المصطلحات علامات على الانتكاسات…

السلام عليكم. اذا اردت ان تقيس وعي الامة فانظر الى المصطلحات التي يستخدمونها. هل هي مصطلحات شرعية معتزة باسسها وعقيدتها

ام هي مصطلحات انتكاسية متصالحة مع الثقافة الغالبة؟ انظروا اليوم مثلا الى ما يحصل في فلسطين ماذا يسمون قتلى

جهاد الكفار يسمى مقاومة. لماذا لا تسميه جهادا؟ لا هذا مصطلح مغضوب عليه دوليا. يعني على اساس انه دولية على اساس انه دوليا يعني افادوك بشيء

كأن هناك مشكلة في الجهة كأن هناك مشكلة في الجهاد اصالة فتستحي من استخدام هذا اللفظ تسميه مقاومة الكافر المعتدي محتل

قتل المحتل. قل الكافر. قل اليهودي. هو احتل ارظك. بناء على على اليهودية. والارض هذه يقولون من قتل دون ارضه فهو شهيد. هذا ليس حديثا. اي من قتل دون ماله. والارظ

هذه هي وسيلة للحفاظ على العقيدة. الارض المقدسة لا تقدس احدا كما يقول سلمان الفارس. فالقداسة ليست للارض القداسة للعقيدة التي في صدرك

هالارض لها تعظيم بناء على العقيدة التي في صدرك. وموضوع مقاومة وكذا يحتل يعني يستوي

الارض التي عظمها الله واقسم بها والارض الاخرى. كل الناس اذا جاءهم شخص يحتل ارظهم يقاتلونه. على ان المقاومة هذه اليوم يعني لا يكون للمسلمين فيها

المسلمين فيها عذر الا اذا جاء المحتال وقتل وقاتل واهان وفعل وفعل وفعل ثم بعد ذلك يكون لك حق بنوع ما يسمى مقاومة

بوش الابن لما اطلق كلمة الحرب الصليبية غضب الناس قالوا لا ثم انه لما اعتذر وقادها حرب

فعلا الناس عادي اهم شي انت غيرت الاسم. هذا ينفع مع هؤلاء الدجالين. مع الاديان المحرفة لكن مع دينك الحق لا ينفع. لا. ايه. لا ينفع

مع دين الله عز وجل ايضا من ضمن الثقافة التلبيسية في المصطلحات مصطلح الاخر صرنا صرنا نستحي

من كلمة الكافر هذا واقع من كلمة المبتدع من كلمة الظال حتى

كفارة الاخر تجد المرء يأتي يرد على انسان له ولالات عظيمة جدا فيجلس يدعو له ويعظمه. طيب هذي ما هي طريقة السلف على فكرة

يعني حتى لو هناك شيء اسمه فقه الزجر هناك شيء اسمه فقه الزجر النبي صلى الله عليه وسلم حين زجر كعب بن مالك وغيره

انا يحل لي ان اصلي عليك يحل لي ان اترحم عليك لكن لما اتحدث عن جريمة عظيمة انت ترتكبها؟ فهناك نوع من الزجر لهذا النبي مثلا لم يصلي على قاتل نفسه هذا نوع من الزجر

هو يحل الصلاة عليه. لكن زجر. لكي اوحي للناس ان هذا شيء مرفوض. ان هذا الشيء سيفقدك. شيء من اخوتك معي. ثمرة يقول لولده اكل اكل لما ادخل. فقال له لو مت

ما صليت عليك. زجر من ثلاثين اربعين سنة كثير من من من الرسائل الاكاديمية في الجامعات ممنوع فيها استخدام اللغة السلفية القديمة الكافرة الفاجرة المبتدع

ولو بحق. يعني هو ما دام استخدمها ناس بباطل الغيناها تماما. وصارت وحلت محلها لغة عرظ ونقد. كذا ثم يأتي بعض الناس

من شدة السلفية علما ان كثيرا جدا من السلفيين يعني منتسبين للسنة منتسبين للسلفية هجروا بشكل واضح اللغة السلفية القديمة في التعاون مع

مخالفة واستخدموها بلغة قريبة جدا من لغة المستشرقين والليبراليين وغيرها وانقذ الكلام ولا تنقد المتكلم به وهكذا

يعني وكأنه وكأن الكلام هذا يعني الله عز وجل قال كبرت كلمة تخرج من افواههم قال الله عز وجل ولعنوا بما قالوا فهي الكلمة اصلا ان الرجل

اتكلم بالكلمة والسخط الا تهوي به في النار سبعين خريفا. قال لك تهوي الكلمة لهو لا يهوي. كلام فارغ وثقافة ملبسة. نعم قد يتكلم الانسان او يفعل الانسان فعلا. ويكون

معذورا لعلة ما ولكن ليس معناها انه دائما ننتقد الكلم ولا والكلام الفاضي هذا ايضا من ضمن الامور التي المصطلحات التي درجت

يقول لك كن موضوعيا في نقدك. يعني ايش موضوعي؟ هي كلمة موضوعية هذي من الاساطير. الموضوعية معناها انك تتجرد من كل مقدماتك العقائدية

من كل مقدماتك العقائدية والفكرية ثم تأتي وتقرأ هذا البحث وانت صفحة بيظاء ترى هذي الموضوعية في حقيقتها

ليست الموضوعية بمعنى اني اركز على موضوع الكلام ولا اتي بشيء اخر لا كلمة الموضوعية هذه هذه في حقيقتها طبعا هذا من المستحيلات

هذا من المستحيلات لا يمكن انا ان الغي جزءا من عقلي كأنك تقول لي توقف عن التنفس. ولكن يقال لك انصت لا تظلم

حتى التركيز يعني الان الامام الشافعي رحمه الله وغيره لما تقرأ مناظراته لما يناظر اهل الرأي يقول لهم تعالوا انتم قلتم في المكان الفلاني كذا انت هنا تناقظت لانت تقول كذا انت اليس

من اصلك كذا؟ اليس من قولك كذا؟ اليس فهناك يعني شمولية هناك شمولية في البحث فالسلف ناظروا

وخاطبوا ودعوا الكفار ودعوا الفساق ودعوا اهل البدع وفعلوا كل شيء وفتحوا الدنيا ونجحوا وخاطبوا الولاة وخاطبوا الرعية ونصحوا للكل وكل هذا وسالبهم

فاعلين وساعة شدة ساعة قوة بالبيان ساعة اليوم كثير من العوام يستغرب وجود شدة في الحق يستغرب وجود شدة في الحق

يعني حتى انه يعني بعض الناس ممن من كثرة قراءته للاجانب تأثر بطريقتهم تجدهم من يحب ابن حزم ولكنه لا يكاد

ينقل كلام بن حزم كاملا في اي موضوع وانه ننقل لهم مقتطفات لماذا؟ لان ابن حزم طريقتهم في النقاش وهي طريقة عصره وهي الطريقة الطبيعية لانه لا يمكننا ان نتكلم في الدين كما اتكلم في كرة القدم كما

اتكلم في المسائل اليوم لا تكاد تفرق بين بحث في مسألة فقهية اجتهادية او بحث في مسألة عقدية. الكل كل الابحاث اه لغتها واحدة منتهف الهدوء

ويمدح الانسان دائما اذا كانت لغته هادية. مهما كان هذا البحث خطيرا ومحوريا. لا مشكلة تريد ان تبحث بلغة هادئة لا مشكلة بالنسبة لي. ولكن لا تلزم الناس في كل حال. ولا يكن ان هذا

في كل وقت بعض القوايل خطيرة شيخ الاسلام ابن تيمية عرضوا عليه قضية رجل يهودي كان اسلم رجل يهودي

كان كان اسلم ثم انه امسك في رمضان مفطرا يشرب خمر يشرب خمر ومعه لحم خنزير

ورايح لاصدقاء له ليجتمعوا على الشيء نفسه. فرفعت القضية لشيخ الاسلام. تعال يا ابن تيمية افتينا بهذا الرجل. فقال يقتل. لاحظ الان العقلية

وقارنها بجمود بعض القوات. قال قال يقتل. قالوا كيف يقتل يعني؟ افطر في شهر. قال لا هذا جريمته مركبة. قال والله خشيت ان لم افتي بهذا

يقول ان تنقظ عرى الاسلام عروة عروة. يعني استهانة. فاليوم مثلا يعرظ له عليك قضية واحد مقطع اه يسب امرأة ويقذفها. ومقطع يضرب شخص. ومقطع يهدد شخص بالسلاح ومقطع

بعدين يأتيك قاضي بارد ويتكلم انه والله القلب اذا كان في مش عارف ايش افهم يا بابا افهم مثل هذا الانسان لو فلت من هذا الذي فعله وبدون اقصى عقوبة

وهذا معناه عدم ثقة الناس بالعدالة عدم امان الناس على انفسهم استهانة الناس بالدين واستهانة الناس بالقضاء الشرعي. هناك ردع وفك فجر

لاحظ كلام شيخ الاسلام قال ان فعلت هذا خلاص. ان تركت هذا الرجل على قيد الحياة بعد ما اظهره من الاستهانة الفظيعة بالشريعة عملية خلاص

تنقض عرى الاثنى اليوم كثير من الردود العلمية التي تكتب اللي هي ردود ها هي مما يكرس لثقافة الاستهانة بالباطل اصلا وهو جالس يرد

انسان عامل مصايب الدنيا ويأتي الرد عليه بارد وهافت ونصه ثناء على هذا المجرم المردود عليه بعضهم يكتب مقال يعني على اساس اني اتألف وهو ها

ثم بعد ذلك لا حول ولا قوة الا بالله. فماذا يحصل؟ يحصل عند الناس اتهام. يقول لك طيب هذا شفه على الافاعيل. وما شاء الله ينقال عنه فاضل. اذكر

مرة حادثة في قناة المستقلة اه خرج احد الدعاة على قناة مستقلة محمد نجيمي

كان يتكلم في موضوع الحجاب وشاد حيله يتكلم كلاما جيدا لكن من؟ المذيعة متبرجة شوف انظر الى الفخ وكان يقول لها اختي الفاضلة اختي الفاضلة

اتصل احد العلمانيين اللي متربي في اوروبا ومنسلخ تماما وهو عراقي فقال له الشيخ يقول للمذيعة اختي الفاضلة وهي متبرجة

اذا يجوز ان تكون المرأة فاضلة وهي غير محجبة. يعني يعني هذا الرجل الذي فعله

انه جاء للرسالة الخفية وابرزها للعيان. يعني اليوم بعض الناس لما يمدح بعض الطغاة

بعض الحكومات حتى لو يمدحون بما فيهم او يدعى لهم ينزعج. لماذا يمدحهم؟ لماذا يدعو لهم؟ هذا معناه انك تشهد انه رجل صالح. انك تشهد انه كذا. انك تشهد انه

طيب انسان سادر في غيه من قال لك ان اللين هو دائم الذي يرجع الناس؟ لو كان اللين هو الذي دائما يرجع الناس لما فعل النبي صلى الله عليه وسلم مع كعب بن مالك ومن معه ما فعل صلوات الله وسلامه عليه

اللين ينفع لاناس معينين وهناك فرق بين خطأ يفتتر به بعض الناس فقط

يعني زيد عمر بكر من الناس عنده معصية معينة. وهو مستتر بها. او معصية حتى لو جاهر بها او معترفة انها معصية. هذا لي معه بحث. وبين انسان يدعو الى ظلالة

هناك فرق وينافح عنها ويستدلها بل بعضهم يشنع على مخالفيه بل بعض اليوم طريقة

طريقة النقاش هؤلاء كلهم شيء واحد. وادب الخلاف