السيرة النبوية لابن هشام ( 40)

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد

هذا هو المجلس الاربعون في السيرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة وازكى التسليم. رواية ابن هشام رحمه الله فيما خرجه على سيرة ابن اسحاق

رحمه الله تعالى

غزوة ذات الرقاع في سنة اربع وصلنا عند غزوة ذات الرقاع قال ابن اسحاق هو طبعا الان بعد بعد حادث بئر معونة حادثة احد وكذا اظن الاحداث الحزينة ان شاء الله قليلة الى ان نصل الى مؤتة يعني

في شوية حزن في سنة اربعة قالوا اسحاق ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة بعد غزو بني النظير

شهر ربيع الاخر وبعض جمادى ثم غثى انجدا يريد يريد بني محارب وبني ثعلبة

ايه ثم غزا نجدا يريد بني محارب وبني ثعلب واستعمل على المدينة بدر الغفاء غفاري يعني مر معنا انه مقدار هذولا

ويقال عثمان بن عفان فيما قال ابن هشام حتى نزل نخلا وهي غزوة ذات الرقاع قال ابن هشام وانما قيل لها غزوة ذات الرقاء لانهم رقعوا فيها راياتهم ويقال ذات الرقاع آآ شجرة بذلك الموضع يقال لها ذات الرقاع

خالد بن اسحاق فلقي بها جمعا عظيما من من قطفان فتقارب الناس ولم يكن بينهم حرب. وقد خاف الناس بعضهم حتى صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس صلاة الخوف ثم انصره بالناس. قال ابن هشام حدثنا عبد الوارث ابن سعيد التنوري. هذا امام ثقة

او اول مرة يعني يذكر هنا في هذا الكتاب وكان يكنى ابا عبيدة حدثنا آآ يونس ابن عبيد عن الحسن ابن ابي الحسن عن الحسن البصري عن جابر في صلاة الخوف طبعا آآ هذي احاديث الفقه عاد تجي الاسانيد اللي نعرفها المعروفة

صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بطائفة ركعتين ثم سلم وطائفة مقبلون على العدو قال فجاءوا فصلى بهم ركعتين اخريين ثم سلم. قال ابن هشام وحدثنا عبد الوارث قال حدثنا ايوب عن ابي الزبير عن جابر هذا شرط مسلم. قال صفنا رسول الله

صلى الله عليه وسلم صفين فركع بنا جميعا ثم سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وسجد الصف الاول فلما رفعوا سجد الذين يلونهم بانفسهم ثم تأخر الصف الاول وتقدم الصف الاخر حتى قاموا مقامهم ثم ركع النبي صلى الله

الله عليه وسلم بهم جميعا. ثم سجد النبي صلى الله عليه وسلم وسجد الذين يلونه معه. فلما رفعوا رؤوسهم سجد الاخرون بانفسهم. فركع النبي صلى الله عليه وسلم بهم جميعا

وسجد كل واحد منهما بانفسهم سجدتين. قال ابن هشام وحدثني عبد الوارث ابن سعيد التنوري قال حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر على هذا السند على شرط الشيخين. قال يقوم الامام وتقوم معه طائفة صلاة الخوف طبعا له عدة صفات يعني

هو اراد ان يسردها يقوم الامام وتقوم معه طائفة وطائفة مما يلي العدو فيركع بهم الامام ويسجد بهم ثم يتأخرون فيكونون مما يلو العدو ويتقدم الاخرون فيركع بهم للامام ركعة ويسجد بهم ثم تصلي كل طائفة بانفسهم ركعة

كانت لهم مع الامام ركعة الركعة وصلوا بانفسهم ركعة ركعة قالوا اسحاق وحدثني عمر بن عبيد عن عن الحسن عندي ابن الحسن

عن الحسن عن جابر ابن عبد الله ابن الحسن عن الحسن. عن الحسن. علينا انا رجلا من بني محارب اه اه ملوثين الطاقية باللغة بس

آآ انا رجل من بني محارب يقال له غورث قال لقومه من غطفان ومحارب الا اقتل لكم محمدا؟ قالوا بلى وكيف تقتله؟ قال افتك به يعني سوى عملية اغتيال يعني عملية نوعية يعني

ذئاب منفردة قال فاقبل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس وسيف رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجره. فقال يا محمد انظر الى سيفك هذا. قال نعم وكان محلا بفضة فيما قال ابن هشام

قال فاخذه فاستله ثم جعل يهزه ويهمه فيكبته الله ثم يقول يا محمد اما تخافني؟ قال لا وما اخاف منك. قال ما تخافني في يدي سيف؟ قال لا الله يمنعني منك

يمنعني الله منك ثم عمد الى سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم فرده عليه قال فانزل الله يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم فكف ايديهم عنكم واتقوا الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون

حدثني كثير من رومان انها انزلت في عمرو ابن جحاش اخي بني النظير وما هم فيه فالله اعلم اي ذلك كان. قال ابن اسحاق حدثني وهو ابن كيسان عن جابر ابن عبد الله قال خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى غزوة ذات الرقاع من نخل على

الجمل اللي ضعيف فلما قفل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال جعلت الرفاق تمضي وجعلت اتخلف حتى ادركني رسول الله صلى الله عليه وسلم. جابر هذا اخر الصحابة موتى بمكة ولاحظ انه ادرك الغزوات الاولى مع النبي صلى الله عليه وسلم حينسولف على اربعة

قبل وفاة النبي ست سنوات وظل عايش الى يمكن ما قرب المئة عام بعد النبي

منتفع به الناس كثيرا وسمعوا منه الحديث طوال طوال هذه المدة

وجعلت اتخلف حتى ادركني رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال مالك يا جابر؟ قال قلت يا رسول الله ابطأ بي جملي هذا. قال انا خوف. قال فانخته. واناخ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال اعطني هذه العصا من يدك او اقطع لي عصا من شجرة

فعلت قال فاخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم فنخثه به نغثات ثم قال اركب فركبت فخرج والذي بعثه بالحق يواهق ناقته مواهقة

يعني سريع جدا يعني يباري يعني يباريها مباراة كانه داخل في سباق

قال قال وتحدثت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا جابر اتبيعني جملك هذا؟ فقال لي تبيعني جملك هذا يا جابر؟ قال قلت يا رسول الله بل اهب لك قال لا ولكن بعينيه. قال فقلت فثمنيه يا رسول الله. قال قد اخذته بدرهم. قال لا

قلت قلت لا. اذا تغبنني يا رسول الله. قال فبدرهمين. قال قلت لا. فلم يزل يرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثمنه حتى بلغ الاوقية

قال فقلت افقد رضيت يا رسول الله؟ قال نعم. قال قلت فهو لك. قال قد اخذته. قال ثم قال يا جابر هل تزوجت بعد؟ قال نعم. قال قلت نعم يا رسول الله. قال ثيبا ام بكرا؟ قال قلت لا بل ثيبا. قال افلا جارية

وتلاعبك لاحظت اليوم النبي راجع من الجهاد. صلوات الله وسلامه عليه ولدت تو مرة بازمات شديدة جدا. ومع ذلك ما اغفل هذا الامر الاجتماعي الاسري. اليوم مثلا لو يأتي انسان يتكلم بمثل هذه الامور لكن يتكلم بها

بشكل مستقيم مو المرض الموجود الان يقعد يقول لك الامة وجراحات الامة هذي الامة شبعانة جراحات بهذا الوقت

وجودها ككل كأمة مهدد ومع ذلك ما ترك لان بعث النبي صلى الله عليه وسلم ادخلوا في السلم كافة. زيادة على ذلك ان هذه الامور هي اللي ترفع معنويات الانسان

وهذي الامور هي اللي تضمن اصلا وجود الامة فاني مكاثر بك بكم الامم. اليوم الكفار جايين يحاربونا بعادتنا الاجتماعية

ويحاربون التعدد مثلا. عشان لا لا نكثر ويحاربون اه ويحدون الناس على الربا وبعض الناس يظن ان المعركة معهم عسكرية بس وسلاح. مع ان المعركة العقائدية والمعركة السلوكية مستهدف بها كل المنتسبين لملة الاسلام

تجده ممكن تجده مشرك مشرك تماما وقاعدين يلحقون وراه على بقايا الاسلام اللي عندهم. طيب

اه قلت نعم يا رسول الله. قال ثيبا ام بكرا. قال قلت لا بل ثيبا. قال افلا جارية تلاعبها او تلاعبك؟ اطلع لهم ذولا وتصيح عليها. يا ولد! هي صبي

نروح بيتكم يا رب ساكنين بالشوارع بيوتهم حق النوم بس. الله المستعان. افلا جاريتها تلاعبها وتلاعبه؟ قال قلت يا رسول الله انت تقول له تعال راعي بيتكم تشذي يقول والله اقعد بالشارع. شاحتاتهم والحريم يردن يقعدن يقعدن على السناب يقعدن على كذا شيسوي

التايه بالشارع

البنية اندعمت عمرها سنتين دعمت وماتت. هني ها؟ الله المستعان ايه هذي امها وين؟ ابوها وين؟ اهلها وين

وهم عرب ببيت واحد

قال قلت يا رسول الله افلا جارية لعب وتلاعبك؟ قال قلت يا رسول الله ان ابي اصيب يوم احد وترك بنات له سبعا فنكحت امرأة جامعة تجمع رؤوسهن وتقوم عليهن

هذي القاعدة اللي ابن تيمية انبه عليها دايما المفروظ يعرظ له ما يجعله يجعله فاظلا

قال اصبت ان شاء الله اما انه لو جئنا لو قد جئنا سرارا امرنا بجذور فنحرت

يعني على زواجه واقمنا عليها يوم يومنا ذاك وسمعت بنا وسمعت بنا فنفوت نمارقها قال قلت يا رسول الله فقلت والله يا رسول الله ما لنا من نمارق؟ قال انها ستكون

فاذا انت قدمت فاعمل عملا كيثا. قال فلما قدمنا فلما جئنا صرارا امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بجزور فنحرت. واقمنا عليه ذلك اليوم فلما امسى رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل ودخلنا

فحدثت المرأة الحديث وما قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت فدونك فسمع وطاعة قال فلما اصبحت

اخذت برأس الجمل فاقبلت به حتى انا اختم على باب رسول الله صلى الله عليه وسلم

ثم جلست في المسجد قريبا منه قال وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى الجمل فقال ما هذا

قالوا يا رسول الله هذا الجمل جاء به جابر قال فاين جابر؟ قال فدعيت له. قال فقال يا ابن اخي خذ بجمل برأس جملك فهو لك. ودعا بلالا فقال اذهب بجاول فاعطه اوقيه. قال فذهبت معه فذهبت معه

فاعطاني وقية وزادني شيئا يسيرا. قال فوالله ما زال ينمي عندي ويرى مكانه من بيتنا حتى اصيب امس فيما اصيب لنا يعني يوم الحرة. يوم الحرة تدري متى

يعني راحت خلافة الراشدين الثلاثين سنة. وراحت مالت معاوية العشرين او كذا. وراحت سبحان الله

يعني ظلت تقريبا يعني

طالب من اسحاق وحدثني عمي صدق ابن يسار عن عقيل ابن جابر عن جابر ابن عبد الله الانصاري اخرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة دائرة الرقاع من نخلة. فاصاب رجل امرأة فاصاب رجل امرأة رجل من المشركين فلما

صرف رسول الله صلى الله عليه وسلم قافلا اتى زوجه وكان غائبا فلما اخبر حلف لا لا ينتهي حتى يريق في اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم دما

فخرج يتبع اثر رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزل منزلا فقال ما الرجل يكلأنا ليلتنا فانتدب رجل من المهاجرين ورجل اخر من الانصار

فقال نحن يا رسول الله. قال فكنا بفم الشعب. قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه قد نزلوا الى شعب الوادي. آآ وهما عمار ابن ياسر وعباد ابن بشر فيما قال ابن هشام

اسحاق فلما خرج الرجلان الى فم الشعب قال الانصاري للمهاجر اي الليل تحب اكفيكه؟ اوله ام اخره؟ قال بل اكفني اوله. قال فاضجع المهاجرين فنام وقام الانصاري يصلي واتى الرجل. فلما رأى الشخص الرجل عرف انه

وربيئة القوم يعني اللي يحميهم قال فرمى بسهم فوضعه فقال فنزعه ووضعه فثبت قائما قال ثم رواه بسهم اخر فوضعه فيه قال فنزعه فوضعه وثبت قائما ثم عاد له بالثانية

ووضعه فيه فنزعه فوضعه ثم ركع وسجد يعني السهم يأتي به وينزعه ويتم صلاته ثم اهب صاحبه فقال اجلس حتى اثبت حتى فقد اثبت

قال فلما فوثب فلما رآهم الرجل عرف ان قد نذر به فهرب قال ولما رأى المهاجري ما بالانصار من الدماء قال سبحان الله الا فاهببتني اولا ان رماك؟ قال كنت في صورة اقرأها فلم احب ان اقطعها حتى انفذها فلما

الرمي ركعت فأذنت وايم الله لولا ان ان اضيع ثغرا امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظه لقطع نفسي قبل ان اقطعها او انتفذها

من هشام يقال انفذها اه طبعا هذا مشهور حديث اه حديث في سنده جهالة قال ابن اسحاق ولما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة من غزوة الرقاع اقام بها بقية الجماد الاولى وجماد الاخرة ورجبا

غزوة آآ احد غزوة بدر في شعبان سنة اربعين قال ابن اسحاق ثم خرج آآ في شعبان

الى بدر لميعاد ابي سفيان حتى نزل قال ابن هشام استعمل على المدينة عبد الله ابن عبد الله ابن ابن ابي ابن سلول الانصاري اللي هو ولد المنافق

ولكنه مؤمن قال ابو اسحاق فقام عليه ثمان ليالي ينتظر ابا سفيان وخرج ابو سفيان في اهل مكة حتى نزل من جنة من ناحية الظهران وبعض الناس يقولون حتى بلغ عثمان ثم بدا له في الرجوع فقال يا معشر قريش انه لا يصلحكم الا

وتشربون فيه اللبن. وان عامكم هذا عام جدب واني راجع فارجعوا. فرجع الناس فسماهم اهل مكة. جيش السويق. يقولون انما خرجتم تشربون السويق

يعني مفروض تقاتلون تسوي لكم شي هذا مثل اه مثل مظاهرات التموين اللي عندنا وقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على بدر ينتظر ابا سفيان الميعاد فاتاه مخشي ابن عمر الظمري

وهو الذي كان وادعه على بني ضمرة في غزوة ودان فقال يا محمد اجدتني لقاء قريش على هذا الماء؟ قال نعم يا اخا بني ضمرة قال وان شئت مع ذلك رددنا اليك ما كان بيننا وبينك ثم جالدناك حتى يحكم الله بيننا وبينك. قال لا والله

يا محمد ما لنا بذلك منك من حاجة؟ فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتظر ابا سفيان فمر به معبد بن معبد الخزاعي وقد رأى مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم وناقته تهوي به

اه قد نفرت من رفقة محمد وعجوة من يثرب كالعنجد تهوي على دين ابيها الاتلدي. الاتلدي

قد جعلت ماء قديد الموعد وماء ظجنان لها ضحى الغد. وقال عبد الله بن رواحة في ذلك انشدنيه ابو زيد الانصاري لكعب المالك

وعدنا ابو سفيان بدرا فلم نجد لميعاده صدقا ومكان وافيا. فاقسم لو وافيتنا فلقيتنا

لا لابت ذميما وافتقدت لابت ذميما وافتقدت الموالي تركنا به او صار عتبة وابنه وعمرا ابا جهل تركناه ثاويا عصيتم رسول الله اف لدينكم

امركم السيء الذي كان غاويا. فاني وان عنفتموني لقائل لقائل فدا لرسول الله اهلي وماليا

قطعنا اطعناه ولم نعدله فينا بغيره شهابا لنا في ظلمة الليل هاديا

وقال حسان بن ثابت في ذلك دعوا فلجات الشام قد حال دونها. جلاد كافواه المخاض الاوارك. بايدي رجال هاجروا نحو ربهم وانصاره حقا وايدي الملائك

اذا سلكت للغور من بطن عالج فقولا لها ليست طريق هنالك

اقمنا على الرس النزوع ثمانية بارعن جرار عريض مبارك بكل كميت جوزه نصف خلقه وقب طوال مشرفات الحوارك ترى العرفج العامي تذرى اصوله

مناسم اخفاف المطية الرواتب فان تلقى في تطوافنا فان تلقى في تطوافنا والتماسنا ابن حيان يك رهن هالك

وان تلقى قيس ابن امرئ القيس بعده يزد في سواد لونه لون حالك فابلغ ابا سفيان عني رسالة

فاني من غر الرجال الصعالك فانك من غر الرجال الصعالك. فاجابه ابو سفيان من حارث ابن المطلب ابن عبد المطلب. حسان ان يا ابن اكلة الفغى

وجدك نغتال الخروق كذلك. خرجنا وما تنجو لعافير بيننا منا بشد مدارك. اذا ما انبعثنا من مناخ حسبته

مدمن اهل الموسم المتعارك. اقمت على الرصف نزوع تريدنا وتتركنا في النخل عند المدارك. على على الزرع تنفي خيلنا وركابنا. فما فما وطأت او صقناه

اقمنا ثلاثا بين سلع وفارع بجرد الجياد والمضي الرواتكي حسبتم جلاد القوم عند قبابهم كمأخذكم بالعين ارطال ان فلا تبخل الخيل الجياد وقل لها على

نحو قول المعصم المتماسك. سعدتم بها وغيركم كان اهلها فوارث من ابناء فهر بن مالك. فانك لا في هجرة ان ذكرتها ولا حرمات الدين انت بناسك

من هشام بقيت منها ابيات تركناها لقبح اختلاف قوافيها وانشدني ابو زيد الانصاري خرجنا وما تنجو لعافير بيننا والبيت الذي بعده لحسان بن ثابت في قوله دعونا دعونا دعوا

الشام قد حال دونها وانشدني آآ له فيها بيتا فابلغ ابا سفيان. غزوة دومة الجندل

طالب من اسحاق ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فاقام بها شهرا حتى مضى ذو الحجة وولى تلك الحجة المشركون وهي سنة اربع ثم غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم دومة الجندل قال ابن هشام في شهر ربيع الاول واستعمل المدينة سباع ابن

الغفاري قال ابن اسحاق ثم رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قبل ان يصل اليها ولم يلقى كيدا فقام بالمدينة بقية سنته

غزوة الخندق في شوال سنة خمس طبعا هذي مهمة جدا الخندق كم صفحة تأخذ ان شاء الله

نأخذها الى قريظة قال ابو ابو محمد ابو محمد عبد الملك ابن هشام حدثني زيد ابن عبد الله البكاء عن محمد ابن اسحاق المطلبي. قال ثم كانت غزوة الخندق في شوال سنة خمس فحدثني يزيد ابن رومان. مولى ال بن الزبير عن عروة بن الزبير مولى التهم عن عبد الله بن كعب ومحمد

كعب القرظي والزهري وعاصم ابن عمر ابن قتادة وعبد الله ابن ابي بكر وغيرهم من علمائنا. طبعا ابو اسحاق اذا حشد فهو يتكلم عن شيء متواتر

وبعضهم يحدث ما لا يحدث به بعض قال قال انه كان من حديث يوم الخندق انه كان من حديث الخندق ان نفرا من اليهود. منه سلم ابن ابي الحقيقة النظري وحي ابن اخطب النظري وكنان ابن ابي الحقيقة النظري. وهوده ابن قيس الوائلي وابو عمار الوائلي في نفر من بني النظير. ونفر من

وائل وهم الذين حزبوا الاحزاب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. خرجوا حتى قدموا على قريش

ودعوهم الى حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا انا سنكون معكم عليه حتى نستأصله فقال لهم قريش يا معشر اليهود انكم اهل الكتاب الاول والعلم بما اصبحنا نختلف فيه نحن ومحمد افديننا خير ام دينه؟ قالوا بل دينكم

خير من دينه هذولا اشوف كلاب اليهود دايما يقول يروح لليهودي يروح للعلماني يروح كذا حتى اهل البدع الظلال يروح اليهود والنصارى يقول لهم انتم احسن

او لا يقولها بالاسنان الحال واحيانا يقولها بلسان المقال تقول انتو احسن من اهل السنة

وانتم اولى بالحق منه فهم الذين انزل الله تعالى فيهم قوله الم ترى الا الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء يهدى من الذين امنوا سبيلا. اولئك الذين لعنهم الله من يلعن الله فلن تجد له نصيرا. الى قوله ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله

النبوة فقد اتينا ال إبراهيم الكتاب والحكمة واتيناه ملكا عظيما. فمنهم من امن به ومنهم من صد عنه وكفى بجهنم سعيرا

قال فلما قالوا ذلك لقريش سرهم ونشطوا لما دعوهم اليه. من حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم. قريش كل الايات ما نفعت معاهم. ياخذون الكلام اليهودي اللي بينهم وبين النبي عداوة. يعني اصلا حتى ما هم مؤتمنين. توهم صار اعداء وبينهم وبين النبي

سبحان الله يعني كل الشكوك لما يتعلق الامر بالنبي لكن لما يقولون اليهود يصدقون

فاجتمعوا لذلك وابتعدوا له ثم خرج اولئك النفر من يهود حتى جاؤوا غطفان بن قيس بن من قيس عيلان فدعوهم الى حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم واخبروهم انهم سيكونون معهم عليه وان قريشا قد تابعوهم على ذلك فاجتمعوا معهم في

والله كلاب نشيطين. قالوا الاسعاف فخرجت قريش وقائدها ابو سفيان. وخرج لطفان وقائده عيينة ابن حصن

ابن ابن حذيفة ابن بدر في بني فزار هذا اسلم لاحقا رضي الله عنه. والحارث ابن عوف ابن حارثة ابن المري في بني مرة ومسعر ابن رخيلة ابن نويرة ابن طريف ابن سحمة ابن عبد الله ابن هلال ابن خلاء ابن اشجع ابن اريث

ابن غطفان في من تبعه من قوم من اشجع فلما سمع بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ويجمع لهم من الامر. ضرب الخندق على المدينة

فعمل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ترغيب للمسلمين في الاجر وعمل معه المسلمون فيه فدأب فيه ودأب. وابطأ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن المسلمين في عملهم ذلك رجال من المنافقين. وجعلوا يورون بالضعيف من العمل ويتسللون الى اهليهم بغير علم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا اذن. وجعل الرجل

المسلمين اذا نابتهم النائبة من الحاجة التي لا بد له منها يذكر ذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويستأذنه في اللحوق بحاجته فيأذن له. فاذا قضى حاجته رجع الى ما كان آآ فيه من عمله رغبة في الخير

فانزل الله تعالى في اولئك المؤمنين انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله. واذا كانوا معه على امر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه. ان الذين يستأذنونك اولئك الذين يؤمنون بالله ورسوله. فاذا استأذنوك لبعض

فاذن لهم لمن شئت منهم واستغفر لهم ان الله غفور رحيم. فنزلت هذه الاية فيمن كان من المسلمين من اهل الحسبة والرغبة والطاعة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم

شوف هي نزلت في النور في النور لانه النور هي الصورة اللي فيها كلام عن احكام الخفية والزنا وهذه والحرص على هذه البلاوي من اهم صفات المنافقين

تناسب ان يمدح المؤمنون بهذا ثم قال تعالى يعني المنافقين الذين كانوا يسلون من العمل ويذهبون بغير اذن من النبي صلى الله عليه وسلم. لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا. قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا. فليحذر الله فليحذر الذين يخالفون

عن امره ان تصيبه فتنة او يصيبهم عذاب اليم هشام لوادي الاستتار بشيء عند الهرب قال حسان بن ثابت وقريش تفر منا لوادا ان يقيموا وخف منها الحلوم

وهذا البيت في قصيدة اللهو ذكرتها في اشعار احد. الا ان لله ما في السماوات والارض قد يعلم قد يعلم ما انتم عليه. قال ابن اسحاق

من صدق او كذب ويوم يرجعون اليه فينبئهم بما عملوا. والله بكل شيء عليم قالوا من اسحاق وعمل المسلمون فيه حتى احكموه. وارتجفوا فيه برجف

وارتجف فيه برجل من المسلمين يقال له جعير سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرا فقالوا سماه من من بعد جعيل عمرا وكان للباس يوما ظهرا يعني وهم يعملون يقولون عشان

فقالوا الريس هذا بهذا فاذا مروا بعمرو قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو واذا مر بظهر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ظهرا وكان في حفر الخندق احاديث بلغتني فيها من الله تعالى عبرة في تصديق رسول الله صلى الله

عليه وسلم وتحقيق نبوته عاين ذلك المسلمون في في عبرة عامة ايات النبي صلى الله عليه وسلم الحسية ظهرت لاهل الايمان

وتواترت عنهم جاءت مكافآت لهم على ايمانهم وثباتهم اما المشركين اللي كانوا يطلبون تعنت ظهرت لهم بعض الايات ثم بعدها قيل لهم عاملوا عقولكم

وكان مما بلغني ان جابر ابن عبد الله كان يحدث انه اشتدت عليه في بعض الخندق كدية. فشكوها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعا باناء من ماء فتفل به. ثم دعا بما شاء الله ان يدعو به ثم نضح ذلك الماء على تلك الكدية. فيقول من

هو الذي بعثه بالحق نبيا لانهالت حتى عادت كالكثيب لا ترد فأسا ولا مسحاة

الكوديو الصخرة العظيمة الشديدة

اللي هي يعمل عليها الفأس قال ابن اسحاق وحدثني سعيد ابن مينا انه حدثه ان ابنة لبشير ابن سعد اخت النعمان ابن بشير

قالت دعتني امي عمرة بنت رواحة فاعطتني حفنة من تمر في ثوبي. ثم قالت اي بنية اذهبي الى ابيك وخالك عبد الله بن رواحة بغدائهما. قالت فاخذتهما فانطلق فانطلقت بها. فمررت برسول الله صلى الله عليه وسلم وانا التمس ابي وخالي

قال تعالي يا بنية ما هذا معك؟ قال فقالت قلت يا رسول الله هذا تمر بعثتني به امي الى ابي بشير بن سعد وخالي عبد الله بن رواحة يتغديانه قال هاتيه قال فصوببته في كفي رسول الله صلى الله عليه وسلم فما ملأتهما ثم امر

بثوب في بسطة وبسط له. ثم دحى عليه التمر فتبدد فوق الثوب ماشي. ثم قال لانسان عنده اصرخ في اهل الخندق انهى الامة الى الغداء. فاجتمع اهل الخندق عليه فجعلوا يأكلون وجعل يزيد حتى صدر اهل

تكثير الطعام متواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم. وانه ليسقط من اطراف الثوب. قال ابن هشام وحدثني سعيد ابن مينا عن جابر ابن عبد الله قال

عملنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخندق. فكانت عندي شويه غير جدي ثمينة. قال فقلت والله لو صنعناها لرسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فامرت امرأتي فطحنت لنا شيئا من شعير

صنعت لنا منه خبثا وذبحت تلك الشاة. فشويناها لرسول الله صلى الله عليه وسلم

قال فلما امسينا واراد رسول الله صلى الله عليه وسلم الانصراف عن الخندق وكنا نعمل فيه نهارنا فاذا امسينا رجعنا الى اهالينا قال قلت يا رسول الله اني صنعت لك شويه كانت عندنا وصنعنا معها شيئا من خبز هذا الشعير فاحب

ان تنصرف معي الى منزلي. وانما اريد ان ينصرف معي رسول الله صلى الله عليه وسلم وحده. قال فلما ان قلت له ذلك قال نعم ثم امر صارخا فصرخ

انصرف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى بيت جابر ابن عبد الله قال قلت انا لله وانا اليه راجعون. قال فاقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم واقبل الناس معه. قال فجلسوا واخرجناها اليه فبرك فسمى الله ثم اكل وتواردها الناس. كلما

قوم وجاء ناس حتى صدر اهل الخندق عنها يعني كفتهم جميعا. قال ابن اسحاق وحدثني وحدثت عن سلمان الفارسي انه قال ضربت ضربت ضربت في ناحية في ناحية من الخندق

اه ضربت في ناحية من الخندق فغلطت على صخرة ورسول الله صلى الله عليه وسلم قريب مني فلما رآني اضرب ورأى شدة المكان علي نزل فاخذ المعول من يدي فضرب به ضربة لمعت تحت المعول برقة ثم قال ثم

ضربة اخرى فلمعت تحت برق اه اه تحت تحته برقة اخرى. ثم ضرب الثالثة فلمعت تحت تحته ورقة اخرى

قال قلت بابي وانت يا وامي يا رسول الله ما هذا الذي رأيته لمعة تحت المعول وانت تضرب وانت تضرب؟ قال اوقد رأيت ذلك يا سلمان؟ قال نعم. قال اما الاولى فان الله فتح عني بها اليمن. واما الثانية

فان الله فتح بها الشام والمغرب. واما الثالثة فان الله فتح بها المشرق يعني العراق

عراق وفارس

الله اكبر ولا زالت الى اليوم ديار يعني

يذكر فيها الله ايه قالوا ان اسحاق وحدثني ولا اتهم عن ابي هريرة انه كان يقول حين فتحت هذه الانصار في زمن عمر وثمان عثمان وما بعده افتتحوا ما ما

لكم هو الذي نفس ابي هريرة بيده ما افتتحتم من مدينة ولا تفتتحونها الى يوم القيامة الا والا واعطى الله سبحانه محمدا صلى الله عليه وسلم مفاتيحها

قال ابن اسحاق ولما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من الخندق اقبلت قريش حتى نزلت بمجتمع الاسيال من رومة بين الجرف وثغابه في عشرة الاف من احابيشهم ومن تبعهم من بني كنانة والتهامة يا رب جيش عرمرم هذا ويقبل

غطفان ومن تبعهم من اهل نجد حتى نزلوا بذنب نقمة الى جانب احد. وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون حتى جعلوا ظهورهم الى سلع في ثلاثة الاف من المسلمين. فضرب هنالك عسكرة والخندق

بينه وبين القوم قال ابن هشام واستعمل على المدينة من ام مكتوم وامر بالزرار والنساء فجعلوا في الاعطاء

الحصون. قال وخرج عدو الله حيي بن اخطب حتى اتى كعب سعد القرظي صاحب عقد بني قريظة وعهدهم. الان هذي الاشكالية عاد غدر بني قريظة. الحين اللي احرظوا من بني النظير. بني قريظة يفترض انهم بينهم وبين النبي عهد

وكان قد وادع رسول الله صلى الله عليه وسلم على قومه وعاقده على ذلك وعاهده فلما سمع كعب حيي بن اخطب اغلق دونه باب حصنه فاستأذن عليه فأبى ان يفتح

له فناداه حيي. ويحك يا كعب افتح لي. قال ويحك يا حيي انك امرؤ مشؤوم. وقد عاهدت محمدا فلست بناقض ما بيني وبينه. ولم ارى منه الا وفاء وصدقا. قال ويحك افتح لي اكلمك. قال ما انا بفاعل. قال والله ان اغلقت

الا عن جشيشتك ان اكل منها يعني الطعام يصنع من الجشوع البر ويطحن غليظا. ان ان ما اغلظت الا ان اغلقت دوني الا عند شيشتك ان اكل معك منها. يعني يقول انت طمعان باخلاق

اليهود ذاك الوقت مجاورين العرب وسالفة الكرم عندهم تاكل وتشرب فاحفظ الرجل يعني اغضبه ففتح له قال ويحك يا كعب

جئتك بعز الدهر وببحر طام. جئتك بقريش على على قادتها وساداتها. حتى انزلتهم من مجتمع الاسيال من روما وبغطفان على على قادتها وسادتها. حتى انزلتها حتى انزلتهم بذنبي لقمة الى جانب احد

قد عاهدوني وعقدوني على الا يبرحوا حتى نستأصل محمدا ومن معه. قال فقال له كعب جئتني والله بذل الدهر

وبجهام قد هراق ماؤه يعني هو فهو يرعد ويبرق ليس فيه شيء. ويحك يا حيي. فدعني وما انا عليه فاني لم ارى من محمد الا صدقا ووفاء. عموم التوراة تذكر قصص كيف ان اليهود اذا نقضوا العهود تصير فيهم مصايب

اذا نقظوا عهدهم مع الله اذا اشركوا كيف تصير فيهم مصايب فسبحان الله لعله مستحظر هذا الموضوع

فلم يزل حيي يفتله في الذروة والغارب حتى سمح له. على ان اعطاه عهد من الله وميثاقا لان رجعت قريش وغطفان ولم يصيبوا محمدا ان ادخل معك في حصنك حتى يصيبني ما اصابك. فنقض كعب بن اسد

عهده وبرئ مما كان بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم

فلما انتهى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الخبر الى المسلمين بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سعد ابن معاذ ابن النعمان وهو يومئذ سيد الاوس. وسعد بن عبادة بن دليم احد بني ساعدة بن كعب الخزرج. وهو يومئذ سيد الخزرج ومعهما عبدالله بن رواحة

اخو بني الحارث اه ابن الخزرج وخوات ابن جبير اخو بني عمرو بن عوف قال انطلقوا حتى تنظروا احق ما بلغنا عن هؤلاء القوم ام لا

فان كان حقا فالحنوا لي لحنا اعرفه يعني لا تقولوا للمسلمين عشان لا يحبطون المسلمين

قولوا لي توني هكذا ولا تفت في اعواد الناس. عاد هذي عاد هذي فائدة في الحرب الاعلامية. وراح الروح المعنوية شيء عظيم. وان كانوا على الوفاء فيما بيننا وبينهم فاجهروا به للناس

قال فخرجوا حتى اتوه فوجدوهم على اخبث ما بلغهم عنهم فيما نالوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا من رسول الله؟ لا عهد بيننا وبين محمد ولا عقد. فشاتمهم سعد بن معاذ وشاتموه وكان رجلا فيه حدة فقال له سعد ابن معاذة ابن عبادة دع عنك مشاتمتهم فما بيننا وبينهم اربى من المشاتمة

الدرس الجاي نشفي قلوبنا منهم ان شاء الله. ثم اقبل سعد وسعد ومن معهم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلموا عليه ثم قالوا عضل والقارة

اي غد اي غدر اي كغدر عظل والقارة باصحاب الرجيع خبيب واصحابه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله اكبر

ابشروا يا معشر المسلمين. شف لانه لانه بعدين الله عز وجل راح يسلمهم وباذن الله يعني حتى

المسلمين ياخذون اموالهم. والنبي ياخذ حتى النبي يحصل له زوجه صلوات الله وسلامه عليه

قال وعظم عند ذلك البلاء واشتد الخوف واتاهم عدوهم من فوقهم ومن اسفل منهم

حتى ظن المؤمنون كل كل ظن ونجم من بعض ونجا من نفاق من بعض المنافقين. حتى قال معت بن قشير اخو بني عمرو بن عوف كان محمد يعدنا ان ناكل كنوز كسرى وقيصر. واحدنا اليوم لا يأمن على نفسه ان يذهب الى

قال ابن هشام واخبرني من اثق به من اهل العلم ان معت ابن القشير لم يكن من المنافقين واحتج بانه كان من اهل بدر. طبعا اللي ذكره في اهل بدر وذكر هذه رواياته ابن اسحاق وكلها بدون اسانيد ورواية مضطربة

وقد قال اوس بن قيظي احد بني حارث بن الحارث يا رسول الله ان بيوتنا عورة من العدو. وذلك عن ملأ من رجال قومه فاذن لنا ان نخرج فنرجع الى دارنا. فانا خارج من المدينة فقام رسول

صلى الله عليه وسلم واقام عليه المشركون بضعا وعشرين ليلة قريبا من شهر لم تكن بينهم حرب الا الا الرمية الا الرمية بالنبال والحصار

وقال ابن هشام يقال الرمية ولما اشتد اه على الناس البلاء بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم كما حدثني عاصم ابن عمر ابن قتادة ومن لا اتهم عن محمد ابن مسلم ابن عبيد الله ابن شهاب العيينة ابن حصن

ابن حذيفة بن بدر والى الحارث بن عوف بن ابي حارث المري وهما قائدا غطفان فاعطاهما ثلث ثمار المدينة على ان يرجعا بمن معهما آآ عنه وعن اصحابه. طبعا النبي هم وهذي عند الناس يعني بعض

بعض الشافعي يقول هم انه بمجرد هم النبي تشريع وجرى بينه وبينهم الصلح حتى كتبوا الكتاب ولم تقع الشهادة ولا عزيمة الصلح الا المراوظة في ذلك. فلما اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يفعل بعث الى سعد بن معاذ وسعد بن عبادة فذكر لهما ذلك واستشارهما فيه

فقال له يا رسول الله امرا تحبه فنصنعه؟ ام شيئا امرك الله به؟ لابد لنا من العمل به اهم شيئا تصنعه لنا؟ قال بل شيئا اصنعه لكم

والله ما اصنع ذلك الا لانني رأيت العرب قد رمتكم عن قوس واحدة وكالة ابوكم من كل جانب. فاردت ان اكثر عنكم من شوكتكم الى امر ما كالوها عليه صلوات الله وسلامه عليه

فقال له سعد بن عبادة وقال له سعد بن معاذ يا رسول الله قد كنا نحن وهؤلاء القوم على الشرك بالله وعبادة الاوثان. لا نعبد الله ولا نعرفه وهم لا يطمعون ان يأكلوا منا تمرة الا قرا او بيعا

الحين اكرمنا الله الاسلام وهدانا له واعزنا بك وبه نعطيهم اموالنا يخثون والله ما لنا بهذا من حاجة والله لا نعطيهم الا السيف حتى يحكم الله بيننا وبينهم قال

رسول الله صلى الله عليه وسلم فانت وذاك تناول سعد بن معاذ صحيفة فمحا ما فيها من كتاب. ثم قال ليجهدوا علينا

الله اكبر ايه وحش

الا يكون له من غيرهم مدد قال ابن اسحاق وقام رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمون

وعدوهم محاصروهم ولم يكن بينهم قتال الا ان فوارس من قريش منهم عمرو ابن ود ابي قيس اخو بني عامر ابن لؤلؤة قال ابن هشام ويقال عمرو ابن ابي عبد ابن ابي قيس قال ابن اسحاق وعكر بن ابي جهل وعميرة ابن ابي هبيرة ابن ابي

وضرار ابن الخطاب الشاعر ابن مرداس اخو بني محارب نفير تلبسوا للقتال ثم خرجوا على خيلهم حتى مروا بمنازل بني كنانة فقالوا تهيأوا يا بني كنانة للحرب

بس تعلمون من الفرسان اليوم ثم اقبلوا تعنق بهم خيلهم حتى وقفوا على الخندق فلما رأوه

قالوا والله ان ان هذه لمكيدة ما كانت العرب تكيدة. قال ابن هشام يقال ان سلمان الفارسي اشار به على رسول الله صلى الله عليه وسلم

وحدثني بعض اهل العلم ان المهاجرين يوم الخندق قالوا سلمان منا وقالت الانصار سلمان منا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سلمان منا اهل البيت. قال ابن اسحاق ثم تيمموا مكانا ضيقا من الخندق فضربوا خيلهم فاقتحمت منه. فجالت

في السبخة والسلع وخرج علي بن ابي طالب عليه السلام علي في نفره معه من المسلمين حتى اخذوا عليهم التي اقحموا منها خيلهم واقبلت الفرسان تعنق نحوهم وكان عمرو بن ود قد قاتل

يوم بدر حتى اثبتته الجراحة فلم يشهد يوم احد. فلما كان يوم الخندق خرج معلما ليرى مكانه. فلما وقف هو وخيله قال من يبارث؟ فبرث له علي بن ابي طالب

فقال له يا عمرو انك كنت قد عاهدت الله ان لا يدعوك رجل من قريش الا احدى خلتين الا اخذتها منه

قال له اجل فقال له علي فاني ادعوك الى الله والى رسوله والى الاسلام. قال لا حاجة لي بذلك. قال فاني ادعوك للنساء. فقال له لم يا ابن اخي؟ فوالله ما احب ان ان اقتلك. قال له قال له علي ولكني والله احب ان اقتلك

فحم يا عمر عند ذلك فاقتحم عن فرسه فعقره وضرب وجهه ثم اقبل على علي

قتل فرس من من التعصيب يعني ما راح امشي ما راح اهرب عليه. انا يا انا يا انت اليوم

ايه ثم اقبل على علي فتنازل وتجاول فقتله علي. رضي الله عنه وخرجت خيلهم منهزمة حتى اقتحمت من الخندق هاربة

قال ابن اسحاق وقال علي ابن ابي طالب رضوان الله عليه في ذلك نصر الحجارة من سفاهة رهي رأيه ونصرت رب محمد بصوابي فصددت حين تركته متجدلا كالجذع بين دقات دكادك وروابي وعففت عن اثوابه ولو

كنت المقطر بلزني اثوابي لا تحسبن الله خاذل دينه خاذل خاذل دينه ونبيه يا معشر الاحزاب. فقال ابن هشام واكثر اهل العلم يشك فيها لعلي ابن ابي طالب

اقول استريح. قال ابن هشام والقى عكرم ابن ابي جهل رمحه يومئذ وهو منهزل فقال حسان بن ثابت في ذلك. فر والقى لنا رمحه

لعلك عكرمة لم تفعلي ووليت تعدو كعدو الظليم اما ان تجول ما ان تجوز عن المعدل

ولم تلقى ظهرك مستأنسا كأن قفاك قفا فارعلي

والفر على الصغير من الضباع وهذه الابيات بقصيدة اللهو وكان وكان شعار اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الخندق بني قريظة حا ميم لا ينصرون

قال ابن اسحاق حدثني ابو ليلى عبد الله ابن سهل ابن عبد الرحمن ابن سهل الانصاري اخو بني حارثة ان عائشة كانت في حصن بني حارثة يوم الخندق وكانت من احرص حصون المدينة وكانت ام سعد بن معاذ معها في الحصن

فقالت عائشة وذلك قبل ان يضرب علينا الحجاب. فمر سعد عليه درع له مقلصة قد خرجت منها ذراعه كلها في يده حربته

يرقد بها وهي وهو يقول لبث قليلا يشهد الهيج حمله حمل لا بأس بالموت ان حال الاجل حمل

جمل ايه عندي حمل قال فقالت له امه الحق اي بني فوالله فقد والله اخرت قالت عائشة فقلت لها يا ام سعد والله لوددت ان درع سعد كان اصبغ مما هي قالت وخفت عليه حيث

صعاب السهم منه فرمي سعد يومئذ بسهم فقطع منه الاكحل. رواه كما حدثني عاصم ابن عمرو ابن قتادة حبان

ابن قيس ابن العرقة احد بني عامر ابن لؤي فلما اصابه قال خذها مني وارم العرقة فقال له سعد عرق الله وجهك في النار. اللهم ان كنت ابقيت من حرب قريش شيئا فابقني لها فانه لا قوم احب الي ان

من قوم اذوا رسولك وكذبوه واخرجوه. اللهم وان كنت قد وضعت الحرب بيننا فاجعل بيننا وبينهم فاجعله لي شهادة ولا تمتني حتى تقر عيني من بني قريظة

طالب من اسحاق وحدثني من لا اتهم عن عبد الله ابن كعب ابن مالك انه كان يقول ما اصاب ما اصاب سعد يومئذ الا ابو اسامة الجشمي حليف بني مخزوم وقد قال ابو اسامة في ذلك شعرا لعكرم بن ابي جهل اعكرم هلا

فداك باطام المدينة خالد الست الست الست الذي الزمت سعدا مرشه مرشة لها من بين اثناء المرافق عاند

قضى نحبه منها سعيد فاعولت عليه مع الشنط العذارى النواهد وانت الذي دافعت عنه وقد دعا عبيدة جمعا منهم واذ يكابد على حين ما هم جائر عن طريقه واخر مرعوب عن القصد

عن القصد قاصد

قال ابن هشام ان الذي رمى سعدا خفاء خفاجة بن عاصم بن حبان قال ابن اسحاق حدثني يحيى

يحيى ابن عباد ابن عبد الله ابن الزبير عن ابيه عباد قال كانت صفية بنت عبد المطلب في فارع حصن حسان بن ثابت قال وكان حسان

اه يوم اه معنا اه فيه اه كان معنا فيه مع النساء والصبيان خاصة فيه فمر بنا رجل من يهود فجعل يطيف بالحصن وقد حاربت بنو قريظة وقطعت ما بينها وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس بيننا وبينهم احد

عنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في في نحور عدوهم لا يستطيعون ان ينصرفوا الينا

عنهم الينا ان اتانا ات فقال قلت يا حسان ان هذا اليهودي كما ترى يطيف بالحصن

واني والله ما امنه ان يدل على عورتنا من وراءه من وراءنا من يهود. وقد شغل عنا رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه. فانزل اليه فاقتله

اه فقال يغفر الله لك يمنة المطلب والله لقد عرفت ما انا بصاحب هذا. طبعا هذه الرواية اللي اخذها بعض المؤرخين وبصفة وصف حسان بانه جمال

اللي يقول الاشعار هذي كلها كيف جبان كان عياره افضل لمن نبي دخل المدينة كان عمره حاجة وستين سنة

هذا الشاعر الكبير

في هذا الوقت كان قارب السبعين يعني الرجل عود هو قلبه شبابي بس يقول لها انا ما ؤ هذا فارس

انا ما استطيع اني اقدر اروح اعاركه. هذا فارس كبير وواضح انه فهذا ما انا بصاحب ذلك

فلما قال لي ذلك ولم ارى عنده شيئا احتجزت ثم اخذت عمودا ثم نزلت من الحصن اليه

وضربته بالعمود حتى قتلته قال فلما فرغت منه رجعت الى الحصن فقلت يا حسان انزل اليه فاسلبه فانه لم يمنعني من سلبه

اه الا انه رجل قال قال ما لي بسببه من حاجة يا ابنة عبد المطلب

طيب قال ابن اسحاق ولا ليش النبي اصلا حطه بالحصن؟ حطه مع مع الناس الكبار

قال ابن اسحاق وقام رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه فيما وصف الله تعالى من الخوف والشدة لتظاهر عدوهم عليهم واتيانهم من فوقهم ومن اسفل منهم

نقف ها هنا بقي شيء قليل من ذكر الخندق ندخل على قصة بني قريظة هذا وصلي اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم