مقدمة في صقل القلب ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. كثير من الشباب في بدايات الالتزام ينسون شخصيتهم القديمة شخصية ما قبل الالتزام. ويعينهم

على هذا النسيان ان الالتزام يكون قويا. بحيث تختفي اثار الشخصية القديمة. حتى لكأن هذا الانسان صار انسانا اخر. ولكن

هذا هذا الالتزام القوي سواء قوتي هذه الجدة. اه سوى قوته الجدة الكون هذا الامر جديدا والحماس شديد. هذا الحماس من الطبيعي انه مع مرور الوقت يضعف

فتضعف قوة الالتزام فتبدأ الشخصية القديمة بالعود شيئا فشيئا. هذه الشخصية القديمة تبدأ تعود وتزدحم مع شخصية الانسان الملتزم. وقد

تبنى على هذا الازدحام اما انتكاسة كاملة او انتكاسة جزئية. وفي الواقع اننا لا اننا ينبغي ان لا نغفل عن تجاربنا القديمة

انت بصفتك كانسان انت مجموعة عقائد وتجارب وعادات ومجتمع وقوى علمية وقوى عملية. انت اذا لم تتعب

تبدأ تتذكر الامور التي اثرت عليك من المدخلات التي جاءتك عن طريق الاعلام او عن طريق الاسرة وتبدأ تقارن هذا مع ما قررت ان تلتزم به بالصرامة الكتاب والسنة

وتبدأ تنقح فان التزامك سيبقى التزاما مدخولا. بل بالعكس قد تحمل دلالات الكتاب والسنة على

هو التي هي من اثار شخصيتك القديمة. اضرب لكم مثالا شاب ملتزم ظاهره الالتزام يذهب يخطب امرأة

فتجده يركز جدا على ان تكون هذه المرأة على المواصفات الهليودية او عالمواصفات الموجودة في الاعلام

الجمال لا يستطيع ان يحتمل ان تكون متوسطة الجمال مثلا. او حتى يعني دول المتوسط. مهما كانت اخلاقها جيدة مهما كانت انسانة فاضلة مهما كانت يعني حقيقة يجد نفسه

غير قادر على تطبيق حديث فاظفر بذات الدين تربت يداك. يجد صعوبة شديدة جدا. في هذا الامر. حتى وان كانت هذه الانسانة مقبولة بالجملة. لكن هو ذوقه مرتفع جدا

ما سووا هذا وهذا انسان ملتزم وقد يكون حافظا للقرآن. وقد يكون له علاقة بالبحث العلمي وقد يكون يعطي المحاضرات بعضهم. ما سووا ذلك

انا مرت علي حادثة لامرأة فاضلة ولكن كان فيها شيء من العرج. فتزوجها انثى يعني ظاهره الصلاح ثم بعد ذلك بعد ما تتزوجها

مدة وقالت له يعني لا يجوز لي ان لا يجوز لك ان تتركني كل هذه المدة وله زوجة اخرى. فقال لها انت عرجاء وهذا رجل ملتفت. ثم يعني حصل بينها وبينه

ثم هي بعد ذلك كرهته وتطلقت وانتهى طيب هذا ليش؟ يعني لماذا هذا الامر؟ يعني من اين جاء

هذا ما نقح ما صقل قلبه؟ ما انتبه الى اشكالية ما تلقاه من الاعلام منذ كان صغيرا. الاعلام صور له المرأة الجميلة بالمواصفات التي هم يريدونها

وربطوا السعادة بذلك وربطوا كل فضيلة اخلاقية بهذا الجمال. وهو كان ينبغي هناك فصل لشيخ الاسلام ابن تيمية في الاستقامة انه الجمال اذا كان مقرونا بمعصية

ينبغي ان ينظر له المؤمن على انه قبح. هو جمال من وجه ولكنه اختلط به مثل ما الماء الطاهر الجميل اذا اختلطت به نجاسة يصير نجسا. اختلط به ما قبحه

فانت ينبغي ان تستقبل التبرج. ينبغي ان تستقبل آآ كون المرأة الجميلة الحسناء الكذا. آآ مع رجال في في هيئات محرمة

وكونها خارجة لكل الناس وتكتسب ذنوبا بنظر الناس اليها. فانت تستقبح هذا المنظر. لهذا النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه

نبه تنبيها عظيما في موضوع التوقف وصقل القلب. حين قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان. طيب

القلب في الواقع لا يتغير شيء. فبالقلب انت تحمي نفسك الان. لانه المنكرات تعرض على القلب عودا عودا كما يعرض الحصير. فان لم ينكرها نكتت في قلبه نكتة وعليكم السلام ورحمة الله. نكتت في قلبك

نكتة هذي النكتة كثير من الناس لا ينتبه لها لا يثقل قلبه. هذه النكتة مع مرور الوقت تتحول الى سلوك تتحول الى عقيدة تتحول الى انتكاسة. لهذا مثلا

المقام بين الكفار مثلا اه شديد. لانك تبدأ ترى ترى وكثير من الناس لا يعلم نفسه ان ينكر ويقال له تعايش. ويقال له اندمج

يبدأ يتلقى هذه الاخلاق ولكن الواجب عليك ان تنكر هذا الامر لكي لكي تثقل قلبك. في امور كثيرة وقعت في اذهاننا وتربينا عليها

ونحتاج ان نثقل قلوبنا منها. فاذا وحتى بالحياة العادية يعني كل ما ترى منكرا لابد ان تقول ان ان تتوقف وتقول هذا منكر. او هذا

حتى لا تنكت النكتة هذه في قلبك. لهذا شيخ الاسلام قال عن مقارنة الفجار وغير ذلك للاضطرار او للحاجة قال اقلها ان تكون ان تكون جالسا معهم على قدر

الحاجة ماقتا لهم ولما هم عليه

مفاهيم التعايش وغيرها وغيرها هذي مفاهيم دائما بالصفة الليبرالية هذه دائما تكون ممهدة للبواطيل والمناكير لتولد الاهواء

مو كل شيء افكار وقناعات في اشياء اسمها اهواء. الاهواء كيف تتولد؟ تتولد من خلال رؤيتك لمن؟ هو واقع في هذه المنكرات دون ان تنكر. فمع مرور الوقت انت تحب هذا المنكر. فيصير عندك هوى

يعني ولهذا مثلا يقولون كثرة المساس تفقد الاحساس هو هذا اللي بدون دفع. انت تراجع

مثلا في مفهوم منتشر عندنا انه الدين شيء والدنيا شيء. انك ممكن تصلي وممكن كذا وممكن كذا لكنك لما تجي في وظيفتك في دينك ممكن تكذب ممكن تجامل المسؤول مجاملة

تفعل الافاعيل لكي اه تحافظ على وظيفتك. لهذا كثير من الشباب اه مثل هذه النظرة اه خرجت لنا فئتين من الشباب

هناك فئة مر علي تقريبا ثلاثة امثلة الى الى الان اه اجده اه غير قادر على غير ملتزم بصلاته وفي الوقت نفسه غير

بوظيفة ولا يستطيع ان اه يجلس في وظيفة فيسأل عنه فاكتشف انه كان يجبر على الدراسة بطريقة ويضرب ويهان احيانا او اه يربط تربط علاقته باسرته

بشكل كامل من خلال الدراسة فقط. فصارت عنده عقدة من اي شيء الزامي. ففهموا الصلاة مثل موضوع الدراسة مثل الخدمة العسكرية مثل مثل

طبعا فهمنا للعبادات مشكل. هذي اول فئة وهذي الفئة سبحان الله لما تحكى لي احوالهم وصرت اعرفها. يعني وهؤلاء

السرعة يتأثرون بالشبهات. صرت اعرف هؤلاء الشباب. وبعضهم مثلا يلتزم بالدراسة ولا يستطيع ان يلتزم بالصلاة. هو لا يستطيع ليس معناه عدم القدرة. لا هو تولد عنده الهوى. الذي كان ينبغي ان يغالبه

انا هنا لا اتحدث عن تمرين. وانما اتحدث عن تحليل حالة. لماذا تولد الهواء؟ هذه مسألة مهمة. انك لابد ان تفهم. لماذا تولد الهوى عند زيد او عمرو او بكر

للعبادات فهمنا للصلاة. انها للصلاة على انها التزام من جنس الالتزام بالدراسة. من جنس الالتزام بالخدمة العسكرية. هذا غير سليم وغير

دقيق من جهة الالتزام بالوظيفة الصلاة هي الغاية من الخلق. شيخ الاسلام ابن تيمية كان يرفض ان تسمى العبادات تكاليف. طيب مو رب العالمين قال لا يكلف الله نفسا الا وسعها. قال الشيخ

هنا في سياق النفي لا يكلف ولكن حين نأتي الى سياقات الاثبات نجد ان رب العالمين كان يسمي العبادات هدى ونور ورحمة

الصلاة هذي صلة مع الله عز وجل. الصلاة هذه ينبغي ان ينظر ان ينظر لها على انها اتصال بالرحمن الرحيم. انت حين تقرأ الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم

كل ركعة تقرأها مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين. انها منجم. يعني اليوم الانسان لما يروح المكان يكسب فيه الكثير من المال. او يحصل فيه الكثير من الخيرات

الكثير من الخيرات حاضرا حاضرا الان. فكذلك الصلاة. الصلاة اذا قام العبد كما ورد في اثر سلمان الفارسي وضعت ذنوبه على عاتقيه. فاذا ركع او سجد تساقطت عنه

ومطهرة من الذنوب ومنجم للحسنات وصلة مع الله عز وجل. وتحقيق للغاية من الخلق. وتسلي

من كل هم ووضع لكل الهموم بين يدي الرحمن الرحيم. الى اخر تلك المعاني. لكن مع الاسف كثير من هذا لم لم يلق الليل

للابناء نحن اسم الله الاول والاخر هذان الاسمان بعيدان كل البعد عن اذهان عن اذهاننا في في واقع الامر فمثلا لما نجي

الكفار نقول دولة متقدمة. طيب تذكر اسم الاول. الاول يعني هو الذي قبل كل شيء. يعني هو الذي خلقنا. هو الذي اوجدنا هو الذي حدد الغاية. الله خلقهم لهذا الامر. هذا الاول. خلقهم لهذا الامر

ان يتقدموا او ان يصنعوا او لم يخلقهم لهذا الامر. طيب تذكر اسم الاخ الباقي بعد كل شيء. والذي كل شيء مآله اليه. طيب والله عز وجل سيثيبهم على هذه الامور؟ ام انه

لن يثيبهم الا على ما اريد به وجهه. ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام. لا لن يثيب الا طيب ما لماذا نعجب بمثل هذا؟ لماذا نعجب بذكاء الذكي؟ بقوة رياضي

وما هي محققة لعبودية اسم الله الاول؟ عبودية اسم الله الاخر. عموما في فئة اخرى من من الشباب يفهم هذا

يفهم هذا العزل بين الدنيا والدين لكن يكون عنده ميل للدين شديد يحب ان يتدين يحب ان يجد تسلية

مع الشباب الملتزم تكون يكون داعي الفطرة فيلتزم يظهر الالتزام لكن هذا الالتزام ايش؟ ضمن جماعة ضمن تيار دائما معهم لماذا؟ لانه لا

بالاسلام الا من خلال هذا التيار. اذا طلع من جو الشباب بين قوسين خلاص هو يعود ذاك ذاك العامي

فدائما وين رايح مع الشباب؟ طالع مع الشباب جاي مع الشباب. لكنه لما يجي للوظيفة يجي للدراسة يجي لكذا. لانه يعيش في منظومات معينة. هو لا يستطيع ان يدخل عليها. العبودية كما ينبغي

ولهذا السبب مجرد ما يبتعد عن هؤلاء الشباب يضعف. وهذا ليس واقع العبودية لله تبارك وتعالى

فالله عز وجل يقول وجعلنا له نورا يمشي به في الناس. نور يمشي به في الناس. يعني التدين ليس خاصة كما يقول

العلماني العلمانيون في المسجد. انت ينبغي ان تبحث في كل شيء ياه وما ادري شنو يستفيدون السالفة هذي. ينبغي ان ان

تتعلم ان تسقط كل شيء تتعلمه في الدرس العقائدي على حياتك على تفاصيل حياتك ان تراجع كل معروف تراه معروفا قل هذا معروف وكل منكر تراه

قل هذا منكر وتأمل اثار اسماء الله وصفاته في كل شيء. يعني انت امشي بهذا النور في الناس. بمعنى اذا رأيت رجلا طاغيا

او كافرا فتذكر اسم الله الحليم. واطمع في حلمه سبحانه وتعالى. اذا رأيت رجلا مرزوقا فتذكر اسم الله الكريم

اقولها واطمع في كرمه ورزقه وهبته. اذا رأيت رجلا على ذنب فعظه بالتوبة والمغفرة فان تاب فتذكر

اسم الله التواب والغفور والعفو. والرحمن والرحيم. واثار الرحمة في كل شيء. حولك تراه. هكذا تثقل قلبك. وراجع

مراجعات كبيرة على كثير من المدخلات التي دخلت عليك والامور التي نشأت عليها. واعمل لها مراجعة شاملة مو تسوي العكس. اليوم كثير من الناس يسوي العكس. تكون عنده امور نشأ عليها

عادات طباع اشياء اكتسبها من اسرته فيعرظ الكتاب والسنة عليها والاثار لا العكس وهذا الذي

اخرج لنا شيء اسمه علماء السوء. هو ليش عالم السوء؟ هو عنده معرفة بالمعلومات وغيره. لكنه هو حمل كل شيء على اهوائه. لا العكس. لا انه جاء ويحاكم النصوص

ويحاكم نفسه الى النصوص. كثير من الشباب من طلبة العلم يحب ان يتحدث عن المخالفين. وان يذكر ما فيهم. يفرح لمثل هذا الامر

بعضهم للحمية على السنة والحرق. وبعضهم اه لانه يحب ان يرى نفسه عاليا على الناس. ولا نستطيع ان نفرغ. واقعا حتى نوزع الاتهام

ولكن ينكشف الامر حين ننظر في حاله في حالهم مع المواد التي يحاكم يحاكم فيها الانسان يحاكم الانسان فيها نفسه

فتكون انت الذي في مرمى السهام ليس المخالف. حين تقرأ القرآن حين تقرأ الاحاديث حين تقرأ الاثار وتكون انت المخاطب. انت الذي ستكشف معايبه

هنا يظهر الاختبار الحقيقي. الكثير جدا من الشباب وغيرهم يحب ان يتكلم عن علماء السوء ويسخر منهم. يحب ان يتكلم عن اهل الاهواء ويسخر منهم. يحب ان ان يحط على المخالفين ان ان

ويغفل عن نفسه ولا يكون له ساعات ينظر فيها القرآن في السنة في غيره ويحاكم طيب اخلاقه وطباعه والامور التي اكتسبها

ويقرأ في الرقاق وكتب رياضة النفوس وغيرها وغيرها. لا يكون له ورد من هذا اهم شيء كتاب الله عز وجل. ورد من كتاب الله عز وجل ينزل على نفسه يحاول ان ينقح نفسه

ان يثقل قلبه ان يراجع نيته هذا لا حضور له عند كثير وحقيقة هذا يوجد فيه العديد من الشباب الذين يظهرون الحرقة والحمية على

لهذا تجد احيانا مثلا معيار الصدق ضعيف عند بعضهم آآ

هناك امور لا نستطيع ان نذكرها كثيرا حتى لا يستغلها المخالفين واهل الاهواء. يعني بالمرة يعني انا امشي بين الاشواك. لكن ان شاء الله اللبيب بالاشارة

ان شاء الله اللبيب اه بالاشارة وما ادري انا بهذي الكلمة بالذات اقولها وانا ضايق حتى مو عارف انطلق بالكنب

لكن وبالنهاية ترى اللي المتحدث يعوض نفسه اولا قبل اي احد طيب هذا امر ينبغي ان يفهم ما نتكلم من برج عاجي

لا نتكلم يعني وعشان يعني ادلل لك على قصة التجارب هذي وكيف ان حياتك السابقة مؤثرة عليك فاضرب لك مثالا لطيفا ظريفا انا جدتي كانت كنت انام عندها الى

فكانت اذا اذا جاءها كابوس نحن نعرف هذا الامر تبدأ تصدر اصوات مثل مختنق فاعرف انه جاءها كابوس طبعا

كابوس في العادة ايش يكون كابوس موحد الافاعي. انها ترى الافاعي الحياي. طبعا ليش؟ لانهم عاشوا في البادية قديما وكابوث المرعب الشيء الاكثر رعبا الافاعي. لاهل البوادي بالنسبة حتى للنساء

بالذات يعني الافعى

الى الى هذه اللحظة الى يومنا هذا لو ترى افعى كانت لو ترى الافعى بالتلفزيون ففوايق وبعض الشباب كلمتهم في الموضوع فقالوا ايضا جداتنا الامر نفسه اللي عاشوا في البوادي قديما انا شخصيا مثلا دائما اذا

اذا جاءني الكابوس يأتيني على هيئة امتحان دراسي الان تركت المدرسة من زمان الى الان. سألت اخواني قالوا نعم الامر نفسه يحصل معانا. مثل ما هذا يقفز اليك احيانا عن طريق احلام بعض الكوابيس بعض الاخلاق بعض الامور

هناك امور تخرج لك على هيئة اخلاق. احيانا تحتاج ان لما تراجعها لما تقف امامها لما تنقحها لما تحللها لما تعرض على الكتاب والسنة آآ تبدأ تتهذب كما ينبغي

الله المستعان