية لكن هاي المرة رجعتك متأنية اللي فيها البطيء لكن اكيد

سواء في العلم سواء في الالتزام لا يقع هذا في ذهنك اني لابد اني اكون على اعلى حالة

وبعضهم شنو يحافظ على التزامه عن طريق مثلا

يعني انا ما بتكلم لكن بعضهم ايش يصير التزامه مو مو عبادات وامور وكذا. وانما التزام التزام لساني يعني حديث عن القضايا الامة وعن مش عارف ايش

ويبقى ملتزما ظاهريا لكن بعضهم تدخل عليه النظرية تدخل عليه ما يدري بنفسه لكن وانا اخوك

انتبه لنفسك انتبه لنفسك ولو كل يوم تقرا شوي طالب العلم هذي مو رتبة التعلق هذي علاقة مع الله عز وجل

يعني طالب العلم طالب العلم ما هي عسكرية ترى عادي ممكن انت ما تمشي ولا على برنامج البرامج اللي يتكلمون عنها ذولا الناس

وصي انسان جيد. وتمشي في العلم

لكنك تكون منظم وقتك وتكون يعني وتكون يعني عندك جلد انما السيل اجتماع النقط. انما السيل اجتماع النقط حطها في بالك هذا من انفع الكلمات اللي نفعتني

في حياتي العلمية اللي كان يقولها الشيخ صالح ال الشيخ. شهر ثلاثة الصوم. اليوم علم وغد مثله من نخب العلم التي تلتقط. نحصل المرأة بها حكمة انما سير اجتماع النقط. والله كنت تجيني ايام واقرا ورقتين واخلص واسكر لان عندي عندي

دراسة وعندي مذاكرة وعندي امور واسكر واقول اجتماع النقب هذي نقطة اليوم اجتماع النقط. والله امسك كتاب ما القط لي غير فايدة فايدتين

قول يا الله الحمد لله خير انما السين اجتماع النقب وشغال مع نفسي انه يصير اجتماع النقب انما السيل اجتماع النقب انما يصير اجتماع النقب

الحمد لله ما ادري الحين في سيل ولا ما في سيل. لكن النقط تجمعت وسوت لي على الاقل قلاص

يعني ما

الحمد لله ولاقي لي ناس تضحك عليهم وصاير شيخ وكذا اخلط فهذا هذا الموضوع يعني

الله يبارك فيكم

اليوم يعني فكرة تيسير طلب العلم. اما طبعا ايش يقول الكويت يعني خلاص مبطل من الحفظ. يا جماعة الخير اتركوا الحدية. اللي يقدر يحفظ اللي يلاقي له محضن علمي. اللي قال لاقي له محفل علمي. اللي هو يقدر يحفظ مع نفسه

عادي خليه يحفظ يحفظ المتون اللي اللي تضبط له العلم ما في مشكلة خليه يحفظ

وتراه مع الحفظ بس ما يستأ لهم. دير بالك دير بالك ترى فينا عسى الله يهديهم ويوفقهم

يكون عنده مثلا حفظ او او متخرج من جامعة شرعية او كذا لولا يوجد بعضهم بعضهم يعني بعضهم مو كلهم في استعلاء على الناس

يعني العلم انه ما يكتبك تواضع هذا ما هو زين ومو يعني ومرات بعض الناس صار عنده احباط يظن انه مثلا اذا حفظ خلاص عدى

يحفظ فيلقى نفسه عادي يعني. من لا عده ولا شي هي ترى العلم هذي لذته انه دايما يفيد فيه ودايما عنده شي جديد تعلمه ودائما هذي لذته

احد اخوانا طلبة العلم الفضلاء يحفظ كتاب الله عز وجل كاملا ما شاء الله واخذ اجازة وكذا

حمد لله لكن سبحان الله اذا تكلم لا يضبط النحو يعني لا يضبط النحو اليوم عامة الناس ما في احد يتكلم الا تجي عنده خطأ نحوي خطأ صرفي خطأ كذا تجد

لكن هو يعني عنده شوية اخطاء واضحة يعني

انا شخصيا ايش اقول للشباب اقول له يلا امش وخلي الناس يصححون لك وعدل وتألم وادري فيه انا ادري فيه يتعب عن نفسه ادري فيه يقرأ ادري فيه كذا لكنه مثلا مركز بالعقيدة خلك بالعقيدة وان شاء الله

عندنا احد الاخوة قراءته يعني الله المستعان من زمان معانا اه سبحان الله دائما في مجالس اخليه يقرأ

اقرأ لحد ما بديت شفت الثاني بديت احسن وقلت شوف ترى راح يتحسن مع مرور الوقت

لا احد يضحك عليه لا احد كذا حتى قدمه في الصلاة انا خليه يصلي مرات

الشباب يخلونه واسمع بعدين اقول له ترى قراءتك فيها كذا وفيها كذا وعدل كذا ويغلب عليه اللسان العامي هو

طبعا انا مو قصة قراءة يعني كلش بالقراءات لكن التجويد دارسينه في المدارس حنا يعني ما يعني ايامي كان يدرس في المدرسة التجويد والقرآن وكذا وكنت يعني انا طالب مجتهد يعني

مكانها يعني فتعلمت بعض الامور ثم درسته في المسجد عند بعض الشيوخ جزاهم الله خيرا

شيخ هلال الثويني اللي كان يحفظنا القرآن درسنا عطونا التجويد ايضا الشيخ عواد سعد وكذا لكني ما اظن اني اني ذاك المتقن في هذا الباب لكني اعرف اعرف الامور

كنت اتابع بعض البرامج على التلفزيون او حتى على اليوتيوب نحاول تحسين القراءة الله بلاني

بشوية اخوة مصريين دائما يركزون في هذه القضايا ويقعد يقول لي والحرف الفلاني وكذا ويتكلمون واحد من الشباب راح قرأ شوي على الشيخ عبيد الله الافغاني الله يرحمه وجانا واذان اذية بالموضوع وكل شوي ويجيب ويتكلم

ويجيب فوائد ويجيب فيعني صار واحد عنده شوية افكار في هذا الموضوع. اخذت مدة اقرأ في هذا الموضوع يعني. لكن الفكرة مو كلش عميقة نفس يعني نفس في ناس متخصصين اعرف يعني

لكن انا في هذا الباب مثقف يعني لا اكثر ولا اقل عندي فائدة عندي افادة في الموضوع

عندي افادة في الموضوع ادرك بعض الاخطاء ندرك بعض الاخطاء انبه ودائما هذا اصلا يعني اه هذا تعلمته يعني. اه انه اصبر على الناس

اصبر على الناس اصبر اصبر

وانه طريقة الطلب تختلف من بيئة لبيئة من انسان لانسان من من طالب لطالب من في طريقة مثالية انه ممكن يطرحها بعض الناس في برامجهم العلمية هذا عن طالب علم توه في مقتبل العمر

عند تفرغ عنده كذا اه عنده مقدرة انه يرحل انه يذهب للشيوخ يأتي الى اخره هذا له طريقة معينة اهلا وسهلا حطه له انت اللي تبيه

وعنده ذكاء حاد ها وعند مقدرة على الحفظ هذا حطه للي تبيه واحد ثاني عنده نفس الشيء لكنه ما يحفظ

ما يحفظه بشكل جيد هذا انت اشتغل عليه حاول تحتويه حاول تقوي حافظته حاول كذا حاول لكن مو تلغيه بعضهم ما يحفظ لكن فيه ذكاء حاد

انت تفهم شلون تتعامل معهم تقول له تعال انت المعلومات اضبطها بالطريقة الفلانية

اه في واحد لا ما عنده بيئة علمية ولا عنده محفل ولا يقدر يروح ولا يقدر يجي ولا يقدر كذا بعضهم لا انسان يعني اه توه جاي له عنده زوجة وعنده اولاد بعضهم لا هو ولد

اسرته وهذا موجودة عندنا هذي النماذج الولد الكبير مع الاسرة مثلا هو ما يروح ويجي وكذا. هذا لا هذا انت تعرف كيف تدخله في الجو

طريقة اخرى يعني وذولا كثير منهم فيه خير عظيم. انت مو تركز مثلا بس على صغار السن وعلى لا مو صحيح

حنا عندنا ثروة عندنا كنوز في الناس اللي في العشرينات وفي الثلاثينات وحتى في الاربعينات

حتى بعضهم بعضهم عنده ذكاء وعنده حد الذهن وعنده كذا ممكن يجيب لك يجيب لك فايدة يعاد بخبرة السنين وبالامور يجيب لك فايدة تقلب لك بحث علمي فوق تحت

يعطيك نبتة انا دايما اقولها انا مرة واحد قال لي شلون اساعد؟ قلت له لو تكتب لي تأملاتك عالخاص

اكتبها لي هل استفيد نستفيد على قطع قصة عمر اه شسمه يبتغي حدة عقولهم اصلا انا دايما احيانا اسوي هذا مع بعض الشباب

خليه يرسل لي يرسل لي مرات ارسل له وابي منه شي. خله استفيد. ابتغي حدة عقوله

تذاكروا العلم فانه يحيي لا يوجد يتذاكر معك والله بعض اخوانا القى علينا افكار والله اذكر كان عندي بحث في مسألة معين

هذا البحث اه اللي هو البحث اللي نشر هذا الفرق بين التراويح والقيام كانت عندي فكرة بحث فروحت عند واحد من طلبة العلم المبشرين انه هو يحفظ كتاب الله عز وجل كاملا

يحسن التجويد والنحو. والان صوت عند الشهادة لكن العلم العلم بصورته الدقيقة مو حيل. لكن هو عنده افكار

رجل ملتزم من زمان انا اعده من شيوخي اعده من شيوخي من ناحية ايش والله ما درست عنده شيء

لكن رجل يعني طيب وراعي مروءات

وين كان كثير من الناس يشوفونه عصبي يشوفونه كذا لكن قلبه طيب جدا. وعنده مروءات

عجيبة عجيبة مروءاته وعند محبة خير لاخوانه مع انه حساس. حساس جدا. لكن ايش ورحت صليت وهو مؤذن في المسجد فرحت صليت عنده

جيت وجلست وقلت ابو عجيل مو كنيته الحقيقية لكن هذي كنية حنا نقولها له اشوف حنا انا عندي بحث في المسألة الفلانية

تبين لي ان الموضوع كذا وكذا وكذا

فطرح علي سؤالا فاجبته فطرح لي السؤال الثاني فاجبته فطرح سؤالا ثالثا وبدأ يطرح علي اسئلة

شيء اجبته وشيء دونته عندي بعدين رحت المكتبة وبدأت اه جعلت هذه الاسئلة هي طريقة عليها يبنى كتابة البحث

فجاء البحث محكما في ما ارى يعني من المقترح علي كل التساؤلات اللي ممكن يطرحها الناس

وكنت مجاوب عليها بالمقال حتى انه المقال لما كانت تأتي على اعتراضات كنت دايما اقول اقرا جايبها فوق انا اقرا جايبها فوق انا اقرا جايبها فوقنا فانتفعت منه

انه علمني شلون اسبك بحث اسبك البحث بطريقة آآ يعني اتفطن لنقاط اه لفراغات في البحث اسدها يعني

هذا الرجل يعني قاله تارك الحين تعرف طلب العلم من زمان هو وكذا لكنه حقيقة نفعني جدا

نفعني وافادني وانا رأيت هذا في كثير من الاخوة يعني انه يكون هذا الاخ ما هو من طلبة العلم المبرزين ومش عارف والله مرات ينتبه بعض بعض الشباب بعض طلبة العلم

والله انه احيانا ينتبه لامور يعني ما ينتبه لها مشايخ كبار هي فتوح

انت خليك مع هذا الفتوح. ايه. امشي في طلب العلم. لا تيأس. هذي عبادة مثل الصلاة والصيام والزكاة. انت ما يجيك وقت تجي تقول انا خلاص بطلت كافي صيام مثلا او بطلت كافي صلاتي. ها

هالمرة هذي اخر مرة افكر المرة الجاية ما عاد اثكي. ما فيها شك هذا علم وهذا والله لو لابنائك

والله لو لابنائك يعني احد الاخوة يقول يقول يقول مفتاح انقاذي من الالحاد يذكرني من ضمن مفاتيح انقاذه من الالحاد وكذا والمكتبة تاركها اخوي

مكتبة تاركها اخوي فرحت اقرأ فيها فكان هذا مفتاح الخير والبركة علي اخوه في قبره انقذه. ما تدري

ما تدري

والله يعني طبعا هذا اللي يقول لك الاخ اللي موقف هذا هو موقف لكنه كان سنين قديما يطلبوا العلم فظالوا معاه باقي معاه بقايا

هذا قبل مدة خلى له وحدة تسلم كانت عنده شبهات وكان عنده قعد معاهم هو على المعلومات القديمة اشتغل عليه اشتغل عليه خلوها تسلم رجعت تسلم مرة ثانية

وانا ما اقول لك انت حط ببالك انه لازم يسلم على ايدي كافر او يتسنى المبتدع او لا تحطه في بالك لكن اليوم حمد لله في مواقع التواصل لكن تعلم العلم لنفسك قربك مع الله عز وجل

لعلي ارى فيه وقائلة انفقت ما في يمينك في الكتب فقلت دعيني. لعلي ارى فيها كتابا يدلني لاخذ كتابي سالما بيميني

ما تعرف والله ما تعرف الكلمة اللي فيها خير الكلمة اللي تنفعك الكلمة اللي اللي رب العالمين يفتح فيها تكون سببا في نجاتك

هذي ترى طريق الى الجنة لحد يوهمك لا احد يوهمك يعني اه اه لما قالوا ابن القيم ذكر مفتاح دار السعادة قالوا اه انا عيسى قالوا له الرجل عمره ثمانون او عمره سبعون يطلب العلم قال احسن به ان يعيش قال بنعم قال يطلب العلم ما حسن

ما حصل به ان يعيش لا احد يحط في في ذهنك هذي القصة طالب العلم لازم على صمت معين ولازم حفظ ولا هذا منبوث ولا هذا كذا طالب علم يضحك شوية نكوتي لا ليس هذا مش عارف ايه يا جماعة الخير اذكروا الله

يعني مو قوالب مو قال والصحابة كانوا مختلفين مو قوالب. ناس كانوا مختلفين. نعم. احيانا يتجاوز الحد يدخل في الاثم نقول له لا يا اخي. هذا خطأ

كان غيرها امشي معه حاط بعضهم اعوذ بالله حاط بالصورة مثالية. لطالب العلم. صورة مثالية للشيخ. صورة مثالية والله ما ارتحنا الا لما تركنا هذه الامور

والله ناس بعضهم عنده علم وزير كنا شنو زاهدين فيه. على ابو ان سنه مقارب لسننا. واللي عنده شوي سويلفات يضحك ومش عارف ايش. واحدين ولا يوم جينا ولا لقينا عنده خير وعنده بركة وعنده فضل

لكن رجل فيها حنا استفدنا خذينا افضل ما عنده وتركنا اسوأ ما عنده هذا ما قال سفيان من عينه قالوا لي انك تغضب ويأتيك الناس قال في جمع بين العلم فضل ابن عبد البر

قال اه حمقى هم ان تركوني على هذا يتركوني احسن من ما عندي من اجل اصوم ما عندي. وما اقولها الا تصلح بنفسك. دير بالك الدائم والحدية. لا صلح بنفسك وهذب نفسك وامشي واتعب عن نفسك

وهذي صار فيها ردة فعل الان. انه بعض الناس ابصير طالب علم وبنفس الوقت انا يعني ماني ماني بمعتقد برسمكم هذي كلها. الحين ما دخلوا بعضهم باحوال الفرح ما تحسن

لا يا حبيبي التواصل زين والتوس الطيب وانسان ملتزم وتكلم بالله ورسوله وبالجنة وبالنار لازم يكون لك يعني سبب معين او كذا

لكن مو ضروري حنا نجي نظع الناس في قوالب معينة وبعضهم جاي متأثر بالاخلاق الكانطي جا يفرضها على الناس

كلمة والثاني قال لك هذه فيها قسوة هذه فيها شدة هذه فيها مش عارف ايش

شوي شوي شوي شوي ارحموا الناس. ارحموا الناس. والله بعضهم باسم الرحمة صار عذابا على الناس

بسم الرحمة ما عسى طالب علم يتكلم؟ غير قال له عقيدة كورة سنة وبدعة كلها شيء نفس الشيء. بس اللفظ. بس هذي نحاكم انه وعندهم مجموعة جابوها من العلمانيين. شخصنا

محاكمة نوايا مدري شنهو ولما وتلقاه تركب على كل شي هذي على كل كلام ما يعجبهم ويركب ما ما لها ضابط ما لها مسك

علما انه في احيانا في كلام في كلاس وكذا وتنبه انت طيب قل ينبغي لكن يعني رفقا

يعني مثله قال ابي قال عمر لا تكن عذابا على اصحاب محمد لما شدد عليهم امر الرواية

يا اخوة ايضا لا تكون عذابا على على بعض طلبة العلم ولا تكون عذابا على الناس المقبلين على طلب العلم

لا تكونون عذابا عليهم والله شباب فيهم خير واذكياء وكذا لكن انت شايف الظروف الان

انت الان في وقت مواقع التواصل الاجتماعي وهذي الاجهزة طلبوا الحالة المثالية ترى صعب وما لا يدرك كله

لا يترك جله شباب كثير جدا مو على الصورة الرسومية الحمد لله. منهم من اصل التزموا

منهم ناس كذا ومنهم ناس في حرقة على الدين وفي تحرق وفي كذا وفيه نفع

هذي الامور مو حاط لك براسك صورة مثالية اللي ينقص عنها شبر صنفته تصنيف وابعدته وكذا واستعليت عليه واستكبرت عليه وانت تروح تداهن باهل البدع والله شفناهم بعض ذولا الرسوميين الله يهديهم

الله يهديهم انسان سني عنده شوية امور عنده كذا بلشه بلشينه عذاب صايرين عليه وبعدين تلقاه يقلقس عند عند هذا جهمي وعند هذا معتزلي يقلقش عندهم

والله عيب شنو عيب انشط من العين شنو هذا منفر له عرب ورايح يتألف الجهمي. نفر له عشيرة هو

والله ترى هذا الان ترى من صور التنفير باسم النصيحة ترى التنفير مو انك والله واحد كاذب يقول لك اتق الله وكذا يا ليت اتق الله يعني معناها تقدر تتقي

اما هذا التنفير بالتعجيز انه انت اذا ما تترك طبعك بعضهم طبع فيه طبع معين طبع معين فيه. اذا ما تترك طبعك

اذا ما ما تضبط النحو مثل الساعة. اذا ما كذا اذا ما تحفظ الحفظ المش عارف ايه. منت طالب علم

وانت طالب علم ولد الصح طالب ولا اذكر الله اذكر الله

والله الجيل اصلا سمته الوسواس ما هم ناقصينك ترى والله يا كثرهم انت لو تقعد تكلم الناس يا كثر راح يجونك الناس الموسوسين بالطهارة. ناس موسوسين بالصلاة. بعض الدجاج اللي توسوس عليهم طلب العلم

اللي هو يعني اه سبيل انقاذهم طبعا غير الوساوس العقدية يعني ما فيها. الوسواس سمة الجيل. الجيل الجديد سمة الوسواس مع الاسف

سمة الوسواس فاشية فيه بشكل كبير جدا. اي واحد ياخذ ويعطي معاهم ويرى هذا جليا

هي مهي ناقصتك يا مسلم. مهي ناقصتك هذا ما بيقدر ينفخ منه الشيطان لهذا والله انه مرات انا وعبد الله نشوف بعض احوال السلف

بعض الامور اقول يقول لي هذي لا ما تنشر هذي راح يفهمونها غلط هذي هذي كذب فحنا ايش نسوي؟ يعني نحط تعليقات نختار اثار معينة

في اثار ما فيها شي. لكن الشيطان له نفخة مرات انت تراعي عقول الناس في امور والله يا اخوان زائدة على احوال السلف ولا لها دخل بالسلف ورسوميات متأخرين واذواق متأخرين

والله يا كثرهم ما قد يقول لك يليق ولا يليق وكانه عنده نص من القرآن والسنة. ويطلع ذوقه الخاص

ولا يليق بطالب العلم عن كذا وكذا. طيب عفوا مثل ما قال ابو عثمان كان في مدارج السالكين اني لتمر بي النكتة من نكت القوم فلا اقبلها الا باحد شاهدي عدل. كتاب او سنة عندك فيها شيء

كتاب وسنة اثر عن صاحب عن تابعي عندك في شي ؟ لا والله هي هالشكل. على قولتهم مثلي جدعنة مني. لا ما يصير جدعنة منك وجاي ملزم الناس صاير عليهم عذاب

مرات وبعدين في في فرق من تقعد مع ربعك الخاصين. مع طلبتك الخاصين. مع الرتبة العليا من طلبة العلم. ذولا تعرف تاخذ وتعطي معاهم. تلزمهم بامور تكلمهم بامور. المهم يا شباب. ترى هذا الموضوع ما يصلح. ليش يا ابو جعفر ما يصلح؟ هذا حنا اكتشفنا

انه فيه واحد اثنين ثلاثة وانه الناس تفهم بطريقة معينة او كذا او كذا. هذي ما اخاطب بها كل الناس. قاعدين عندي اعاجل ومن هم في حكم الاعاجم

يعني شباب صغار في السن. قاعدين عندي ناس ما ينزلون كلام منازله. وهم واضل اضرب هذي الاطلاقات اضرب هذي الاطلاقات اضرب لحد ما لحد ما كثير منهم صار عنده من الوسواس. وبعضهم والله فرع ذاب على البشر

عذاب عذاب ناس والله مثلا مرات كانوا يجونا الشباب جايين من السفر قاعدين جايينا من سفر تعبوا يعني مرهقين

يجي علينا فحنا شنو طبيعتنا حنا مع المسافر اللي توه جاي من السفر؟ طبيعتنا ان ان نأنسه نؤانسه

ما اقعد انا متشخص معه ليش؟ لانه جاي لبلد جديد وجاي اول مرة يدخل ديواني وتعني لي من ديرة لديرة

ايش اسوي ؟ اضحك واسولف وكذا. هذا شي حنا يعني هذا عرف عشائري. بل انك تتكلف كثرة الضحك. ليش؟ عشان هو يلقي الكلفة ويرتاح وكذا عشان حتى لو جبت الاكل ياكل وهو مستانس. هو مرتاح يحس

بين اخوانه حنا هذا طبعا

الظيف اذا جاك تقعد تشتغل معاه بهذي الطريقة تبغى تضحك وتسولف وتنكت ومش عارف ايش. تلقي تلقي يعني تلقي باب الكلفة. ليش؟ عشان يرتاح

عشان لو جيت وضيفته عشان اذا عنده موضوع اذا عنده كذا ما يتحرج ما يتحرج

لانه جايك من بلد الى بلد واخر شي يقعد معاك متحرج تروح سفرته كلام فاضي. يعني يروح سفرته حسرات. لا لا ياخذ راحته حسان انه انه قاعد بين اخوانه

وانكم فرحانين فيه وان من كثر فرحتكم قاعد تضحكون ومستانسين. وانكم ما انتم مستثقلين منه

هذا عرف تعلمناه ونهنئ ها وشغالين ولا تشوف واحد مغلتن قلت لها ايش فيه؟ ليش ما يضحك ويانا وكذا قال هذا من طلبة الشيخ فلان

شيخ دايم يكثر كلامه بالسمت ومش عارف ايش قلت ترى بعض السلف قالوا قالوا يعني يعني ذكرهم ابن حبان في رواية العقلاء ان هذا من الثقل انك في سفر وفي ارهاق وفي تعب حتى يقولون ان السبت في النزهة ثقل

وقلت هذا يعني فحنا هذا انت يعني هذا امر لا يحسن يعني. وما ينبغي وخطأ ترى

الحين وقت الانث جاي وقت الجد وجاي محنا بدرس الان. وقت الانس ووقت الاخوة ووقت الكذا ووقت

على اساس يعني على اساس حتى يعني نلقي عن كواهلكم التعب اذا انت قاعد مع خيوينك وكذا قاعدين انت لو جاينا انت بعدين لو انت جالس عندنا يوم ويومين وثلاثة واربعة اليوم الثالث نطلع لك عاد نشتغل شغل طلبة العلم وكذا

لكن بعدها سبحان الله قال لا هذا من طلبته والله كانت الناس كلها تضحك وهو

ازعجني يعني اتعبني نفسيا بغيت اطالع ليش؟ وش مضايقة بشيء سبيته بشيء كذا كدر علي الامر يعني قلتها

حتى يوم ضيفناهم يوم كذا شوف اخاف اخاف انه متضايق من شي خاف انه مريض بشي خاف

قال له هذا تلميذ الشيخ فلان يسمع الشيخ فلان وعنده كذا وكذا الله المستعان الله يهديهم علمونا الناس الثقل ويعلمون الناس

خطأ

بينحرمون وكذا ما يفهمون

هو انت افهم ان ترى في اعراف مختلفة. ترى في ناس مختلفين ترى في ثقافات اخرى بعضهم لو جاء يفتح فتح على الكفار رأسا وانصهر من لا لا افهمنا حنا المسلمين الحين بعدين لاحق الكفار لاحق على الكفار افهمنا حنا المسلمين شنو وضعنا

الله المستعان حنا بين طرفي نقيب

اسأل الله عز وجل الهداية والتوفيق اللهم صلي اللهم على محمد