سبعة آلاف متابع بلا كلفة أو عناء ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حدثني احد الاخوة ان هناك سؤالا وجه لرجل اه من المشتغلين بالعلم في الفيسبوك

اما شخص يقول انا آآ فتحت صفحة ووضعت لها عنوانا فيه نوع من يعني من الاباحية

فكتبت شيء ثمانية عشر عاما فما فوق. او كلمة او او شيء للكبار فقط ثمانية عشر سنة فما فوق

طبعا واضح هذا الى ما في وهي الى الى ماذا يوحي يقول وكتبت قريبا انتظرونا. وتركت الصفحة

ولم اضع اي شيء قل ونسيتها غفلت عنها ثم جئت في بعد عدة اشهر اقل من خمسة اشهر

فوجدت فيها سبعة الاف متابعا ويسأل هل لي ان استخدم هذه الصفحة في الخير بغض النظر عن موضوع الفتوى الشرعية في هذا الموضوع. اتسائل بكل حرارة ما هذا

مجرد عنوان وكلمة وبوست يوحي لك ان هناك مشاهد سيئة ستوضع سبعة الاف متابع يعني ما ادري

ممكن الانسان لو يقرأ سبعة الاف مجلد يضع خلاصاتهم لن يجد في اقل من خمسة اشهر سبعة الاف متابع

في الحقيقة هذه ثقافة قديما يقولون في وزارة الاعلام عفوا في كلية الاعلام قال لي اخ كان يدرس هناك كانوا يقولون له

بدلا من ان تقول اه عظ كلب انسانا هذا خبر عادي عظ انسان كلبا هذا هو الخبر الرائع

بمعنى انك اتبع الغرائب. فصار الناس دائما يتبعون الغرائب صارت طبيعة فضيحة فلان فضيحة فلان اكتب فضيحة خلاص انت تلعب على مئات الاف المشاهدات

ثم هذا الامر انتقل الى الساحة الفكرية. فصار المسلمون يذهب يتبع اهل الشبهات

واهل الباطن واهل الطرح الغريب واهل العجائب والغرائب. كل ما يأتي انسان بغريبة من الغرائب في دين الله تجد مئات الاف المتابعين. بعضهم غير متخصص بعضهم لا يبدو عليه السبت الظاهر. بعضهم لا يحسن اللغة العربية. تجد مئات الاف المتابعين

فانت تظن ان الناس مهتمين بهذا البحث. فيأتي بعض المتخصصين فيكتبون ابحاثا او يردون بفيديوهات يمكن اقل وقتا من فيديوهات هذا الشخص. للرد عليه وعلمية ودقيقة

لكن على المعتاد. فلا تجد يعني عشر مشاهدات ذاك الرجل مثلا لؤي الشريف ولما رد عليه الدكتور سامي عامري

سامي عمر رجل متخصص دكتور كذا جاء بفوائد وامور دقيقة جدا في الباب. رد سامي عمري لم يحصل واحد على الالف من مشاهدات الهراء الذي قاله لؤي الشريف. ولكي تعرف لماذا هو هراء

انظر ردود سامي يا عمرو يعني. طيب لماذا؟ وهذا اجده دائما مقاطع لملاحدة مقاطع اللادينيين مقاطع لمنصرين تجد تحصد ملايين المشاهدات. صفحات علمانية الى اخره. ثم حتى لا تجد لها اثر

على الناس ثم لا تجد من تأثر اثنين ثلاثة اربعة لا اذا الذي كان يتابع ما الذي يريده؟ كثير من الناس يدفعه الفضول هذا الفضول ثقافة الفضول ثقافة التتبع الغريب تتبع الشاذ

التي رسخت فينا بسبب بسبب الضخ الاعلامي. هذه جعلت الناس اليوم اذا اراد ان يشتهر يحدث

اذا اراد ان يشتهر يفعل شيئا سيئا يبتعد عن طريق الاحترام في البحث العلمي او غير ذلك. وصرنا نشهر الناس السيئين. ما ان يأتي انسان مثلا يكتب كلامه سيء الا تجد من الشنات

لفلان وفلان وفلان وفلان مثلا بالفيسبوك ولا غيره ولا ولا فيشتهر هذا الانسان بسبب حماقاتي والامور السيئة فيصير انسان معروفا

يعني مثلا عدنان ابراهيم على انه يعني يعد مميزا من بين هؤلاء الا انه اشتهر الا بسبه لمعاوية. لما سب معاوية وكذا صارت له شهرة وصار هناك الكثيرين يتابعونه. فلننتج

عن مثل هذا الامر. ولنطلب العلم من اوجهه وموضوع الغرائب والاثارة وغير ذلك لنعود انفسنا عن الابتعاد عن هذه الامور. كثير من

كثير من الناس اه يقول اريد ان ارى يدفعني الفضول بعض الشباب حين كيف ادمنت الاباحيات

يقول لك ابتداء اول مرة اخذني الفضول ثم ادمنت موضوع الفضول هذا علينا ان نربي انفسنا

ان نكون بعيدين عن مثل هذا الله المستعان وهذا عليك ان الفضول هذا عليك ان توجهه

في ان تطلب العلم ان تقرأ لا يصلح ان تكون انت انسان لا تعرف دينك ثم تتبع من يطعن في الدين وتنظر فيه

ثم يشبه عليك ثم تأتي تبحث عن من ينقض لك الشبهة. اذا وصلت الى مرحلة التعلم والتخصص لك الحق في ان تنظر في كلام بعض المخالفين في الباب

انت قرأت التفاسير فهمتها قرأت عن النصرانية فهمت النصرانية فهمت مشاكل بينهم وبين الاسلام بحثت في موضوع معين وتجد كلام النصراني او غير ذلك في هذا الموضوع انت محصن اسمع لا مشكلة

اسمع وانظر وهكذا لكن اما انت انسان يعني خذ هذه الدرجات. اول شيء تعلم عقيدتك

كتقرير هذا اول شيء

تقرير ثم بعد ذلك اعرف اقوال الاخرين من علمائك واهم ادلتهم والجواب عليها ثالث شيء تابعوا الدراسات المتخصصة

التي تعنى بنقل كلام هؤلاء من مصادرهم وقوالح رابع شيء لا تذهب الى كتاباتهم الدعائية اذا بدأت تقرأ. لا اذهب الى كتابات الناس التقريرية

الرافضة غيرهم لا تذهب الى كتبهم الدعائية التي يهاجمون بها اهل السنة يشوشونك ودعائية لا تكن حقيقي لا تكون المادة فيها لا اذهب الى كتبهم التقريرية التي يدرسونها لاتباعهم الامر نفسه

يعني اه الامر نفسه الذي يدرسه الرافضي او النصراني او الاباظي او حتى الملحد او غيره. اذا اراد ان يعرف مذهبه من البداية

تذهب وتقرأ هذه المتون الاساسية عندهم ما تفهم حتى تستطيع تحاججه ثم بعد ذلك اقرأ

ما يكتبونه مثل يوجهونه لاهل السنة او ردودهم او كلامهم على اهل السنة تلاقي نفسك محصنا وعندك اما انك تقفز رأسا هذا لا لا يجوز

هكذا تؤذي نفسك هكذا يكون مثل انسان مناعته ضعيفة ثم يذهب الى مكان كله ميكروبات وجراثيم

يصيبه المرض بسهولة يحتاج الى دواء

لسنا ضعفاء وليس ديننا هشا ولكن في الوقت نفسه لسنا اغبياء بحيث انه انسان بلا سلاح يذهب هناك مثلا موضوع مبطل منصر او غيره قرأ فيه الكثير وجمع فيه واحسن فيه التلبيس وانت والله ما قرأت الصحيحين

او ما عندك فكرة عن علم الحديث؟ الطبيعي سيلبس عليك وسيغلبك. حتى ذكرت ذكرني بحادثة

الدكتور محمد النورستاني وهو دكتور من افغانستان يقول ان انني آآ كنت آآ يدرس في مدرسة لاهل الحديث

فالمدرس قال لا نريد ان نعقد مناظرة بين رجل من اهل الحديث ورجل حنفي فما في احنا قال طيب من يتبرع ويأخذ دور الحنفية يقول فقلت انا اتبرع واخذ دور الحنفي

فيقول صاحبي الذي امامي مباشر لي ماذا فعل؟ اه بما انه يأخذ قول اهل الحديث ذهب وارتاح. لان هي مدرسة لاهل الحديث واهل الحديث متعودين نحن حجتنا اقوى. فما حظر كثيرا ولا بحث كثيرا

يقول واما انا لاني فاخذ قول الاحناف اللي هم في العادة الاضعف فذهبت وجمعت وحظرت واخذت وقرأت كثيرا

فلما جاء يقول وقت لما جاء وقت المناظرة يقول غلبته لاني انا استعدت لمعركة تماما

وهو استهان فعلما ان هو قوله هو المحق وانا قول الباطل. ولكن انا مستعد تماما انا مدجج بكل انواع الاسلحة

ولكن هو ليس عنده شيء هو وثق من نفسه جدا واعتمد على يعني قوة ما عنده اصالة واثق

هذا الذي يحصل لكثير من الاخوة وليس في الاسلام عيب ولكن العيب في فهمك للاسلام

فانتبه واما في الباب الشهوات فعود نفسك عود نفسك النفس هذه كالطفل لابد ان تعودها

يعني عود نفسك ان تقول لا حتى في بعض المباحات عود نفسك لا حتى لا يسوء خلقها ثم لا تستطيع ان تتعامل معها