محمد الباز صرح بجوهر العلمانية العربية

طيب السلام عليكم ورحمه الله وبركاته محمد الباس اعلامي مصري خرج في شهر رمضان وصرح

تصريحات فظيعه من اهمها ان انه لا يعتقد بانقطاع الوحي وان هناك وحي ما سال الوحي

قائما وقاموا عليه الناس وقالوا كيف يتكلم بهذا الكلام وفي الواقع هذا كلام عموم العلمانيه لا كيف اقول لك والله نعم هو

كلام عموم العلمانيين لكن هذا صرح وهم كتموا وساشرح ان شاء الله في في الصوتيه

الاصل الفلسفي وهو اصل دقيق ولا اظنه هو يفهمه الذي انطلق منه بهذه الكلمه التي

الفجه التي قالها لكن لنشرح لك الامر من البدايه ما مشكله الناس مع النبوات افكلما جاءكم رسول بما لا تهوى انفسكم

استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون كثير من الناس حين ياتي الانبياء لا يكون مشكلته مع الانبياء انهم ليس معهم

ادله او براهين او معجزات لانه غالبا هو يكون يدعي دعاوه اعظم من النبوات نفسها

بدون براهين وادله يعني كان المشركون يطالبون النبي صلى الله عليه وسلم بايات ومعجزات وغير ذلك على انه نبي

ثم هم يعبدون حجاره واصناما ولا يطالبونها ببراه ولا يطالبون بادله وبراهين على هذه الدعوه واذا سئلوا يرجعون الامر للتقليد

تقليد ابائهم والتقليد ليس دليلا فهي مساله هواء الطفيل بن عمر الدوسي قال للنبي صلى الله

عليه وسلم صدهم عنك الزنا الله عز وجل قال بما لا تهوى انفس انفسكم ما ته انفسكم هناك تشريعات لا تعجبه وقد

حفت الجنه بالمكاره وحفت النار بالشهوات وهذا لا يقال فقط في سياق الكلام في الوعظ بل يقال في سياق تحليل

مواقف الناس من الوحي فمن الناس من يعي ويفهم ان النجاه لا تكون الا بشيء من التعب

والعناء ومن الناس من لا يريد ان يتعب ولا يتعنى لهذا يكفر بالرساله طيب بعد ما كفر بالرساله للسبب من الاسباب

هو لا هو لا يحب الرسول محبه شخصيه هو يحسد الرسول هو عنده مشكله مع بعض الاوامر والنواهي

هو عنده مشكله من مخالفه ابائه فيظن ان في ذلك وضاع له وحطا عليه هو راى

الضعفاء استجابوا للدين فاستكبر ان يكون تابعا لهم اسباب كلها لا تعد ادله او وراهين هي اهواء

ما الاجراء المتبع النبي اذا كان حيا نقتله حتى نرتاح منه لان صوت الحق يتعب يتعب جدا

هذا صوت الحق مزعج يزعج اكثر من اي شيء اخر لانه يقتل الشعور بالتفوق والعلو والكبر

الموجود في النفوس في خصوصا النفوس المتكبره هذه طيب او استكبر عنه اذا لم استطع استكبر واش

سمعته و طيب النبي مضت دعوته واستقرت ولا سبيل الى الطعن في ها فنبدا دا ننتقل

الى الخطباء النفاق اظهر الاسلام وابطل الكفر طالما النبي حي يبدا النفاق اكيد ابث الشبهات

اثبط اهل الايمان المس المؤمنين اؤذيهم باي طريقه طيب النبي مات ها هذه فرصه ذهبيه

ان نلغي نبوته ناتي بنبوه جديده لهذا جاءت حركه الرده ناتي بنبوه جديده ونقول ان هذه

النبوه الجديده نسخت تلك النبوه ونثيل من تلك النبوه ما لم يكن يعجبنا ولهذا وعلى هذا بني يعني وعلى هذا بني دعا

النبوه مسيلمه قال اسقط عنهم صلاتين كذا هذا اسقط الزكاه لهذا مثلا حركه الرده كانت مع اناس عندهم مشكله مع التشريعات

بدات المساله اشكاليه مع الزكاه في ناس ما تبعون بها لكن بقيت عندهم الاشكاليه مع

موضوع الزكاه ناس جحدوا وناس امتنعوا وهكذا هذا ليس مختصا بالصدر الاول ولا بالزمن الاول بل هو ماض الى الاذان المتاخره

لما المسلمون فتحوا الفتوح فتحوا الفتوحات و جاء الناس من ثقافات اخرى وكان من اكثر من من دخل في الاسلام

وكان يكيد قوموا يقال لهم الشعوبيه الناس من بقاء الفرس يبطلون منهم يبطلون الزندقه تاثر بهم بعض الناس حتى من ممن يعني يؤمن

بالله ورسوله ومنهم لا من يبطن الزندقه وكان لهم طرائق وهذه الطرائق تثرج هذا بهذا اما

النفاق وبث الزندقه بين الناس ثم اذا قووا ربما ياتي منهم من يدعي النبوه وانظروا الى واقراوا في التاريخ عن فتنه

الذنج وما كان فيها وغيرها من الفتن طيب ثم بعد ذلك لما تطور الامر وترجم المامون

الكتب الناس راوا كتب اليونان وفي كتب اليونان وجدوا ضوال عديده فجاء الزنادق هؤلاء وقراوا

فخرج الفلاس فوجد الفلاسفه بعباره تقول النبوه مكتسبه اولا هم الله عز وجل عندهم لا يتكلم الله

تبارك وتعالى لا يتكلم لهذا لا يوجد شيء اسمه وحي ولا شيء اسمه نبوه وهذا المقاله التي قال بها الجهميه وحصلت

فيها الفتنه وهذه المقاله هناك مجموعه من العلمانيين المعاصرين يحبونها فيقولون ما دام القران مخلوق فالمخلوق

ناقص اذا هو ليس صالح لكل زمان ومكان وذكرها قوشتي في كتابه عن تقاطع اطروحات

العلمانيين مع اطروحات المعتسله لكن مذهب الفلاسفه في مذهب الفلاسفه اعمق هم طبعا لا يثبتون وجود الحقيقي لله عز

وجل فحقيقه النبوه عندهم هي التفاعل مع العقل الفعال مثل ما تقول والله واحد يجلس

يو كذا ها رجل هو نفسه الساميه النبي هذا انسان نفسه الساميه فيتفاعل مع هذا العقل

كما انه مثلا انسان يرى رؤيا او كذا فحين يتفاعل مع هذا العقل ياتيه اشياء وتاتيه

علوم اسمى من الناس الاخرين هذه حقيقه النبوه كانه انسان يصيد في بحر ولذلك النبوه

ناقصه بطبيعه الحال لانها هي فعل بشري ولو هذا معنى قولهم النبوه مكتسبه كانه انسان

يصيد من النهار اما النبوه كما نعرفها ان الله عز وجل ارسل كلاما محددا واضحا للنبي

صلى الله عليه وسلم مع جبريل والنبي صلى الله عليه وسلم حمله والله عز وجل يتكلم

بهذا الوحي فهذا المعنى يكفرون به ولهذا يعني صارت بدات تظهر مساله المقارنه بين النبي والفيلسوف والنبي فيلسوف العامه

والفيلسوف نبي العامه النبي فيلسوف العامه والفيلسوف نبي الخاصه والولي فوق النبي الكلام الذي يذكر عن ابن

العربي واضرابه اخذ هذه الاطروحه ايضا وصاغها عبد الكريم مشروس وهو مفكر شيعي فاغ ان النبوه مكتسبه

وبما انها مكتسبه ف فهي امر ناقص ولها امتداد في زماننا وما امتدادها من انبيؤنا الكفار غربي لان هو كل الذي يلتف

كل هذه الالتفافات حتى يقول لك ان علينا ان نمشي على كلام الكفار فيقولوا لك

المراه ما تزوج قبل 18 سنه تقول سمعنا واعطانا هو فقط يعمل عقله ويقول الوحيق لهذا في

الحقيقه لهذا كنت دائما اقول هم يعاملون مواثيق الامم المتحده وما يصدر من الكفار معامله الوحي

حتى الامور التي لا علاقه لها بالتجربه او حتى التجربه النظريات العلميه النظريات العلميه مهما كانت نظريات قويه لا تفيد القطع لا

تفيد اليقين كم من نظريه كانت توقعاته الصحيحه 100% وجلست قرون مثل نظريه بطلين وغيره ثم بعد

ذلك قال عنها انها كانت باطله لما يقولك لاننا نحن نرى شيئا جزءا من العالم ونجرد

وهذا الجزء بعد مده يظهر لنا ما هو اكبر منه فنكتشف انه ليس فقط انها اعطت نموذجا

تفسيريا مقنعا حتى مع توقعاتها الصحيحه ظهر انها خطا انت فما بالك بالامور الذوقيه عاد هذا التجريب اللي هو اعلى شيء

عنده تعال الى ما هو دون ها هو دون هذه قصه كبيره ها ما هو ما هو دون قصه كبيره لكن هؤلاء

ولا الوحي يعني الوحي سينزل على من ها سينزل على من ما فيه نشوف الكفار ايش

يقولون نمشي على كلام هذه هي الفكره لهذا عامه العلمانيين العرب على هذا المذهب هو حين يقول لك انا عندي مشكله مع فهم

العلماء مع قراءه العلماء هو لا يعقل ان النبي صلى الله عليه وسلم تكلم بكلام معجم

فعلماء الامه على 14 قرنا لم يفهموه هو في الواقع عنده مشكله مع النبي صلى

الله عليه وسلم ليس عندي مشكله مع الله عندي مشكله مع الذين يمثلون الله في الارض

هو في الواقع يريد ان يصلح كما صنع جماعه المسلون ياتي بنبي جديد يحمل له يزيل عنه

ما يراه راه اوزارا واغلالا في في شريعه النبي صلى الله عليه وسلم وما فيها اوزار

ولا اغلال وهذا هو ترى حتى في قصه الشيعه الاثناء عشريه مثلا الاماميه لما 12 امام معصوم

ولهم حق ان ينسخوا ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم والمهدي ياتي بكتاب جديد وشرع

جديد على العرب شديد هذا هذا التاصيل هذا نقض لختم النبوه النقد قض حقيقي كان في كتاب الغيبه للنعماني قال ياتي

بشرع جديد وبكتاب جديد على العرب على العرب مو الفرس على العرب على العربي شديد

هذا ايضا نسخ للنبوه هي كل احتيال هذه طلائق اهل الباطل في التعاطي معاه العلمانيين هم يدورون ويلفون على هذه النقاط والله المستعان Так.